“城河樣本”踏出城鄉(xiāng)融合新路

新時(shí)代背景下，研究城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式及其對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響具有重要的理論和實(shí)踐意義。在闡述城市化與城鄉(xiāng)發(fā)展的理論基礎(chǔ)上，本文以為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查和案例分析相結(jié)合的方法，分析城河村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，探討城市化進(jìn)程中城河村產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)化策略，揭示了城鄉(xiāng)融合發(fā)展對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興的重要意義。研究發(fā)現(xiàn)，城河村在城市化背景下，通過發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新教育模式，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，旨在推動(dòng)城河村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并為同類區(qū)域城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供學(xué)理支撐與實(shí)踐范本。

城市化與城鄉(xiāng)發(fā)展的理論基礎(chǔ)

城市化是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，其核心是人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等要素向城市集聚的過程。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)關(guān)系經(jīng)歷了從二元對(duì)立到融合發(fā)展的轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)共生，通過要素流動(dòng)、產(chǎn)業(yè)協(xié)同和空間重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補(bǔ)和共同繁榮。

城市化理論的發(fā)展與內(nèi)涵

城市化理論自20世紀(jì)初興起以來，經(jīng)歷了從單一維度到多維度的演變過程。早期城市化理論主要關(guān)注人口向城市的集中過程，以城市社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人路易斯·沃斯（LouisWirth）的“城市性”理論為代表。隨著研究的深入，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到城市化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程，涉及人口、經(jīng)濟(jì)、空間和社會(huì)文化等多個(gè)維度。

當(dāng)代城市化理論強(qiáng)調(diào)城市化的多元性和動(dòng)態(tài)性。美國社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特（ManuelCastells）的“流動(dòng)空間”理論指出，信息化時(shí)代的城市化突破了傳統(tǒng)的地理界限，形成了以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新型城市空間。芝加哥大學(xué)著名城市理論學(xué)者尼爾·博任納（NeilBrenner）的“行星城市化”理論進(jìn)一步提出，城市化已經(jīng)成為一個(gè)全球性現(xiàn)象，城市與鄉(xiāng)村的界限日益模糊。這些理論為我們理解當(dāng)代城市化進(jìn)程提供了新的視角。

在中國語境下，城市化理論還特別關(guān)注城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。費(fèi)孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”理論強(qiáng)調(diào)了我國農(nóng)村社會(huì)的特殊性，為理解我國城鄉(xiāng)關(guān)系提供了重要基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入，我國的城市化進(jìn)程加速，城鄉(xiāng)關(guān)系從二元分割逐步向融合發(fā)展轉(zhuǎn)變。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論的演進(jìn)與實(shí)踐

城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論源于對(duì)傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的反思。早期的城鄉(xiāng)關(guān)系理論，如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯Lewis的二元經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立和差異。隨著發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)者們開始關(guān)注城鄉(xiāng)互動(dòng)和協(xié)同發(fā)展。約翰·弗里德曼（JohnFriedmann）的“城鄉(xiāng)連續(xù)體”理論提出，城市與鄉(xiāng)村是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

在我國，城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論經(jīng)歷了從“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”到“城鄉(xiāng)融合”的演進(jìn)過程。黨的十六大報(bào)告首次提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確了“建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系”的目標(biāo)。這一理論演進(jìn)反映了我國對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化和實(shí)踐的推進(jìn)。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論的核心在于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)要素的自由流動(dòng)和優(yōu)化配置。這包括人口、土地、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的流動(dòng)，以及公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)資源的高效利用、產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展和社會(huì)的公平正義。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論及其在城鄉(xiāng)發(fā)展中的應(yīng)用

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系及其演變規(guī)律的理論體系。“配第一克拉克定理”（Petty-ClarkTheorem）揭示了勞動(dòng)力在三次產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)移的規(guī)律，為理解產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變提供了基礎(chǔ)。西蒙·庫茲涅茨（SimonKuznets）進(jìn)一步研究了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系，指出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)恿Α．a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是通過分析城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異，識(shí)別城鄉(xiāng)發(fā)展的優(yōu)勢和短板，為制定產(chǎn)業(yè)政策提供依據(jù)。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論為城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村工業(yè)化等。三是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論有助于理解城鄉(xiāng)要素流動(dòng)的規(guī)律，為優(yōu)化資源配置提供思路。

教育學(xué)理論對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展的啟示

教育學(xué)理論在城鄉(xiāng)發(fā)展中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在人力資源開發(fā)和知識(shí)傳播兩個(gè)方面。人力資本理論強(qiáng)調(diào)教育投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)，為城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展提供了理論依據(jù)。終身教育理論則強(qiáng)調(diào)教育在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的持續(xù)作用，為構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的教育體系提供了指導(dǎo)。

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展背景下，教育學(xué)理論的應(yīng)用具有重要意義。首先，通過教育可以提升農(nóng)村人力資本質(zhì)量，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才支撐。其次，教育可以促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流，縮小城鄉(xiāng)觀念差距。再次，教育創(chuàng)新可以推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)，如通過職業(yè)教育培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民。最后，教育公平是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要基礎(chǔ)，需要特別關(guān)注農(nóng)村教育資源的均衡配置。

這些理論的綜合應(yīng)用，為分析城河村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要的框架。城市化理論幫助我們理解城河村在蘭州城市化進(jìn)程中的定位和機(jī)遇；城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論為分析城河村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式提供了指導(dǎo)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論有助于理解城河村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和優(yōu)化路徑；教育學(xué)理論則為城河村的人力資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供了思路。

甘肅省蘭州市城河村產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

城河村概況與區(qū)位優(yōu)勢

城河村位于蘭州市近郊，地理位置優(yōu)越，交通便利。作為典型的中國傳統(tǒng)村落，城河村擁有豐富的歷史文化資源和優(yōu)美的自然風(fēng)光。近年來，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城河村充分利用其區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，形成了以傳統(tǒng)水煙為文化IP品牌、小吊瓜種植為農(nóng)業(yè)標(biāo)桿、陳醋生產(chǎn)為手工業(yè)特色和鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)格局。

小吊瓜種植：傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

小吊瓜種植是城河村的傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。得益于青城地區(qū)獨(dú)特的自然條件，這里的土地疏松多沙，透氣性好，土質(zhì)優(yōu)良，富含多種微量元素，極利于西瓜生長和糖分積累。這些優(yōu)越的自然條件使得城河村的小吊瓜品質(zhì)出眾、口感甜美，深受消費(fèi)者喜愛。

近年來，城河村通過引進(jìn)新品種、推廣標(biāo)準(zhǔn)化種植技術(shù)，不斷提高小吊瓜的產(chǎn)量和質(zhì)量。同時(shí)，通過建立農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量追溯體系，確保產(chǎn)品的安全和可追溯性。這些措施不僅提高了小吊瓜的市場競爭力，還顯著增加了農(nóng)民收入，使小吊瓜種植成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收的重要來源。

陳醋生產(chǎn)：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合

陳醋生產(chǎn)是城河村的另一特色產(chǎn)業(yè)。青城陳醋以其獨(dú)特的制作工藝和優(yōu)良品質(zhì)而聞名，堪稱醋中上品，可與山西老陳醋媲美。青城陳醋色澤棕黃，味道酸濃，回味醇香，深受消費(fèi)者喜愛。正如張成林老師所贊：“非醬非油亦非酒，晶瑩剔透黑玉流。醋仙三選條城地，農(nóng)家婦輩麥豆稠。”

城河村在保持傳統(tǒng)陳醋制作工藝的同時(shí)，積極引入現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和管理理念。通過建立標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)車間，改進(jìn)發(fā)酵工藝，提高生產(chǎn)效率，確保產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定性。同時(shí)，注重品牌建設(shè)和市場營銷，通過參加各類農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)、建立電商平臺(tái)等方式，不斷擴(kuò)大城河陳醋的市場影響力。這些舉措使得城河陳醋在市場上享有較高聲譽(yù)，成為當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品的一張亮麗名片。

鄉(xiāng)村旅游：文化資源與自然風(fēng)光的有機(jī)結(jié)合

城河村充分利用其優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的文化資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。作為第一批中國傳統(tǒng)村落，城河村擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其中最具代表性的就是青城水煙文化。青城水煙以味香質(zhì)優(yōu)而著稱，明朝歷代鎮(zhèn)守金城的藩王曾將其作為“八寶珍品”之一進(jìn)貢朝廷，被譽(yù)為“銀絲”。雖然青城古鎮(zhèn)的水煙生產(chǎn)已于二十世紀(jì)九十年代停止，但其獨(dú)特的文化品牌仍然是城河村發(fā)展文化旅游的優(yōu)勢資源。

圍繞水煙文化，城河村盤活了古建筑資源，打造了主題文化空間，向游客講述獨(dú)特的水煙故事（見圖1）；通過復(fù)原傳統(tǒng)水煙制作工藝，展示水煙文化歷史，讓游客親身體驗(yàn)水煙文化的魅力；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，開發(fā)了集觀光、休閑、體驗(yàn)于一體的旅游產(chǎn)品體系。在這里，游客不僅可以欣賞到美麗的田園風(fēng)光，還可以參與農(nóng)事體驗(yàn)、品嘗特色美食、購買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，享受全方位的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)。

城河村產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)化策略

城河村的實(shí)踐表明，城鄉(xiāng)融合發(fā)展應(yīng)立足于本地資源優(yōu)勢，通過產(chǎn)業(yè)協(xié)同和教育創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補(bǔ)和共同繁榮。

立足本地資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)

各地區(qū)應(yīng)充分挖掘本地資源優(yōu)勢，發(fā)展具有地方特色的產(chǎn)業(yè)。例如，城河村通過發(fā)展小吊瓜種植、陳醋生產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)要素的良性互動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興提供了有力支撐。同時(shí)，應(yīng)通過品牌建設(shè)和市場營銷，提高特色產(chǎn)品的市場競爭力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。例如，城河村通過打造“青城水煙”文化IP品牌，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成

了獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。

通過產(chǎn)業(yè)協(xié)同，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

城河村通過延長產(chǎn)業(yè)鏈、提高附加值和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。小吊瓜種植、陳醋生產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅提高了農(nóng)民收入，還促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化交流和要素流動(dòng)。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化增強(qiáng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的競爭力，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中，應(yīng)注重產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和產(chǎn)業(yè)間的協(xié)同。例如，城河村的小吊瓜種植為鄉(xiāng)村旅游提供了特色農(nóng)產(chǎn)品，豐富了旅游體驗(yàn)內(nèi)容；陳醋生產(chǎn)不僅增加了農(nóng)產(chǎn)品附加值，還成為文化旅游的重要元素；鄉(xiāng)村旅游則為小吊瓜和陳醋等特色產(chǎn)品提供了展示和銷售平臺(tái)，擴(kuò)大了市場影響力。這種產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式，不僅提高了資源利用效率，還增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

注重文化傳承，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中，城河村注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。依托文化旅游、文化創(chuàng)意等路徑，深度挖掘和利用本土文化資源，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化交互融合。例如，城河村圍繞“青城水煙”文化打造了主題文化空間，向游客講述獨(dú)特的水煙故事，形成了集觀光、休閑、體驗(yàn)于一體的旅游產(chǎn)業(yè)體系。因此，城鄉(xiāng)融合發(fā)展應(yīng)注重文化資源的挖掘與利用，通過發(fā)展文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流。這不僅有助于保護(hù)本地文化遺產(chǎn)，還能為特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化支撐，增強(qiáng)城鄉(xiāng)融合的深度和廣度。

注重創(chuàng)新教育模式，提供有力人才支撐

教育在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中扮演著重要角色。城河村通過創(chuàng)新教育模式，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力的人才支撐。具體來說：一是開展職業(yè)培訓(xùn)。與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校合作，開展農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和鄉(xiāng)村旅游服務(wù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民的專業(yè)技能。二是注重文化傳承教育。開設(shè)傳統(tǒng)工藝課程，培養(yǎng)年輕一代對(duì)本地文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)。三是城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要教育創(chuàng)新的支持。通過職業(yè)培訓(xùn)、教育資源均衡配置和文化傳承教育，可以提高農(nóng)村人力資本水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展奠定社會(huì)基礎(chǔ)。

城河村的實(shí)踐證明，立足本地資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、注重文化傳承、推進(jìn)教育創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的有效舉措，為其他地區(qū)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同繁榮提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與范例，具有廣泛的推廣價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：燕京理工學(xué)院）