論數(shù)字資本主義時(shí)代西方眾包平臺(tái)工人的狀況

[摘" " 要] 在數(shù)字資本主義時(shí)代，基于數(shù)字勞動(dòng)的國(guó)際分工，跨國(guó)數(shù)字公司可以通過(guò)剝削不同國(guó)家、不同空間、不同工作條件下的工人而積累資本。數(shù)字勞動(dòng)有多種可能形式，眾包平臺(tái)是其中一種較有代表性的形式。研究表明，數(shù)字資本主義延續(xù)并深化了傳統(tǒng)資本主義的剝削邏輯：它將技術(shù)異化為統(tǒng)治工具，使工人淪為平臺(tái)的附庸，加劇了財(cái)富與貧困的兩極積累。這種模式以工具理性為核心，通過(guò)量化一切實(shí)現(xiàn)資本積累，卻消解了社會(huì)關(guān)系與人性價(jià)值，導(dǎo)致人的異化與自由喪失。數(shù)字資本主義時(shí)代，工人階級(jí)需要采取新的階級(jí)斗爭(zhēng)形式來(lái)對(duì)抗剝削，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以辯證的數(shù)字技術(shù)取代二元論的工具理性技術(shù)的目標(biāo)，最終走向有利于人類數(shù)字福祉的自由人聯(lián)合體的社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字資本主義；平臺(tái)經(jīng)濟(jì)；數(shù)字勞動(dòng)；平臺(tái)工人；工人階級(jí)

[中圖分類號(hào)] C913.7；F241" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" [文章編號(hào)] 1002-8129（2025）07-0060-11

近年來(lái)，眾包平臺(tái)興起，其將工作靈活性、數(shù)字技術(shù)和消費(fèi)者偏好的長(zhǎng)期趨勢(shì)結(jié)合在一起，一方面，可以創(chuàng)造靈活的工作機(jī)會(huì)和新的謀生方式；另一方面，眾包平臺(tái)與算法監(jiān)控、隨需應(yīng)變工作（即就業(yè)不確定性、不穩(wěn)定的收入和不穩(wěn)定的工作時(shí)間）帶來(lái)了較差的工作條件以及更少的工人社會(huì)權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)。由此，許多眾包平臺(tái)通過(guò)擴(kuò)大非正式的不穩(wěn)定工作來(lái)剝削弱勢(shì)群體。迄今為止，數(shù)字新媒體給勞動(dòng)和工作領(lǐng)域帶來(lái)的變革亟待理論上的解釋。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思曾經(jīng)在概念上預(yù)見(jiàn)了互聯(lián)網(wǎng)，他認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)一種機(jī)構(gòu)，其中“每一個(gè)個(gè)體都能獲得關(guān)于其他所有人活動(dòng)的信息，并試圖相應(yīng)地調(diào)整自己的行為……互聯(lián)……是通過(guò)信件、電報(bào)等建立的”[1] 161。今天，因特網(wǎng)正成為一個(gè)集信息、通信和社交網(wǎng)絡(luò)于一體的全球系統(tǒng)。?？怂梗–hristian Fuchs）認(rèn)為馬克思主義對(duì)理解和批判大數(shù)據(jù)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要價(jià)值[2]。本文運(yùn)用馬克思主義的分析框架以及?？怂沟热俗钚碌臄?shù)字化研究，實(shí)證分析數(shù)字資本主義時(shí)代西方眾包平臺(tái)工人階級(jí)的數(shù)字化生存樣態(tài)。

一、馬克思恩格斯論科技、工人與資本之間的關(guān)聯(lián)

馬克思、恩格斯對(duì)技術(shù)與社會(huì)辯證關(guān)系的研究有助于我們理解當(dāng)下科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系，這對(duì)于從理論上揭示數(shù)字資本主義時(shí)代數(shù)字勞動(dòng)者的生活經(jīng)歷至關(guān)重要。恩格斯在《社會(huì)主義：烏托邦和科學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)技術(shù)一方面是資本對(duì)抗工人階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)中最有力的武器”[3] 314，“另一方面也是從資本主義和階級(jí)社會(huì)中解放出來(lái)，支持自由王國(guó)的建立和再生產(chǎn)的重要手段”[3] 324。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》（以下簡(jiǎn)稱CWCE）中，恩格斯將資本主義背景下的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施與支撐它們的勞動(dòng)者的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。在討論機(jī)器時(shí)，恩格斯指出技術(shù)存在的社會(huì)條件是決定技術(shù)對(duì)社會(huì)影響的原因：“在我們目前的社會(huì)條件下，機(jī)器的改進(jìn)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是完全有害的，而且常常是極度的壓迫。”[4] 149

首先，在資本主義私有制條件下，從機(jī)器到人工智能的演進(jìn)表明人工智能符合資本主義總體意識(shí)形態(tài)，人工智能是資本主義社會(huì)生產(chǎn)和提取剩余價(jià)值的工具[5]，機(jī)器和技術(shù)只是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，而不是解放工人的手段。技術(shù)進(jìn)步引發(fā)工人間競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)器淪為生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段。恩格斯預(yù)測(cè)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的擴(kuò)張將增強(qiáng)工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而對(duì)工資構(gòu)成下行壓力[6] 375。這是一場(chǎng)為生存而戰(zhàn)的戰(zhàn)斗，不僅在不同階級(jí)之間進(jìn)行，同時(shí)也在這些階級(jí)的個(gè)體成員內(nèi)部進(jìn)行。因此，工人間競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)模決定了最低工資，這一點(diǎn)對(duì)任何工作條件的考慮都是至關(guān)重要的[6] 375。在《資本論》第一卷《機(jī)器與大工業(yè)》和《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“論機(jī)器片段”的相關(guān)手稿中，馬克思通過(guò)對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)的論述揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)資本增殖的作用及其本質(zhì)。馬克思指出：“機(jī)器從一開(kāi)始，在增加人身剝削材料，即擴(kuò)大資本固有的剝削領(lǐng)域的同時(shí)，也提高了剝削程度?！盵7] 454-455機(jī)器“像其他一切發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法一樣，機(jī)器是要使商品便宜，是要縮短工人為自己花費(fèi)的工作日部分，以便延長(zhǎng)他無(wú)償?shù)亟o予資本家的工作日部分。”[7] 427

其次，機(jī)器大生產(chǎn)從根本上重構(gòu)了資本關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式，即工人和資本家之間的契約發(fā)生了變革，資本家以合法的勞動(dòng)合同和管理制度掩蓋剝削。CWCE的另一個(gè)定性特征是將任何資本主義背景下的技術(shù)工具與它所產(chǎn)生的契約和管理關(guān)系理論化。恩格斯認(rèn)為，這些法律關(guān)系是理解工作條件的關(guān)鍵，因?yàn)樗鼈儧Q定了資產(chǎn)階級(jí)控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)的確切方式[6] 467。合同的領(lǐng)域是法律上和事實(shí)上所有自由的終結(jié)。正如我們看到的，平臺(tái)所有者類似于絕對(duì)的立法者，他們隨意制定規(guī)章，隨意修改和添加條款，甚至，法院會(huì)對(duì)工人說(shuō)：你是你自己的主人，沒(méi)有人強(qiáng)迫你同意這樣的合同[6] 467。

再次，相對(duì)過(guò)剩人口。停滯的過(guò)剩人口形成現(xiàn)役勞動(dòng)軍的一部分，降低了工人的議價(jià)能力。恩格斯密切關(guān)注技術(shù)變化在決定失業(yè)率和勞動(dòng)力議價(jià)能力方面的作用。他指出，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立的深化，進(jìn)而形成和壯大了長(zhǎng)期失業(yè)的勞動(dòng)后備軍[7] 444-452。馬克思則分析了機(jī)器生產(chǎn)對(duì)工人的直接影響，“機(jī)器把工人家庭的全體成員都拋到勞動(dòng)力市場(chǎng)上，就把男勞動(dòng)力的價(jià)值分到他全家人身上了。因此，機(jī)器使男勞動(dòng)力貶值了。”[7] 454

大衛(wèi)·哈維（David Harvey）指出資本積累與技術(shù)變革之間的聯(lián)系：“資本主義是高度動(dòng)態(tài)的，總是擴(kuò)張性的。它以積累和剝削勞動(dòng)為動(dòng)力，構(gòu)成了一種永久的革命力量，它不斷地改造著我們生活的世界。”[8] 156?？怂购蜕６嗤郀枺∕arisol Sandoval）利用馬克思的資本循環(huán)方法提出了一種方便的分析方案，并用它來(lái)分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的工作條件。在《資本論》中，馬克思把資本與勞動(dòng)力的辯證關(guān)系視作根本的方法論原則，以便使其在討論資本時(shí)，立即把資本與勞動(dòng)力聯(lián)系起來(lái)。商品與勞動(dòng)的辯證法在資本形式上被弱化，從理論上講，這就是描述資本積累過(guò)程的資本形式M-C..P-C'-M'，其中，資本作為起點(diǎn)，購(gòu)買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料作為商品，使以商品形式為基礎(chǔ)的勞動(dòng)產(chǎn)生一種新的商品C'，即在銷售過(guò)程之后，變成了資本M'?；谏鲜龉?，福克斯和桑多瓦爾提出了一個(gè)可以描述任何資本積累過(guò)程中共同塑造工作條件的五因素模型[9]，見(jiàn)式（1）。

[Mlt;MOPLP...P-C-M]" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "（1）

這個(gè)循環(huán)描述了資本積累的不同“時(shí)刻”；在第一階段，原始貨幣M用于購(gòu)買生產(chǎn)所需的商品：生產(chǎn)資料（means of production，MOP）和勞動(dòng)力（labour-power，LP）。在第二階段，它們進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域（P），在那里，這些商品被生產(chǎn)性地消費(fèi)，產(chǎn)生一種孕育著剩余價(jià)值的新商品（C'）。在最后階段，這種剩余價(jià)值是通過(guò)出售商品并將其轉(zhuǎn)換為貨幣形式（M'）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)角度看，平臺(tái)不僅成為生產(chǎn)、交換和勞動(dòng)報(bào)酬設(shè)定條件的制度和基礎(chǔ)設(shè)施，它同時(shí)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)過(guò)程的場(chǎng)所（即P時(shí)刻），是工人用勞動(dòng)力交換貨幣的方式（L-M），是決定服務(wù)請(qǐng)求者是否接受輸出（C'）的獨(dú)特管理模式。

以上分析表明，馬克思主義理論有助于理解技術(shù)、工人與資本之間的辯證聯(lián)系：技術(shù)可以用來(lái)增加對(duì)工人的支配和剝削，但同時(shí)也有可能減輕工作和減少社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間。在馬克思闡述了其關(guān)于機(jī)器對(duì)勞動(dòng)影響的思想近150年之后，如今的數(shù)字技術(shù)仍然面臨著類似的矛盾。在許多領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)雖然使我們的工作、生活更輕松，但也成為剝削、監(jiān)視的工具，其對(duì)工人的控制不再僅僅限于工廠和辦公室圍墻內(nèi)，而是無(wú)所不在。

二、信息技術(shù)革命背景下西方眾包平臺(tái)工人的生存狀況

信息通信技術(shù)（ICT）革命引發(fā)的顛覆性變化正帶來(lái)當(dāng)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變，這源于技術(shù)內(nèi)部的根本變革（數(shù)字顛覆）。在數(shù)字資本主義時(shí)代，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、平板、機(jī)器人以及人工智能等數(shù)字技術(shù)成為資本積累的新平臺(tái)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，涌現(xiàn)出了一種在新技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施——眾包平臺(tái)上進(jìn)行的新的勞動(dòng)形態(tài)，資本家通過(guò)眾包平臺(tái)與地理上分散的全球勞動(dòng)力，建立了一種短暫的、分段的、匿名的關(guān)系，這就是所謂的“大眾”。數(shù)字資本主義催生了眾包平臺(tái)工人，他們與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人相比有很強(qiáng)的特殊性。平臺(tái)工人大多是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)軟件求職的自由職業(yè)者，他們?cè)诰W(wǎng)上尋找并執(zhí)行勞動(dòng)，跨越多個(gè)時(shí)區(qū)主要從事計(jì)件工資的工作。換句話說(shuō)，除了手頭的單一任務(wù)，他們沒(méi)有合同，對(duì)他們的剝削隱藏在自營(yíng)職業(yè)的合法外衣之下。如下我們將分析焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向當(dāng)代的眾包平臺(tái)工人，探究他們的工作生活經(jīng)歷在多大程度上承載了資本主義的特征。

（一）算法及契約管理合法化外衣下的隱秘剝削

在恩格斯看來(lái)，管理和契約模式始終是工人和資本家之間激烈博弈的主題。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值創(chuàng)造產(chǎn)生于一個(gè)平臺(tái)中介的眾包工作者和服務(wù)請(qǐng)求者之間的在線互動(dòng)，后者向大量潛在眾包平臺(tái)工人發(fā)布任務(wù)，然后使用平臺(tái)檢索和評(píng)估完成任務(wù)的結(jié)果。這種關(guān)系的匿名性和短暫性使資本家得以掌控一支靈活調(diào)配的勞動(dòng)力隊(duì)伍，并利用層層嵌套的合同“合法”地掩飾剝削。平臺(tái)技術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵屬性是它仲裁任務(wù)請(qǐng)求者和工作者之間糾紛的方式：算法管理（algorithmic management）。從本質(zhì)上說(shuō)，工人是由一個(gè)控制勞動(dòng)過(guò)程的算法來(lái)監(jiān)督的。與公司宣稱該算法確?！爸辛⑿浴辈煌氖?，算法實(shí)際是為了懲罰工人的錯(cuò)誤而設(shè)計(jì)的。算法管理意味著工人和雇主之間的爭(zhēng)議變得難以解決，因?yàn)楣と藷o(wú)法對(duì)算法的決定提出異議。算法是預(yù)先設(shè)定的，在每一個(gè)爭(zhēng)議中，服務(wù)請(qǐng)求者擁有最終的話語(yǔ)權(quán)。伊拉尼（Irani）發(fā)現(xiàn)，亞馬遜等許多平臺(tái)不要求請(qǐng)求者做出回應(yīng)[10] 228。因此，眾包平臺(tái)工人永遠(yuǎn)無(wú)法知道他們的工作被拒絕的真正原因。這也解釋了為什么在國(guó)際勞工組織的調(diào)查中，有90%的工人在沒(méi)有追索權(quán)或上訴權(quán)利的情況下被拒絕工作或被拒絕付款[11] 74。正如一位工作者所說(shuō)，“如果一個(gè)請(qǐng)求者決定拒絕你的工作，你就沒(méi)有辦法對(duì)此提出異議，并讓平臺(tái)做出一個(gè)公平的裁決”[11] 76。

數(shù)字資本主義用數(shù)字算法掩蓋其剝削的本質(zhì)，機(jī)器和技術(shù)“比資本更加具有壓迫性、更加飛揚(yáng)跋扈、更加具有剝削性、充滿矛盾和邪惡”[12] 66。平臺(tái)工人的切身經(jīng)歷深刻揭示了契約如何使剝削合法化。在接受任務(wù)之前，工人必須同意某些條款和條件。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)平臺(tái)所有者會(huì)讓工人接受獨(dú)立承包商的身份。例如，亞馬遜設(shè)定的條件明確規(guī)定，員工以獨(dú)立承包商的個(gè)人身份為請(qǐng)求者執(zhí)行任務(wù)，而不是作為請(qǐng)求者或亞馬遜勞務(wù)眾包平臺(tái)（Amazon Mechanical Turk ）的員工。這些條款明確規(guī)定，眾包工人無(wú)權(quán)享受請(qǐng)求者或亞馬遜可能向其員工提供的任何福利，例如假期工資、病假和保險(xiǎn)計(jì)劃。最關(guān)鍵的是，工人在意外受傷時(shí)沒(méi)有資格獲得賠償金[13]。其他平臺(tái)，如Prolific，甚至都沒(méi)有將工人歸類為任何類型的工人，而是將其描述為研究項(xiàng)目的參與者，他們獲得的是獎(jiǎng)勵(lì)，而非所完成工作的報(bào)酬[14]。在一次Otey 對(duì) CrowdFlower的集體訴訟中，平臺(tái)所有者辯稱，“由于工人已按照合同約定同意自營(yíng)職業(yè)的條款，他們無(wú)權(quán)要求最低工資 ”[14] 566，但這顯然是不合理的。

（二） “新資本主義精神”的虛假宣傳下無(wú)償剩余勞動(dòng)的掠奪

眾包平臺(tái)通過(guò)對(duì)工作量、工作時(shí)間和工作地點(diǎn)的靈活性和自主權(quán)承諾來(lái)宣傳他們的任務(wù)。在此背景下，波爾坦斯基（Luc Boltanski）和夏佩羅（Eve Chiapello）指出，新資本主義精神是一種管理方法和管理思想，即它承諾的勞動(dòng)是 “自主性、自發(fā)性、多任務(wù)（不同于舊的狹窄的專門化分工），歡樂(lè)，向他人開(kāi)放和新奇，可用性，創(chuàng)造力，富有遠(yuǎn)見(jiàn)的直覺(jué)，敏感性差異的體驗(yàn)和人際交往”[15] 97。新的資本主義精神是一種創(chuàng)造性、玩樂(lè)和樂(lè)趣的工作文化，資本將其作為絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的一種新的、復(fù)雜的方法，模糊了平臺(tái)經(jīng)濟(jì)中空間和時(shí)間的界限。馬克思關(guān)于絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法的研究可以用來(lái)理解當(dāng)今數(shù)字平臺(tái)勞動(dòng)的資本積累與剝削的趨勢(shì)。馬克思認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅是生產(chǎn)剩余價(jià)值的機(jī)器，資本家也僅僅是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為剩余資本的機(jī)器?！盵16] 742

馬克思強(qiáng)調(diào)，資本主義使用技術(shù)和機(jī)器的目的絕不是減輕工人每天的辛勞，也絕不是增加養(yǎng)尊處優(yōu)的懶惰者的人數(shù)，而是使商品便宜，縮短工人為自己花費(fèi)的工作日部分，以便延長(zhǎng)他無(wú)償?shù)亟o予資本家的工作日部分?！耙?yàn)闄C(jī)器就其本身來(lái)說(shuō)縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本主義應(yīng)用延長(zhǎng)工作日；因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度；因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民，如此等等”[17] 483。

事實(shí)上，平臺(tái)資本可削弱一國(guó)最低工資保障，對(duì)全球最弱勢(shì)人群實(shí)施掠奪。這種情況在國(guó)際勞工組織（ILO）的調(diào)查中得到了明確的證明，該調(diào)查區(qū)分了花在有償工作上的時(shí)間（即眾包工人獲得報(bào)酬的實(shí)際工作任務(wù)）與花在無(wú)償工作上的時(shí)間（即尋找任務(wù)、獲得資格證書(shū)、無(wú)償/被拒絕的任務(wù)）。數(shù)據(jù)顯示，“眾包工人在眾包工作上花費(fèi)了24.5小時(shí)，其中18.6小時(shí)是有償工作，6.2小時(shí)是無(wú)償工作”[11] 67。換句話說(shuō)，每一個(gè)小時(shí)的有償工作中約有三分之一的額外時(shí)間必須用于執(zhí)行無(wú)報(bào)酬的任務(wù)。平均而言，如果只考慮帶薪工作，工人每小時(shí)的工資為4.43美元，如果考慮帶薪和無(wú)薪工作時(shí)間，那么平均工資將降至3.31美元[11] 49。此外，在國(guó)際勞工組織調(diào)查的75個(gè)國(guó)家中，絕大多數(shù)工人的收入低于其國(guó)家最低工資水平。例如，2017年，亞馬遜勞務(wù)眾包平臺(tái)（Amazon Mechanical Turk）約有48%的美國(guó)工人收入低于聯(lián)邦最低工資（7.25美元/小時(shí)），如果考慮到無(wú)酬工作，這一比例將增至64%[11] 50。

（三）去技能化單調(diào)性異化勞動(dòng)下創(chuàng)傷性精神傷害

馬克思指出：“機(jī)器勞動(dòng)極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)它又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動(dòng)，奪去身體上和精神上的一切自由活動(dòng)。甚至減輕勞動(dòng)也成了折磨人的手段，因?yàn)闄C(jī)器不是使工人擺脫勞動(dòng)，而是使工人的勞動(dòng)毫無(wú)內(nèi)容。”[11] 487恩格斯認(rèn)為，由于任務(wù)單調(diào)性的異化效應(yīng)，資本主義積累與工人異化之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)資本而言，如果一種職業(yè)的單調(diào)性使你更適合該職業(yè)，那么單調(diào)就是一種生產(chǎn)力[6] 285。因此，工人的活動(dòng)減少到一些微不足道的、純粹的機(jī)械操作，每分鐘重復(fù)[6] 415。

接下來(lái)的眾包工人的口頭敘述也證實(shí)了馬克思、恩格斯的分析。在一系列的定量和定性研究中，一方面，眾包工人將他們的工作描述為經(jīng)常重復(fù)、無(wú)聊和令人麻木的工作。一位CrowdFlower的員工說(shuō)道，除了懂英語(yǔ)外，這不是一種需要很多技能的工作[11] 82。另一位來(lái)自德國(guó)的平臺(tái)工作者，當(dāng)被問(wèn)及她不滿的原因時(shí)，其回答，“這項(xiàng)工作本身就很無(wú)聊，身體也很累”[11] 45，“一開(kāi)始，我希望我也能得到一些高質(zhì)量的工作……但這并沒(méi)有發(fā)生。它通常是非常簡(jiǎn)單、基本的工作 ?！盵11] 97另一方面，雖然眾包工人一般都受過(guò)良好的教育，但他們所執(zhí)行的任務(wù)的重復(fù)性和平凡性導(dǎo)致了嚴(yán)重的就業(yè)不足。國(guó)際勞工組織發(fā)現(xiàn)，教育水平和所執(zhí)行任務(wù)的類型之間沒(méi)有關(guān)系[11] 83。工作人員最常見(jiàn)的任務(wù)是內(nèi)容訪問(wèn)（46%）、數(shù)據(jù)收集（35%）、對(duì)調(diào)查和實(shí)驗(yàn)做出回應(yīng)（65%）和轉(zhuǎn)錄（32%）。這些任務(wù)包括在網(wǎng)站上創(chuàng)建假用戶賬戶、點(diǎn)擊圖片，或者觀看和喜歡/分享視頻[11] 85。正如一位AMT工作人員所說(shuō)，這是一種令人麻木的工作形式[11] 96。例如，內(nèi)容審核是平臺(tái)上的一項(xiàng)重要的工作，特別是對(duì)于像Facebook和YouTube等允許用戶上傳內(nèi)容的社交媒體網(wǎng)站而言顯得更加重要。這些任務(wù)通常外包給眾包工人，這些人由于不斷地審核令人反感的內(nèi)容而遭受嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。就像一位前Facebook版主所說(shuō)，想象有一個(gè)下水道，世界上所有的臟東西、垃圾都流向你，你必須清理它[18] 8。與此同時(shí)，完成的工作量也相當(dāng)可觀，每天多達(dá)8000個(gè)帖子中充斥著仇恨言論、性剝削和暴力視頻等等。創(chuàng)傷性的勞動(dòng)過(guò)程對(duì)眾包工人的心理健康造成了嚴(yán)重傷害。美國(guó)法警部門醫(yī)學(xué)專家進(jìn)行的一項(xiàng)研究表明，在他們對(duì)眾包平臺(tái)工人研究的樣本中，有四分之一的人表現(xiàn)出創(chuàng)傷性應(yīng)激障礙癥狀，并經(jīng)常出現(xiàn)失眠、噩夢(mèng)、焦慮或幻覺(jué)等[19] 587。

（四）全球資本主義人口過(guò)剩與失業(yè)壓力下等待工作的沮喪

在數(shù)字資本主義時(shí)代，第四次工業(yè)革命的自動(dòng)化浪潮將實(shí)現(xiàn)知識(shí)驅(qū)動(dòng)的人工智能（AI）與機(jī)器人、大數(shù)據(jù)和生物技術(shù)高度融合?？梢钥吹?，工人被排擠出工作世界，滿載信息的機(jī)器則占據(jù)了中心位置。然而，第四次工業(yè)革命的技術(shù)并不僅僅是工人的延伸，事實(shí)上，更多的生產(chǎn)與更少的消費(fèi)之間的矛盾使人們質(zhì)疑資本主義是否能夠比它破壞的舊工作更快地創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)。如果這被證明是事實(shí)，它將給予馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的預(yù)言一個(gè)新的相關(guān)性，即機(jī)器占用了工人的活勞動(dòng)。馬克思對(duì)資本主義積累的一般規(guī)律作了如下概括：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)規(guī)模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)大軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比（經(jīng)馬克思審定的法文版中是：“成正比”）。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律。”[7] 742恩格斯在CWCE中指出工人的個(gè)人經(jīng)歷在任何時(shí)候都根植于資本主義經(jīng)濟(jì)的整體狀態(tài)之中，特別是失業(yè)率。

誠(chéng)然，數(shù)字技術(shù)使得圍繞眾包工作來(lái)組織商業(yè)模式的勞動(dòng)過(guò)程變得可行。但更值得深究的是：為何工人明明知道眾包工作具有不穩(wěn)定性和波動(dòng)性，仍選擇投身其中？事實(shí)上，如果全球資本主義崩潰（即2008年以來(lái)的大衰退）從來(lái)沒(méi)有勞動(dòng)力市場(chǎng)釋放的大量剩余人口，按需經(jīng)營(yíng)模式將是不可想象的。然而，這場(chǎng)危機(jī)本就是資本主義此前幾十年奉行所謂新自由主義的產(chǎn)物。而這一歷史階段是由一系列改革造成的，這些改革導(dǎo)致了勞動(dòng)組織力量的迅速下降。正如佩克（Peck Jamie）和西奧多（Nik Theodore）指出的那樣，這使得臨時(shí)性的人事代理機(jī)構(gòu)能夠獨(dú)立地作為一個(gè)行業(yè)出現(xiàn)，重組勞動(dòng)力系統(tǒng)，重寫管理就業(yè)的社會(huì)契約，這樣雇主就可以卸載經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩中固有的風(fēng)險(xiǎn)，并減輕歷史上一直以來(lái)與標(biāo)準(zhǔn)雇傭關(guān)系相關(guān)的責(zé)任[20] 742。

馬克思、恩格斯的“人口過(guò)?！庇^念在以下口述敘事中得到了恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。在絕大多數(shù)情況下，失業(yè)會(huì)先于眾包工作。在主流敘事中，眾包工作通常被認(rèn)為是次要收入的來(lái)源。但只有大約三分之一的工人從事眾包工作的最重要原因是補(bǔ)充其他工作的報(bào)酬[11] 37。然而，國(guó)際勞工組織的調(diào)查顯示，平臺(tái)工人對(duì)眾包工作的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于報(bào)告的水平。大約48%的工人沒(méi)有從事任何其他類型的工作，另外8%的人有另一份工作，但從眾包工作中獲得的收入高于其他工作，這意味著56%的受訪者的主要收入來(lái)源是眾包?？傮w而言，80%的受訪工人表示，平臺(tái)的計(jì)件工資占家庭收入的較大一部分，約三分之二的平臺(tái)工人說(shuō)，這是滿足他們基本需求的必要條件[11] 41。最后，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，眾包工人生活的一個(gè)永恒的特點(diǎn)是獲得工作本身。在工業(yè)時(shí)代，恩格斯指的是數(shù)以百計(jì)的窮人，他們?cè)诶杳髑熬统霈F(xiàn)了，希望能得到一天的工作[6] 385。同樣，國(guó)際勞工組織2017年的調(diào)查顯示，約90%的眾包工人表示他們?cè)敢庾龈嗟墓ぷ鱗11] 39?？傮w而言，四成的眾包工人正在積極尋找除眾包工作以外的有償工作。在Clickworker平臺(tái)上的工人指出，眾包工作中最令人沮喪的部分就是等待工作本身[11] 62。

綜上所述，盡管工業(yè)革命時(shí)期的英格蘭與當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)在時(shí)空上存在著距離，但通過(guò)對(duì)這些口述記錄的分析可以發(fā)現(xiàn)，這些口述記錄與恩格斯在CWCE中記錄的令人沮喪的工作條件有著跨越時(shí)空的共鳴：“他們暴露在令人興奮的精神狀態(tài)變化中，在希望和恐懼之間最劇烈地振動(dòng)；他們被剝奪了所有的樂(lè)趣，除了性放縱和醉酒之外，他們每天都工作到精神和體力完全耗盡的程度。如果他們克服了這一切，他們就會(huì)成為危機(jī)中缺乏工作的犧牲品?！盵6] 396作為一項(xiàng)非標(biāo)準(zhǔn)工作，眾包平臺(tái)勞動(dòng)也與較低的社會(huì)保護(hù)、較低的收入和工作保障關(guān)聯(lián)，部分原因是它很少能全職投入。此外，眾包平臺(tái)工人由于無(wú)法獲得就業(yè)工人的保護(hù)和代表權(quán)，因此，他們發(fā)現(xiàn)自己處于“數(shù)字西部”。數(shù)字眾包平臺(tái)的一個(gè)關(guān)鍵特征是，它們?cè)噲D最小化外部對(duì)雇主和雇員之間關(guān)系的監(jiān)管。在地理位置獨(dú)立的眾包工作中，平臺(tái)通常注冊(cè)在不同的位置。此外，平臺(tái)可以通過(guò)“制度購(gòu)物”的方式選擇最適合其目的的勞動(dòng)力市場(chǎng)。而在發(fā)生沖突時(shí)，許多平臺(tái)會(huì)退回到這樣一個(gè)事實(shí)：它們只是提供工作機(jī)會(huì)的數(shù)字中介。

三、數(shù)字資本主義時(shí)代眾包平臺(tái)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)新趨勢(shì)

階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心的概念之一。數(shù)字和新媒體為抵制、替換資本主義開(kāi)辟了新的可能性。然而，如果沒(méi)有被壓迫者的斗爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)制推進(jìn)更根本的改變，這些可能便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“迄今為止一切現(xiàn)存社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵21] 482在CWCE中，恩格斯非常關(guān)注工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。恩格斯強(qiáng)調(diào)工會(huì)、罷工和激進(jìn)的政治改革在階級(jí)斗爭(zhēng)中的重要性。馬克思也指出了社會(huì)斗爭(zhēng)對(duì)于建設(shè)美好社會(huì)的重要性，他號(hào)召要推翻一切人是卑賤的、受奴役的、被遺棄的、可鄙的存在的社會(huì)關(guān)系[22] 182。?？怂箘t認(rèn)為，在數(shù)字資本主義時(shí)代，工會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)需要新形式、新策略和新方法[23]。

（一）數(shù)字工會(huì)與數(shù)字層面罷工斗爭(zhēng)的新動(dòng)向

在數(shù)字資本主義社會(huì)，工人階級(jí)需要增加新的數(shù)字層面的罷工斗爭(zhēng)，以維護(hù)自身權(quán)益。恩格斯是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)工會(huì)在社會(huì)主義斗爭(zhēng)中重要性的社會(huì)主義者。工會(huì)的目標(biāo)是提高工資，保護(hù)工人免受資產(chǎn)階級(jí)的暴政和無(wú)視[6] 223。工會(huì)歷來(lái)都是努力改善工人工作條件的主要參與者。非工會(huì)工人的地位更脆弱，往往缺乏資源和組織來(lái)支持他們的事業(yè)。因此，工會(huì)應(yīng)該在眾包平臺(tái)勞動(dòng)組織和動(dòng)員工人發(fā)聲方面發(fā)揮重要作用。

眾包平臺(tái)工人是一個(gè)非常多元化的社會(huì)群體，受平臺(tái)算法規(guī)訓(xùn)，他們通常孤立地開(kāi)展工作，很少有機(jī)會(huì)相互交流；由于短期工作的競(jìng)爭(zhēng)，以及與同事在地理和社會(huì)關(guān)系上的隔離，眾包平臺(tái)工人普遍呈現(xiàn)分散狀態(tài)；由于缺乏團(tuán)結(jié)和自我組織的場(chǎng)所，他們?cè)诓扇÷?lián)合行動(dòng)時(shí)效率低下。此外，由于工會(huì)化和集體談判與標(biāo)準(zhǔn)雇傭關(guān)系密切相關(guān)，平臺(tái)工人又被排除在集體主義組織和活動(dòng)之外。例如，2016年8月，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》用5篇文章報(bào)道了倫敦的罷工。這場(chǎng)不平凡的罷工，參與者不是雇員，而是自雇承包商，公司不是他們的雇主，而是兩個(gè)數(shù)字平臺(tái)：Deliveroo和Foodora。此外，罷工并非由工會(huì)組織的[23] 353-357。

事實(shí)上，在平臺(tái)工人個(gè)體獲得工會(huì)代表的機(jī)會(huì)方面，各國(guó)存在較大差異，“工會(huì)在調(diào)整其代表模式以適應(yīng)個(gè)體平臺(tái)工人的具體需求方面存在困難 ”[24] 12。例如，波蘭有獨(dú)立的個(gè)體經(jīng)營(yíng)者工會(huì)，斯洛文尼亞有不穩(wěn)定工人工會(huì)，德國(guó)和瑞典近年來(lái)向個(gè)體經(jīng)營(yíng)者和平臺(tái)工人開(kāi)放了工會(huì)，意大利有3個(gè)工會(huì)為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者和不穩(wěn)定工人設(shè)立了部門，丹麥法律則禁止他們加入工會(huì)[25] 53-54。此外，在北歐的一些工會(huì)正在努力作出改變，以接觸非標(biāo)準(zhǔn)工人，特別是平臺(tái)工人。例如，芬蘭的新特定服務(wù)，挪威個(gè)體戶工人的一個(gè)特別部門培訓(xùn)工會(huì)員工，使其能夠回答關(guān)于平臺(tái)勞工的具體問(wèn)題[26] 47。在英國(guó)，一些工會(huì)在訴訟以及組織開(kāi)展抗議和罷工方面支持平臺(tái)工人。在西班牙，UGT工會(huì)建立了一個(gè)在線門戶網(wǎng)站，向平臺(tái)工人提供信息、建議并組織他們，同時(shí)收集他們的經(jīng)驗(yàn)[27] 103。在德國(guó)，服務(wù)行業(yè)工會(huì)Verdi不僅為自雇者，也為平臺(tái)工人創(chuàng)建了一項(xiàng)專門的咨詢服務(wù)，工會(huì)組織IG Metall在平臺(tái)勞動(dòng)領(lǐng)域特別活躍。外賣平臺(tái)由食品、飲料和餐飲聯(lián)盟支持。在法國(guó)，吉倫德地區(qū)快遞員的獨(dú)立工會(huì)——?jiǎng)趧?dòng)總聯(lián)盟（CGT）和全國(guó)自治工會(huì)聯(lián)盟（UNSA）為優(yōu)步司機(jī)創(chuàng)建了一個(gè)單獨(dú)的部門[25] 54。

在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字工會(huì)成為凝聚平臺(tái)工人的關(guān)鍵。一方面，鑒于大量的新聞消費(fèi)和日常通信都是通過(guò)社交媒體進(jìn)行的，工會(huì)和勞工運(yùn)動(dòng)應(yīng)該出現(xiàn)在社交媒體上，通過(guò)社交媒體進(jìn)行動(dòng)員和組織，并使用熱搜、視頻平臺(tái)、社交網(wǎng)站、信使應(yīng)用程序、博客、網(wǎng)絡(luò)模因、數(shù)字圖像、數(shù)字動(dòng)畫等來(lái)傳達(dá)他們的目標(biāo)。另一方面，數(shù)字公司如谷歌、Facebook和亞馬遜利用其網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用在網(wǎng)上積累資本，這就是為什么針對(duì)這些公司的數(shù)字打擊應(yīng)該利用用戶的抵制，這有助于打擊這些公司的盈利，并允許在提出要求時(shí)對(duì)他們施加壓力。發(fā)生在2018年9月的“占領(lǐng)硅谷”就是“數(shù)字罷工”的一個(gè)例子，這是一場(chǎng)針對(duì)Facebook、亞馬遜、蘋果和谷歌的為期1天的數(shù)字罷工。它呼吁用戶1天之內(nèi)不要使用這些平臺(tái)。鑒于在線使用Facebook和谷歌等平臺(tái)不僅是一種消費(fèi)，也是一種勞動(dòng)，抵制Facebook和谷歌也就成為一種勞動(dòng)罷工。數(shù)字工作者的眼球要么休息，要么轉(zhuǎn)向別處，這破壞了數(shù)字價(jià)值的創(chuàng)造。

（二）以減少勞動(dòng)時(shí)間為核心的政治斗爭(zhēng)新訴求

恩格斯是憲章運(yùn)動(dòng)的支持者，憲章運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)與英國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的爭(zhēng)取投票權(quán)的政治改革運(yùn)動(dòng)。恩格斯寫道，憲章派希望用無(wú)產(chǎn)階級(jí)法律來(lái)取代資產(chǎn)階級(jí)的法律結(jié)構(gòu)。憲章運(yùn)動(dòng)對(duì)恩格斯來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)旨在“憲章民主”的“階級(jí)運(yùn)動(dòng)”[6] 242。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中將共產(chǎn)主義稱為“為民主而斗爭(zhēng)”[28] 481。恩格斯強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)重要方面，減少工作日的斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的實(shí)際結(jié)合。在英國(guó)，1847年的10小時(shí)法案就是社會(huì)主義、工會(huì)和憲章運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。

在21世紀(jì)的數(shù)字資本主義社會(huì)，數(shù)字生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，爭(zhēng)取5小時(shí)工作日和4天工作周的斗爭(zhēng)，是今天遭受由于數(shù)字生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間的對(duì)立造成的不穩(wěn)定工作環(huán)境的工人階級(jí)提高生活質(zhì)量的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和必要的要求。數(shù)字化生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，勞動(dòng)時(shí)間大大減少，每個(gè)人都可以工作更少的時(shí)間，過(guò)上更好的生活。但是，數(shù)字技術(shù)嵌入了馬克思和恩格斯所說(shuō)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的對(duì)立之中。在數(shù)字資本主義社會(huì)，數(shù)字生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立表現(xiàn)為數(shù)字資本與數(shù)字共享的對(duì)立。一方面，數(shù)字產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)了新的資本積累形式，將各種數(shù)字商品和數(shù)字勞動(dòng)力結(jié)合起來(lái)。另一方面，出現(xiàn)了非營(yíng)利的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、非商業(yè)新聞媒體、維基百科、自由開(kāi)源軟件、非商業(yè)創(chuàng)意共享、平臺(tái)合作、自由軟件運(yùn)動(dòng)、激進(jìn)的開(kāi)放存取等新形式的數(shù)字共享，它們超越了數(shù)字資本，更對(duì)資本積累提出了質(zhì)疑。數(shù)字機(jī)器與階級(jí)關(guān)系之間的對(duì)立，促進(jìn)了勞動(dòng)時(shí)間的不對(duì)稱分布。有些工人壓力很大，沒(méi)有閑暇時(shí)間，工作時(shí)間很長(zhǎng)，而另一些工人則失業(yè)、未充分就業(yè)或處于不穩(wěn)定狀態(tài)。要在不削減工資的情況下減少每周工作時(shí)間，就需要階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)勞動(dòng)立法進(jìn)行徹底變革。正如勞工運(yùn)動(dòng)首先為10小時(shí)而奮斗，然后為8小時(shí)工作日而奮斗一樣，在數(shù)字資本主義中，勞動(dòng)者需要為5小時(shí)工作日和一周4天的全薪工作日而奮斗。

四、從辯證的數(shù)字現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向自由人聯(lián)合體的數(shù)字社會(huì)主義

恩格斯把資本主義看作工人階級(jí)痛苦的根源：“一個(gè)重要的關(guān)鍵事實(shí)是工人階級(jí)悲慘處境的根源是在資本主義制度本身中尋找的?！盵6] 314馬克思也在《資本論》第一卷中指出：在資本主義制度內(nèi)部，一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，資本家把工人貶低為機(jī)器的附屬品，使工人成為局部的人而畸形發(fā)展，并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過(guò)程而使勞動(dòng)過(guò)程的智力與工人相異化——“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！盵17] 743-744數(shù)字資本主義社會(huì)，眾包平臺(tái)工人要實(shí)現(xiàn)自身的解放，改善和保障自身數(shù)字福祉，必須通過(guò)斗爭(zhēng)解構(gòu)對(duì)其構(gòu)成控制與剝削的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的結(jié)構(gòu)。

（一）揚(yáng)棄資本主義二元的技術(shù)理性走向辯證的數(shù)字現(xiàn)代化

數(shù)字資本主義的關(guān)鍵在于它是實(shí)證主義傳統(tǒng)在社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用，是以自然科學(xué)方法和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待社會(huì)的，它注重純粹的量化，假設(shè)一切都可以計(jì)算。馬克思、恩格斯并不反對(duì)計(jì)算和量化，他們批判的是把計(jì)算作為一種支配與剝削的手段，推動(dòng)資本積累，使社會(huì)屬性消失在事物和數(shù)字之后。這種對(duì)量化作為資本主義積累的批判也反映在喬治·盧卡奇（Georg Lukác）的物化概念和馬克斯·霍克海默（Max Horkheimer）的工具理性觀念中。馬爾庫(kù)塞（Marcuse Herbert）認(rèn)為，想要實(shí)現(xiàn)技術(shù)減少人類勞動(dòng)的潛力需要徹底的社會(huì)變革：“如果技術(shù)項(xiàng)目的完成涉及打破普遍存在的技術(shù)理性，那么這種突破反過(guò)來(lái)又取決于技術(shù)基礎(chǔ)本身的持續(xù)存在。因?yàn)檎沁@一基礎(chǔ)使?jié)M足需求和減少勞動(dòng)成為可能，它仍然是所有形式的人類自由生活的基礎(chǔ)。”[29] 236在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，人的自由的充分實(shí)現(xiàn)有賴于技術(shù)，但不是技術(shù)理性的技術(shù)，而是資本主義社會(huì)的特征。這種資本主義邏輯，霍克海默稱之為工具理性，馬爾庫(kù)塞稱之為技術(shù)理性。?？怂故乾F(xiàn)代性批判理論的真正繼承者，他將大數(shù)據(jù)資本主義描繪為現(xiàn)代性中從資本主義頂峰到法西斯主義頂峰到非人性化頂峰的所有非人性化和問(wèn)題的最高點(diǎn)。因此，啟蒙計(jì)劃顯然在大數(shù)據(jù)資本主義達(dá)到了頂峰，通過(guò)市場(chǎng)和數(shù)字算法監(jiān)管，一切都是等價(jià)的。在大數(shù)據(jù)的世界里，使用工具邏輯計(jì)算決策和人類需求的算法可以自動(dòng)化人類活動(dòng)和決策。問(wèn)題是算法和機(jī)器沒(méi)有倫理和道德。數(shù)字資本主義并沒(méi)有克服，反而加深了二元論、決定論和線性的邏輯。工具理性的強(qiáng)化創(chuàng)造了新的統(tǒng)治和剝削。

現(xiàn)代性一次又一次地與自身沖突，摧毀自身的潛力，從而引發(fā)災(zāi)難和危機(jī)。因此，關(guān)鍵是要以不同的、辯證的方式塑造技術(shù)和社會(huì)，使數(shù)字客體和數(shù)字主體不再是分離的，而是基于辯證現(xiàn)代性的邏輯，在多樣性中形成一種分化的、復(fù)雜的統(tǒng)一。社會(huì)與數(shù)字的未來(lái)充滿不確定性，但這并不意味著技術(shù)可以決定或計(jì)算未來(lái)。社會(huì)具有復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、非線性、不可預(yù)測(cè)和辯證的屬性，這是實(shí)踐的動(dòng)力，作為政治希望，旨在通過(guò)使系統(tǒng)永久化來(lái)改變整體，并試圖增加我們的社會(huì)和數(shù)字未來(lái)的某些潛在發(fā)展道路的可能性。這樣的未來(lái)不是前現(xiàn)代或后現(xiàn)代，而是一種替代的、辯證的數(shù)字化的現(xiàn)代性，它實(shí)現(xiàn)了自身的潛力。這既是對(duì)資本主義體系的普遍反抗，更是對(duì)數(shù)字資本主義的超越與揚(yáng)棄。這樣的社會(huì)也將對(duì)今天的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行改造和揚(yáng)棄，即廢除破壞性技術(shù)和技術(shù)特質(zhì)，保留合作性技術(shù)，重構(gòu)現(xiàn)有技術(shù)架構(gòu)，創(chuàng)造超越工具理性邏輯的辯證新技術(shù)。

（二）替代數(shù)字資本主義通往自由人聯(lián)合體的數(shù)字社會(huì)主義

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，21世紀(jì)的資本主義步入一個(gè)以動(dòng)蕩和政治兩極分化加劇為特征的歷史分岔點(diǎn)，前途未卜。資本主義世界可以走向超自由資本主義、獨(dú)裁資本主義、法西斯主義，在核世界大戰(zhàn)中徹底毀滅地球和毀滅人類，或者走向公地社會(huì)新形態(tài)。安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）與邁克爾·哈特（Micheal Hardt）在合著的“四部曲”《帝國(guó)》（Empire）、《諸眾》（Multitude）、《大同世界》（Commonwealth）和《集會(huì)》（Assembly）中描述資本主義發(fā)展的一個(gè)階段，在這個(gè)階段中，全球資本（帝國(guó)）面臨一個(gè)新的工人階級(jí)（諸眾）。新的共同潛力出現(xiàn)了，它們可能形成一個(gè)公地社會(huì)，即聯(lián)邦的基礎(chǔ)。然而，聯(lián)邦只是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)可能結(jié)果，也可能出現(xiàn)消極的發(fā)展，如新法西斯主義或人類的終結(jié)，哪一種選擇占上風(fēng)取決于社會(huì)斗爭(zhēng)如何發(fā)展。

恩格斯強(qiáng)調(diào)了替代資本和資本主義社會(huì)的必要性。眾包平臺(tái)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)最終指向一個(gè)后數(shù)字資本主義社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，數(shù)字技術(shù)用于縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)長(zhǎng)，最大程度增加自由時(shí)間，助力所有人享有美好生活。羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）在1918年闡述的真理在今天再次變得非常緊迫：“在這個(gè)時(shí)刻，社會(huì)主義是人類唯一的救贖?！盵30] 367在通信方面，基于公共空間的社會(huì)觀點(diǎn)代表著數(shù)字公共空間、平臺(tái)合作社和公共服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步。民主通信形成并“被自由人的聯(lián)合體所塑造，與共同持有的生產(chǎn)資料合作，并作為一支單一的社會(huì)勞動(dòng)力，在充分自我意識(shí)中擴(kuò)展其多種不同形式的勞動(dòng)力”[31] 171。在數(shù)字社會(huì)中，平臺(tái)合作、數(shù)字共享項(xiàng)目和公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是超越數(shù)字資本主義的具體數(shù)字烏托邦實(shí)踐。實(shí)施和支持這些工程和要求，應(yīng)該成為全民美好生活和21世紀(jì)社會(huì)主義奮斗的一部分。?？怂狗治隽司唧w的數(shù)字社會(huì)主義美好社會(huì)的兩種可能性：一方面，以平臺(tái)合作社的形式更新合作社和自辦公司的運(yùn)動(dòng)，即由用戶和數(shù)字工作者自辦的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)；另一方面，通過(guò)公共媒體網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建公共互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)[22] 43。如果馬克思恩格斯今天還活著，他們可能會(huì)批評(píng)所有的數(shù)字資本積累模型，數(shù)字技術(shù)不應(yīng)該是資本和商品，而應(yīng)該是可以免費(fèi)提供給整個(gè)社會(huì)并使每個(gè)人受益的共同財(cái)產(chǎn)。他們或許會(huì)支持創(chuàng)建一個(gè)基于公共服務(wù)和公眾福祉的互聯(lián)網(wǎng)。

馬克思恩格斯誕辰200余年后，資本主義依然存在，馬克思主義也沒(méi)有過(guò)時(shí)。馬克思主義是數(shù)字時(shí)代以階級(jí)斗爭(zhēng)和批判階級(jí)分析的形式繼續(xù)困擾著資本主義的“幽靈”。馬克思主義是對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的典范。數(shù)字時(shí)代西方眾包平臺(tái)工人的狀況為我們揭示了數(shù)字資本主義的階級(jí)性、剝削性，我們需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新豐富數(shù)字時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)批判的時(shí)代內(nèi)涵，豐富發(fā)展數(shù)字人文社會(huì)科學(xué)。

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