教育的平衡術(shù)：保護(hù)與解放之間

\"人絕非僅為他人的工具或手段，而是自身目的的體現(xiàn)。\"偉大的哲學(xué)家康德將人看作目的。教育權(quán)力邊界的設(shè)定本質(zhì)上是保護(hù)、尊重幾童，敬畏童年所做出的謙仰承諾。?？滤沂镜囊?guī)訓(xùn)權(quán)力透露出教育權(quán)力運(yùn)行中存在著異化的風(fēng)險(xiǎn)，唯有明確教育權(quán)力的邊界，才能更好地防止教育權(quán)力運(yùn)行中的僭越和濫用，真正起到促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

“教育是自由的實(shí)踐，而非操縱的技藝?！敝逃冶Ａ_·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中深刻地道出了教育的本質(zhì)，促進(jìn)人的解放和自由。同時(shí)，這句話也清晰地揭示出了現(xiàn)實(shí)之教育存在著種種異化的現(xiàn)象，即教育異化為操縱、支配和控制。聚焦當(dāng)代教育，部分教育機(jī)構(gòu)里，標(biāo)準(zhǔn)化的流程和成人編制的規(guī)訓(xùn)之網(wǎng)，正在悄悄地侵蝕著兒童的權(quán)益。放縱被理解為自由，操縱被說成保護(hù)，規(guī)訓(xùn)頂替了規(guī)則，教育失去了平衡。這些現(xiàn)象背后是權(quán)力邊界意識(shí)模糊、權(quán)威身份的濫用以及對(duì)教育理解的淺薄。因此，當(dāng)前亟須強(qiáng)化教師的權(quán)力邊界意識(shí)，引導(dǎo)教師深刻認(rèn)識(shí)教師權(quán)力和兒童權(quán)益，從構(gòu)筑清晰的權(quán)力邊界意識(shí)開始，持續(xù)強(qiáng)化對(duì)教育的理解，促進(jìn)專業(yè)自覺。權(quán)力邊界之外，是兒童自由的王國(guó)。這既有助于防止教師教育權(quán)力的僭越，又給兒童留下了充足的成長(zhǎng)空間，真正激活兒童的主體性，更好地促兒童全面健康發(fā)展。

一、師幼權(quán)力互動(dòng)的審視和剖析

教師和兒童組成了教育共同體，教師承擔(dān)著引導(dǎo)者、支持者和合作者的角色，旨在促進(jìn)兒童全面發(fā)展。但是，由于教師和兒童之間年齡、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)存在巨大差異，這既是教師引導(dǎo)教育兒童權(quán)利的正當(dāng)性所在，又潛藏著巨大的異化風(fēng)險(xiǎn)。

幼兒園是?？隆耙?guī)訓(xùn)社會(huì)”理論的縮影。如晨間檢查、統(tǒng)一化的午休安排以及無處不在的規(guī)則等，莫不存在單向度的規(guī)訓(xùn)風(fēng)險(xiǎn)，稍有不慎就會(huì)異化為強(qiáng)制、監(jiān)督和監(jiān)視等，教育就會(huì)變成規(guī)訓(xùn)。教育權(quán)力異化的同時(shí)，教師角色也必然從引導(dǎo)者、支持者和合作者異化為強(qiáng)制者、支配者和操控者，教育變?yōu)橐?guī)訓(xùn)，喪失了促進(jìn)人自由覺醒的本意。例如，在區(qū)域活動(dòng)中，教師頻繁介入指導(dǎo)，幼兒只能按照教師的要求搭建積木，自由探索淪為操控表演。兒童在異化的教育權(quán)力下變成了傀儡，學(xué)習(xí)和游戲變成了沒有主體性和靈魂的機(jī)械表演；教育也從促進(jìn)人自由發(fā)展變成了規(guī)訓(xùn)的權(quán)力游戲。

教師的教育權(quán)力來源于家長(zhǎng)、國(guó)家法律法規(guī)所賦予的教育機(jī)構(gòu)、倫理道德。例如，《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定了教師的“權(quán)利和義務(wù)”，指出教師享有“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展”的權(quán)利的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)履行“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”等義務(wù)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者?！边@些法律或者條例是教師行使教育權(quán)力的法律基礎(chǔ)，同時(shí)也是教師教育行為的約束條件。但是，當(dāng)下許多教育者對(duì)上述法律或者條例理解膚淺，缺乏辯證認(rèn)識(shí)和理解，如將“義務(wù)”單純地理解為“命令”或“任務(wù)”將“支持”理解為“包辦代替”等，導(dǎo)致教育權(quán)力的異化，教育行為隨之異化為規(guī)訓(xùn)，對(duì)兒童身心發(fā)展造成了不可估量的影響。

二、權(quán)力邊界的教育意涵與支持條件

“人絕非僅為他人的工具或手段，而是自身目的的體現(xiàn)?！眰ゴ蟮恼軐W(xué)家康德將人看作自的。教育權(quán)力邊界的設(shè)定本質(zhì)上是保護(hù)、尊重兒童，敬畏童年所做出的謙仰承諾。?？滤沂镜囊?guī)訓(xùn)權(quán)力透露出教育權(quán)力運(yùn)行中存在著異化的風(fēng)險(xiǎn)，唯有明確教育權(quán)力的邊界，才能更好地防止教育權(quán)力運(yùn)行中的僭越和濫用，真正起到促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

1.法理性邊界

我國(guó)各級(jí)政府制定的法律法規(guī)和條例等組成剛性邊界。教育權(quán)力的運(yùn)行必須以此為邊界和基礎(chǔ)，否則就會(huì)觸犯法律。例如，《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》明確指出：未成年人依法可平等地享有“生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)”等權(quán)利，但權(quán)力行使須恪守邊界。在法律層面，《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》確立的“生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)”構(gòu)成剛性約束；《中華人民共和國(guó)學(xué)前教育法》《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》等都是針對(duì)學(xué)前教育的法律和指導(dǎo)性的文件，也是教師實(shí)施教育權(quán)力的重要依據(jù)。這些法律保證了教育權(quán)力的運(yùn)行。教師在執(zhí)行過程中要將之當(dāng)作不可逾越的紅線。

2.倫理性邊界

尊重和愛護(hù)幾童是社會(huì)倫理道德的內(nèi)在要求，是教師行使教育權(quán)力的倫理邊界。具體而言，教師要尊重兒童的身體主權(quán)，維護(hù)兒童內(nèi)在的人格尊嚴(yán)，引導(dǎo)而非強(qiáng)制。尊重兒童的身體主權(quán)，禁止一切的身體懲罰和變相懲罰。維護(hù)兒童內(nèi)在人格尊嚴(yán)，禁止使用貶損、威脅或者簡(jiǎn)單粗暴的比較語言對(duì)孩子進(jìn)行傷害，更不能使用情感操控語言扭曲兒童的個(gè)性。例如，對(duì)孩子說“笨蛋”“討厭”“再鬧就讓警察抓你”等，這些都超出了倫理道德邊界，對(duì)幾童構(gòu)成了傷害。倫理道德邊界還對(duì)教師提出要尊重個(gè)體差異，接納不同性格和發(fā)展節(jié)奏的幼兒，不要用一把“尺子”衡量所有幼兒。教師要將兒童看作擁有自由獨(dú)立人格的發(fā)展個(gè)體，有著自己的發(fā)展節(jié)奏，給孩子充分的發(fā)展空間。盧梭的自然兒童教育觀念警示我們，不要“用我們的野蠻取代兒童的天真”，讓孩子自由發(fā)展，給予幫助而不是讓他感覺到在獲得幫助。

3.教育性邊界

教育規(guī)則和教育理論構(gòu)成了教育權(quán)力運(yùn)行和實(shí)踐的教育性邊界，如蒙臺(tái)梭利的“關(guān)鍵期”、皮亞杰的“兒童認(rèn)知發(fā)展理論”、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”“具身認(rèn)知發(fā)展理論”陳鶴琴的“精密觀察”等，都是指導(dǎo)教育實(shí)踐的具體理論和方法，是教師開展教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和方法源泉。這些理論既是教師開展教育活動(dòng)的理論基礎(chǔ)，也是教師反思和分析教育行為，對(duì)教育行為做出評(píng)價(jià)的依據(jù)，規(guī)范、指導(dǎo)著教師的教育行為。皮亞杰的“兒童認(rèn)知理論”劃分了兒童的不同認(rèn)知發(fā)展階段，既能幫助教師深刻了解和把握兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，據(jù)此設(shè)計(jì)和開展活動(dòng)，又對(duì)教師的教育行為提出了限制，凡是不遵守兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的教育活動(dòng)，必然是失敗的教育。深度學(xué)習(xí)和理解教育理論和要求，是教師專業(yè)發(fā)展必然的要求。唯此，教師才能夠不斷優(yōu)化提升教育實(shí)踐能力。

三、從規(guī)約到賦能：積極支持策略建構(gòu)

清晰而明確的教育權(quán)力邊界意識(shí)，不僅是教師教育行為的約束框架，還是激活兒童主體性的賦能新機(jī)制。這是對(duì)師幼互動(dòng)模式的重構(gòu)，支持技術(shù)系統(tǒng)優(yōu)化以及教育觀的改造，為全面提升兒童教育質(zhì)量開辟了新道路。

1.從單向控制到雙向協(xié)商

教育是教師和兒童共同完成的雙人舞。在清晰的權(quán)力邊界意識(shí)下，教育從單向的灌輸和接收走向了師幼雙向的協(xié)商互動(dòng)。教師從兒童的興趣出發(fā)，積極引導(dǎo)兒童參與游戲規(guī)則的制訂、材料的收集、活動(dòng)方案的打磨等，兒童和教師在友好的商談之中，共同完成了游戲的準(zhǔn)備、游戲規(guī)則的制訂以及游戲后的分享和反思。教育活動(dòng)變成激發(fā)幼兒興趣、滿足幼幾內(nèi)在發(fā)展需要、促進(jìn)兒童自由發(fā)展的自我學(xué)習(xí)的藝術(shù)。例如，戶外游戲小車區(qū)到底該怎么玩，人員怎么分配，要不要增設(shè)加油站教師不再直接給出答案，而是運(yùn)用“蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)”提問幼兒：“你們想怎么玩？”“之前我們是怎么解決分工合作的？”“加油站里有什么？”…通過這些開放性問題，引導(dǎo)幼兒反思遷移經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮主體性展開探索。教育在這里變成了真正自由成長(zhǎng)的藝術(shù)，兒童在這里獲得了真正的成長(zhǎng)，教師也變成了促進(jìn)幼兒覺醒和自由的教育者。

2.從權(quán)威主導(dǎo)到共生共學(xué)

明確的教育權(quán)力邊界意識(shí)，要求教師尊重和保護(hù)兒童的主體性，從更多的可能性和人的發(fā)展角度理解兒童的行為和要求。當(dāng)幼幾陷入認(rèn)知沖突時(shí)，教師以“隱性在場(chǎng)者”身份提供支架式引導(dǎo)；當(dāng)幼兒進(jìn)入游戲狀態(tài)時(shí)，教師則主動(dòng)退至“觀察哨位”，通過錄像、便箋記錄其探索軌跡。這種“若即若離”的互動(dòng)策略，既避免權(quán)威壓制創(chuàng)造性，又通過專業(yè)介入防止學(xué)習(xí)停留于表面。教師的權(quán)威性不再源于對(duì)兒童的支配與控制，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)習(xí)共同體的智慧引領(lǐng)與情感共振。教師真正變成了兒童學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、支持者和合作者。教師通過開放性任務(wù)激活兒童的問題意識(shí)與批判思維；深度觀察兒童游戲中的偶發(fā)性創(chuàng)造，捕捉其思維閃光點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為生成性課程資源；運(yùn)用多元智能理論解讀兒童行為，為個(gè)性化支持提供依據(jù)。

3.從經(jīng)驗(yàn)判斷到精密支持

傳統(tǒng)的教育實(shí)踐中，教師是主觀經(jīng)驗(yàn)者或者直覺者，對(duì)幼幾的行為常常是“意識(shí)的直接反應(yīng)”，?！皹?biāo)簽化”兒童。例如，在沙水區(qū)游戲中看到兒童揚(yáng)沙子，就立刻制止，認(rèn)為該兒童“破壞規(guī)則”。這種主觀模糊的判斷，導(dǎo)致教育干預(yù)的盲目性。在明確的權(quán)力邊界意識(shí)下，教師超越經(jīng)驗(yàn)主義的局限，轉(zhuǎn)向科學(xué)觀察、數(shù)據(jù)記錄和循證研究的“精密支持”。例如，教師記住觀察量表、成長(zhǎng)檔案以及表征材料等，系統(tǒng)分析幼兒的興趣傾向、認(rèn)知發(fā)展及社會(huì)性互動(dòng)模式，進(jìn)而制訂更加科學(xué)的支持方案。從模糊感知到精準(zhǔn)識(shí)別，精密支持的本質(zhì)是將教育權(quán)力從“隨意干預(yù)”轉(zhuǎn)化為“科學(xué)賦能”，既避免過度介入壓制幼兒自主探索，又能依托實(shí)證依據(jù)在關(guān)鍵時(shí)刻給予關(guān)鍵支持。

綜上所述，從教育權(quán)力的角度切入幼兒教育，有助于深度理解幼兒教育存在的問題和現(xiàn)象，能夠辯證地看待這些現(xiàn)象以及背后的原因。教育權(quán)力的行使是現(xiàn)實(shí)的而不是理想的，也就必然面臨種種“過”與“不及”，由此“如何保持平衡”成為每個(gè)教育者所必須持續(xù)思考和把握的問題。這就需要教師強(qiáng)化權(quán)力邊界意識(shí)，清晰地認(rèn)識(shí)到教育是有邊界的，即法律性邊界、倫理邊界以及教育性邊界，這些邊界既是我們教育權(quán)力止步的紅線，也是我們深度理解并給出恰當(dāng)適宜的引導(dǎo)和支持幼兒深度學(xué)習(xí)的開始。這也是教育化為自由解放的藝術(shù)的飛躍。