馬克思主義中國化時代化的進程、經驗與啟示

五四運動前后，馬克思主義作為一種社會思潮傳入中國。主義和主義之間可以相差甚遠，但對于當時的中國人來說，它們都是可以解決國家、社會問題的救世真義?！爸髁x譬如一面旗子”。十月革命在俄國的勝利使中國人認識到馬克思主義的偉力。雖然中國人要認識到照搬照抄馬克思主義的教條無助于解決中國的問題還需要一段時間，但也正是這個認識過程推進了馬克思主義中國化時代化的歷史進程。

一、馬克思主義中國化時代化的進程

馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，可以說有兩種路徑：一方面是先進知識分子的宣傳和理論研究，通過學理的論證推動馬克思主義的發(fā)展；另一方面是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義基本原理運用于探索中國革命實際道路，通過在實踐累進中不斷解決實際問題，發(fā)展馬克思主義。這兩種路徑相互作用的第一個理論成果就是毛澤東思想。

毛澤東思想首先要解決中國革命的實際問題。在中國共產黨早期的革命實踐中，共產國際的指示占據(jù)很大分量，黨內教條主義比較嚴重。一方面，年輕的中國共產黨對中國實際的理解不透徹；另一方面，對馬克思主義如何運用于中國具體實際認識不深刻。所以，才會不斷受到“左”右傾錯誤思想的干擾。為此，毛澤東在1930年寫作的《反對本本主義》中提出馬克思主義理論必須與中國實際相結合。第五次反“圍剿”失敗以后，紅軍被迫長征。到達延安以后，毛澤東深入總結建黨以來中國革命實踐經驗，清算了黨內存在的各種“左”和右的錯誤，寫出了《矛盾論》《實踐論》兩篇光輝著作，為中國革命指明了世界觀和方法論。同時，在實踐斗爭中，毛澤東思想從不同方面得到了充實和發(fā)展。

新中國成立以后，國家各項事業(yè)取得了一系列成就，但是很快遭遇挫折。黨的十一屆三中全會做出把工作重點轉移到經濟建設上來的戰(zhàn)略決策，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線。改革開放不僅迅速改變了中國的面貌，而且推動了鄧小平理論的形成與發(fā)展。

1982年9月，鄧小平在中國共產黨第十二次全國代表大會上第一次提出建設有中國特色的社會主義的命題，確立了改革開放后的道路抉擇。經過十多年的實踐檢驗，中國特色社會主義道路被證明為適應中國國情、能夠極大解放和發(fā)展生產力的正確理論。黨的十五大用鄧小平理論概括這一核心指導思想。

進入新世紀，在新的歷史條件下中國共產黨如何堅定理想信念、堅守人民信仰，是一個重大課題?！叭齻€代表”重要思想具有鮮明的時代特征，反映了當代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作提出的一系列新要求，科學回答了時代之問、人民之問。它不僅關涉改革開放的成敗，還關涉中國共產黨、中國大局，關涉黨和國家前途命運?！叭齻€代表”重要思想是中國共產黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

發(fā)展是解決中國一切問題的基礎和關鍵。黨的十一屆三中全會以后，經過三十多年的改革開放，經濟發(fā)展不可持續(xù)、粗放型發(fā)展嚴重，產業(yè)結構不合理、產能過剩問題突出，科技創(chuàng)新能力差、核心技術關鍵領域發(fā)展不足，區(qū)域發(fā)展不平衡等問題成為黨和國家面臨的重大問題。發(fā)展中產生的問題要在發(fā)展中去解決?！皩崿F(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣科學發(fā)展”成為擺在全黨面前的重大問題。為此，胡錦濤同志提出科學發(fā)展觀，進一步回答了中國發(fā)展進程中的一系列關鍵性問題，推動黨和國家事業(yè)取得新的成就。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬“四個偉大”，推動黨和國家事業(yè)取得一系列歷史性成就、發(fā)生一系列歷史性變革，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新成果，是全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。

二、馬克思主義中國化時代化的基本經驗

縱觀馬克思主義中國化時代化的這一歷史進程和中國化時代化馬克思主義的重大理論成果，可以得出一個基本結論：那就是馬克思主義只有與中國的實際相結合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，積極適應中國的時代變化和實踐變化，才能進發(fā)出強大的真理力量，才能指導中國的實踐。

這個結論有兩個層面的意義。一方面，從歷史性來看，馬克思主義與其之前的科學思想理論是一脈相承的，又是與時俱進的，馬克思主義是以往人類認識和科學知識的總結概括，是人類以往世界觀和認識論發(fā)展總的成果，馬克思主義活的靈魂就是對具體問題做具體分析。這一馬克思主義活的靈魂就決定了任何把馬克思主義作為靜態(tài)的理論體系去研究的立場都可能失之偏頗，馬克思主義必須中國化時代化。只有這樣才能解決中國實際問題，才能開辟馬克思主義中國化時代化新境界；另一方面，從邏輯性上來說，馬克思主義又是一種方法論，對具體問題的研究具有一般性的指導意義，馬克思主義提供的從來都不是現(xiàn)成的教條，而是研究的立場和方法。作為方法的馬克思主義不可能是哪個國家的“本本”或者教條，而是不斷發(fā)展的對現(xiàn)實事物的理解和批判。這種理解和批判構造了辯證法的本質。正如馬克思說的，辯證法本身就蘊涵著批判精神，所謂批判的精神就是理解事物的時候不是僅僅從肯定的一面去理解，還要看到事物否定的一面。萬物皆流，無物常駐。辯證法所認識的現(xiàn)實事物的本質就是，現(xiàn)存事物均將滅亡。

因此，馬克思主義中國化時代化根源于馬克思主義和中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交互作用。時代是思想之母，實踐是理論之源。正是在中國社會變革的偉大實踐中，馬克思主義中國化時代化才能不斷向前推進。

第一，馬克思主義中國化時代化立足于對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩種核心文本的理解。習近平總書記反復強調，要讀原著、學原文、悟原理[。只有在深刻把握馬克思主義文本的基礎上，才能深刻把握共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律。同時，馬克思主義中國化又不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文本。質言之，馬克思主義中國化時代化是立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎之上的。中華民族文化傳統(tǒng)的“慣性”是很大的，它所造成的最直接結果就是任何外來文化進入中國都會被中國化。這一文化“慣性”決定了中國的現(xiàn)代化之路不同于西方，也決定了馬克思主義中國化時代化首先要適應中國文化傳統(tǒng)。如果馬克思主義所設想的世界與中華文化傳統(tǒng)差異過大，馬克思主義是不能有合理的中國化時代化的文化基礎的。因之，馬克思主義中國化時代化100多年的歷程就是馬克思主義同中化文化傳統(tǒng)相結合的過程，“文化自信”是對馬克思主義中國化的最好闡釋。

第二，馬克思主義中國化時代化立足于中國科學技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的發(fā)展。恩格斯指出，自然科學和工業(yè)強大而日益迅猛的進步才是推動思想家前進的根本力量。馬克思主義中國化時代化也離不開中國的科學技術創(chuàng)新。改革開放以來，中國科學技術迅猛發(fā)展，很多領域、很多行業(yè)都已經實現(xiàn)了同當今世界最先進技術和領域的“并跑”“領跑”。與此同時，中國改革開放的偉大實踐還為馬克思主義中國化時代化提供了眾多制度基礎，比如，家庭聯(lián)產承包責任制、股份合作制，以及富有中國特色的民族區(qū)域自治制度和政治協(xié)商制度等。制度創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新的成果進一步總結、凝練和升華為理論創(chuàng)新的成果。伴隨國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進程，中國化時代化的馬克思主義必將進發(fā)出日益強烈的創(chuàng)新活力并不斷推動馬克思主義中國化時代化的歷史進程。

第三，馬克思主義中國化時代化立足中國實際的同時還廣泛吸收人類一切文明成果。馬克思主義中國化時代化的一條重要經驗就是廣泛吸收世界優(yōu)秀文明成果和先進經驗，同時不斷加強對世界治理問題的研究。有論者指出：“中國不能丟棄自己的優(yōu)勢，但中國特色社會主義最大優(yōu)勢，正在于它吸納優(yōu)秀文明成果的包容性，有不斷改革的能力和自我調適的空間[?！瘪R克思主義中國化時代化成果固然是要解決中國現(xiàn)實問題的，但是中國的問題也要在觀照世界發(fā)展大勢中才能獲得最終答案。中國的發(fā)展和世界的發(fā)展是相互關聯(lián)的，你中有我，我中有你，是一個命運共同體。因此，馬克思主義中國化時代化的歷程也是在全球治理問題解決中不斷豐富發(fā)展自身的過程，是不斷致力于解決世界面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字和安全赤字的過程?！笆澜缭趺戳恕⑷祟愒趺崔k”是馬克思主義中國化時代化歷程中關鍵性的問題。

第四，馬克思主義中國化時代化立足于駁斥和批判各種反馬克思主義論題，致力建構馬克思主義中國化時代化理論體系。馬克思主義中國化時代化理論成果創(chuàng)造生成的過程就包含著對各種錯誤思潮的批判。毛澤東在批判黨內存在的各種錯誤思想的同時，還批判了西方國家“否定革命論\"“極權政府論”等歪曲中國歷史，詆毀中國共產黨的錯誤言論。鄧小平對社會發(fā)展中一些人提出“搞資產階級自由化”錯誤觀點進行了嚴正駁斥。江澤民把“歷史虛無主義”作為資產階級自由化思潮泛濫的重要表現(xiàn)。胡錦濤針對各種錯誤思潮強調意識形態(tài)陣地如果出現(xiàn)了問題有可能導致社會動亂甚至喪失政權。黨的十八大以來，習近平總書記強調：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元”。因此，正確理論建構的過程也就是對錯誤理論進行駁斥的過程，這是一而二二而一的。在駁斥和批判進程中，還要注意中國話語體系的構建，講好中國故事、傳播好中國聲音，以標志性話語、原創(chuàng)性概念彰顯馬克思主義中國時代化理論成果，彰顯中國發(fā)展對世界的貢獻。

三、馬克思主義中國化的當代啟示

那么，馬克思主義中國化的這一歷史進程對于當代中國建設社會主義現(xiàn)代化強國有什么啟示呢？

首先，要緊緊依靠人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的推動者，是決定歷史發(fā)展的真正力量。中國共產黨成立以來，正是因為始終依靠人民群眾，才創(chuàng)造了彪炳千秋的歷史偉業(yè)。馬克思主義中國化時代化的進程，既是依靠人民推進革命、建設和改革的過程，也是依靠人民推進理論創(chuàng)新的過程。在致力于解決人民群眾所遇到各種問題的過程中，又推進了馬克思主義中國化時代化。理論創(chuàng)新最深厚的偉力深藏于人民之中。今天，我們要緊緊依靠人民，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，把從人民群眾中汲取智慧、拜人民群眾為師作為推動理論創(chuàng)新的根本動力。

其次，要勇于深化改革開放。改革開放是當代中國最鮮明的時代特色。沒有全面深化改革，就沒有改革開放以來中國的大踏步發(fā)展。全面深化改革開放要不斷解放思想、實事求是。解放思想、實事求是是推動馬克思主義中國化時代化的關鍵所在。今天，我們要高舉改革開放偉大旗幟，推動經濟、制度、文化各方面改革，善于從時代發(fā)展變遷中總結規(guī)律性認識，形成有效理論，推動中國特色社會主義事業(yè)奮勇向前。

第三，要堅持走自己的路。馬克思主義中國化時代化進程中最根本的成果就是走出了一條符合中國實際、順應人民期盼的道路。道路決定命運。習近平總書記反復指出，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是要走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。只有堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我們才有定力、有方向，才能不斷堅定對中國化時代化馬克思主義的真理信念。只有堅持走自己的路，才能在世界社會主義發(fā)展史上譜寫出更多更新的“中國故事”。

第四，要積極為人類提供中國智慧和中國方案。世界百年未有之大變局加速演變，人類和平格局、發(fā)展格局、治理格局、信任格局面臨新的挑戰(zhàn)和問題。中國化時代化馬克思主義不但可以為中國人民提供真理力量，也能為世界發(fā)展提供中國智慧和中國方案。馬克思主義中國化時代化的歷史進程也要與世界發(fā)展進程、與推動構建人類命運共同體的歷史進程結合起來，不斷向縱深發(fā)展，真正使中國理論成為引領世界發(fā)展、人類發(fā)展的中國智慧和中國方案。

結束語

馬克思主義是實踐的理論。馬克思主義中國化時代化也要在實踐中進一步發(fā)展并證明其真理偉力和道義力量。馬克思主義中國化不僅要解決中國面臨的問題，也要解決21世紀人類世界的普遍問題。這將是百年大黨給予人類最重要的貢獻。我們要在實踐的發(fā)展中不斷深化理論的推陳出新，不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程。

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作者簡介：雒飛（1987—），男，漢族，陜西寶雞人講師，碩士。

研究方向：馬克思主義原理、原著。