喚醒文化基因 釋放振興能量

在推進鄉(xiāng)村全面振興的背景下，學(xué)術(shù)界和實務(wù)界也逐漸認識到鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興中的鑄魂作用，因此從不同領(lǐng)域和視角探索鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的邏輯、機制和路徑具有重要意義。鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興，不僅需要觀念性和功能性的激發(fā)，更需要通過多種資本的介入、制度的嵌入及多方主體的共同參與來完成和實現(xiàn)。然而，鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興依然面臨著理論與實踐的雙重困境。從理論視角看，一方面是對于鄉(xiāng)村文化概念的應(yīng)用常與鄉(xiāng)土文化以及鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化混用，另一方面是將“鄉(xiāng)村文化”振興與鄉(xiāng)村“文化振興”話語理論上的割裂。從實踐視角看，鄉(xiāng)村文化在賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，缺乏村民的主體性參與，尚未真正發(fā)揮鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力的作用。本文基于以上三個問題，厘清鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，通過剖析鄉(xiāng)村文化內(nèi)容構(gòu)成和功能協(xié)同發(fā)揮的內(nèi)在邏輯以及農(nóng)民主體性發(fā)揮的實踐邏輯，探討鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實邏輯。

鄉(xiāng)村文化的定義

對于鄉(xiāng)村文化的定義，不同學(xué)者研究的側(cè)重點不同，其闡釋也存在差異。鄉(xiāng)村文化的研究是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步推進中不斷深入和豐富的，其研究和實踐具有一定的政策性和時代性。因此，以中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》和《中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興的意見》等文件中繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容為標準，以城鄉(xiāng)融合、鄉(xiāng)村全面振興的時代背景為敘事語境，以“兩個創(chuàng)造”的論斷為分析的邏輯起點，從共時態(tài)與歷史態(tài)的視角界定鄉(xiāng)村文化。

從歷史態(tài)來看，中國社會是鄉(xiāng)土性的，可以說，華夏文明的根在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化守護著中華文明的根脈[1]。從空間上看，鄉(xiāng)村文化根植于以血緣、地緣為紐帶的熟人社會，并依托于鄉(xiāng)村獨特的地理環(huán)境與經(jīng)濟條件，是產(chǎn)生與維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會秩序的基礎(chǔ)，且蘊含著耕讀文化和鄉(xiāng)土情結(jié)等豐富內(nèi)容[2]。鄉(xiāng)村與城市在文化功能上存在差異，鄉(xiāng)村不僅是物質(zhì)資源的供給地，更是精神文化的棲息地。例如，《農(nóng)民的終結(jié)》中提到：“城市和工業(yè)吸引著所有的能量，但鄉(xiāng)村始終哺育著恬靜美滿、安全永恒的田園牧歌式夢幻?！盵3]因此，鄉(xiāng)村文化是指在鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)與生活中孕育并傳承、日用而不覺的，具有原生性、典型性、自然性的物質(zhì)文化與精神文化的總和，其獨特價值與內(nèi)涵值得深入挖掘與傳承。物質(zhì)文化包含鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌、村居院落、生活器物等文化載體。精神文化包含鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、村規(guī)民約、農(nóng)事諺語、鄉(xiāng)音方言，還有維持傳統(tǒng)社會秩序的組織制度[4]。鄉(xiāng)村文化在日常的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著教化、規(guī)范與價值引領(lǐng)的作用[2]?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界廣泛討論的鄉(xiāng)村文化大多是以此為概念基礎(chǔ)來展開。

從共時態(tài)來看，鄉(xiāng)村文化是以農(nóng)民為參與主體，以日常的生活、生產(chǎn)為運行基礎(chǔ)的一種文化樣態(tài)，也是傳統(tǒng)與當代、外來與本土、全球與民族、永恒與瞬間的文化在鄉(xiāng)村的共同存在樣態(tài)。文化內(nèi)容，既包含鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)村落的活化，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也包含紅色文化和現(xiàn)代的文化，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，思想道德建設(shè)、踐行社會主義核心價值觀、鞏固農(nóng)村思想文化陣地[5]以及群眾性文體活動[6]。文化的發(fā)展載體，包括鄉(xiāng)村的特色文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文藝和文創(chuàng)產(chǎn)品等。這里的鄉(xiāng)村文化更加強調(diào)多種文化在地化的共存共榮狀態(tài)。

當今的鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化優(yōu)秀成果、以政府為主導(dǎo)的文化供給和服務(wù)的多元化文化樣態(tài)，并非單一文化形態(tài)，也并非僅與鄉(xiāng)土文化進行簡單關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)村振興的視域下，任何一種樣態(tài)的文化的存在與發(fā)展都不可能脫離于文化的載體以及文化空間場域。因此，不管是在理論層面還是實踐層面都應(yīng)從更廣泛的領(lǐng)域和共時態(tài)的視角理解和把握鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生邏輯

鄉(xiāng)村振興是一個復(fù)雜、系統(tǒng)、動態(tài)的過程，既要塑形，也要鑄魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化進行了系統(tǒng)闡釋、作出了重要論述[7]。在鄉(xiāng)村振興的實踐中，鄉(xiāng)村文化如何充分發(fā)揮鑄魂作用，需要從屬性、結(jié)構(gòu)和功能等方面厘清其內(nèi)生邏輯關(guān)系，以系統(tǒng)化形態(tài)賦能鄉(xiāng)村振興。

雙重屬性的統(tǒng)一：鄉(xiāng)村文化振興走向鄉(xiāng)村文化賦能

鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵組成部分，主要聚焦于鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興進程中所發(fā)揮的作用與價值，鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過程，與組織、產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)振興相互融合、相互促進，共同推進鄉(xiāng)村全面振興。具體的內(nèi)容形式如鄉(xiāng)村文化特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、習(xí)俗文化活動的開展、鄉(xiāng)村文旅與文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、鄉(xiāng)村治理、新時代文明實踐等，體現(xiàn)了不同領(lǐng)域?qū)︵l(xiāng)村文化振興的探索。由此可以看出，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村文化作為客觀存在的文化資源的發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興中具有目標屬性。同時，在鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，通過整合各種文化資源，發(fā)揮文化本身的價值性、規(guī)范性、精神性和道德性，促進鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟、政治、社會等領(lǐng)域深度融合，相互作用，協(xié)同共進，共同構(gòu)建鄉(xiāng)村振興的整體格局。

鄉(xiāng)村文化的結(jié)構(gòu)融合：形成鄉(xiāng)村文化共同體

文化共同體，顧名思義是各種文化作為一個整體共同存在于同一場域，同時又不完全喪失每一種文化特性的有序文化群體，強調(diào)的是多種文化客觀存在的狀態(tài)。這種客觀性包含文化的存在空間以及在文化空間中文化的存在狀態(tài)。鄉(xiāng)村文化共同體是在鄉(xiāng)村文化空間中形成的具有鄉(xiāng)村特色的文化系統(tǒng)，它具有多種文化元素并存、相互影響、共同發(fā)展的特征，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的獨特性和多樣性。

從鄉(xiāng)村文化的生存空間來看，構(gòu)建在地性的文化空間格局十分關(guān)鍵。任何一種文化都有其存在發(fā)展的空間載體，鄉(xiāng)村文化亦是如此。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，相關(guān)政策措施和專項資金的扶持讓鄉(xiāng)村建設(shè)進入全面發(fā)展的階段。從鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)，為鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興筑牢了基礎(chǔ)，文化空間不斷更新。就目前鄉(xiāng)村文化空間的構(gòu)建來看，已經(jīng)建立分層次的建設(shè)格局，正如劉人慶指出的“幾乎所有的藝術(shù)鄉(xiāng)建都是通過開展搶救和保護古村落、古建筑而開始的”[8]。在此基礎(chǔ)上，隨著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，新的文化空間也不斷被打造。值得注意的是，新的文化空間的打造要尊重當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、地方傳統(tǒng)文化，避免“將鄉(xiāng)村作為藝術(shù)家的試驗場或者工作室”。

從鄉(xiāng)村文化的存在狀態(tài)來看，激活各種文化資源至關(guān)重要。首先，應(yīng)充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，推動形成適應(yīng)新時代發(fā)展要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范。其次，通過科技、數(shù)字化等手段為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供契機。例如，通過創(chuàng)建和傳播數(shù)字文化產(chǎn)品，可以生動展示鄉(xiāng)村特色文化、田園風(fēng)光和民俗技藝等。最后，深入挖掘紅色文化資源也是激活鄉(xiāng)村文化資源的重要途徑。2021年6月25日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源?！盵9]在黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化的背景下，將鄉(xiāng)村的紅色文化資源充分整合，不僅可以打造具有地方特色的紅色文化品牌，還能形成兼顧社會效益和經(jīng)濟效益的紅色文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

鄉(xiāng)村文化的功能協(xié)同：形成鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)

隨著社會的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展也在不斷改變著生存樣態(tài)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是一個以血緣和地緣結(jié)成的“熟人社會”，在靜態(tài)、封閉的社會中形成了深厚的倫理價值意蘊的農(nóng)耕文化。進入新時代，在鄉(xiāng)村振興的推動下，鄉(xiāng)村文化不斷繁榮發(fā)展。在推進鄉(xiāng)村全面振興的背景下，鄉(xiāng)村文化的功能逐步凸顯，其“生產(chǎn)功能、聯(lián)結(jié)功能、依附功能和統(tǒng)合功能，有助于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化場域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興”[10]。以上所涉及的鄉(xiāng)村文化的功能，主要是圍繞賦能的內(nèi)容和目的展開，是出于策略和手段的考量。然而，功能的發(fā)揮不是各自獨立的，也不是一蹴而就的，而是互相依存、互相促進的動態(tài)的滋養(yǎng)過程。

鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的意義之一，是鄉(xiāng)村居民富裕后的文化自覺與文化自信，是超越物質(zhì)和生活慣性的文化歸宿，是個體和群體在文化多種功能協(xié)同滋養(yǎng)和培植下的自我認知和預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。從現(xiàn)實性上，鄉(xiāng)村文化在賦能產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)和組織的功能協(xié)同滋養(yǎng)下，喚起了鄉(xiāng)村居民的自我認同，從而在推進鄉(xiāng)村全面振興中思考鄉(xiāng)村未來的發(fā)展方向。所以，從賦能的內(nèi)在機理來看，“鄉(xiāng)村社會的振興之道，要使鄉(xiāng)民認識到自己存在的狀態(tài)和作為鄉(xiāng)村社會主體的要義，以及個體的價值與整體社會的相互責(zé)任關(guān)系。而這些是需要純粹物質(zhì)利益之外的審美文化的介入與賦能才能更好實現(xiàn)的方面?！盵11]

鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的實踐邏輯

鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的實質(zhì)是促進鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)。鄉(xiāng)村居民是成果的創(chuàng)造者和擁有者，只有充分調(diào)動其參與的主動性，才能使文化賦能落實落地。習(xí)近平總書記指出，要“尊重廣大農(nóng)民意愿，激發(fā)廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感”[12]。鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興是多主體共同參與的過程，因此，要加強黨組織的引領(lǐng)作用，保障方向不跑偏，促進多主體與村民的對話與互動，激發(fā)鄉(xiāng)村居民的主體活力，保證發(fā)展依靠鄉(xiāng)村居民，促進鄉(xiāng)村居民的全體富裕，保證鄉(xiāng)村振興目標的實現(xiàn)。

加強黨組織的引領(lǐng)作用，明確發(fā)展方向

強有力的黨組織是有效應(yīng)對鄉(xiāng)村繁重復(fù)雜任務(wù)的關(guān)鍵，加強基層黨組織的引領(lǐng)作用，不僅為鄉(xiāng)村振興提供了不跑偏、不走調(diào)的行動指南，還在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要的作用。從近年來鄉(xiāng)村振興的成功實踐來看，村級黨組織在鄉(xiāng)村發(fā)展方向的引領(lǐng)和組織動員群眾方面發(fā)揮著重要作用，這充分證明一個具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的基層黨組織是集中力量辦大事的關(guān)鍵。

激發(fā)村民的主體性，增強內(nèi)生動力

不管是藝術(shù)鄉(xiāng)建還是文化賦能，村民在此過程中是不是真正參與其中，是評判其是否成功的重要標志。因此，鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，充分提高鄉(xiāng)村居民的參與積極性，是實現(xiàn)文化有效賦能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，應(yīng)當提前與鄉(xiāng)村居民做好交流與溝通，了解鄉(xiāng)村居民的參與意愿和參與程度。對于鄉(xiāng)村居民不參與的情況，需要深入探究背后的具體原因，并積極尋求解決問題的方法，以消除障礙，鼓勵鄉(xiāng)村居民積極參與鄉(xiāng)村振興的文化建設(shè)。同時，要通過加強宣傳教育，讓鄉(xiāng)村居民認識到自身在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位和重要作用，增強他們的責(zé)任感和使命感。

提高農(nóng)民的收入，促進共同富裕

鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的根本目的是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實現(xiàn)，最終目的是實現(xiàn)全體人民的共同富裕。習(xí)近平總書記2018年在山東考察的講話中明確指出，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，說一千、道一萬，增加農(nóng)民收入是關(guān)鍵”[13]。因此，鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興要保證鄉(xiāng)村居民是最大的受益者。鄉(xiāng)村振興不僅要把“蛋糕”做大，還要把“蛋糕”分好，這就需要建立主體性與公共性的利益聯(lián)結(jié)體，通過公共性與主體性的利益連接，滿足不同主體的利益訴求。

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[13]習(xí)近平.論“三農(nóng)”工作[M].北京：中央文獻出版社.2022.

本文系山東省社科聯(lián)2023年度人文社會科學(xué)課題“黃河流域鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新性路徑研究——以山東省為例”（課題編號：2023—ESDZ—080）階段性成果。

（作者單位：章丘區(qū)委黨校）