傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的價(jià)值與融人

[作者簡(jiǎn)介］（1981），女，山東省一級(jí)教師，從事高中語(yǔ)文教學(xué)、傳統(tǒng)文化研究。

[中圖分類號(hào)］G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

傳統(tǒng)文化具有提升學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)文化認(rèn)同感和激發(fā)創(chuàng)造思維的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在全球化背景下，如何在語(yǔ)文教育中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，既是理論研究的重要課題，也是教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。隨著教育改革不斷深化，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的地位和作用引發(fā)廣泛關(guān)注?；诖?，深入探討傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的交融路徑具有重要意義。

一、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的價(jià)值內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，在語(yǔ)文教育中具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。深人分析傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，不僅有助于理解其在語(yǔ)文教育中的重要地位，更能為教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

（一）文化傳承與創(chuàng)新的雙重功能

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中承載著傳承與創(chuàng)新的雙重使命。在傳承層面，語(yǔ)文教育通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典文獻(xiàn)、優(yōu)秀詩(shī)文和文化典故的系統(tǒng)教學(xué)，使學(xué)生深人理解中華文明的精神內(nèi)核與價(jià)值理念。經(jīng)典文本蘊(yùn)含的倫理思想和哲學(xué)智慧，為培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀提供了豐富的思想資源。在創(chuàng)新層面，語(yǔ)文教育致力于將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵[1]。語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)文化，探索其在解決當(dāng)代問(wèn)題中的啟示意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性思維。這種傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，既確保了傳統(tǒng)文化的生命力得以延續(xù)，又推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育場(chǎng)域中的創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)語(yǔ)文教育這一載體，使傳統(tǒng)文化得以在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，形成了獨(dú)特的育人價(jià)值。這種雙重功能的實(shí)現(xiàn)，為語(yǔ)文教育注入了深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了有效路徑。

（二）人文素養(yǎng)培育的重要載體

傳統(tǒng)文化作為人文素養(yǎng)培育的重要載體，在語(yǔ)文教育中發(fā)揮著不可替代的作用。經(jīng)典文化中蘊(yùn)含的人生智慧、審美情趣和道德規(guī)范，為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升提供了豐富的精神養(yǎng)料。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的深人研讀，學(xué)生得以感受中華文化的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)審美鑒賞能力和文學(xué)品位。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，如家國(guó)情懷、道德觀念，潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值取向和精神追求。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化典籍不僅承載著積累學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的作用，更重要的是要通過(guò)對(duì)文本深層意蘊(yùn)的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。這種基于傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)培育，既注重知識(shí)傳授，又強(qiáng)調(diào)情感熏陶，使學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與升華。這種培育方式的獨(dú)特價(jià)值在于：它既傳承了中華民族的文化基因，又契合了現(xiàn)代教育對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。

（三）民族認(rèn)同感構(gòu)建的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中承擔(dān)著構(gòu)建民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)性任務(wù)。語(yǔ)文課堂中的傳統(tǒng)文化教學(xué)通過(guò)系統(tǒng)傳授中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的深層理解與情感認(rèn)同。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)典文本中蘊(yùn)含的民族精神，如自強(qiáng)不息、厚德載物等得到深入闡釋與傳播，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)民族文化特質(zhì)的認(rèn)知。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、民間文學(xué)、地方文化等豐富多彩的文化形態(tài)在語(yǔ)文教材中的合理編排，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自信與民族自豪感[2]。語(yǔ)文教育通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的解讀與闡釋，揭示其所承載的民族智慧與時(shí)代價(jià)值，幫助學(xué)生建立對(duì)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感。這種基于傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感構(gòu)建過(guò)程，在關(guān)注文化知識(shí)的傳授的同時(shí)，又注重學(xué)生情感體驗(yàn)的積累，使學(xué)生在潛移默化中形成對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同。這種認(rèn)同感的形成對(duì)于維護(hù)民族文化主體性、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義，同時(shí)也為學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化教學(xué)的困境

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值觀念沖突

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性在語(yǔ)文教育中的價(jià)值觀念沖突日益凸顯。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，如“男尊女卑”“君臣大義”等傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代社會(huì)的性別平等、民主法治等理念形成鮮明對(duì)比，教師面臨著如何處理傳統(tǒng)道德規(guī)范與現(xiàn)代價(jià)值觀的復(fù)雜挑戰(zhàn)。這種價(jià)值觀念的沖突還體現(xiàn)在教育目標(biāo)的設(shè)定上，傳統(tǒng)文化教育注重道德教化和人格養(yǎng)成，而現(xiàn)代教育更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[3]這種觀念差異使教師在選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)陷入兩難境地。傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突不僅影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度，也制約了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的有效融人，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（二）教學(xué)方式與學(xué)習(xí)需求不匹配

傳統(tǒng)文化教學(xué)方式與現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求之間存在顯著的錯(cuò)位現(xiàn)象。現(xiàn)行的傳統(tǒng)文化教學(xué)仍較多停留在講解式、灌輸式的單向傳授模式，忽視了學(xué)生的主體參與和實(shí)踐體驗(yàn)。比如，在古詩(shī)文教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)字詞句段的機(jī)械記憶和反復(fù)背誦，而對(duì)詩(shī)文意境的感悟和審美體驗(yàn)關(guān)注不足。教師習(xí)慣采用單一的講授方式解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，缺乏與現(xiàn)代教育技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。面對(duì)數(shù)字時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生群體，其碎片化、快捷化的學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性、延續(xù)性的特點(diǎn)產(chǎn)生了矛盾。教師對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的深層意蘊(yùn)挖掘不夠，往往停留在表層解讀，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的探究需求[4]。傳統(tǒng)文化教學(xué)方式的固化與學(xué)生多元化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求之間的矛盾，嚴(yán)重影響了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）課程資源開(kāi)發(fā)與利用不足

課程資源開(kāi)發(fā)與利用不足是制約傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中有效融入的重要因素?，F(xiàn)有語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編多局限于經(jīng)典詩(shī)文選段，對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性和完整性展現(xiàn)不夠。教材編排中對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的深度開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不足，難以滿足語(yǔ)文教育的多元化需求。數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)滯后，缺乏適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化教學(xué)資源。地方特色文化資源的開(kāi)發(fā)利用不充分，未能將地域文化特色與傳統(tǒng)文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，削弱了教學(xué)的生動(dòng)性和貼近性。教學(xué)輔助資源配套不完善，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)參考資料和實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，影響了教師的教學(xué)效果。課程資源的開(kāi)發(fā)未能充分考慮學(xué)段特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，導(dǎo)致資源使用效率低下。傳統(tǒng)文化課程資源開(kāi)發(fā)中的創(chuàng)新性不足，未能充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行資源整合與創(chuàng)新，制約了傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這種課程資源開(kāi)發(fā)與利用的不足，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的教學(xué)效果和育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，

三、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育融合的優(yōu)化路徑

針對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)困境，探索科學(xué)有效的優(yōu)化路徑顯得尤為重要。通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)的解決方案，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的深度融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新式發(fā)展。

（一）構(gòu)建多維互動(dòng)的教學(xué)模式

構(gòu)建多維互動(dòng)的教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育有機(jī)融合的關(guān)鍵路徑。在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)整合線上線下教學(xué)空間，構(gòu)建虛實(shí)結(jié)合的互動(dòng)平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破時(shí)空限制。現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用為傳統(tǒng)文化注入新的活力，數(shù)字化教學(xué)資源、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等創(chuàng)新手段的引入，讓抽象的文化內(nèi)容變得生動(dòng)具象[5]。教師在課堂中設(shè)計(jì)多層次的互動(dòng)環(huán)節(jié)，如古今對(duì)照、情境體驗(yàn)、案例分析等，能引導(dǎo)學(xué)生深人理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。通過(guò)小組協(xié)作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等現(xiàn)代教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究精神和創(chuàng)新思維能力。在教學(xué)過(guò)程中融人文化實(shí)踐活動(dòng)，如傳統(tǒng)禮儀展示、經(jīng)典誦讀比賽、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化魅力。這種多維互動(dòng)的教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)的單向灌輸方式，實(shí)現(xiàn)了師生之間、生生之間的深度互動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和創(chuàng)造性。教學(xué)模式的創(chuàng)新不僅提升了傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果，也促進(jìn)了語(yǔ)文教育的整體發(fā)展。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化課程資源開(kāi)發(fā)

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化課程資源開(kāi)發(fā)是優(yōu)化語(yǔ)文教育的重要環(huán)節(jié)。基于現(xiàn)代教育理念的課程資源開(kāi)發(fā)需要突破傳統(tǒng)教材編寫(xiě)模式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代教育技術(shù)有機(jī)融合。教材編寫(xiě)中注重挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，通過(guò)典型案例、經(jīng)典故事和文化典故的精心選編，構(gòu)建系統(tǒng)完整的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系。數(shù)字化資源建設(shè)中融人多媒體技術(shù)，開(kāi)發(fā)虛擬博物館、數(shù)字圖書(shū)館等現(xiàn)代化學(xué)習(xí)平臺(tái)，為學(xué)生提供豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。地方文化特色資源的開(kāi)發(fā)利用強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化教學(xué)的區(qū)域特色，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的親和力和感染力。教學(xué)資源的模塊化設(shè)計(jì)適應(yīng)了不同學(xué)段、不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)了資源使用的靈活性和針對(duì)性。課程資源開(kāi)發(fā)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話融合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活實(shí)際緊密結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)代性和實(shí)用性。創(chuàng)新性的課程資源開(kāi)發(fā)為傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

（三）完善評(píng)價(jià)體系與考核機(jī)制

完善評(píng)價(jià)體系與考核機(jī)制是確保傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中有效融人的制度保障?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系應(yīng)突破傳統(tǒng)的知識(shí)考核模式，建立多元化、過(guò)程性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維納入評(píng)價(jià)范圍。評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)知識(shí)、能力、素養(yǎng)的統(tǒng)一，通過(guò)綜合性評(píng)價(jià)反映學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的整體表現(xiàn)。過(guò)程性評(píng)價(jià)機(jī)制的建立強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的跟蹤與記錄，包括課堂參與度、實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)、研究性學(xué)習(xí)成果等多個(gè)維度。考核方式的改革注重運(yùn)用現(xiàn)代化手段，開(kāi)發(fā)電子檔案袋、在線測(cè)評(píng)等新型考核工具，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的科學(xué)采集與分析。評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用要突出導(dǎo)向作用，將評(píng)價(jià)結(jié)果與教學(xué)改進(jìn)、課程優(yōu)化緊密結(jié)合，形成評(píng)價(jià)促進(jìn)教學(xué)的良性循環(huán)。同時(shí)，建立教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、同伴互評(píng)相結(jié)合的立體評(píng)價(jià)模式，全面反映傳統(tǒng)文化教學(xué)效果。這種完善的評(píng)價(jià)體系與考核機(jī)制為傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了科學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控手段，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化教育的規(guī)范化發(fā)展。

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教育中的價(jià)值重構(gòu)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程。通過(guò)建立科學(xué)的教學(xué)體系、創(chuàng)新教學(xué)方法、優(yōu)化資源配置，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的有機(jī)融合，為培養(yǎng)具有深厚文化素養(yǎng)的現(xiàn)代人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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