從“看山不是山，看水不是水”的哲學(xué)視角解讀地理之美

作者簡介：張靖文（1997一），女，江蘇省蘇州市昆山開發(fā)區(qū)青陽港學(xué)校。

一、哲學(xué)審美與地理核心素養(yǎng)的融合

（一）新課標(biāo)中關(guān)于美育的解讀

美育在學(xué)科教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》對(duì)此進(jìn)行了明確的闡述，指出地理教育不僅要傳授學(xué)生知識(shí)與技能，更要通過對(duì)地理景觀的欣賞與分析，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要想將美育理念融入初中地理教學(xué)，教師需要通過探索初中地理學(xué)科中的美育元素，構(gòu)建“大美育”格局[1]

“大美育”格局是新時(shí)代教育改革背景下形成的一種多層次、立體化的美育體系，它強(qiáng)調(diào)美育在學(xué)校教育以及學(xué)生全面發(fā)展過程中的重要性，具有全面性、層次性、融合性、時(shí)代性。美育不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域，而應(yīng)融合自然美、社會(huì)生活美以及各種藝術(shù)形式，打破學(xué)科界限，滲透于多個(gè)學(xué)科之中?！按竺烙备窬种荚谕ㄟ^多樣化的教育手段，如藝術(shù)薰陶、審美體驗(yàn)等，來提升學(xué)生的審美水平和審美素養(yǎng)，豐富其內(nèi)心世界，培養(yǎng)其人文情懷和創(chuàng)新能力，造就適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和期盼，具有高尚審美情趣的少年。

（二）地理課程中的審美元素

地理學(xué)科涉及山脈、河湖、氣候等大量自然景觀的描寫與分析，這些自然景觀本身就蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力有很大的作用。同時(shí)，地理學(xué)科關(guān)注體現(xiàn)不同地域、不同民族文化特色和藝術(shù)風(fēng)貌的人文地理現(xiàn)象，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能在感受人類智慧和創(chuàng)造力結(jié)晶的同時(shí)，體會(huì)到人文美的獨(dú)特魅力，加深對(duì)多元文化的理解和尊重。此外，地理學(xué)科的科學(xué)性決定了其對(duì)地理現(xiàn)象和地理規(guī)律的研究需要運(yùn)用科學(xué)的方法和技術(shù)手段。而科學(xué)美的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性和創(chuàng)造性也在學(xué)生探究地理問題的過程中應(yīng)運(yùn)而生，這種科學(xué)美的體驗(yàn)對(duì)學(xué)生理性思維和探究精神的培養(yǎng)有極大幫助。

（三）審美認(rèn)知在地理核心素養(yǎng)培育中的重要作用

審美認(rèn)知的推動(dòng)作用，在地理核心素養(yǎng)培育中表現(xiàn)得十分明顯。積極的審美觀念能激發(fā)學(xué)生對(duì)自然美的熱愛之情，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生與自然的和諧相處，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀；能引導(dǎo)學(xué)生多維度研究地理現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)、全面的思維能力，提升學(xué)生的綜合思維；能使學(xué)生深刻感知各個(gè)地域特有的風(fēng)貌，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)空間的認(rèn)知，加深學(xué)生對(duì)地域差異性的理解，培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知能力；能激發(fā)學(xué)生的探究熱情，鼓勵(lì)學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，去發(fā)現(xiàn)地理之美，創(chuàng)造地理之美，進(jìn)而全面提高地理素養(yǎng)，增強(qiáng)地理實(shí)踐力。

二、“看山不是山，看水不是水”哲學(xué)思想在地理教學(xué)中的深層含義

在新時(shí)代教育改革背景下，“看山不是山，看水不是水”哲學(xué)思想也煥發(fā)出新的生機(jī)，成為地理審美教育的指導(dǎo)思想。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)維度、不同層次審視和解讀自然景觀，讓學(xué)生對(duì)其有更全面、深入的了解和認(rèn)識(shí)，而不是簡單地將其描述成某種文藝性事物。

首先，這種思想側(cè)重于在地理學(xué)科教育中促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。在初步學(xué)習(xí)階段，學(xué)生對(duì)地理事物的直觀感受局限于表面現(xiàn)象，如山之崇崇與水之涓涓?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水”意味著學(xué)生要從視覺上的認(rèn)知和感受轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然力量的深深領(lǐng)悟與敬畏。他們開始超越表面的認(rèn)知和視覺感受，更深入地認(rèn)識(shí)和理解自然的本質(zhì)和內(nèi)涵，這是一個(gè)重要的跨越性階段。在這一階段，學(xué)生的思維能力會(huì)得到很好的培養(yǎng)。

其次，這種思想在地理教學(xué)實(shí)踐中以文化共鳴與情感交融為核心，以地理景觀及其所蘊(yùn)含的地域文化為依托，是幫助學(xué)生形成以地理景觀為載體、以地域文化為內(nèi)涵的人文視野的有效途徑。通過對(duì)歷史人文因素的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)生能形成以地理景觀為載體、以地域文化為內(nèi)涵的人文視野，進(jìn)而達(dá)到“看山不是山，看水不是水”的境界。

最后，這種思想還體現(xiàn)在地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生生態(tài)意識(shí)與可持續(xù)發(fā)展理念的培養(yǎng)上。它引導(dǎo)學(xué)生由表及里地認(rèn)識(shí)和重視每一個(gè)地理事物的生態(tài)價(jià)值，認(rèn)真審視與保護(hù)我們所處的自然環(huán)境，理解維護(hù)生態(tài)平衡及促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要意義，從而達(dá)到“以文育人、以人育人、以景育人、以景為要”的教育目的。

三、太湖美育的多元價(jià)值

（一）自然美的發(fā)現(xiàn)與欣賞

太湖流域以其秀美的山水風(fēng)光著稱。在研究過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從“看山不是山，看水不是水”的角度去發(fā)現(xiàn)和欣賞自然之美，不僅能提升學(xué)生的審美能力，還能培養(yǎng)他們對(duì)大自然的敬畏之心和保護(hù)意識(shí)。

（二）人文美的感悟與體驗(yàn)

詩詞歌賦、書畫藝術(shù)、建筑園林太湖文化蘊(yùn)含著豐厚的人文之美。由于太湖地處蘇浙交界，文學(xué)作品中常以太湖為紐帶，勾連南北，融匯東西，體現(xiàn)了文化的溝通與交融的特點(diǎn)。歷史上許多文人墨客都曾在這里留下足跡和詩篇，如唐代詩人王昌齡的《太湖秋夕》、宋代詩人范成大的《太湖》等。

這些文學(xué)作品既有對(duì)太湖自然美景的描繪，又有作者情感與哲思的融入，使太湖成為一種富有詩情畫意和哲思的文化符號(hào)。學(xué)生通過對(duì)太湖文化進(jìn)行深入研究，既能深刻了解其背后的歷史背景、社會(huì)變遷和文化傳承，又能感悟其中蘊(yùn)含的人文精神和情感價(jià)值。這有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，以及核心素養(yǎng)中不可或缺的文化理解和傳承能力[2]。

（三）生成美的創(chuàng)造與表達(dá)

“看山不是山，看水不是水”的哲學(xué)思想鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)太湖流域文化的內(nèi)在邏輯和深層含義進(jìn)行超越表面現(xiàn)象的深層次探究。在此過程中，學(xué)生需要運(yùn)用思辨力去分析、質(zhì)疑和評(píng)價(jià)，同時(shí)運(yùn)用創(chuàng)造力去提出新的見解和想法。在教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)所感轉(zhuǎn)化為具體的審美創(chuàng)造活動(dòng)，如創(chuàng)作詩歌、繪畫、雕塑作品等，或者讓學(xué)生將自己的情感體驗(yàn)與審美感知通過演講、表演等方式表達(dá)出來。通過這種審美創(chuàng)作與表達(dá)的過程，學(xué)生不僅可以鍛煉表達(dá)能力，培養(yǎng)發(fā)散性思維，還能進(jìn)一步加深對(duì)太湖流域文化的記憶與感悟。

四、案例分析：審美視角下的太湖流域文化地理課堂探究

（一）教學(xué)活動(dòng)的選擇與重構(gòu)

1.第一篇章：自然之美的再發(fā)現(xiàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)探秘：運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，讓學(xué)生“穿越”到不同季節(jié)和不同天氣條件下的太湖旁，體驗(yàn)山水的變化與韻味。設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生尋找并解讀那些隱藏在山水之中的自然奇觀和生態(tài)秘密。

生態(tài)足跡追蹤：設(shè)計(jì)一項(xiàng)“生態(tài)偵探”任務(wù)，讓學(xué)生分組調(diào)查太湖流域內(nèi)某種生物（如白鰭豚、中華鱘等）的生存現(xiàn)狀。通過數(shù)據(jù)分析、模型構(gòu)建等方式，探討人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的影響，以及保護(hù)措施的必要性。

水質(zhì)監(jiān)測(cè)與生態(tài)分析：所有小組共同參與，在教師的指導(dǎo)下監(jiān)測(cè)太湖水質(zhì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析水質(zhì)變化對(duì)流域生態(tài)的影響，討論保護(hù)措施。

2.第二篇章：人文底蘊(yùn)的深挖掘

文化符號(hào)解碼：選取太湖流域具有代表性的文化符號(hào)（如絲綢、茶葉、園林、古鎮(zhèn)等），通過查閱網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館資料或采訪當(dāng)?shù)鼐用?、專家等方式收集相關(guān)信息。學(xué)生分組設(shè)計(jì)并搭建一座小型園林模型，體驗(yàn)太湖流域園林藝術(shù)的精髓，探討其背后的哲學(xué)思想和審美理念。再如，讓學(xué)生進(jìn)行絲綢印染實(shí)驗(yàn)，親自體驗(yàn)絲綢印染過程。通過不同顏色和圖案的組合，感受絲綢文化的藝術(shù)魅力，并探討其背后的歷史與工藝。

時(shí)空對(duì)話：通過書信、演講等形式，組織學(xué)生扮演太湖流域歷史上的重要人物（如文人墨客、匠人藝人等），開展“時(shí)空對(duì)話”活動(dòng)，將他們的真知灼見與感悟分享給當(dāng)代學(xué)生。此活動(dòng)旨在讓學(xué)生突破時(shí)空界限，對(duì)太湖流域文化的傳承與弘揚(yáng)有深刻的認(rèn)識(shí)。

3.第三篇章：未來展望與行動(dòng)倡議

未來愿景繪圖：引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，發(fā)揮想象力，繪制出太湖流域未來的藍(lán)圖。在圖中，學(xué)生可以展現(xiàn)自己的設(shè)想和期望，如保護(hù)自然環(huán)境、傳承文化、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等。

《山水情長》詩歌創(chuàng)作：在課程的最后，邀請(qǐng)學(xué)生根據(jù)今天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，創(chuàng)作一首詩歌或一篇短文，以表達(dá)對(duì)太湖流域自然和人文之美的感悟與期待。通過此活動(dòng)，學(xué)生能將對(duì)所學(xué)知識(shí)的感悟內(nèi)化為個(gè)人情感的認(rèn)同和對(duì)價(jià)值的追求。

行動(dòng)倡議發(fā)布：各小組結(jié)合實(shí)際情況，分享各自的未來愿望圖，并提出具體的行動(dòng)倡議。全班學(xué)生就這些倡議的可行性和實(shí)施路徑進(jìn)行討論，制訂為太湖流域今后的發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量的班級(jí)行動(dòng)方案。

（二）教學(xué)方法的創(chuàng)新與探索一項(xiàng)目化學(xué)習(xí)

1.項(xiàng)目確定與目標(biāo)設(shè)定

項(xiàng)目主題：確定以“探索太湖文化的深層意義”為主題，圍繞太湖的自然景觀、歷史文化、生態(tài)保護(hù)等多個(gè)維度展開。

項(xiàng)目目標(biāo)：（1）讓學(xué)生了解太湖的地理位置、自然特征、歷史文化背景及生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀（區(qū)域認(rèn)知）；（2）通過實(shí)地考察、資料搜集、小組討論、成果展示等方式，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐的能力（地理實(shí)踐力）；（3）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“看山不是山，看水不是水”的意境，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然和文化的敬畏之心，以及可持續(xù)發(fā)展的理念（人地協(xié)調(diào)觀）。

2.項(xiàng)目實(shí)施步驟（見表1）

結(jié)語

綜上所述，從哲學(xué)審美的角度出發(fā)，本文在對(duì)太湖流域文化的探索中，以實(shí)例對(duì)地理之美進(jìn)行了深入的剖析和說明，并提出了以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為核心內(nèi)容的教學(xué)思路，旨在構(gòu)建具有啟發(fā)性和實(shí)用性的地理課堂與教學(xué)內(nèi)容。相信通過持續(xù)的研究與實(shí)踐，教師能將哲學(xué)與文學(xué)審美融入地理教學(xué)中，為學(xué)生開辟一條感受地理之美的新途徑，從而使學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的理解和運(yùn)用達(dá)到新的高度。

[參考文獻(xiàn)]

[1］秦超.以美學(xué)的角度，探大地之理初中地理教學(xué)中融入美育的特點(diǎn)及其路徑［J］.今日教育，2024（6）：26-28.

[2］陳夢(mèng)怡.《中國傳拓》教學(xué)案例［J］.中國美術(shù)教育，2021（3）：72-84.