心理撫養(yǎng)視角下父母養(yǎng)育方式對兒童自尊的影響

心理撫養(yǎng)是指養(yǎng)育者通過滿足個體的心理和情感需求，促進(jìn)其心理健康、人格健全和社會適應(yīng)能力的養(yǎng)育過程。這一過程強(qiáng)調(diào)在成長階段，照顧者需要給予充分的情感投入和積極回應(yīng)。在實施心理撫養(yǎng)的照顧者群體中，父母對兒童的影響最大。研究表明，兒童的心理問題和行為問題往往與父母的教育方式有關(guān)。兒童在成長過程中，不僅對自己越來越了解、建構(gòu)的自我形象也日趨復(fù)雜，同時也開始對自己所具有的品質(zhì)進(jìn)行評價，這些對自我的評價成分被稱為自尊。自尊是人內(nèi)心對自我價值的認(rèn)識，它影響著一個人的行為和決策。自尊是一種“感覺自己有能力應(yīng)對生活的基本挑戰(zhàn)以及自己值得擁有快樂”的心理狀態(tài)。

一、問題的提出

現(xiàn)實生活中存在很多令我們無法回避的問題，自尊便是其中之一。自尊是人類生存的一種基本需求，它既不需要人們的理解，也不需要人們的認(rèn)可便可發(fā)揮作用。不管我們知道與否，它都以自己特有的方式在我們身上運(yùn)作。我們可以努力去把握自尊產(chǎn)生的推動力量，也可以對它的存在繼續(xù)無識無知。2不同類型的父母養(yǎng)育風(fēng)格對青少年的心理健康狀況存在影響，抑郁風(fēng)險檢出率最高的是父、母同屬于嚴(yán)厲養(yǎng)育風(fēng)格（“嚴(yán)父嚴(yán)母\"的青少年，比例為22.8% ；而在父、母同屬于慈愛、關(guān)愛養(yǎng)育風(fēng)格（“慈父慈母\"）的青少年中抑郁風(fēng)險檢出率為 9.9% 。[3]同時，父、母同屬于嚴(yán)厲養(yǎng)育風(fēng)格（“嚴(yán)父嚴(yán)母\"的青少年，孤獨(dú)和手機(jī)成癮得分均顯著高于父母是其他類型養(yǎng)育風(fēng)格的青少年。當(dāng)父母其中一方嚴(yán)厲，另一方慈愛時，無論嚴(yán)厲的是父親還是母親，都會增加青少年的孤獨(dú)和手機(jī)成癮的風(fēng)險。4人們總是驚訝于行為的“斷崖式發(fā)生”，覺得兒童行為突然惡化是意外或者小概率事件，事實上卻是長期積累、終于突破閾值的結(jié)果，大約一半的心理障礙首次發(fā)生是在14歲以前。5但事實上，塑造一個兒童的性格最重要的時間就是幼兒早期。生物系統(tǒng)有一個重要特點就是自我引用，即事物今天的表現(xiàn)取決于昨天的結(jié)果，明天的表現(xiàn)取決于今天的結(jié)果，凡是符合自我引用的體系，一定會體現(xiàn)冪次法則，那么在突破閾值時迎來積極的結(jié)果是所有父母努力的目標(biāo)。對兒童而言，父母的影響時刻存在且深遠(yuǎn)，父母高質(zhì)量的陪伴和養(yǎng)育是教育兒童的一種心理資本。

二、父母養(yǎng)育方式對兒童自尊發(fā)展的影響機(jī)制

擁有健康自尊的人，自尊水平波動較少，忍受程度較高，面臨劣勢批評或失敗時能理性傾聽，對自我提升和進(jìn)步充滿渴望，能夠依據(jù)內(nèi)在驅(qū)動管理壓力，進(jìn)而充滿行動的力量。反之，則看不到自身價值，影響自尊水平波動，無力掌控自己的人生，被動地聽從命運(yùn)的安排，這一悲劇的根源在于其幼年時代。成年人沒有意識到讓兒童發(fā)現(xiàn)自我價值的重要性，無形中把兒童自尊的萌芽扼殺在搖籃里。

（一）兒童大腦的健康與發(fā)展的正相關(guān)關(guān)系 2.專制式養(yǎng)育

一個兒童是否善于管理自己，取決于前額葉皮質(zhì)的發(fā)育情況，在壓力禁錮下的兒童往往無法具備理智和自律性。大腦長期受到挫折、打擊、諷刺等負(fù)面壓力刺激，會持續(xù)分泌皮質(zhì)醇，進(jìn)而抑制負(fù)責(zé)理性思考功能的前額葉皮質(zhì)的發(fā)育。同時，位于大腦邊緣系統(tǒng)的杏仁核會過度發(fā)育，這種神經(jīng)發(fā)育失衡會使兒童易緊張、焦慮、反抗、脾氣暴躁，在外顯行為上呈現(xiàn)打、逃、僵的反應(yīng)。此外，持續(xù)的壓力狀態(tài)使得頭腦產(chǎn)生大量壓力激素，進(jìn)而傷害海馬體，導(dǎo)致記憶力下降。相反，當(dāng)兒童做快樂的事情或獲得某種技能的成就感時，頭腦中就會分泌多巴胺，深人挖掘活動本身的樂趣，進(jìn)而享受內(nèi)啡肽帶來的積極感受。兒童的頭腦不僅需要內(nèi)啡肽，更需要愛的荷爾蒙即催產(chǎn)素，當(dāng)兒童感受到愛時，就會分泌催產(chǎn)素。在漫長的童年時期，大腦不斷對突觸進(jìn)行修剪，會根據(jù)環(huán)境的具體情況塑造自己。如果大腦發(fā)育的環(huán)境即兒童的養(yǎng)育和照料環(huán)境，是在沒有情感關(guān)愛和認(rèn)知刺激的環(huán)境中的，人的大腦就很難正常發(fā)育。而一旦兒童進(jìn)入安全和充滿關(guān)愛的環(huán)境中，大腦的發(fā)育能夠在不同程度上有所恢復(fù)，兒童越早進(jìn)入適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，恢復(fù)得越好。因此，父母應(yīng)提供一個充滿愛和尊重的環(huán)境，減少互動中的交換、恐嚇和威脅，以促進(jìn)兒童大腦皮層的健康發(fā)育。

（二）不同養(yǎng)育方式對自尊的影響差異

1.放任式養(yǎng)育

放任式養(yǎng)育是指父母采取不主動干預(yù)的方式讓兒童自然成長，這種方法是假設(shè)兒童具備相應(yīng)能力時就能自我成長。通過提倡給兒童自由，讓其從行為后果中學(xué)習(xí)，就能夠順理成章地找到成長道路，這一度被認(rèn)為是先進(jìn)的養(yǎng)育理念，但是這一理念沒有看到兒童自我引導(dǎo)的能力并不成熟。事實上，兒童成長需要日常的慣例、穩(wěn)定的規(guī)則、對未來的預(yù)期和他人的邊界，而這些都不是自然發(fā)生的。放任式養(yǎng)育的父母逃避了人生最重要的教育責(zé)任，因缺乏必要的行為指導(dǎo)和正向反饋，與兒童的邊界模糊，情感聯(lián)結(jié)較少。這種嚴(yán)重的情感忽視會讓兒童錯過發(fā)展的關(guān)鍵時機(jī)，導(dǎo)致其無法共情，從而缺乏價值感與自控力，自尊水平較低。

專制式養(yǎng)育與放任式養(yǎng)育是截然相反的養(yǎng)育模式，也是最古老、最常見的養(yǎng)育方法。專制式養(yǎng)育的目標(biāo)是讓兒童學(xué)會服從命令、遵守既有規(guī)則，這種養(yǎng)育方式強(qiáng)調(diào)通過父母權(quán)威來規(guī)范兒童的行為，并對違反規(guī)定的行為實施懲罰。懲罰基于恐懼，并帶來更多的恐懼，利用兒童對懲罰的恐懼迫使他們遵從預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，最終可能導(dǎo)致完美主義與焦慮。父母要求兒童通過服從來表示對父母的尊重，禁止任何挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，這容易導(dǎo)致兒童情感壓抑。兒童從出生到長大成人，是被父母牢牢控制，長此以往自我效能感不足，就會形成外部驅(qū)動的人格，即依賴他人的想法來決定自己的想法和行為，內(nèi)驅(qū)力不足，不能形成對自己的評價和對外部世界的評價。

3.雙向養(yǎng)育

雙向養(yǎng)育的關(guān)鍵在于解決問題的責(zé)任由父母和幾童共同承擔(dān)，既不允許兒童逃避應(yīng)盡的責(zé)任，也不過度干涉他們的具體行為。在“雙向養(yǎng)育”模式中，父母扮演著兒童“成長教練”的角色，在兒童學(xué)會理性思考前，教給他們做事的方法，分析行為帶來的后果，幫助兒童掌握解決問題的能力，讓“我為自己的想法、情緒和行為負(fù)責(zé)”的信念牢牢扎根心底，按照兒童的真實能力或潛力給予符合實際的贊揚(yáng)，讓其在日常生活中提高自我效能感。這種教養(yǎng)方式有利于增強(qiáng)兒童的自信，形成對自己的客觀認(rèn)識并自我接納，培養(yǎng)成長型思維模式，維持穩(wěn)定的自尊水平。

三、當(dāng)代父母養(yǎng)育方式中兒童自尊發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境

自尊由三大“成分\"構(gòu)成：自信、自我觀和自愛，三者的適當(dāng)組合才能讓人擁有恰如其分的自尊。8]傳統(tǒng)的養(yǎng)育方法中對“自尊\"認(rèn)知的不足是最需要突破的觀念之一。自尊的養(yǎng)分來自感覺被愛和自主能力的獲得。批評并不是改變兒童行為的有效方法。因此，父母需要改變表達(dá)方式，停止嘮叨和大喊大叫是與兒童進(jìn)行有效對話的前提，優(yōu)先考慮對話的氛圍和情緒；其次才是對話的內(nèi)容本身。

（一）情感溫度的缺乏與無條件的愛

塑造兒童積極行為需要父母無條件的愛，即在親子關(guān)系中，父母對兒童愛的表達(dá)里不摻雜交換、恐嚇以及威脅。兒童感受到父母對他們本身的愛，而不是對外在成績和表現(xiàn)的愛。無條件的愛意味著完全接納一個人，但并不代表無條件地接納兒童所有的行為。無條件的愛中既包含對兒童錯誤行為的矯正，又包含接受兒童不完美的一面。無條件的愛需要父母通過正確的方式去表達(dá)，讓兒童知道自己是被無條件欣賞和接受的。父母要善于發(fā)現(xiàn)兒童積極的一面，表達(dá)對兒童的欣賞，增強(qiáng)兒童的自尊感。兒童自尊中的自愛是指無論遇到什么困難都尊重自己，聽從自己內(nèi)心的需要，這在很大程度上取決于兒童時期被給予的愛和情感滋養(yǎng)。自愛情感的穩(wěn)定有助于兒童與他人建立充分的信任關(guān)系，忍受外界的批評和拒絕；而自愛情感的匱乏則表現(xiàn)為懷疑自己是否有被他人欣賞的能力，認(rèn)為自己達(dá)不到別人的要求，自我形象較差，無益于自尊水平的穩(wěn)定和提高。

（二）評價性歸因模式與積極的自我價值感

兒童自我觀是指兒童看待自己的眼光以及對自身優(yōu)缺點的認(rèn)知評價。兒童自我觀源于期待、目標(biāo)和父母想法在兒童身上的投射。兒童的自尊受同伴、教師和父母的積極評價的影響。9如果兒童的自我觀是積極的、正向的，那么這種評價與期待就會成為兒童自我管理的內(nèi)在力量，外在表現(xiàn)為相信自己的能力、對未來充滿愿景并具備雄心和目標(biāo)，進(jìn)而能忍受挫折和不順；如果兒童自我觀是片面的、消極的，那么他在選擇時會依賴別人的意見，容易從眾。積極的自我價值感并不是先天具備的，而是需要后天的培養(yǎng)，父母語言中的評價性歸因方式會影響兒童的價值感建立。因此，父母的評價需要激發(fā)兒童內(nèi)心的動力，指向兒童的努力因素。在培養(yǎng)兒童良好行為時應(yīng)減少物質(zhì)獎勵，將行為的積極方面賦予意義，從否定轉(zhuǎn)為肯定，從限制轉(zhuǎn)為鼓勵。這種正向引導(dǎo)能幫助兒童塑造正確的行為模式，進(jìn)而使價值感不斷提升，讓兒童感受自己具備的能力和控制感，從而提高自尊水平。在這一過程中，重點是關(guān)注兒童成長而非天賦，表揚(yáng)兒童努力的過程而非結(jié)果。

（三）權(quán)力斗爭與終身成長型心態(tài)

當(dāng)父母與兒童面對同一事件卻持相反態(tài)度時，一場“你贏我輸”的戰(zhàn)爭就開始了，也就是權(quán)力的爭奪。因為命令是一種迫使兒童服從權(quán)威的專制方法，所以父母的命令會導(dǎo)致其與兒童的權(quán)力斗爭。權(quán)力爭奪戰(zhàn)通常非常激烈、很情緒化，甚至丑態(tài)百出。10]父母要避免踏入權(quán)力爭奪的陷阱，關(guān)鍵在于放下輸贏心態(tài)，要時刻提醒自己，你放棄的權(quán)力越多，你想從兒童那里拿走的權(quán)力就越少，想方設(shè)法贏只會讓權(quán)力爭奪更加厲害。父母適當(dāng)放棄對兒童的全面控制并賦權(quán)，兒童才能獲得更積極的引導(dǎo)力量。]在兒童的成長過程中，父母都是他們親密的伙伴和引導(dǎo)者，養(yǎng)育兒童本質(zhì)上不是一場權(quán)力的較量，而是心靈的溝通與交流。人最重要的驅(qū)動力和能量來自內(nèi)心，我們要相信兒童能夠進(jìn)行自我管理。傳統(tǒng)養(yǎng)育模式下的父母認(rèn)為評價、批評、責(zé)備是讓兒童變得更好，因此更多的是作評判，往往忽略了如何幫助兒童成長。批評和責(zé)罵無助于把一件事情做得更好，塑造一個人行為最重要的方法不是在其做錯事的時候批評他，而是在其做對事的時候告訴他原因，做錯事的時候是雙方建立感情鏈接和拉近雙方距離的最好機(jī)會。每一個兒童在成長的過程中都會跟自己的父母有一場\"戰(zhàn)爭”。父母需要用覺醒的意識和成長的心態(tài)去面對和引導(dǎo)兒童的變化，終身成長也被稱為“美德背后的美德”。換而言之，幾乎所有你能看到的美好品德背后都有終身成長型思維方式的影子。具有成長型心態(tài)的兒童看待世界是變化和發(fā)展的，會把困難挫折當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)會，有助于自我成長。

四、心理撫養(yǎng)視角下促進(jìn)兒童自尊發(fā)展的現(xiàn)實路徑

沒有天生就聰慧的兒童，他們的聰慧源自善于溝通的父母，父母只有與兒童建立良好的關(guān)系，才能在兒童需要幫助的時候給予有效指導(dǎo)。父母需要用對待生命有機(jī)體的態(tài)度去輔助兒童成長，而不是用對待機(jī)械體的方法來解決單個問題。

（一）“園丁型”父母：父母養(yǎng)育觀念的反思

童年的探索行為常表現(xiàn)出混亂和無序特征，這是人類神經(jīng)可塑性的表現(xiàn)，充滿了可進(jìn)化性。愛讓無序成為可能，愛是持續(xù)進(jìn)化的保障。養(yǎng)育過程中，父母對兒童的“精雕細(xì)刻\"收效甚微?！澳窘承蚛"父母會打造出符合某種標(biāo)準(zhǔn)的模范兒童，要把兒童按照圖紙打造成精美的工藝品，精心測量、果斷下手，讓木材最后變成符合最初計劃的一個成品。混亂和變異是木匠的敵人，精確和控制力是他的盟友。而“園丁型\"父母會培養(yǎng)出適應(yīng)未來各種環(huán)境的兒童，園丁的工作就是拋開具體計劃，致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，讓各種植物都共同生長，適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。因此，“園丁型”父母要做的就是給予愛，給兒童成長創(chuàng)造營養(yǎng)豐富、安全穩(wěn)定的環(huán)境，讓兒童成長為能夠適應(yīng)未來變化的人。

（二）給予兒童行動的機(jī)會：兒童自尊成長的助力

自尊水平高的人通常會采取積極的行動，當(dāng)行動取得成功時，自己本身就會感到滿意，自尊得到提升，從而維持較高的自尊水平。如果行動失敗，則會將失敗相對化，讓自己的自尊水平保持穩(wěn)定，產(chǎn)生較小的波動，使自尊維持較高水平。而自尊水平較低的人很少采取行動，假如行動取得成功，會對成功表示懷疑，自己本身的自尊水平不變，依舊維持在較低狀態(tài)。如果行動失敗就會自我貶低，從而降低自尊水平，陷入負(fù)面循環(huán)。如何在“高自尊”和“低自尊”兩個之間轉(zhuǎn)換？兩者的根本區(qū)別在于行動，“高自尊\"的人有更多的行動傾向和機(jī)會；“低自尊\"的人則很少有付諸行動的意愿，也不愿意進(jìn)行實踐嘗試。

（三）“喬哈里視窗”中的自我認(rèn)識與對兒童的積極反饋

個體對自身優(yōu)勢的察覺與拓展，是實現(xiàn)自我潛力的重要部分，這一過程往往深受人生早期階段的養(yǎng)育影響。蘇格拉底提出的“認(rèn)識你自己”與自尊的首要要求不謀而合?！罢J(rèn)識你自己\"既包括一個人對自己的看法，也包括認(rèn)識一個人將自己展現(xiàn)給外部的方式?！皢坦镆暣啊笔切睦碇委熤杏脕碜晕宜伎嫉墓ぞ?，我們可以借助四個分區(qū)來認(rèn)識自己并付諸行動，從而增加價值感。人的自我認(rèn)知可分為四個視窗：我知道別人也知道的“開放區(qū)”，我知道別人不知道的“隱藏區(qū)”，我不知道但是別人知道的“盲區(qū)”，我不知道別人也不知道的“未知區(qū)”。其中，最重要的是“開放區(qū)”，只要一個人的“開放區(qū)\"擴(kuò)大了，他的自尊就會自然增強(qiáng)。因此我們需要通過聆聽、感謝將“盲區(qū)\"轉(zhuǎn)化為“開放區(qū)”，讓父母更了解自己，讓兒童認(rèn)識自己；通過表達(dá)想法和感受將“隱藏區(qū)\"轉(zhuǎn)為“開放區(qū)”，讓父母的想法與事實進(jìn)行比照，減少焦慮和不合理期望；通過嘗試、經(jīng)歷將“未知區(qū)\"轉(zhuǎn)化為“開放區(qū)”，逐步擺脫傳統(tǒng)養(yǎng)育模式的負(fù)面影響，逐步建立科學(xué)的心理撫養(yǎng)模式。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化能有效增進(jìn)親子理解，減少教育焦慮，提升兒童的自我價值感。

五、結(jié)語

養(yǎng)育兒童本質(zhì)上是一個復(fù)雜的生命系統(tǒng)，其持續(xù)演進(jìn)的核心動力源于無條件的愛、自我價值感和成長型思維，教育的本質(zhì)不是管制、不是設(shè)定，而是引導(dǎo)和塑造。父母應(yīng)成為“園丁型”父母，提供穩(wěn)定的環(huán)境來滋養(yǎng)兒童，讓兒童自己創(chuàng)造無限可能的未來，而不是做“木匠型”父母，試圖“制造\"或者“鋸”出自己想要兒童成為的模樣。

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