數(shù)智時代的全球新生世代人文交流與國際傳播新視域

【內(nèi)容提要】在全球化縱深發(fā)展和人類命運(yùn)共同體建設(shè)的關(guān)鍵階段，青年群體正以前所未有的活力與創(chuàng)造力，成為推動國際文明交流互鑒、文化多元發(fā)展的核心力量。本研究立足數(shù)智時代背景，聚焦全球新生世代人文交流與國際傳播的新動向，通過分析該類群體人文交流的特征偏好以及面臨的問題挑戰(zhàn)，從內(nèi)容、認(rèn)知、話語等維度構(gòu)建具有時代特征的國際傳播發(fā)展進(jìn)路，為中國故事的年輕化表達(dá)與創(chuàng)新性傳播提供實(shí)踐參考。

在數(shù)字文明加速演進(jìn)的全球圖景中，國際人文交流與傳播實(shí)踐正經(jīng)歷著范式轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的文化外宣逐漸讓位于以新生世代為核心的民間數(shù)字?jǐn)⑹?，從單向度的講述蛻變?yōu)閺?fù)調(diào)式的全民對話，并通過具有即時性、互動性和沉浸感的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用，促進(jìn)文化間的多元融合與理解。2025年3月，坐擁3700萬粉絲的國際“頂流網(wǎng)紅”“甲亢哥”（IshowSpeed）開啟中國之旅，通過“一鏡到底”實(shí)時直播，向全球觀眾呈現(xiàn)了上海外灘的繁華夜景、少林功夫的文化深度、高鐵上的5G技術(shù)硬實(shí)力以及普通市民的煙火生活。其單場直播最高觀看人數(shù)達(dá)760萬，相關(guān)視頻全網(wǎng)播放量突破10億人次。①這一傳播實(shí)踐不僅打破了西方媒體長期構(gòu)建的刻板敘事，更以技術(shù)創(chuàng)新與文化共情為核心，展現(xiàn)了數(shù)智時代全球新生世代人文交流與國際傳播的新面向。

一、全球新生世代的人文交流特征偏好

世代（Generation）是指在特定歷史時期內(nèi)出生、成長并共享相似社會文化背景的群體?，F(xiàn)有研究中通常將 az 世代” （出生于1995年至2009年的人群）和“阿爾法世代”（出生于2010年以后的人群）視為“新生世代”，屬于數(shù)字原生代范疇。②在全球化與數(shù)智化程度不斷加深的背景下，新生世代的人文交流呈現(xiàn)出多元化特征與發(fā)展新趨勢。

（一）觸網(wǎng)行為呈現(xiàn)出鮮明的社交化與視頻化傾向

當(dāng)前，社交化、視頻化已成為數(shù)字時代的顯著趨勢，亦成為新生世代觸網(wǎng)行為的主要特征。作為在互聯(lián)網(wǎng)和移動智能設(shè)備等技術(shù)環(huán)境中浸潤成長的青年群體，新生世代的社交媒體實(shí)踐已超出工具性使用層面，深度嵌入其日常社會生活。日均超過8小時的網(wǎng)絡(luò)在線，社交媒體的高頻化使用與多樣化選擇，標(biāo)志著數(shù)字原生代已進(jìn)入到社交化生存時代。同時，視頻逐漸成為全球青年觸網(wǎng)的首選內(nèi)容形式，重塑其視聽文化生態(tài)和文化機(jī)制。 71% 的 ^sZ 世代”每天觀看超過3.4小時的在線視頻。④視頻形態(tài)尤其是短視頻成為數(shù)字原生代生活史詩的重要載體。根據(jù)2024年相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，TikTok的發(fā)展勢頭最為迅猛，以20.5億月活用戶和58分鐘日均使用時長席卷全球， 70% 左右的用戶在18歲至34歲之間。短視頻給生活以特寫，全球青年用記錄賦形歷史、賦權(quán)日常，這也形成了他們特有的時間感知與體驗(yàn)。此外，隨著社交媒體的發(fā)展，搜索已經(jīng)不再是搜索引擎的獨(dú)有功能，社交媒體也開始充當(dāng)新生世代的主要搜索媒介。根據(jù)福布斯和TalkerResearch調(diào)查顯示，截至2024年， ^*Z 世代”比 ^s× 世代”（出生于1965年至1980年的人群）的谷歌使用率整整少了四分之一。對于出生在信息時代的數(shù)字原住民，搜索入口的遷移背后也是新生世代網(wǎng)絡(luò)生存空間的遷移。

（二）話語生成遵循場景化、個體性、零散式的邏輯規(guī)律

在數(shù)字語境下，全球青年正以獨(dú)特的話語實(shí)踐方式，重塑著后現(xiàn)代社會人文交流的意義圖景。其一，場景化體現(xiàn)為話語表達(dá)與特定時空情境的深度耦合。無論是短視頻分鏡記錄的日常故事、九宮格拼圖完成的多維展演，還是直播彈幕建構(gòu)的平行敘事與沉浸式互動，都是從具體情境出發(fā)，將語言符號浸入數(shù)字肌理，豐富新生世代文化交流過程中的情感體驗(yàn)，暗合其對“去偽求真”的內(nèi)容需求；其二，個體性則折射出青年群體對生活化與個性化表達(dá)的重視。這種“微粒化敘事”不再追求線性完整，而是采用離散、去中心的“意義編織”方式，形成德勒茲提出的“根莖式”話語網(wǎng)絡(luò)。值得一提的是，個體性并非孤立存在，而是依托數(shù)智技術(shù)賦能的“趣緣”連接機(jī)制，以真實(shí)可感的生命經(jīng)驗(yàn)取代抽象的文化符號，實(shí)現(xiàn)“差異中的情感認(rèn)同”；其三，零散式邏輯本質(zhì)是注意力經(jīng)濟(jì)與信息過載共同作用下的適應(yīng)性策略，通過建立動態(tài)信息節(jié)點(diǎn)與彈性思維方式，在信息洪流中構(gòu)建個人化知識圖譜。有調(diào)查顯示，青年群體的專注時長較短，其信息接收模式也逐漸從“深度閱讀”轉(zhuǎn)向“瞬時捕獲”。？新生世代通過彈窗式閱覽、滑動式篩選與跨平臺跳轉(zhuǎn)，在短視頻的15秒解析、熱搜關(guān)鍵詞的語義聚焦、表情包的隱喻狂歡中，快速完成意義解碼與價值錨定。

（三）政治意識的全球化與認(rèn)知思維的包容平等性

青年群體政治意識的全球化和認(rèn)知心理的包容性是其展開國際交流互動的基礎(chǔ)性條件。③首先，新生世代政治認(rèn)知的全球化依托于信息技術(shù)的無界傳播，數(shù)智媒體平臺不僅加速了跨文化信息的流動，更使年輕一代能夠?qū)崟r關(guān)注世界和平、氣候變化、人權(quán)平等、環(huán)境保護(hù)等全球性議題，形成超越國界的共同關(guān)切。例如，歐美及亞洲青年通過TikTok平臺發(fā)起“#forclimate”（為了氣候）、“#ZeroWasteChallenge”（零廢棄挑戰(zhàn)）等環(huán)保話題互動，借助短視頻挑戰(zhàn)、知識科普等形式引發(fā)全球用戶對氣候危機(jī)的討論，更有用戶自發(fā)形成“垃圾清理打卡挑戰(zhàn)”行動，吸引超過140萬人參與線下實(shí)踐；其次，新生世代成長于冷戰(zhàn)結(jié)束后的多極化世界格局中，經(jīng)歷了新舊觀念的沖突與交融，視野眼界更加開闊，善于接受新思想、新觀念，形成超越傳統(tǒng)國家民族界限的價值取向。

例如，在 @ IshowSpeed（“甲亢哥”）的YouTube和Instagram評論區(qū)，外網(wǎng)青年群眾的回復(fù)互動主要表現(xiàn)為對視頻內(nèi)容的“玩?！迸c打趣、對中國民眾友善熱情的稱贊，以及對中國社會安全便利的肯定。

（四）基于共同興趣與參與式文化的圈層聚合

新生世代基于共同興趣與參與式文化的圈層傳播是數(shù)字時代社會文化結(jié)構(gòu)變遷的重要表征。一方面，數(shù)智技術(shù)打破了傳播的時空限制，使得全球青年能夠跨越地域邊界，圍繞萌寵、游戲、二次元等亞文化快速形成虛擬社群。例如國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》成功將中國高語境的文化符號帶入國際青年玩家視野，通過構(gòu)建游戲社區(qū)與文化群組的方式，有效激活海外受眾對中華文化的探知熱情。同時，數(shù)字平臺的設(shè)計(jì)與特性，也鼓勵場域內(nèi)行動者對情感內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)和分享，并通過網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)聚集、互動且產(chǎn)生共鳴；另一方面，青年通過參與內(nèi)容生產(chǎn)與互動實(shí)踐，構(gòu)建了以“共享共創(chuàng)”為核心的文化認(rèn)同機(jī)制。例如博主“保保熊”在游覽長城拍攝的短視頻中使用了“city不city”的中英混搭句，點(diǎn)燃了多國網(wǎng)民的模仿熱潮，引發(fā)現(xiàn)象級傳播?？此齐S意的網(wǎng)絡(luò)“造?！毙袆?，實(shí)則是全球青年以數(shù)字棱鏡折射出的具有時代意義的集體創(chuàng)作。

二、數(shù)智語境下全球新生世代人文交流問題分析

數(shù)智技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來即時性、沉浸式、廣延性等優(yōu)勢的同時，也暴露出結(jié)構(gòu)性矛盾與挑戰(zhàn)。表層符號狂歡、文化傳播失衡、語義解碼失效、認(rèn)知情感失調(diào)等核心問題，亟待關(guān)注與解決。

（一）景觀社會中的“表層符號狂歡”

短視頻時代的時間客體是一種“可導(dǎo)航”和“可點(diǎn)擊”的“新類型時間客體”，其打破了原有連續(xù)的時空感知與時空觀念，使“碎片時間”獲得“生機(jī)”。當(dāng)前，輕量化、娛樂性、強(qiáng)視覺的信息呈現(xiàn)方式，與文化本身的系統(tǒng)性、儀式性傳統(tǒng)表達(dá)形成矛盾。短視頻平臺通過“15秒黃金定律”將文化表達(dá)壓縮為視覺刺激的瞬間快感，傳統(tǒng)敘事中“起承轉(zhuǎn)合”的縱深感便被消解為平面化的符號拼貼。一方面，用戶通過即時互動獲得虛擬在場感，形成解構(gòu)式編碼狂歡；另一方面，深層文化意涵在碎片化傳播中不斷耗散，用戶的文化認(rèn)知陷入“德波式景觀”的循環(huán)嵌套。更值得注意的是，有神經(jīng)科學(xué)研究表明，頻繁切換的15秒信息流會強(qiáng)化大腦的“多巴胺依賴回路”，使深度思考所需的持續(xù)性注意力逐漸退化。當(dāng)人們習(xí)慣于從短視頻中獲取即時的快感和簡單的信息時，可能會逐漸失去對長篇內(nèi)容和復(fù)雜思想的理解認(rèn)知能力。

（二）算法繭房中的文化傳播失衡

盡管短視頻平臺（如TikTok）為全球化傳播提供技術(shù)基礎(chǔ)，但算法推送機(jī)制加劇了“文化繭房”效應(yīng)，使得特定地域文化難以精準(zhǔn)觸達(dá)真正對其感興趣的全球受眾。算法往往根據(jù)用戶過往的瀏覽習(xí)慣和興趣偏好進(jìn)行內(nèi)容推送，這就導(dǎo)致那些原本對地域文化沒有接觸的用戶很難有機(jī)會看到相關(guān)內(nèi)容，而已經(jīng)對某類文化有所關(guān)注的用戶則會被大量同質(zhì)化的內(nèi)容包圍，限制了地方文化傳播的深度與廣度。此外，不同地域的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和用戶使用差異也進(jìn)一步拉大了文化傳播的失衡。在一些網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、數(shù)字技術(shù)普及程度高的地區(qū)，視頻內(nèi)容傳播速度快、范圍廣，當(dāng)?shù)靥厣幕柚脚_能獲得更多關(guān)注。而網(wǎng)絡(luò)信號差、設(shè)備接入困難的地區(qū)，其文化交流與傳播則面臨著多重困境。

（三）文化轉(zhuǎn)譯中的語義解碼失效

全球各地的本土文化符號往往承載著深厚的歷史背景和精神內(nèi)涵，其意義的傳遞依賴于特定背景或集體記憶。而在數(shù)字化、全球化傳播過程中，這些符號脫離了原生語境，其象征意義的闡釋解讀面臨多元挑戰(zhàn)。例如，湘西苗繡傳承人與開羅大學(xué)生在直播間對話時，因語言屏障陷入“可見的不可解”，當(dāng)“道法自然”被AI自動翻譯為“DaoismNatureLaw”時，文化轉(zhuǎn)譯中的語義損耗，恰似羅蘭·巴特所說的“第三層意義”在網(wǎng)絡(luò)空間的再度離散。除此之外，新生世代對地方文化存在“體驗(yàn)式消費(fèi)”傾向，他們更關(guān)注文化符號的趣味性而非歷史脈絡(luò)，這易導(dǎo)致交流傳播中出現(xiàn)“符號挪用”風(fēng)險。如借鑒中國傳統(tǒng)紋樣時，忽視其在原文化中的象征意義，僅流于形式美學(xué)的機(jī)械移植，會導(dǎo)致紋樣符號與其文化母體割裂，消解其價值意蘊(yùn)。

（四）信息洪流下的認(rèn)知情感失調(diào)

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，文字與視聽內(nèi)容如瀑布般傾瀉，巨量化信息消耗著受眾的求知熱情，亦影響其交流互動意愿。心理學(xué)相關(guān)研究表明人腦最多同時處理5到9個信息，當(dāng)獲取量超出個體處理信息能力時，就會產(chǎn)生“功能失調(diào)”反應(yīng)，？如對事件判斷的準(zhǔn)確性下降，甚至做出一系列不理性的行為決定。作為與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)同步成長的新生世代，每天從社交媒體平臺接觸到大量信息內(nèi)容，在時間精力有限的情況下，他們常會有意回避部分信息內(nèi)容以減輕認(rèn)知負(fù)荷。此外，數(shù)字時代的到來喚醒并釋放了情感在信息傳播和文化生產(chǎn)中的力量。平臺算法為了吸引流量，精準(zhǔn)推送爭議性內(nèi)容，刺激用戶產(chǎn)生憤怒、興奮等強(qiáng)烈情緒波動。情緒超頻運(yùn)轉(zhuǎn)成為信息過載狀態(tài)下的新型異化現(xiàn)象，影響人們正常的思考與判斷，進(jìn)而對全球化語境下的人文交流造成阻礙。

三、面向全球新生世代的國際傳播視域探新

當(dāng)前，新生世代正以獨(dú)特的認(rèn)知理念和數(shù)字化生存邏輯改變著國際傳播格局，成為重塑全球人文交流生態(tài)的中堅(jiān)力量。講好中國故事、傳播好中國聲音，尋求與新生世代的有效對話，需結(jié)合該類群體人文交流的特征偏好以及面臨的問題挑戰(zhàn)，提出相應(yīng)發(fā)展策略，促進(jìn)中國主流價值與青春語態(tài)的有機(jī)融合。

（一）打造青年注意力長效機(jī)制，推進(jìn)信息內(nèi)容有機(jī)整合

如果僅以爆款內(nèi)容來吸引數(shù)字原生代的短暫注意力，將無法形成有效的價值傳播，因此應(yīng)通過符合國際青年審美的視聽設(shè)計(jì)以及零散信息要素的系統(tǒng)化整合，打造具有擴(kuò)展性、參與度、感染力的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成面向該類群體的持續(xù)吸引力。首先，要根據(jù)目標(biāo)受眾的認(rèn)知特點(diǎn)與價值期待，合理運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、動態(tài)交互等數(shù)字技術(shù)，并適當(dāng)引入具有東方美學(xué)特質(zhì)的寫意化、詩意化表現(xiàn)手法，以沉浸式體驗(yàn)和高質(zhì)感圖像激活新生世代的感知神經(jīng)；其次，要做好零散內(nèi)容的系統(tǒng)化整合與深層次加工，幫助受眾構(gòu)建完整的認(rèn)知框架，從而在更深維度實(shí)現(xiàn)思想文化的有效傳播和跨文化理解的整體增進(jìn)。

（二）精準(zhǔn)觸達(dá)海外青年認(rèn)知域，提升數(shù)智時代國際傳播效能

近年來，智能化技術(shù)不斷涌現(xiàn)且日漸成熟，使人們邁向了一個萬物互聯(lián)的數(shù)智化社會。這也將連接的顆粒度細(xì)化為個人感知，傳播信息能夠到達(dá)個體認(rèn)知域就顯得至關(guān)重要。因此，想要尋求與不同國別、不同層次海外青年的有效對話，需要提高面向細(xì)分群體的話語生產(chǎn)和供給能力，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同受眾群體的精準(zhǔn)傳播方式?！边@為數(shù)智時代如何精準(zhǔn)匹配信息與受眾認(rèn)知度指明方向。一是要建立覆蓋“策劃-采集-制作-分發(fā)”的區(qū)域化融媒體矩陣，實(shí)施“一國一策”對外傳播方案；二是應(yīng)善于運(yùn)用大數(shù)據(jù)掌握細(xì)分受眾的關(guān)注焦點(diǎn)與行為偏好，識別其對于中華文化的情感傾向，形成各類新生世代用戶畫像，促進(jìn)傳播效能的全面提升；三是以受眾需求為導(dǎo)向、創(chuàng)意IP為內(nèi)核、深度服務(wù)為延伸，通過算法推薦等數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息的圈層化、個性化匹配與分發(fā)，打造“千人千面”的傳播生態(tài)。

（三）遵循生活化傳播邏輯，根據(jù)具體情境創(chuàng)新敘事表達(dá)

中國話語和中國敘事體系不可能脫離實(shí)踐，否則就成為無源之水、無本之木。特別是要注重從人類社會發(fā)展規(guī)律來闡釋中國式現(xiàn)代化的必然性、科學(xué)性及其重大意義，充分展現(xiàn)當(dāng)代中國人的精彩生活。在面向新生世代的國際傳播實(shí)踐中，媒體要圍繞日常議題進(jìn)行故事性講述，從多樣的文化情境以及樸素的生活實(shí)踐出發(fā)，展開豐富且生動的傳播行動。這種扎根生活的表達(dá)方式往往能夠真正打動青年受眾，形成不同文明之間的共情共鳴，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有力的認(rèn)知基礎(chǔ)與情感紐帶。例如，新華社打造的《一杯咖啡里的脫貧故事》將“大敘事”轉(zhuǎn)化為“微表達(dá)”，呈現(xiàn)了中西方因小小咖啡豆而產(chǎn)生的文化與經(jīng)濟(jì)交融，讓國外網(wǎng)友對中國的扶貧工作有了更細(xì)膩的理解。

（四）喚起新生世代的參與意識，形成可持續(xù)發(fā)展循環(huán)

互動是傳播得以高效進(jìn)行的重要保障。面向全球新生世代的國際傳播，不僅僅是傳播主體的自我表達(dá)，更需要構(gòu)建基于數(shù)智技術(shù)的雙向?qū)υ挋C(jī)制，激活青年受眾的參與式文化創(chuàng)造力。一方面，及時掌握海外青年的反饋意見，將語境化傳播理論寓于國際傳播實(shí)踐，增加可感知、可共享、可互動的議題內(nèi)容，讓青年受眾能夠主動表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度，以此為依據(jù)調(diào)整傳播策略，形成良性循環(huán)；另一方面，充分調(diào)動海外青年的主觀能動性，通過搭建多元化的互動平臺和創(chuàng)意表達(dá)空間，使其從信息的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆诱?、參與者，以青年敘事賦能中國故事的在地化傳播。例如，中國搜索旗下的“中國好故事”平臺實(shí)時捕捉用戶的公開數(shù)據(jù)，洞察他們的文化模式與日常關(guān)切，依據(jù)用戶的特征偏好進(jìn)行議題的設(shè)置、元素的提取以及“內(nèi)容池”的打造，同時積極回應(yīng)海外用戶給予的反饋意見，并根據(jù)互動評論進(jìn)行內(nèi)容作品的生產(chǎn)、運(yùn)營和維護(hù)。

總之，全球新生世代的人文交流與國際傳播不僅僅是文化的交流碰撞，更是人類命運(yùn)共同體理念在數(shù)智時代的生動實(shí)踐。在此過程中，需要不斷創(chuàng)新傳播理念與方式，以更加開放、包容、共享的姿態(tài)，促進(jìn)不同國家地區(qū)青年之間的交流互通，推動中華文化在全球范圍內(nèi)的立體、縱深傳播，構(gòu)建具有世界意義、中國特色、青年特點(diǎn)的敘事體系。

本文系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于智能算法推薦的主流價值傳播及青年價值觀引導(dǎo)研究”（項(xiàng)目編號：23AXW005）階段性成果。

殷樂系中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所副所長；楊默涵系中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生

「注釋」

① 《現(xiàn)象級刷屏！“甲亢哥”做對了什么？》，文旅中國，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1830701718805224377amp;wfr=spideramp;for=pc，2025年4月29日。

② 孫召龍：《公共關(guān)系視域下面向美西方新生世代的精準(zhǔn)傳播策略探析》，《對外傳播》2024年第10期，第54頁。

③ 史安斌、楊晨：《面向Z世代開展國際傳播的理念創(chuàng)新與實(shí)踐路徑》，《新聞戰(zhàn)線》2023年第15期，第42頁。

④ 李厚銳：《面向“Z世代”的精準(zhǔn)化國際傳播》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2023年第9期，第55頁。

⑤ 《TikTok全球用戶數(shù)量突破 ，電商報網(wǎng)，https：//www.dsb.cn/244476.html，2025年4月30日。

⑥ 《年輕人拋棄搜索引擎》，虎嗅網(wǎng)，https：//www.huxiu.com/article/3556357.html，2025年4月30日。

⑦ 殷樂等：《媒體融合藍(lán)皮書：中國媒體融合發(fā)展報告（2024）》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2025年，第45頁。

⑧ 韓笑、馬明沖：《中國共產(chǎn)黨國際形象塑造的突圍：尋求與海外“Z世代”對話》，《理論導(dǎo)刊》2024年第5期，第25頁。

⑨ 《環(huán)保視頻爆火TikTok，全球Z世代成為話題主力》，消費(fèi)日報網(wǎng)：http：//www.xfrb.com.cn/article/focus/11470599862095.html，2021年3月22日。.

① 殷樂、楊默涵：《數(shù)字媒介生態(tài)下的情感傳播：生成機(jī)制、關(guān)系性邏輯與行為實(shí)踐》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2024年第6期，第28頁。

① 孫芊芊：《“甲亢哥”折射出Z世代進(jìn)行國際文化傳播的困局與生機(jī)》，上觀新聞網(wǎng)，https：//www.jfdaily.com.cn/wx/detail.do？id=893803.

? GeorgeArmitageMiller，TheMagicalNumber Seven，PlusorMinusTwo：SomeLimitsof OurCapacity forProcessing Information，PsychologyReview，Vol.63，No.2，1994，pp.81-97.

? 殷樂：《全面提升國際傳播效能（有的放矢）》，《人民日報》2024年8月22日，第9版。

? 包圓圓：《本質(zhì)性互動視閾下新媒體用戶的主體性建構(gòu)》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報》2019年第10期，第156頁。

責(zé)編：霍瑤