跨文化共情視角下廣西鄉(xiāng)村文化的國(guó)際傳播研究

摘 要：廣西鄉(xiāng)村文化彰顯了鄉(xiāng)村振興背景下廣西的發(fā)展變化，是豐富多元的當(dāng)代中國(guó)文化的重要組成部分之一。加強(qiáng)廣西鄉(xiāng)村文化的國(guó)際傳播，有助于傳播不斷發(fā)展變化中的廣西形象，使國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)。文章基于跨文化共情視角，選取3個(gè)YouTube平臺(tái)上播放量較高的廣西鄉(xiāng)村文化典型視頻進(jìn)行內(nèi)容分析，從本土文化傳承敘事、跨文化家族敘事、溫情體驗(yàn)式敘事三方面總結(jié)廣西鄉(xiāng)村文化的共情敘事模式，并從情感共情、認(rèn)知共情、行動(dòng)共情三個(gè)維度分析其共情傳播效果。

關(guān)鍵詞：跨文化共情；廣西古鎮(zhèn)文化；國(guó)際傳播；共情敘事

中圖分類號(hào)：F327文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2025）18-0017-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2025.18.005

1 引言

中國(guó)文化的國(guó)際傳播，對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系至關(guān)重要。地方文化作為豐富多元的中國(guó)文化的重要組成部分之一，其國(guó)際傳播有利于構(gòu)建生動(dòng)、形象、立體的中國(guó)形象。位于中國(guó)南疆的廣西，有著獨(dú)特的少數(shù)民族文化、喀斯特景觀文化、非遺文化、鄉(xiāng)村文化等地方文化。廣西保存了較多歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐富的古鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，形成了獨(dú)特的廣西鄉(xiāng)村文化。然而，廣西鄉(xiāng)村文化傳播度較低，需進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際傳播。在當(dāng)今信息化、全球化迅速發(fā)展的新媒體時(shí)代，創(chuàng)新國(guó)際傳播渠道、提升傳播效能，成了構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的關(guān)鍵。YouTube平臺(tái)作為信息傳播的重要新媒體載體之一，為國(guó)際傳播提供了創(chuàng)新渠道。文章運(yùn)用跨文化共情傳播理論，基于YouTube平臺(tái)上關(guān)于廣西鄉(xiāng)村的視頻，分析廣西鄉(xiāng)村文化的共情敘事和跨文化共情傳播效果，以助力地方文化的國(guó)際傳播。

2 跨文化共情

共情（empathy）是一個(gè)心理學(xué)概念，指?jìng)€(gè)體基于對(duì)他人情緒或情境的理解所產(chǎn)生的情感反應(yīng)，其反應(yīng)與對(duì)方體驗(yàn)的感受一致或相似（Damon W等， 2006）[1]。HOFFMAN M L（2000）提出共情包含兩個(gè)維度，即對(duì)他人心理狀態(tài)的認(rèn)知覺(jué)知，以及對(duì)他人替代性的情感反應(yīng)[2]。共情的形成過(guò)程本身就是一個(gè)交流、溝通、傳播過(guò)程，離開(kāi)了交流、溝通、傳播就難以形成共情，而共情的表達(dá)更是一種傳播過(guò)程（趙建國(guó)， 2021）[3]。共情傳播是指共同或相似情緒、情感的形成過(guò)程和傳遞、擴(kuò)散過(guò)程，其結(jié)果是形成情感共同體，也就是形成一種群體情感或群體情緒（趙建國(guó)， 2021）[3]?？缥幕睬閭鞑ナ侵?jìng)鞑フ咴诳缥幕瘋鞑セ顒?dòng)中巧妙地培養(yǎng)和運(yùn)用共情，力求傳播的信息內(nèi)容獲得來(lái)自不同文化背景的受眾的同向解讀與情感共鳴，進(jìn)而引發(fā)“他者”的行動(dòng)反饋（李成家和彭祝斌， 2021）[4]?？缥幕睬閭鞑タ梢酝ㄟ^(guò)共通性的敘事表達(dá)、共享性的情感敘事等策略實(shí)現(xiàn)。跨文化共情傳播往往需要經(jīng)歷情感共情、認(rèn)知共情、聯(lián)想共情或行動(dòng)共情三個(gè)階段，即首先產(chǎn)生與傳播者的同向情感，繼而理解傳播者的觀點(diǎn)意圖，最后通過(guò)聯(lián)想將共情轉(zhuǎn)化為行動(dòng)（SHENL， 2010）[5]。

3 廣西鄉(xiāng)村的跨文化共情敘事

通過(guò)對(duì)YouTube平臺(tái)關(guān)于廣西鄉(xiāng)村文化的視頻進(jìn)行共情內(nèi)容的敘事主題分析發(fā)現(xiàn)，廣西鄉(xiāng)村文化主要呈現(xiàn)三種共情敘事模式，即本土文化傳承敘事、跨文化家族敘事、溫情體驗(yàn)式敘事（見(jiàn)表1）。

3.1 本土文化傳承敘事

廣西鄉(xiāng)村文化的本土文化傳承敘事，主要體現(xiàn)為廣西本土傳播者記錄廣西的鄉(xiāng)村日常生活、美食文化傳承、家庭成員互動(dòng)，通過(guò)保留本土鄉(xiāng)音和制作英語(yǔ)字幕，以代際親情和鄉(xiāng)村文化認(rèn)同為共情觸發(fā)點(diǎn)，引起跨文化受眾對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的想象和情感共鳴。

以YouTube平臺(tái)上較有影響力的廣西美食文化傳播者“玉林阿婆（Guangxi grandma）”為例，該博主來(lái)自廣西玉林，擁有58.6萬(wàn)訂閱者。其孫輩通過(guò)視頻拍攝記錄他們的奶奶在老家廣西玉林市博白縣大壩鎮(zhèn)久福村的美食制作和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的家庭生活方式，敘述了廣西本土美食文化的代際傳承和溫情。自2020年3月12日發(fā)布第一個(gè)廣西美食的YouTube視頻以來(lái)，截至2025年3月16日，博主“玉林阿婆（Guangxi grandma）”總計(jì)發(fā)布視頻251個(gè)，總播放量達(dá)248325687次。如表1所示，“玉林阿婆（Guangxi grandma）”2024年10月25日發(fā)布的YouTube視頻“Grandma was sick， and her son made delicious food for her（奶奶生病了，她的兒子為她做了美味的食物）”，觀看量達(dá)321108次，記錄了阿婆生病出院回家后兒子到河里撿河蚌、煮醬料、烤河蚌照顧她的溫馨場(chǎng)景，體現(xiàn)了美食的代際傳承和濃濃的親情。

“玉林阿婆（Guangxi grandma）”的視頻主要傳播廣西特色食材和飲食文化，通過(guò)親情紐帶的家庭代際傳承，開(kāi)展家庭溫情敘事和鄉(xiāng)土懷舊敘事，傳播獨(dú)特的廣西美食文化。該博主采集和利用野生螺螄、竹筍、木薯、芋苗、木鱉果、假蔞、五指毛桃等廣西本土山野食材，手工制作艾草青團(tuán)、糍粑、粽子、竹筒飯、臘肉、扣肉、田螺鴨腳煲、腌制酸菜等廣西風(fēng)味美食，引發(fā)受眾對(duì)廣西特色美食文化的認(rèn)同。此外，該博主聚焦傳統(tǒng)節(jié)假日、生日宴等家庭團(tuán)聚場(chǎng)景，以為家人制作傳遞愛(ài)的美食為紐帶，通過(guò)阿婆與女兒、孫女、孫子共同制作、兒子為母親制作美食等代際互動(dòng)，敘述有愛(ài)的家庭傳承和代際關(guān)系，煥發(fā)受眾對(duì)親情的共鳴。其視頻還多次呈現(xiàn)了與狗相伴、山野采集、田間勞作、竹籬笆耕種、柴火灶烹飪的鄉(xiāng)村文化符號(hào)，通過(guò)鄉(xiāng)土懷舊敘事喚起受眾對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的記憶和向往。

3.2 跨文化家族敘事

廣西鄉(xiāng)村文化的跨文化家族敘事，主要以跨文化家庭的外國(guó)成員為核心敘事者，通過(guò)融入廣西傳統(tǒng)節(jié)日和參與日常文化生活，以文化包容和家庭歸屬感為共情觸發(fā)點(diǎn)，記錄“文化他者”到“家族一員”身份轉(zhuǎn)變視角下的廣西鄉(xiāng)村文化。

以YouTube博主Joel Bruner為例（見(jiàn)表1），該博主來(lái)自美國(guó)，擁有10.4萬(wàn)訂閱者。其YouTube視頻“Where Does My Wife Come From？Countryside Life in China - GuangXi Province（我的妻子是哪里人？中國(guó)廣西的鄉(xiāng)村生活）”的播放量為122537次，記錄了他和他的中國(guó)妻子回到廣西老家來(lái)賓市三五鎮(zhèn)參加清明節(jié)家族團(tuán)聚的跨文化互動(dòng)內(nèi)容。該視頻以外國(guó)配偶的觀察視角，通過(guò)妻子的鄉(xiāng)村生活個(gè)人成長(zhǎng)、家族變遷與鄉(xiāng)愁情感的共情敘事和跨文化對(duì)比敘事，引發(fā)受眾對(duì)家庭“根”的歸屬感的共鳴，以及對(duì)家族情感的感恩。在視頻中，博主的妻子回憶起她小時(shí)候和奶奶及家里其他成員生活在老房子的日常生活，并講述了家族新房子如何在幾代人的努力下一層一層修建起來(lái)的個(gè)人成長(zhǎng)史和家族變遷史，使博主聯(lián)想到自己在鄉(xiāng)村支教四年艱苦的鄉(xiāng)村生活，深感妻子成長(zhǎng)的不易。當(dāng)妻子的奶奶把自己家種的米作為禮物送給他時(shí)，博主感動(dòng)得聯(lián)想到他自己的奶奶，并在視頻的最后通過(guò)唱生日歌表達(dá)了對(duì)他奶奶的感謝。通過(guò)共情妻子的成長(zhǎng)記憶和家族的發(fā)展變化，該視頻喚起受眾對(duì)家族奮斗精神和家庭凝聚力的普世價(jià)值的共情。此外，該視頻還講述了在泰國(guó)生活了較長(zhǎng)時(shí)間的博主和妻子回到家鄉(xiāng)后，吃芒果、自制臘腸、苦荬菜等家鄉(xiāng)美食，在老宅生活重拾成長(zhǎng)記憶。視頻通過(guò)離鄉(xiāng)后歸鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁敘事，引發(fā)受眾對(duì)“家”的依戀和歸屬感的渴望。此外，博主在家族團(tuán)聚的家宴上，通過(guò)跨文化對(duì)比體驗(yàn)，呈現(xiàn)了對(duì)廣西鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同。通過(guò)廣西的苦荬菜和印度的油麥菜的對(duì)比，以及泰國(guó)酒文化和中國(guó)酒文化的跨文化對(duì)比敘事，博主進(jìn)一步強(qiáng)化受眾對(duì)廣西美食和文化的認(rèn)知。

3.3 溫情體驗(yàn)式敘事

廣西鄉(xiāng)村文化的溫情體驗(yàn)式敘事，主要體現(xiàn)為傳播者在廣西鄉(xiāng)村場(chǎng)域中參與體驗(yàn)廣西鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)生情感鏈接，以溫情互動(dòng)為共情觸發(fā)點(diǎn)，通過(guò)“參與—感知—共鳴”的敘事，展現(xiàn)廣西鄉(xiāng)村文化的溫情內(nèi)核，激發(fā)受眾對(duì)人性溫度和文化內(nèi)核的雙重共情。

以YouTube博主the JaYoe Nation為例（見(jiàn)表1），該博主來(lái)自美國(guó)，擁有12.4萬(wàn)訂閱者。其視頻“Explore a Remote Chinese Village in the Valleys of Guangxi”（探索中國(guó)廣西山谷的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村）的播放量達(dá)189121次，記錄了他在廣西馬山縣凌青村的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。該視頻敘述了他住在村民家中，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和飲食文化，走在鄉(xiāng)間小路，感受農(nóng)民的農(nóng)作生活，觀察鄉(xiāng)村的柏油路和灌溉水庫(kù)，參觀鄉(xiāng)村小學(xué)，和村民聊天等溫情體驗(yàn)。除了參與鄉(xiāng)村生活，博主the JaYoe Nation還感知到中西方鄉(xiāng)村的差異以及廣西鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的不易，通過(guò)共鳴消解跨文化的距離。他呼喚西方受眾聯(lián)想自己祖母的生活，通過(guò)家庭型符號(hào)降低異域感，以更好地理解廣西鄉(xiāng)村人民的生活。他驚嘆鄉(xiāng)村柏油路的平坦和水庫(kù)的壯闊，消解西方觀眾對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村落后的想象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的溫情。此外，他深入鄉(xiāng)村體驗(yàn)自然風(fēng)光，在村民帶領(lǐng)下探訪山洞，并遇到了種植花生的村民慷慨地贈(zèng)送花生，記錄了來(lái)自陌生村民的善意，喚起受眾對(duì)社區(qū)互助和人性溫情的感動(dòng)。

4 廣西鄉(xiāng)村文化的跨文化共情傳播效果

文章以表1中列舉的三個(gè)典型共情敘事模式的YouTube視頻共2709條評(píng)論為研究對(duì)象，從情感共情、認(rèn)知共情、行動(dòng)共情三方面進(jìn)行內(nèi)容分析和主題編碼，分析廣西鄉(xiāng)村文化的跨文化共情傳播效果。

4.1 情感共情：鄉(xiāng)土情感的感性共振

海外受眾對(duì)廣西鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)的文化傳承與代際互動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反映和情感共鳴，為家庭紐帶的親情而感動(dòng)。高頻詞“emotional”和“speedy recovery”體現(xiàn)了受眾對(duì)視頻中生病的阿婆的擔(dān)憂以及對(duì)她恢復(fù)健康的美好祝愿，而高頻詞“cry”“touching”“sweet”表達(dá)了對(duì)視頻中母子間溫暖親情的感動(dòng)。例如，受眾在評(píng)論“Grandma， it is so sad to see you feeling unwell. I pray your strength comes back”（奶奶，看到你身體不適真讓人難過(guò)。我祈禱你的體力恢復(fù)過(guò)來(lái)。）中表達(dá)了對(duì)阿婆生病的悲傷，而受眾則在評(píng)論“It’s so touching to see the son cooking delicious meals for his mom while she’s unwell.”（看到兒子在媽媽生病時(shí)為其做美味的飯菜真是太感人了。）中表達(dá)了對(duì)兒子通過(guò)美食文化傳承展現(xiàn)對(duì)母親關(guān)照的感動(dòng)。此外，海外受眾還對(duì)跨文化家族的歸家情感感同身受，喚起對(duì)自身鄉(xiāng)土記憶的感性回溯，以及對(duì)跨文化配偶的情感連接。視頻中年邁的祖母對(duì)外國(guó)孫婿的友好以及跨國(guó)配偶對(duì)自己家鄉(xiāng)文化符號(hào)娓娓道來(lái)的介紹，觸發(fā)了跨文化家庭對(duì)家庭溫情的情感共振。例如，跨文化家庭受眾在評(píng)論“My wife is from Yizhou City in GuangXi Province. Lots of good memories from when I visited her village and so very similar to your wife’s home town. I can feel everything you’re experiencing in your video as I have lived it too.”（我妻子來(lái)自廣西省宜州市。當(dāng)我訪問(wèn)她的村莊時(shí)，留下了許多美好的回憶，與你的妻子家鄉(xiāng)非常相似。我能感受到你在視頻中經(jīng)歷的一切，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)同樣的經(jīng)歷。）中表達(dá)了追憶起和自己跨文化配偶的尋根之旅的感同身受。最后，海外受眾還從視頻中喚起對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村美食所帶來(lái)的鄉(xiāng)土記憶的懷念。例如，評(píng)論“The best noodle meal I have ever had was in a Chinese rural village， with most fresh chicken fillets， you made me remind the delicious of that meal.”（我吃過(guò)的最好的面條餐是在中國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村，那里有最鮮嫩的雞柳，你讓我想起了那頓飯的美味。）表達(dá)了海外受眾對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村美味的面條和新鮮的雞肉的美食回憶。

4.2 認(rèn)知共情：文化邏輯的理性認(rèn)同

海外受眾通過(guò)自身經(jīng)歷和文化背景，理性地理解廣西鄉(xiāng)村的家族紐帶、勞動(dòng)倫理與生活方式的文化邏輯，形成跨文化差異中的理性認(rèn)同。例如，加拿大華人受眾在評(píng)論“Yeah as a Chinese Canadian I’ve always loved the Chinese traditional ways of life. Get married life with parents and pool your money to build a bigger house that’s what my family does along with many other Chinese Canadian immigrants.”（是的，作為一名華裔加拿大人，我一直喜歡中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式。結(jié)婚后和父母住在一起，把錢攢起來(lái)建更大的房子，這就是我的家庭和其他許多華裔加拿大移民所做的事情。）中以移民的視角展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家族文化中家族共居行為邏輯的理性詮釋，表現(xiàn)了對(duì)視頻中展現(xiàn)的廣西鄉(xiāng)村幾代人共建新房的家族情感的深層理解。此外，受眾能換位思考，理解廣西鄉(xiāng)村人民的勞動(dòng)觀念，剖析鄉(xiāng)村勞動(dòng)倫理的深層邏輯。受眾在評(píng)論“Mom cant stop doing anything even when we tell them dont go to the garden they still escape and go pull grass or do something else.Because they believe if they just sit around they will get weak fast.just tell her not to go far or do something heavy.”（媽媽做什么都停不下來(lái)，即使我們告訴她不要去花園，她們還是會(huì)偷偷溜出去拔草或做其他事情。因?yàn)樗齻冋J(rèn)為如果只是坐著不動(dòng)，很快就會(huì)變得虛弱。只是告訴她不要走太遠(yuǎn)或做重活。）中提到，視頻觸發(fā)其對(duì)母輩勞作習(xí)慣的回憶，進(jìn)而將老一輩持續(xù)勞動(dòng)的行為詮釋為一種健康信念驅(qū)動(dòng)的尊嚴(yán)維護(hù)機(jī)制——即通過(guò)身體活動(dòng)緩解對(duì)衰老的焦慮，同時(shí)以勞動(dòng)效能鞏固社會(huì)角色認(rèn)同。這一認(rèn)知共情使跨文化受眾得以超越表象，解構(gòu)“玉林阿婆”病后仍堅(jiān)持勞作的深層動(dòng)因，即勞動(dòng)不僅是生存需求，更是嵌入鄉(xiāng)土文化的生命意義實(shí)踐。

4.3 行動(dòng)共情：實(shí)踐能動(dòng)的具體行動(dòng)

海外受眾對(duì)廣西鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生情感認(rèn)同和認(rèn)知理解后，轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)或改變生活態(tài)度的意愿。例如，受眾在評(píng)論“I decided to start documenting my life... you have been my greatest inspiration.”（我決定開(kāi)始記錄我的生活……你是我最大的靈感來(lái)源。）中展現(xiàn)了受視頻啟發(fā)后主動(dòng)開(kāi)啟對(duì)自身鄉(xiāng)村生活的記錄和分享，受眾在評(píng)論“I want to do Biogas now！”表示開(kāi)啟沼氣環(huán)保技術(shù)的嘗試，而另一位受眾在評(píng)論“I’ll be heading back to China this fall... it’s such a magical place.”（我今秋將返回中國(guó)……那是一個(gè)如此神奇的地方。）中明確了重返廣西鄉(xiāng)村的行動(dòng)計(jì)劃。此外，也有受眾展現(xiàn)出了解廣西鄉(xiāng)村的迫切性，以及探訪廣西鄉(xiāng)村的旅行意愿。例如，受眾在評(píng)論“I’ve looked on google earth trying to see how the country is laid out... I hope to travel to China one day. ”（我在谷歌地圖上查看，試圖了解這個(gè)國(guó)家的布局……我希望有一天能去中國(guó)旅行。）中展現(xiàn)出受到視頻內(nèi)容的驅(qū)動(dòng)，使他打開(kāi)谷歌地圖查找視頻中的廣西鄉(xiāng)村的地理位置，并表達(dá)了游覽廣西鄉(xiāng)村的愿望。

5 結(jié)語(yǔ)

廣西鄉(xiāng)村文化體現(xiàn)了廣西人民的生活變化和思想智慧，通過(guò)本土文化傳承敘事、跨文化家族敘事和溫情體驗(yàn)式敘事，在YouTube平臺(tái)已獲得一定范圍的傳播和共情。海外受眾能對(duì)廣西鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土情感產(chǎn)生情感共振，理性認(rèn)知廣西鄉(xiāng)村文化的邏輯，甚至產(chǎn)生一定的具象行動(dòng)共情。然而，廣西鄉(xiāng)村文化的國(guó)際傳播仍需以新媒體數(shù)字化平臺(tái)為傳播渠道，進(jìn)一步增加本土傳播者和跨文化傳播者數(shù)量，優(yōu)化傳播內(nèi)容的敘事策略?？缥幕睬閿⑹率菙?shù)字時(shí)代地方文化國(guó)際傳播的新范式，可為地方文化的國(guó)際傳播提供參考與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］DAMON W，LERNER R M，EISENBERG N.Handbook of child psychology：social，emotional，and personality development[M].New York： John Wiley amp; Sons， Inc，2006.

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