液態(tài)的連接：數(shù)字化時(shí)代高校融媒體立德樹(shù)人的邏輯理路與實(shí)踐創(chuàng)新

習(xí)近平在2024年的全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程。1］高校融媒體是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要載體，在形塑主流價(jià)值、守好意識(shí)形態(tài)主陣地、提升高校德育與思想政治教育效果等方面發(fā)揮著重要作用。高校融媒體結(jié)合新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教育手段，呈現(xiàn)出信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化等特征，突出滲透性要素與實(shí)體要素的互動(dòng)融合，實(shí)現(xiàn)教育要素的創(chuàng)新性配置，為數(shù)字化時(shí)代高校信息傳播與思想政治教育提供了新樣態(tài)。

校園媒體從中國(guó)高等教育創(chuàng)辦之時(shí)就是立德樹(shù)人的重要力量。數(shù)字化時(shí)代，由于傳播環(huán)境的變化、資本邏輯的侵蝕、傳播主體的結(jié)構(gòu)性變化，校園媒體的思想政治教育功能被弱化。融媒語(yǔ)境下，高校校園媒體不僅要緊跟媒體技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，更要將人的存在方式和發(fā)展需求作為核心關(guān)切，構(gòu)建科學(xué)的、解釋力強(qiáng)且富有價(jià)值關(guān)懷的校園媒體發(fā)展新范式。

一、高校融媒體面臨的范式轉(zhuǎn)換

高校融媒體利用數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了信息的即時(shí)傳播、互動(dòng)傳播和個(gè)性化傳播，傳播方式從單一的線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣木W(wǎng)絡(luò)傳播，內(nèi)容生產(chǎn)從“一次生產(chǎn)、多次利用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙淮尾杉?、多種生成、多元傳播”，用戶的沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)反饋機(jī)制不斷完善。

媒體融合背景下，高校融媒體傳播表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性與多變性等特點(diǎn)，這與英國(guó)社會(huì)學(xué)者齊格蒙特·鮑曼提出的液態(tài)社會(huì)特征相契合。鮑曼提出“流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)”[2]，從人的存在方式和生活樣態(tài)的宏觀視角出發(fā)，指出現(xiàn)代社會(huì)從堅(jiān)固、明確、沉重的固體狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)、輕盈、多變的液體狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的流動(dòng)性、變化性和不確定性。荷蘭新聞學(xué)者馬克·德?tīng)柶澔邗U曼的液態(tài)現(xiàn)代性理論，提出了液態(tài)新聞的概念。他認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新聞業(yè)反映了“流動(dòng)的現(xiàn)代生活”變動(dòng)不居、去中心化的基本特征，強(qiáng)調(diào)新聞業(yè)的快速變化、多樣性和流動(dòng)性。在技術(shù)快速發(fā)展的融媒體時(shí)代，高校融媒體呈現(xiàn)出“液態(tài)”的連接特性，主要體現(xiàn)在其附著的價(jià)值觀念能夠靈活適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)空間中多重話語(yǔ)的交疊與碰撞，像液體一樣流動(dòng)并滲透到青年大學(xué)生的思想中。在充滿不確定性的環(huán)境中，高校融媒體以“液態(tài)”的靈活性和適應(yīng)性融入思想政治教育，成為凝聚和引領(lǐng)青年思想的重要紐帶

本研究從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論層面分析了高校融媒體立德樹(shù)人的邏輯理路與實(shí)踐創(chuàng)新。在本體論層面，高校融媒體作為立德樹(shù)人的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，其核心在于堅(jiān)持基于立德樹(shù)人的價(jià)值邏輯，并錨定高校立德樹(shù)人的根本內(nèi)核。這一過(guò)程涉及到對(duì)現(xiàn)有教育模式、傳播手段和思想教育方式的深刻變革，以適應(yīng)新時(shí)代媒體環(huán)境的變化和高等教育的發(fā)展需求。在認(rèn)識(shí)論層面，要將基于智慧思政的技術(shù)邏輯納入觀照視野，深刻理解數(shù)字化、全媒體時(shí)代的特點(diǎn)和要求，結(jié)合新媒體新技術(shù)賦能高校媒體融合發(fā)展的規(guī)律，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方法，以服務(wù)高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。在方法論層面，要重塑數(shù)字化時(shí)代高校融媒體的傳播邏輯。在內(nèi)容生產(chǎn)方面，要通過(guò)體驗(yàn)式和沉浸式的創(chuàng)新內(nèi)容與形式以及“媒體 + 智慧服務(wù)”的功能拓展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的雙重嵌人，推進(jìn)個(gè)人價(jià)值與共享價(jià)值的融合。在傳播渠道方面，要挖掘縫隙空間以推動(dòng)全方位育人，重構(gòu)思想政治教育圈層并實(shí)現(xiàn)破圈傳播，同時(shí)整合思想政治教育液態(tài)空間中內(nèi)外渠道的價(jià)值流量，提升高校立德樹(shù)人內(nèi)容傳播的影響力和引導(dǎo)力。

二、價(jià)值本位：基于立德樹(shù)人的育人邏輯

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，是高校的立身之本，也是思想政治教育的根本價(jià)值取向?！暗隆笔菢?gòu)成思想政治教育的主要內(nèi)容，立德樹(shù)人本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)安全的重要屏障。[3]數(shù)字化時(shí)代，高校融媒體為立德樹(shù)人提供了新方式，通過(guò)信息的快速傳播、強(qiáng)效聚合，助力培育具備良好私德、公德和大德的新時(shí)代人才。

（一）價(jià)值基點(diǎn)：立德樹(shù)人推動(dòng)人的自由全面發(fā)展

馬克思主義構(gòu)成了一套關(guān)于人的哲學(xué)與思想體系，其核心理念和理論架構(gòu)始終聚焦于推動(dòng)人的自由全面發(fā)展這一根本價(jià)值追求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：未來(lái)是“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]，他們把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展看作共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，突出強(qiáng)調(diào)人類全面解放作為最終追求的重要性?！叭姘l(fā)展的個(gè)人…不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人的普遍異化的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性?！盵5]馬克思主義主張個(gè)體的利益、愿望和理想應(yīng)融入社會(huì)和集體的大環(huán)境中考量。從馬克思主義的視角出發(fā)，人類的生活需求可被分為基本的生存需求、追求享樂(lè)的需求和自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的需求，這三個(gè)層次相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)。生存是最根本的需求，但它鼓勵(lì)人們?cè)跐M足基本生存需求的基礎(chǔ)上追求更高層次的目標(biāo)，并將個(gè)人發(fā)展視作更高的目標(biāo)和價(jià)值所在。馬克思主義對(duì)于個(gè)體與人性的認(rèn)識(shí)為高校立德樹(shù)人提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

從功能層面上，高校的使命和本質(zhì)在于立德樹(shù)人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方?！盵6]將立德樹(shù)人理念融人高校融媒體，是基于對(duì)高等教育內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。首先，立德樹(shù)人體現(xiàn)了教育的核心本質(zhì)。高校融媒體應(yīng)通過(guò)信息傳播、知識(shí)傳授和智慧啟迪等多種途徑來(lái)培育人才。第二，培育人的德性是教育的首要任務(wù)，需要運(yùn)用新媒體新技術(shù)為高校德育工作注人新的活力。第三，要從道德發(fā)展與人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系出發(fā)，借助高校融媒體，促進(jìn)學(xué)生的德性成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

從內(nèi)涵層面上，立德樹(shù)人植根于中華傳統(tǒng)文化，成熟于歷代中國(guó)共產(chǎn)黨的教育思想。7]立德樹(shù)人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一?！蹲髠鳌酚涊d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，將有德立德、實(shí)現(xiàn)道德理想看作是人生的最高境界。進(jìn)人新時(shí)代，立德樹(shù)人被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和全新理解。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”[8]。其中，“德”包含個(gè)人倫理、家庭倫理、國(guó)家倫理以及宇宙?zhèn)惱碓趦?nèi)的一系列道德規(guī)范體系和道德教育理論，以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等；立德樹(shù)人中的“人”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，是走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，是德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人；立德樹(shù)人中的“立”和“樹(shù)”，是要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的教育方針的指引下深化教育體制改革，將新媒體新技術(shù)融入立德樹(shù)人教育機(jī)制。

（二）價(jià)值生成：實(shí)現(xiàn)教育主體客體化與教育客體主體化

馬克思在《評(píng)阿·瓦格納的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)”》中指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[9]價(jià)值并非內(nèi)在于客體本身固有的存在與屬性，而是源自于客體與主體間的互動(dòng)關(guān)系?！皟r(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是客體作用于主體對(duì)主體產(chǎn)生的實(shí)際的效應(yīng)，即對(duì)主體生存、發(fā)展、完善產(chǎn)生的一定的實(shí)際效應(yīng)，產(chǎn)生積極的或消極的作用和影響。通常指客體作用于主體對(duì)主體產(chǎn)生的積極效應(yīng)?！盵10]這個(gè)過(guò)程分為兩個(gè)階段：第一階段是主體向客體的轉(zhuǎn)化，即信息傳播的價(jià)值主體通過(guò)創(chuàng)造產(chǎn)生新聞?shì)浾摰染哂袃r(jià)值的客體；第二階段是客體向主體的內(nèi)化，即通過(guò)新聞?shì)浾摰葘?duì)青年學(xué)生的引導(dǎo)，使其能夠吸收并體現(xiàn)新聞?shì)浾摰木窳α亢蛢r(jià)值準(zhǔn)則，進(jìn)而推動(dòng)其自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。在這一系列轉(zhuǎn)化與內(nèi)化的過(guò)程中，多個(gè)關(guān)鍵因素共同影響著新聞信息引導(dǎo)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，包括融媒體作品的質(zhì)量、青年大學(xué)生的知識(shí)水平以及媒體與大學(xué)生主體之間的互動(dòng)質(zhì)量等。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，既包含主體客體化，也包含客體主體化。在這個(gè)過(guò)程中，主體會(huì)根據(jù)自己的需求、目標(biāo)和意志來(lái)改造客體，這體現(xiàn)了主體的本質(zhì)和能力。同時(shí)，客體的固有屬性和規(guī)律也會(huì)對(duì)主體產(chǎn)生影響，這些影響被主體內(nèi)化為自身的精神力量，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其實(shí)際能力。這種相互影響不僅推動(dòng)了主體的自我改進(jìn)，還促進(jìn)了主體的自我改造、內(nèi)在充實(shí)與發(fā)展完善。

高校融媒體是青年學(xué)生與自身內(nèi)部溝通、與外部社會(huì)聯(lián)系的一種獨(dú)特中介系統(tǒng)。傳播主客體關(guān)系連接觸達(dá)的后端是價(jià)值層，傳播關(guān)系導(dǎo)流的最終目的是關(guān)系價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。11]關(guān)系價(jià)值包含個(gè)人價(jià)值和共享價(jià)值兩個(gè)向度。其中個(gè)人價(jià)值指用戶個(gè)人在思想政治教育內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)；共享價(jià)值指思想政治教育參與方通過(guò)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和所長(zhǎng)，共同參與的價(jià)值創(chuàng)造。價(jià)值實(shí)現(xiàn)基于個(gè)人價(jià)值與共享價(jià)值的共融。

融媒體語(yǔ)境下，作為個(gè)體用戶的大學(xué)生和媒介平臺(tái)的關(guān)系轉(zhuǎn)換使得個(gè)人價(jià)值得以凸顯，形成用戶和媒體協(xié)同創(chuàng)新的局面。一方面，高校融媒體應(yīng)當(dāng)重視對(duì)個(gè)人關(guān)系數(shù)據(jù)的挖掘和應(yīng)用，以此完成關(guān)系的轉(zhuǎn)換。比如借助微信、微博、抖音等軟件的社交功能，將用戶的社交關(guān)系轉(zhuǎn)換成一系列關(guān)系數(shù)據(jù)；深入挖掘和分析用戶搜索、播放、點(diǎn)贊的愛(ài)好習(xí)慣和行為，預(yù)測(cè)用戶偏好，決定如何制作內(nèi)容產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)從關(guān)系數(shù)據(jù)到稀缺數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換。另一方面，青年大學(xué)生與高校融媒體之間可以建構(gòu)新的價(jià)值關(guān)系使個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，形成一種協(xié)同創(chuàng)新的新型傳播格局。

高校融媒體建設(shè)是共享價(jià)值的創(chuàng)造。共享價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不只依靠信息的物理連接，還要滿足物質(zhì)需求和精神交往。為解決思想政治內(nèi)容面臨的傳播困境，要在物質(zhì)需求層面，建設(shè)一支理論功底扎實(shí)、傳播業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，打造一批能夠贏得廣泛認(rèn)同的新媒體矩陣平臺(tái)；在精神交往層面，要借助融媒體平臺(tái)，構(gòu)建一個(gè)有助于學(xué)生形成理性認(rèn)知、增強(qiáng)情感認(rèn)同并培養(yǎng)信仰自覺(jué)的空間。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)系價(jià)值的重要指向。一方面，構(gòu)建個(gè)人價(jià)值有助于青年大學(xué)生發(fā)揮主體性，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并從內(nèi)心深處對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生真正的價(jià)值認(rèn)同。這種認(rèn)同將進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為他們的道德準(zhǔn)則，為他們提供行動(dòng)上的指引，并成為他們精神上的強(qiáng)大支撐。另一方面，共享價(jià)值的生成使得高校教育工作者與受教育者成為資源共享、情感共鳴的交互主體，實(shí)現(xiàn)兩者對(duì)核心價(jià)值觀的思想統(tǒng)一和視域融合。12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅為個(gè)人提供了道德和行為準(zhǔn)則，也為社會(huì)關(guān)系的發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)。它通過(guò)影響個(gè)人價(jià)值的建立和共享價(jià)值的生成，促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

（三）價(jià)值旨?xì)w：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

從媒介一體化的角度來(lái)看，高校融媒體影響青年學(xué)生“私德”的樹(shù)立，即個(gè)人習(xí)慣、作風(fēng)、品行表現(xiàn)出來(lái)的德性。媒介一體化“包括媒介及其所有要素方方面面的結(jié)合、匯聚、融合，既包括載體和介質(zhì)形態(tài)的融合，還包括功能、手段、組織關(guān)系等方面的融合”[13]。隨著社交媒體的發(fā)展，新媒體平臺(tái)成為青年學(xué)生獲取信息的新陣地，由此形成了不同群體的圈層，構(gòu)建起高效的交流社群，實(shí)現(xiàn)整合媒體間的信息資源共享。在此過(guò)程中，青年大學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地根據(jù)媒介提供的社會(huì)框架和認(rèn)知邏輯進(jìn)行價(jià)值判斷，從而內(nèi)化成自身媒介表達(dá)和社會(huì)參與的個(gè)人范式，形成特定的價(jià)值取向。青年的價(jià)值取向一定程度上決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。高校在借助融媒體推動(dòng)立德樹(shù)人的過(guò)程中通過(guò)及時(shí)的教育管理磋商，為學(xué)生解決思想問(wèn)題，并指明正確的方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀扣好青年學(xué)生人生的第一粒紐扣。

從社會(huì)交往的角度來(lái)看，高校融媒體影響社會(huì)公民“公德”的培育，即在社會(huì)風(fēng)氣影響下形成的素質(zhì)教養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是在社會(huì)交往中的一種有知的狀態(tài)與能力[14]，它在培養(yǎng)青年學(xué)生形成批判性思維的媒介認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。高校學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況是未來(lái)公民媒介素養(yǎng)的重要反映，思想政治教育亦是一種社會(huì)互動(dòng)。高校融媒體通過(guò)全方位、多層次的信息傳播使青年大學(xué)生的社會(huì)性得到延伸和發(fā)展，這個(gè)過(guò)程中也可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)道德質(zhì)疑等問(wèn)題。在立德樹(shù)人過(guò)程中，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的特征與內(nèi)涵進(jìn)行研究和分析，可以梳理影響輿論導(dǎo)向的主要因素，在高校融媒體中融入思想政治教育元素，創(chuàng)建和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

從民族偉大復(fù)興的角度來(lái)看，高校融媒體影響中華民族“大德”的構(gòu)建，即中華民族共同體意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的構(gòu)建。當(dāng)前“東升西降”趨勢(shì)與“西強(qiáng)東弱”格局并存的歷史背景要求中華民族承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，而青年大學(xué)生是踐行時(shí)代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w，需要有更寬廣的國(guó)際視野和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光。高校融媒體作為高校信息傳播的重要載體和連接世界的重要手段，一方面能夠在青年學(xué)生中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以此鑄牢中華民族共同體意識(shí)；另一方面也能夠引導(dǎo)青年學(xué)生將自身置于人類命運(yùn)共同體的國(guó)際視野中，釋放新時(shí)代青年人的青春激情與創(chuàng)造力。

三、技術(shù)賦能：基于智慧思政的模式創(chuàng)新

麥克盧漢在討論媒體向人體擴(kuò)展時(shí)突出強(qiáng)調(diào)“媒介的人化”，他非常關(guān)注媒介與社會(huì)、媒介與人之間的重要關(guān)系，認(rèn)為新的媒介將會(huì)創(chuàng)造新時(shí)代、新環(huán)境，從而消除人的異化、實(shí)現(xiàn)人的延伸。15]保羅·萊文森認(rèn)為，新的媒體促進(jìn)了媒介對(duì)人體的支持，使其更好地滿足人性化社會(huì)的需要。

在人工智能、大數(shù)據(jù)等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)重構(gòu)媒體格局的背景下，信息多節(jié)點(diǎn)、快速流動(dòng)，“智慧思政”應(yīng)運(yùn)而生。智慧思政帶來(lái)高校思想政治教育工作機(jī)理的再造，即遵循技術(shù)發(fā)展的底層邏輯，將思政工作和信息技術(shù)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)新開(kāi)放、共享、互動(dòng)式的智慧教育形式，以更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本目標(biāo)。

（一）技術(shù)變量：技術(shù)推進(jìn)校園媒體傳播格局的演進(jìn)

在全球迎來(lái)數(shù)字化浪潮的今天，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)融入數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，并呈現(xiàn)出泛主體化、具象化和精準(zhǔn)化的特征。6]一方面，數(shù)字化時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)主體空前廣泛；另一方面，具象化的數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)了思想政治教育的沉浸式體驗(yàn)。精準(zhǔn)化的數(shù)字技術(shù)為思想政治教育提供了科學(xué)依據(jù)。高校融媒體聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，解決的主要問(wèn)題是青年思想政治教育問(wèn)題，因此有必要通過(guò)技術(shù)賦能，為高校思想政治教育水平提升提供全新的技術(shù)支持，創(chuàng)新高校思想政治教育工作，守好高校意識(shí)形態(tài)的主陣地。

媒體融合背景下，信息的生產(chǎn)與傳播呈現(xiàn)出“液態(tài)”的特征，個(gè)體在信息網(wǎng)絡(luò)中相互介人、滲透。這種新形態(tài)要求高校思想政治教育要能夠適應(yīng)快速變化的信息環(huán)境，更加注重與傳播對(duì)象的互動(dòng)和信息的動(dòng)態(tài)更新，從而提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

從技術(shù)推進(jìn)媒體發(fā)展的角度來(lái)看，高校校園媒體建設(shè)大致經(jīng)歷了四個(gè)階段的發(fā)展模式（圖1）。第一階段為紙質(zhì)媒體時(shí)代的單軌演進(jìn)模式，報(bào)紙、刊物在高校的普及度較高，以1917年北京大學(xué)創(chuàng)辦的《北京大學(xué)日刊》和1916年北洋大學(xué)創(chuàng)辦的《北洋大學(xué)季刊》為代表。新中國(guó)成立后，校報(bào)在校園媒體建設(shè)中仍占主導(dǎo)地位。報(bào)紙?jiān)趥鹘y(tǒng)單軌演進(jìn)階段一直是高校傳播主流思想輿論的喉舌。第二階段是紙質(zhì)媒體和廣播電視等視聽(tīng)媒體雙軌并進(jìn)的傳統(tǒng)媒體時(shí)代。20世紀(jì)七八十年代，電子信息技術(shù)發(fā)展迅速，電視開(kāi)始在中國(guó)普及，各大高校在創(chuàng)辦校報(bào)的同時(shí)，也紛紛建立校園電視臺(tái)。第三階段為融合探索推進(jìn)階段。1994年，中國(guó)接入了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，文字、圖像、音頻和視頻等多種信息形式在網(wǎng)絡(luò)中匯流。同期，以北京大學(xué)為代表的高等院校開(kāi)始創(chuàng)建校園新聞網(wǎng)，繼承傳統(tǒng)媒體表現(xiàn)形式的同時(shí)，也展現(xiàn)出全新的傳播方式和特點(diǎn)，體現(xiàn)出校園媒體開(kāi)始嘗試并探索融合發(fā)展的可能性。第四階段是全面融合階段。5G實(shí)景、AR互動(dòng)、AIGC與大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)的出現(xiàn)為高校媒體發(fā)展提供了新的物質(zhì)條件。高校融媒體融合了報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)端等各種媒體形式，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息的快速傳播和共享，產(chǎn)生了一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的校園媒體。

媒介技術(shù)的變革在推進(jìn)高校全媒體傳播矩陣格局構(gòu)建的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。高校融媒體要借助技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播矩陣，拓展融媒體傳播新載體。17]不少高校充分利用新媒體新技術(shù)，在主流媒體搭建的新媒體內(nèi)容平臺(tái)、商業(yè)機(jī)構(gòu)搭建的新媒體內(nèi)容聚合平臺(tái)以及自媒體平臺(tái)進(jìn)行布局。如暨南大學(xué)在構(gòu)建新型教育媒體矩陣方面不僅積極推動(dòng)大學(xué)校報(bào)、新聞網(wǎng)、廣播臺(tái)等傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，還相繼開(kāi)通了官方微信視頻號(hào)、抖音號(hào)、快手號(hào)、B站等新興短視頻媒體平臺(tái)賬號(hào)，同時(shí)運(yùn)營(yíng)幾大官方國(guó)際新媒體平臺(tái)（Facebook，Instagram等），實(shí)現(xiàn)境內(nèi)外社交媒體平臺(tái)全方位布局。

（二）技術(shù)契機(jī)：耦合信息技術(shù)打造思想政治教育新模式

高校融媒體通過(guò)內(nèi)容生產(chǎn)要素配置與傳播方式的創(chuàng)新，實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)校全網(wǎng)動(dòng)態(tài)，圍繞立德樹(shù)人主題，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式精準(zhǔn)開(kāi)展思想政治教育。從技術(shù)聚合維度看，“思想政治教育 + 互聯(lián)網(wǎng)”的簡(jiǎn)單相加狀態(tài)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胝谓逃幕ヂ?lián)網(wǎng) + ”的深度融合狀態(tài)。18]當(dāng)前的新型信息技術(shù)，如人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及云計(jì)算等正在廣泛地“介入”思想政治教育過(guò)程，并通過(guò)數(shù)字賦能為思想政治教育實(shí)踐帶來(lái)了更多的可能性。從平臺(tái)重構(gòu)維度看，對(duì)資源進(jìn)行整合、調(diào)整和分發(fā)，高校思想政治教育有了更加廣闊的信息接收與傳播的途徑。從功能拓展維度看，個(gè)體交往格局的形成深刻改變了傳統(tǒng)思想政治教育的載體形式，思想政治教育存在與發(fā)展的客觀環(huán)境得以擴(kuò)展和延伸。

在媒體深度融合的時(shí)代背景下，思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具象表現(xiàn)為媒介化發(fā)展。

首先，高校融媒體是公眾立場(chǎng)確立和開(kāi)展思想政治教育的重要場(chǎng)所，承載著價(jià)值引領(lǐng)功能。作為一個(gè)輿論場(chǎng)域，各類媒體信息廣泛傳播，為不同思想與文化的交融博弈提供了一個(gè)多元、開(kāi)放、包容的空間。青年大學(xué)生群體心智尚未成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完善，正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，容易受到外界不良思潮和不良觀點(diǎn)的影響。[19]因此，要通過(guò)技術(shù)手段提升高校融媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，營(yíng)造良好的公眾輿論氛圍，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

第二，高校融媒體是一個(gè)成體系的綜合服務(wù)平臺(tái)，承載了思想政治教育的輔助教學(xué)功能。思想政治教育的價(jià)值傳播，是一個(gè)利用各種傳播載體傳播符合社會(huì)主義價(jià)值要求的文化產(chǎn)品的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是爭(zhēng)奪和利用各種傳播載體的過(guò)程[20]，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治觀點(diǎn)的形成、道德規(guī)范的養(yǎng)成以及心理心智的健全的目的。高校融媒體為思想政治教育提供了一個(gè)新的平臺(tái)，教師可以通過(guò)新媒體打破傳統(tǒng)教育模式，通過(guò)不同的途徑、不同舒適度的互動(dòng)拓展思想政治教育空間；與此同時(shí)，在媒介一體化的幫助下，學(xué)生可以在圖像、聲音和互動(dòng)的背景下感知教育信息，從而提升思想政治教育的相關(guān)性和有效性；在這個(gè)過(guò)程中，各種媒介形式相互補(bǔ)充，提高媒體在思想政治教育中的吸引力、參與度和說(shuō)服力。

第三，高校融媒體作為高校社區(qū)的信息樞紐，不僅承載著思想政治教育的反饋與調(diào)控功能，更因其“在地性”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠充分利用學(xué)校本土化信息營(yíng)造出強(qiáng)烈的“地方感”[21]，這是其他媒體所無(wú)法替代的。高校融媒體積極傳播正面、本土化的信息，構(gòu)建了一個(gè)師生信息交互的空間。在這個(gè)空間里，學(xué)生能夠參與到融合傳播的思想政治教育過(guò)程中，切實(shí)增強(qiáng)自身在思想政治教育中的主體性，提升其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并能及時(shí)反饋他們的利益訴求。在融媒語(yǔ)境中，思想政治教育者采用平等、共存、雙贏的交流模式與受教育者進(jìn)行溝通，確保教育內(nèi)容能夠深入學(xué)生內(nèi)心，助推其內(nèi)化從而取得教育實(shí)效。

數(shù)字化時(shí)代，算法、人工智能、AIGC等信息技術(shù)重塑著高校融合傳播的生態(tài)。利用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新算法推薦和內(nèi)容引導(dǎo)相結(jié)合的推送方式，為學(xué)生提供價(jià)值觀正確的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)多元內(nèi)容產(chǎn)品的精準(zhǔn)分發(fā)，提升信息傳播的精準(zhǔn)度是高校融媒體建設(shè)的重要目標(biāo)。

但從當(dāng)前的實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)下高校融媒體的建設(shè)更多是注重校園媒體的外在形態(tài)改變和表面的技術(shù)創(chuàng)新，并未將學(xué)生的注意力導(dǎo)向校園的內(nèi)在文化理念和文化思維，造成了“只現(xiàn)技術(shù)不見(jiàn)文化”的“孤寂”［22]面對(duì)這種困境，高校應(yīng)該促進(jìn)文化理念和算法調(diào)節(jié)的雙向融合：算法推送的應(yīng)用要符合校園文化的建設(shè)與發(fā)展實(shí)際，結(jié)合學(xué)校自身特色，明確建設(shè)方向是高校融媒體建設(shè)的關(guān)鍵。在這個(gè)過(guò)程中，不僅為學(xué)生構(gòu)建別具一格的硬件環(huán)境，更要促使學(xué)生理解校園文化的深刻內(nèi)涵。另外，文化的價(jià)值內(nèi)核可以通過(guò)算法分發(fā)的新型形態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的廣域聯(lián)接。

四、傳播邏輯：基于社會(huì)嵌入的關(guān)系重構(gòu)

匈牙利學(xué)者卡爾·波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)起源》一書(shū)中最早提到“嵌人”一詞，美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克·格蘭諾維特在此基礎(chǔ)上將“嵌入性”這一概念進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化，并提出“社會(huì)嵌人”的概念。格蘭諾維特認(rèn)為，社會(huì)嵌入包括關(guān)系嵌入和結(jié)構(gòu)嵌入兩種類型，二者是不可分裂的。媒介組織在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中需要實(shí)現(xiàn)雙重嵌人：既要嵌入用戶個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，與其形成各種各樣的鏈接；又要嵌入其自身所在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，受社會(huì)環(huán)境的影響和制約。關(guān)系成為了詮釋社會(huì)嵌人程度的結(jié)構(gòu)性因素。[23]

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[24]。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體呈現(xiàn)出原子化特征，同時(shí)個(gè)體的社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)化過(guò)程對(duì)其行為的影響更加顯著。由于人際關(guān)系的靈活性和不穩(wěn)定性，社會(huì)嵌人的程度和方式也在不斷變化。傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念可能不再適用，個(gè)體需要尋找新的參照系來(lái)指導(dǎo)自己的行為。社會(huì)嵌入成為個(gè)體與社會(huì)環(huán)境相互依存、相互作用的重要方式。

（一）關(guān)系向度：對(duì)縫隙空間的社會(huì)化改造

媒體融合背景下，融媒體平臺(tái)成為傳統(tǒng)思想政治教育空間連接處形成的有待填充的縫隙空間。思想政治教育的空間生產(chǎn)與社會(huì)嵌人體現(xiàn)為對(duì)縫隙空間的社會(huì)化改造，強(qiáng)調(diào)對(duì)流動(dòng)著的人脈圈子的聚合與構(gòu)建［25］在關(guān)系化、圈子化的媒體語(yǔ)境下，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的對(duì)接方式更加靈活。推動(dòng)高校優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容在兩類空間之間的有效流動(dòng)，依賴于教育圈層中私域流量和公域流量的整合。

在傳統(tǒng)校園的空間布局中，思想政治教育最具有代表性的空間是以教室為代表的學(xué)習(xí)空間，講臺(tái)是教師發(fā)揮話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)的一個(gè)權(quán)力空間和范圍。26]而在媒體融合背景下，融媒體平臺(tái)成為青年學(xué)生接受思想政治教育的重要接口，空間的媒介化趨勢(shì)漸顯，并呈現(xiàn)出移動(dòng)化和社交化的特點(diǎn)。以微信、微博、抖音、快手等為代表的社交媒體拓展了大學(xué)生獲取高校信息的渠道，同時(shí)特色教育資源庫(kù)、移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)等也成為高校融媒體的重要補(bǔ)充，有待開(kāi)發(fā)和激活其思想政治教育功能。因此，高校融媒體的縫隙空間生產(chǎn)過(guò)程就是在一切可能利用的媒介化地理碎片中尋求合適位置傳達(dá)思想政治教育內(nèi)容，其傳播介質(zhì)更具軟性、流動(dòng)的特征。

社會(huì)化語(yǔ)境下的各種微文本形態(tài)成為空間縫隙里最常見(jiàn)的填充物[27]，其與用戶之間的有效互動(dòng)促進(jìn)了思想政治教育內(nèi)容的跨空間傳播。一方面，思想政治教育內(nèi)容生產(chǎn)者不斷開(kāi)發(fā)短小精悍、易于傳播的微文本形態(tài)，并且通過(guò)超鏈接、引用和網(wǎng)站名稱提及的方式實(shí)現(xiàn)各平臺(tái)的流動(dòng)，碎片化的信息擠入用戶日常生活的各個(gè)縫隙，原本抽象的思想政治教育話語(yǔ)在縫隙空間的生產(chǎn)中獲得了生動(dòng)的闡釋。另一方面，用戶在各種閑暇之時(shí)接受信息流，通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)行為實(shí)現(xiàn)思想政治教育信息的再傳播，在此過(guò)程中發(fā)掘?qū)儆谧约旱睦斫夂鸵饬x，進(jìn)而完成核心價(jià)值觀話語(yǔ)的再生產(chǎn)與認(rèn)同。

融媒體空間中，虛擬與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接方式更加靈活，具體表現(xiàn)在將教育的虛擬空間壓縮到個(gè)人現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中。比如，傳統(tǒng)臥室是一個(gè)絕對(duì)隱私的實(shí)體空間，在人們?nèi)胨安蛔杂X(jué)瀏覽社會(huì)化媒體內(nèi)容的儀式之下，高校融媒體借助在虛擬教育空間中發(fā)布的大量“去教育化”表征資料以及更加生動(dòng)的音頻、視頻資料進(jìn)駐臥室空間，實(shí)現(xiàn)在個(gè)人隱私空間中完成思想政治教育工作。不僅如此，除隱私空間外，人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N空間被不斷挪用和招募，通過(guò)各樣的終端實(shí)現(xiàn)與思想政治教育虛擬空間隨時(shí)隨地的接人。

隨著虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的融合互通，思想政治教育圈層被重新塑造。教育主體呈現(xiàn)出大眾化、零散化的趨勢(shì)，但也并不是從原有的秩序中完全脫離，而是私域與公域之間的主客體相互滲透，[28]共同構(gòu)成了一種弱邊界、高融合的“共生關(guān)系”。在私域?qū)用?，高質(zhì)量、強(qiáng)話題的思想政治教育內(nèi)容因內(nèi)容生產(chǎn)者以及師生用戶的“轉(zhuǎn)發(fā)”行為累積較高的閱讀量和評(píng)論數(shù)，擴(kuò)大了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的曝光量，實(shí)現(xiàn)“圈地”過(guò)程，完成思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值共創(chuàng)；在公域?qū)用?，高校融媒體在高校內(nèi)部圈層和公共外部圈層之間整合配置權(quán)力，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播，通過(guò)社會(huì)用戶的個(gè)性化分享以及社群交流提高教育平臺(tái)的活躍度和思想政治內(nèi)容的影響力。

（二）關(guān)系產(chǎn)品：作為連接器的關(guān)系性介體

譚天認(rèn)為“關(guān)系產(chǎn)品”是指連接用戶需求及各種社會(huì)資源、金融資本的任何東西，包括各種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、數(shù)據(jù)處理等有形的物品和無(wú)形的服務(wù)、組織、觀念，以及它們的組合。［29]高校融媒體也是一種關(guān)系產(chǎn)品，其存在的本質(zhì)在于提供內(nèi)容產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品，從而解決人、物、環(huán)境這三個(gè)變量之間的關(guān)系。

一方面，高校融媒體通過(guò)沉浸式、體驗(yàn)式的內(nèi)容產(chǎn)品，借助豐富的圖文、視頻、動(dòng)畫(huà)等豐富形式，嵌入青年個(gè)人的社會(huì)關(guān)系和生活圈，促進(jìn)不同主體、不同思想觀念之間的溝通與理解。比如各大高校在考研季、畢業(yè)季等特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出的全媒體創(chuàng)意策劃，憑借基于趣緣的談資、段子、圖片和視頻連接到師生群體，為學(xué)校師生提供有趣的內(nèi)容產(chǎn)品和即時(shí)的交流平臺(tái)，提高用戶的沉浸體驗(yàn)。同時(shí)這些內(nèi)容產(chǎn)品對(duì)于學(xué)生群體而言都是“與我有關(guān)，對(duì)我有用”的信息，促使學(xué)生通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊和評(píng)論加強(qiáng)彼此間的關(guān)系，從而提高高校融媒體在個(gè)人社會(huì)關(guān)系和生活圈中的嵌入程度，而這種強(qiáng)關(guān)系也挾帶著大量的信息流、資源流和價(jià)值流。

另一方面，高校融媒體從滿足用戶需求入手，為人與人、人與物之間產(chǎn)生更好的互動(dòng)關(guān)系提供智慧服務(wù)產(chǎn)品，促使用戶消費(fèi)習(xí)慣和生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)換。例如，高校將教育服務(wù)產(chǎn)品整合到官方微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)中，讓老師能夠查看課程表，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的教學(xué)交互；同時(shí)，學(xué)生也能夠通過(guò)平臺(tái)服務(wù)直接查詢課程表，選擇課程。此外，學(xué)生和老師們還可以通過(guò)生活服務(wù)產(chǎn)品進(jìn)行生活繳費(fèi)和食堂訂餐，使得關(guān)系經(jīng)濟(jì)在高校融媒體平臺(tái)融合建設(shè)中得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)系連接分為“強(qiáng)連接”與“弱連接”?！皬?qiáng)連接”維系著群體、組織內(nèi)部的關(guān)系，引發(fā)用戶的自覺(jué)行為；而“弱連接”在群體、組織之間建立聯(lián)系紐帶、接駁關(guān)系。相比“強(qiáng)連接”，格蘭諾維特更強(qiáng)調(diào)“弱連接”的力量。他從四個(gè)維度來(lái)測(cè)量關(guān)系的強(qiáng)弱：一是互動(dòng)的瀕率，二是感情力量，三是親密程度，四是互惠交換。［30]高校融媒體可以通過(guò)構(gòu)建真實(shí)的社交場(chǎng)景，與用戶建立更深層次的連接，實(shí)現(xiàn)關(guān)系轉(zhuǎn)換。

從本體論維度來(lái)看，立德樹(shù)人回答了高校融媒體“是什么”的問(wèn)題。高校融媒體的底層邏輯是借助媒介深度融合手段完成新時(shí)代高校的根本使命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人“私德”、社會(huì)“公德”與世界“大德”的構(gòu)建。從認(rèn)識(shí)論維度來(lái)看，高校融媒體要充分利用技術(shù)活性，重新聚合大數(shù)據(jù)和算法等技術(shù)要素，建設(shè)全媒體傳播格局，全面激活媒體平臺(tái)與青年學(xué)生的深度連接，聚力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的注意力重新分配，以此擴(kuò)大立德樹(shù)人的輻射范圍。從方法論維度來(lái)看，要遵循思想政治教育內(nèi)容的生產(chǎn)邏輯和傳播邏輯。在內(nèi)容生產(chǎn)層面，通過(guò)體驗(yàn)式和沉浸式的內(nèi)容與形式創(chuàng)新以及“媒體 + 智慧服務(wù)”的功能拓展，實(shí)現(xiàn)用戶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的雙重嵌人與個(gè)人價(jià)值和共享價(jià)值的共融。從傳播邏輯層面，要挖掘縫隙空間以推動(dòng)全方位育人，重塑思想政治教育圈層以實(shí)現(xiàn)破圈傳播，同時(shí)，整合思想政治教育液態(tài)空間中內(nèi)外渠道的價(jià)值流量，以提升高校立德樹(shù)人內(nèi)容傳播的影響力和引導(dǎo)力。

高校融媒體是高校信息傳播的網(wǎng)絡(luò)新單元和思想政治的智慧新平臺(tái)，肩負(fù)著立德樹(shù)人、鞏固校園思想文化陣地的重要使命。液態(tài)的連接是在數(shù)字化時(shí)代高校融媒體建設(shè)的重要特征。通過(guò)靈活性與適應(yīng)性、多元化與整合性、用戶黏性與互動(dòng)性以及創(chuàng)新性與前瞻性的有機(jī)結(jié)合，在以數(shù)字技術(shù)和媒體融合為發(fā)展方向的融媒體時(shí)代，高校融媒體可以更好地適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展需求，為高校的立德樹(shù)人工作提供更有力的支持。

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（責(zé)任編輯 陳志萍)