中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的教學(xué)策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，在其中蘊含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念，以及人文精神，其經(jīng)歷了千年的傳承而歷久彌新，即便在現(xiàn)代化的今天仍然熠熠生輝、光彩奪目。在新時代背景下，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治課程教育中成為一項重要的任務(wù)，也是培養(yǎng)當(dāng)代高職學(xué)生文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵一環(huán)。所以，高職院校在思政課教育中要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的融入進行細致的規(guī)劃設(shè)計，使學(xué)生不斷接觸和深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會其中的人文哲學(xué)、價值觀念，從而有效塑造學(xué)生價值觀，增強學(xué)生民族文化認同感和自信心，達到提升高職院校人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量的效果。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課中的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有仁愛誠信、禮義廉恥等價值觀，這些觀念則與高職思想政治教育的目標之間具有追求的一致性。開展高職思想政治教育工作在于培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀而社會主義核心價值觀也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)，對于促進學(xué)生的價值觀引領(lǐng)、道德品質(zhì)塑造等可以產(chǎn)生積極作用，學(xué)生也能在不斷地接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成濃郁的文化自信以及自豪感，從而有效通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀和思政教育目標之間的協(xié)同去實現(xiàn)高職思政課教育創(chuàng)新，提升高職思政育人水平和質(zhì)量。

（一）增強學(xué)生文化認同與價值觀塑造

在高職院校思政課程教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的融入具有極其深遠的意義和價值，也是提升高職思政課教育水平的關(guān)鍵一環(huán)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和人文精神，將這些文化元素融入高職思想政治課程教育中可以助力提高學(xué)生的文化認同，并且基于其中的人文思想去塑造學(xué)生價值觀念。學(xué)生同樣也能在學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，更加深刻地理解中華民族發(fā)展的歷史淵源、文化特色和民族精神等，進而增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和歸屬感，強化學(xué)生的民族文化認同感。所以，在高職思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其深遠的價值和意義，既能促進學(xué)生個人品德的提升，也能助力提高學(xué)生的文化認同、提升學(xué)生民族文化自信，達到提升高職思政課育人水平的效果。

（二）豐富思政課內(nèi)容與提升教學(xué)效果

思想政治課程教育在高職院校人才培養(yǎng)中具有極其重要的意義和價值，也是培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要渠道，而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課則屬于一項至關(guān)重要的措施，通過這一舉措能夠豐富思政課的內(nèi)容、助力提升教學(xué)的效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。在傳統(tǒng)文化中，涵蓋了豐富的歷史故事、名人典故，以及詩詞歌賦等，這些都屬于寶貴的教育資源，通過這些資源在高職思政課中的有效融入能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。教師通過引領(lǐng)學(xué)生去深入解讀和分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以幫助學(xué)生更好地理解思政課中的理論觀點，提升教學(xué)的效果和質(zhì)量。并且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的智慧和方法論，也能為學(xué)生提供解決問題的思路和方法，這樣既豐富了思政課教育內(nèi)容，也有助于提升高職院校思政課教育效果和水平。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課面臨的挑戰(zhàn)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜性所帶來的篩選與整合挑戰(zhàn)

在高職院校思政課教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是一項重要的措施，也是提升人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量的關(guān)鍵。但是，傳統(tǒng)文化內(nèi)容在高職思政課中的融入也面臨著來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜性所帶來的篩選與整合挑戰(zhàn)，這主要是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，其中所涵蓋的內(nèi)容極其龐雜，如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等多個領(lǐng)域，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教育，需要教師對海量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行篩選和整合，確保所選擇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思政課教育目標相契合，并且又要符合學(xué)生認知水平。這不但要求教師具備極其深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底，也要精準把握思政課教育目標，從而有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。所以，如何打破來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜而帶來的篩選與整合挑戰(zhàn)成為關(guān)鍵的一環(huán)。

（二）現(xiàn)代價值觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念差異所帶來的融合挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教育也面臨著來自現(xiàn)代價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念差異所帶來的融合挑戰(zhàn)，能否打破這一挑戰(zhàn)也決定了高職思政課的教育效果和質(zhì)量，以及能否充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和作用。在實際中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課之間的融合，要充分處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的差異。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“百善孝為先”，進而強調(diào)家庭與長輩在家庭生活中的權(quán)威，現(xiàn)代的價值觀念則更加注重個體的獨立性和自我實現(xiàn)，并且鼓勵個人去追求夢想和幸福。因此，這種來自于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的文化觀念差異有可能會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的融入造成影響，使學(xué)生在接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時出現(xiàn)困惑或者是抵觸的情緒。

（三）學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足所帶來的接受度挑戰(zhàn)

高職思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的融入也會面臨著學(xué)生文化素養(yǎng)不足所帶來的接受度挑戰(zhàn)，這主要是由于一部分高職院校學(xué)生缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的足夠了解和認識，甚至一些學(xué)生存在認知偏差。因此也導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的融入難以發(fā)揮作用，同時由于學(xué)生缺乏必要的文化素養(yǎng)和與之相對應(yīng)的文化背景知識，也會導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受和理解相對不足。例如，在融入古詩詞相關(guān)知識階段，若是學(xué)生缺乏相應(yīng)的文學(xué)基礎(chǔ)，則很難體會到古詩詞中的優(yōu)美意境和獨特美感，進而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入效果造成影響，也增大了學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的壓力。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式單一所帶來的吸引力挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式單一同樣也成為高職思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化階段的一項重要挑戰(zhàn)，這一問題的存在也會導(dǎo)致課程教學(xué)吸引力薄弱，難以激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀能動性。在傳統(tǒng)的高職思政課教學(xué)中，教師往往會將教學(xué)的主要精力放在理論知識的傳授和理論的灌輸層面。在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化階段，若教師仍然采用單一的教學(xué)方式，則勢必會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸和厭煩的情緒，難以突出教學(xué)的趣味性。所以，如何突出教學(xué)方式的多樣化、增強授課過程的趣味化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)的關(guān)鍵。

三、傳承與創(chuàng)新視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的教學(xué)對策

（一）精選內(nèi)容，創(chuàng)新形式，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂吸引力

為切實促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，推動高職思想政治課程教育創(chuàng)新，需要大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教育，從而提升高職思政教育效果。在實際中，教師要做到精選內(nèi)容、創(chuàng)新形式，從而提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂中的吸引力。因此，教師要做到精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，選擇既具有代表性，同時又符合現(xiàn)代價值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如選擇中國傳統(tǒng)儒家文化中的“仁愛”“誠信”等思想融入高職思政課堂，這些思想與社會主義核心價值觀具有高度的契合性，進而通過儒家思想幫助學(xué)生確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師也可以考慮在其中融入一些歷史典故、名人傳記等，通過這些方式引領(lǐng)學(xué)生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在教學(xué)形式創(chuàng)新方面，教師要摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)思想，而要運用靈活多樣的教學(xué)方式。例如，在儒家“仁愛”思想融入高職思政教育階段，教師可以組織學(xué)生開展角色扮演活動，進而對于歷史上的仁愛故事進行情景模擬，讓學(xué)生在角色扮演中去體會仁愛精神，并且又要在課堂活動之后進行延伸，使學(xué)生體會這種思想在現(xiàn)代社會中的重要性，以此來助力提高思政課教育效果。

（二）融合現(xiàn)代，闡釋價值，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代共鳴感

高職院校思政課教學(xué)中，大力推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會相融合是重中之重，因此，需要教師注重闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中的價值和意義，進而增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政中融入的代入感，使學(xué)生形成思想共鳴。如教師可以考慮結(jié)合當(dāng)前社會中的熱點問題，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角進行分析和解讀，這樣既能讓學(xué)生體會和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中的現(xiàn)實意義，也能使學(xué)生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻感知。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值進行闡釋時，教師需要將重點放在引領(lǐng)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值觀的內(nèi)在聯(lián)系方面。如在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值，從而使學(xué)生逐步在思考中去探索如何平衡個人與集體、自由與責(zé)任的關(guān)系。同時又可以引導(dǎo)學(xué)生去探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想對現(xiàn)代環(huán)境保護的啟示，這樣既能讓學(xué)生逐步形成社會責(zé)任感，又加深了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，提升了高職思政課程教育成效。

（三）強化基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣，提升學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

高職思政課教育中融入傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)大力注重培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)，從而在這一基礎(chǔ)之上激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時也能為高職思政教育提供助力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加順暢地融入高職思政教育中。例如，在高職院校中可以考慮開設(shè)專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，或者是周期性開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的講座活動，讓學(xué)生更加系統(tǒng)地去了解和認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)等方面知識內(nèi)容，以此提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和認知 。除此之外，在高職院校中同樣也可以定期組織學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗活動，如組織開展以傳統(tǒng)書法為主題的體驗活動，或者是圍繞國畫、茶藝等為中心，組織開展文化活動，這樣既能讓學(xué)生在親身體驗中去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價值，也能深刻體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊，進而使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中價值觀念的引領(lǐng)，最終達到提升高職思想政治教育水平和質(zhì)量的效果。

（四）多元評價，反饋調(diào)整，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果

評價體系的構(gòu)建在高職院校思政課教育中也是重要的一環(huán)，對于促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育可以產(chǎn)生關(guān)鍵的影響。所以，在實際構(gòu)建評價體系階段要注重評價體系的多元化，在進行評價階段不能單純關(guān)注學(xué)生的考試成績，更要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)情況、社會實踐情況、作品創(chuàng)作情況等諸多方面的表現(xiàn)，從而通過過程性和終結(jié)性評價兩個維度去反映學(xué)生的總體學(xué)習(xí)成果。如在思政課教育實踐中，教師可以運用項目式教學(xué)方式為學(xué)生設(shè)計社會實踐項目，讓學(xué)生圍繞著項目去學(xué)習(xí)和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，之后根據(jù)學(xué)生的項目完成情況進行實踐成果評價，這樣既能掌握學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度，又能夠了解到學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課知識階段的具體表現(xiàn)。在反饋和調(diào)整環(huán)節(jié)，則要求教師注重收集學(xué)生群體的反饋意見，如定期與學(xué)生進行溝通和交流，了解學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的反應(yīng)、意見和建議等，結(jié)合學(xué)生的需求對教學(xué)策略進行持續(xù)性優(yōu)化調(diào)整，進而保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在高職思政課教學(xué)中充分發(fā)揮作用，提升高職思政課教學(xué)質(zhì)量和效果。

結(jié)束語

綜上所述，在高職思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的融入是一項重要的舉措，既能促進傳統(tǒng)文化的傳承，也推動了高職思政課創(chuàng)新，進而通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的融入培養(yǎng)高職學(xué)生的文化自信，達到提升高職人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量的效果。本文基于傳承和創(chuàng)新視角，深入探索和分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思政課程教育中的融入對策，并且提出了精選內(nèi)容、創(chuàng)新形式，融合現(xiàn)代、闡釋價值，強化基礎(chǔ)、培養(yǎng)興趣，多元評價、反饋調(diào)整等多重措施，以助力提升高職思想政治教育效果，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

參考文獻

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作者簡介：鞏立超（1976—），男，漢族，甘肅慶陽人副教授，本科。

研究方向：高校思想政治教育和黨建研究。

焦興弘（1986—），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈酥v師，碩士。

研究方向：大學(xué)生德育實踐與創(chuàng)新發(fā)展研究。

樊超（1988一），女，漢族，人講師，本科。

研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新研究。

楊盤冬（1995—），男，漢族，甘肅隴南人講師，碩士。

研究方向：高校思想政治教育理論與實踐研究。

基金項目：2023年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治理論課路徑研究”（項目編號：2023A-287）。