數(shù)智時(shí)代新世代青年的跨文化傳播：創(chuàng)變、挑戰(zhàn)與愿景

【內(nèi)容提要】“Z世代”和“ a 世代”共同構(gòu)成了新世代青年，在新全球化時(shí)代的跨文化傳播中發(fā)揮日益重要的作用。作為“數(shù)字原住民”和“AI原住民”，新世代青年在技術(shù)影響下成為跨文化傳播的新型“產(chǎn)消者”。AI賦能為新世代青年在跨文化傳播中消解了信息傳播壁壘，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)和沉浸體驗(yàn)的升級(jí)，同時(shí)推動(dòng)了傳播模式從“跨文化”向“轉(zhuǎn)文化”的進(jìn)階。然而“大模型幻覺”和“數(shù)智鴻溝”成為新世代青年跨文化傳播的挑戰(zhàn)。當(dāng)下需要從人才培養(yǎng)、平臺(tái)搭建和技術(shù)創(chuàng)新等維度來提升新世代青年跨文化傳播的效能。

作為在全球化和數(shù)智化浪潮下成長(zhǎng)的一代人，新世代青年群體憑借著獨(dú)特的全球勝任力和技術(shù)適應(yīng)力，成為當(dāng)下跨文化傳播的重要行動(dòng)者。數(shù)據(jù)顯示，新世代青年包括“Z世代”和“ a （阿爾法）世代”，這兩代人目前占據(jù)了全球人口的“半壁江山”（ 47% ，并逐步成長(zhǎng)為影響和改變世界的中堅(jiān)力量。①有著“數(shù)字原住民”與“AI原住民”之稱的新世代青年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的迅猛發(fā)展成長(zhǎng)，技術(shù)的飛速革新和深度應(yīng)用是這一代人進(jìn)行跨文化傳播的關(guān)鍵變量。

本文從跨文化傳播與世代研究的交叉視角出發(fā)，旨在探討新世代青年在人工智能（下文簡(jiǎn)稱AI）等技術(shù)變革下面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過引入跨文化傳播相關(guān)理論，結(jié)合近年來新世代青年在國際傳播領(lǐng)域的具體案例分析，本文試圖為未來面向全球新世代開展國際傳播和跨文化傳播提出對(duì)策建議。

一、從“Z世代”到“α世代”：跨文化傳播的主體迭代和受眾遷移

世代（generation）作為出生在特定范圍內(nèi)年齡相仿的群體，通過共同經(jīng)歷社會(huì)事件和共享歷史記憶，往往形成共有的社會(huì)意識(shí)，而這些社會(huì)意識(shí)也反過來重構(gòu)了歷史進(jìn)程。②當(dāng)下國際社會(huì)對(duì)世代的劃分往往以澳大利亞人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家馬克·麥克林德爾（MarkMcCrindle）的劃分為基準(zhǔn)：二戰(zhàn)后的世代更替經(jīng)歷了“嬰兒潮一代”（BabyBoomers，出生于1946年至1964年）、“X世代”（出生于1965年至1979年）和“Y世代”（出生于1980年至1994年，也被稱為“千禧一代”)，而當(dāng)前作為年輕的 世代”（出生于1995年至2009年）和“ a 世代”（出生于2010年至2024年）共同被視為新世代。盡管不同組織和機(jī)構(gòu)對(duì)于不同世代的定義在具體的時(shí)間段上有細(xì)微偏差，但不妨礙世代之間所體現(xiàn)出的鮮明代際差異和群體特征。

具體而言， ^*Z 世代”是與互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備共同成長(zhǎng)的一代，也被稱為“互聯(lián)網(wǎng)一代”或“數(shù)字原住民”，他們的世界觀被全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展深刻塑造，并見證了智能手機(jī)、社交媒體和AI技術(shù)的逐步興起。③而u a 世代”則是與AI、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR/AR）等新興技術(shù)共同成長(zhǎng)的一代，也被稱為“AI原住民”。他們完全沉浸在AI虛擬助手和智能系統(tǒng)深度嵌入生活方方面面的世界里。無論是 ^sZ 世代”還是“ a 世代”，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成都與新興技術(shù)的變化同構(gòu)。隨著互聯(lián)網(wǎng)將“地球村”逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，新世代青年正積極參與到技術(shù)驅(qū)動(dòng)的跨文化傳播實(shí)踐中。

作為傳播鏈條的兩端，新世代青年群體同時(shí)在信息生產(chǎn)端和接受端扮演著“產(chǎn)消者”（prosumer）和“產(chǎn)用戶”（producer）的雙重角色，并在國際輿論場(chǎng)上扮演著日益重要的角色，顯示了當(dāng)下跨文化傳播的主體迭代和受眾遷移趨勢(shì)。作為傳播主體，新世代青年在內(nèi)容上更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)、氣候變化和公平正義等新興議題，能順暢使用ChatGPT、DALL·E和Claude等生成式人工智能（GenerativeAI）工具，在形式上喜歡用個(gè)人親歷視角的深度講述而非枯燥說教，并積極參與網(wǎng)絡(luò)空間的互動(dòng)；④作為傳播受眾，新世代青年重視以照片墻（Instagram）為代表的圖片和以優(yōu)兔（YouTube）/TikTok為代表的長(zhǎng)短視頻平臺(tái)，同時(shí)更加相信社交媒體意見領(lǐng)袖/“網(wǎng)紅”（KeyOpinionLeader/influencer）而非傳統(tǒng)的媒體機(jī)構(gòu)。③

新世代青年在跨文化傳播中呈現(xiàn)數(shù)智時(shí)代“產(chǎn)消一體化”的特征，其同時(shí)作為傳播主體和受眾進(jìn)行的生產(chǎn)與消費(fèi)行為深度重構(gòu)了傳統(tǒng)傳播鏈條，形成參與式文化的全球化實(shí)踐范式。一方面，傳播權(quán)力的雙向流動(dòng)消解了主客體界限。新世代青年在算法驅(qū)動(dòng)的社交媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)的即時(shí)轉(zhuǎn)換：既能更快速地接受跨文化符號(hào)，也愿意積極主動(dòng)創(chuàng)作流行“模因”并實(shí)現(xiàn)全球互動(dòng)，這種動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換使傳統(tǒng)“傳者-受眾”的線性關(guān)系演變?yōu)榉植际骄W(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)交互；另一方面，技術(shù)工具深度介入產(chǎn)消過程。AI的深度應(yīng)用不僅降低了內(nèi)容創(chuàng)作門檻，減少了不同文化之間的隔閡，更通過定制創(chuàng)作模板形成了標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化共存的產(chǎn)消模式。在“與AI共生”的背景下，新世代青年在跨文化傳播實(shí)踐中擁有諸多創(chuàng)新機(jī)遇，也面臨著多重挑戰(zhàn)。

二、技術(shù)賦能：新世代青年跨文化傳播的機(jī)遇

回顧歷史，不同世代在跨文化傳播中的圖景呈現(xiàn)鮮明的技術(shù)烙?。簨雰撼币淮饕ㄟ^人際傳播和印刷媒體了解異質(zhì)文化，并受制于冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)壁壘，彼時(shí)由美國人類文化學(xué)者愛德華·霍爾（EdwardT.Hall）推動(dòng)創(chuàng)建的跨文化傳播學(xué)科僅僅將研究對(duì)象面向了人際交往行為；有著“MTV（音樂電視）世代”之稱的“X世代”則借助廣播電視媒介，通過聲音和圖像更直觀地接收到了帶有不同文化特征的信息，學(xué)界的研究也以電視受眾為中心，誕生了“編碼/解碼”等跨文化傳播的經(jīng)典理論；“Y世代”借助早期互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件和門戶網(wǎng)站，突破了地理限制和大眾媒介的轉(zhuǎn)譯，初步實(shí)現(xiàn)了文化符號(hào)的直接共享，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和全球化浪潮的興起，這一階段的跨文化傳播研究逐步將視野轉(zhuǎn)向了全球多元文化的共存和沖突調(diào)節(jié)。

而在以“z世代”和“ a 世代”為主體的新世代青年生活的世界，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了從Web1.0到Web3.0的飛速發(fā)展，AI以打破摩爾定律的速度不斷迭代，這些技術(shù)升級(jí)正不斷賦能新世代青年，為這群世界公民在跨文化傳播中創(chuàng)造諸多機(jī)遇。

（一）邊界消弭：從語言壁壘消解到沉浸互動(dòng)升級(jí)

在跨文化傳播過程中，由語言符號(hào)系統(tǒng)差異、時(shí)空物理區(qū)隔及社會(huì)認(rèn)知范式?jīng)_突構(gòu)成的復(fù)合型結(jié)構(gòu)性障礙，催生了文化折扣（CulturalDiscount）現(xiàn)象，成為解釋跨文化傳播效果差異的重要理論。而在新世代青年主導(dǎo)的全球跨文化傳播實(shí)踐中，AI技術(shù)正以系統(tǒng)的方式打破其中的物理與認(rèn)知邊界，從語言隔閡的消解、沉浸場(chǎng)景的創(chuàng)建和互動(dòng)模式的升級(jí)等層面，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的多重賦能。

首先，AI技術(shù)通過實(shí)時(shí)翻譯與符號(hào)轉(zhuǎn)化，為新世代青年減少了跨文化傳播的語言壁壘。盡管不同語種之間的在線翻譯早已在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代基本實(shí)現(xiàn)，但AI帶來的語言隔閡的消解不再局限于文本翻譯，而是擴(kuò)展至實(shí)時(shí)交互的全場(chǎng)景覆蓋。當(dāng)前的AI同聲傳譯系統(tǒng)不僅已經(jīng)實(shí)現(xiàn)支持多語種及方言的實(shí)時(shí)翻譯，還能根據(jù)實(shí)際需要通過特定大模型的訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)不同專業(yè)場(chǎng)景的術(shù)語翻譯。硬件設(shè)備的革新進(jìn)一步推動(dòng)語言減障的普惠化。例如來自深圳的時(shí)空壺公司開發(fā)的AI同傳耳機(jī)能在實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)翻譯功能的同時(shí)，充許用戶隨時(shí)打斷對(duì)話和補(bǔ)充觀點(diǎn)，且?guī)缀醪挥绊懛g質(zhì)量，從而無限接近母語交流的流暢性。杭州靈伴科技有限公司(Rokid）研發(fā)的智能眼鏡則可以實(shí)現(xiàn)“即看即翻譯”，且充許用戶通過麥克風(fēng)收集問題并在鏡片上呈現(xiàn)AI大模型的回答。這一系列技術(shù)賦能讓新世代青年能在社交媒體直播或?qū)嵉氐目鐕涣鞯葓?chǎng)景中，以近乎零成本的方式跨越語言鴻溝。由此，跨文化傳播的“巴別塔困境”將形同虛設(shè)，“無界對(duì)話”和“無感溝通”正逐步走向現(xiàn)實(shí)。

其次，AI和VR/AR等技術(shù)通過構(gòu)建虛實(shí)交融的沉浸場(chǎng)景，重塑新世代青年的跨文化感知維度。如在敦煌的“數(shù)字藏經(jīng)洞”項(xiàng)目中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)生動(dòng)復(fù)現(xiàn)藏經(jīng)洞及其百年前室藏6萬余卷珍貴文物的歷史場(chǎng)景，采用動(dòng)作捕捉技術(shù)和AI語音驅(qū)動(dòng)表情技術(shù)精心打造了虛擬用戶和角色，從而使得來自全世界的訪客能夠?qū)崿F(xiàn)跨時(shí)空對(duì)話，這一文化解碼過程被技術(shù)轉(zhuǎn)化為多感官參與的具身體驗(yàn)。上海舉辦的《千年之約·入畫屏》數(shù)字光影展，在二次創(chuàng)作宋代名畫并打造沉浸式場(chǎng)景的同時(shí)，賦予參觀者 ^*Al 換臉入畫”的獨(dú)特體驗(yàn)，從而讓觀眾成為“畫中人”參與歷史中的“畫中故事”。這種“數(shù)字孿生 + 用戶共創(chuàng)”模式，通過多模態(tài)交互算法將文化差異轉(zhuǎn)化為可編輯和可共享的數(shù)字化身，讓新世代青年在虛實(shí)疊合的平行時(shí)空中，以游戲化方式完成從文化旁觀者到共建者的身份蛻變，最終形成超越物理疆域的文化理解和認(rèn)同。

最后，AI通過互動(dòng)的即時(shí)觸達(dá)和反饋，提升了新世代青年跨文化傳播的參與感。以美國頂流“網(wǎng)紅”“甲亢哥”（網(wǎng)名：IShowSpeed）的中國行直播為例，原名小達(dá)倫·沃特金斯（DarrenWatkinsJr.）的“甲亢哥”作為 ^*00 后”是新世代青年的典型代表。他在訪問中國多座城市期間，全程使用5G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6小時(shí)的“一鏡到底”不間斷直播，高清畫面展現(xiàn)的真實(shí)可感的中國打破了西方的刻板敘事。當(dāng)甲亢哥在不同城市深入探訪時(shí)，也并未完全以外來者的視角旁觀和凝視，而是通過努力學(xué)習(xí)語言、與路人交流和積極參與各項(xiàng)體驗(yàn)融入本土，而觀眾實(shí)時(shí)發(fā)送的彈幕和刷屏的積極評(píng)論，成為技術(shù)賦能下文化形象重構(gòu)的鮮活注腳。這種未經(jīng)剪輯的“原生態(tài)直播”，通過算法推薦的全球化分發(fā)，形成了一種技術(shù)驅(qū)動(dòng)的儀式互動(dòng)鏈，在其中受眾不僅接收信息，更通過即時(shí)互動(dòng)參與意義生產(chǎn)。

（二）文化重構(gòu)：從“跨文化”到“轉(zhuǎn)文化”的模式進(jìn)階

在AI技術(shù)催化下，新世代青年的跨文化傳播實(shí)踐在“跨越信息邊界”的同時(shí)，也在“重構(gòu)文化基因”。新世代青年在智能算法與多元文化元素的新背景下的傳播實(shí)踐，催生出了“轉(zhuǎn)文化傳播”(transculturalcommunication）形態(tài)。這一形態(tài)不同于傳統(tǒng)二元對(duì)立的“跨文化”，而是通過跨境的符號(hào)、信息和文本的再生產(chǎn)體現(xiàn)出“雜糅”和“共生”的新趨勢(shì)。這一趨勢(shì)既呈現(xiàn)了當(dāng)下文化傳播中國的平臺(tái)世界主義新特征，又表現(xiàn)為新世代青年的身份認(rèn)知從“邊緣人”向“第三文化人”的轉(zhuǎn)變。

一方面，跨文化傳播從依托強(qiáng)關(guān)系的傳統(tǒng)社交媒體平臺(tái)向依托弱關(guān)系的算法驅(qū)動(dòng)型平臺(tái)轉(zhuǎn)移，社交媒體平臺(tái)不再是“國族中心主義”（ethnocentrism）的“小院高墻”，而成為文化平等互鑒的核心基礎(chǔ)設(shè)施。這一類新平臺(tái)往往能通過新世代群體喜聞樂見的媒介形態(tài)積累用戶，并進(jìn)一步通過多元文化的融合和適配實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)文化傳播”自標(biāo)。例如以TikTok為代表的短視頻平臺(tái)通過“短音/視頻 + 算法分發(fā) + 模因傳播”，將用戶從熟人社交的桎梏中解放，轉(zhuǎn)而構(gòu)建全球化的“數(shù)字文化共同體”，從而收獲了大量新世代青年的喜愛。2024年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，美國 58% 的 ^*Z 世代”和 85% 的u α 世代”青年使用TikTok，而“Y世代”仍有 68% 使用傳統(tǒng)的臉書（Facebook）等平臺(tái)。 ⑧2025 年初，隨著TikTok在美國存在被封禁的風(fēng)險(xiǎn)，大量自稱“TikTok難民”（TikTokRefugee）的新世代青年涌入中國的小紅書平臺(tái)，這一現(xiàn)象揭示了算法平臺(tái)的轉(zhuǎn)文化韌性。這些青年通過“繳納貓稅” (曬寵物照片破冰)、學(xué)習(xí)互助（請(qǐng)教作業(yè)）和文化碰撞（如比較中美文化差異）等方式，形成跨文化交流熱潮。這一事件中，小紅書的算法推薦機(jī)制和內(nèi)嵌的AI翻譯加速了內(nèi)容傳播，減少了傳播壁壘，使得小紅書在當(dāng)時(shí)成為烏托邦一般的中美新世代青年“文化共域”平臺(tái)。

另一方面，新世代青年正在算法賦權(quán)下完成從“文化邊緣人”到“第三文化人”（ThirdCultureIndividual)的身份認(rèn)知轉(zhuǎn)變。作為最具有“全球公民”意識(shí)和技能的一代人，新世代青年身份建構(gòu)已突破傳統(tǒng)的單一文化邊界。他們能夠在至少兩種文化之間充當(dāng)“文化擺渡人”，促進(jìn)不同文化之間的理解和互鑒?！暗谌幕恕奔饶軖昝摫就廖幕瘧T習(xí)的束縛，對(duì)異質(zhì)文化有著強(qiáng)烈的好奇心，又能以理性客觀的角度解構(gòu)異域文化符號(hào)，并在和自身文化的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)“雜糅式的“創(chuàng)變”。這種“第三文化人”在以算法為基礎(chǔ)的社交媒體平臺(tái)中游走，能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域與跨文化“合意”，從而構(gòu)建起“平臺(tái)世界主義”（platformcosmopolitanism）視角下轉(zhuǎn)文化傳播的新圖景。

三、算法隱憂：新世代青年跨文化傳播的挑戰(zhàn)

在AI驅(qū)動(dòng)的跨文化傳播的創(chuàng)變中，新世代青年既享受著技術(shù)賦權(quán)的紅利，也面臨前所未有的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)。隨著AI技術(shù)成為跨越不同文化之間的新橋梁，其在微觀層面作為工具理性在黑箱幻覺和誤用濫用的雙重作用下導(dǎo)致信任危機(jī)，在宏觀層面作為價(jià)值理性則暗含著全球傳播權(quán)力的不平衡，這些都是新世代青年在跨文化傳播實(shí)踐中需要直面的挑戰(zhàn)。

（一）返璞歸真：大模型幻覺下重返真實(shí)性的追求

“大模型幻覺”（HallucinationsofLargeLanguageModels）的概念是指AI大模型所生成的內(nèi)容看似合理但卻實(shí)則“胡說八道”的現(xiàn)象，體現(xiàn)在AI生成的回答與用戶輸入需求不相關(guān)、回答內(nèi)容語境不一致和與既定事實(shí)相違背的現(xiàn)象。盡管AI技術(shù)已經(jīng)在多個(gè)維度不斷升級(jí)改進(jìn)，但總體仍處于“幼稚”時(shí)期，這種無可避免的幻覺現(xiàn)象給跨文化傳播帶來了諸多挑戰(zhàn)。

一方面，AI翻譯往往無法理解復(fù)雜文化系統(tǒng)中的“細(xì)微文化差異”(culturenuance)，從而在翻譯中丟失語境、誤解多義詞、產(chǎn)生偏見和固化刻板印象等，從而造成新的文化折扣現(xiàn)象，而“算法黑箱”的特性讓這一漏洞難以徹底解決。與此同時(shí)，媒體平臺(tái)充斥的AI生成內(nèi)容也讓新世代青年群體產(chǎn)生了“算法疲勞”，大量為了節(jié)省成本和追求新潮使用AI而丟掉真實(shí)性和缺乏情感共鳴的內(nèi)容更是遭到青少年群體的唾棄：2025年超級(jí)碗上谷歌的AI廣告中出現(xiàn)了明顯的事實(shí)錯(cuò)誤，可口可樂公司在2024年用AI生成的畫面過于虛假和“缺乏靈魂”，都是不當(dāng)應(yīng)用AI的反例。

另一方面，生成式AI也會(huì)被人濫用和誤用，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間的信任危機(jī)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，英國僅 8% 的成年人會(huì)使用深度偽造（deepfake）工具，但 91.8% 的人對(duì)深度偽造現(xiàn)象表示擔(dān)憂。而在美國約有八分之一的未成年人（13-17歲）被當(dāng)做過深度偽造的對(duì)象。由此可見，青少年群體對(duì)深度偽造生成的虛假色情內(nèi)容和政治宣傳深感不安，這使得他們?cè)诳缥幕畔@取時(shí)更加警惕線上內(nèi)容的真?zhèn)?，甚至?duì)AI生成內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)回避。

大模型幻覺加劇了新世代對(duì)線上AI生成信息的不信任，促使他們尋找更具真實(shí)性的跨文化體驗(yàn)路徑。在網(wǎng)絡(luò)空間，新世代青年的實(shí)時(shí)直播（Livestream）和高質(zhì)量長(zhǎng)/短視頻迅速走紅，前文所述的“甲亢哥”就是其中的代表。新世代青年通過觀看境外博主的實(shí)地文化探索來彌補(bǔ)線上信息的真實(shí)性赤字，并自發(fā)組織在線互動(dòng)問答以驗(yàn)證內(nèi)容可靠度。與此類似，長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)播客（Long-formPodcast）也成為青年獲取深度跨文化知識(shí)的重要載體，部分播客邀請(qǐng)來自不同文化的學(xué)者和旅行者對(duì)談，提供第一手的文化見聞，實(shí)現(xiàn)文化交流與文明互鑒。

在現(xiàn)實(shí)空間，面對(duì)AI傳播的信任崩塌，新世代青年的跨文化傳播也更加傾向于真實(shí)可感的面對(duì)面的人文交流。在當(dāng)下新世代青年所熱衷的實(shí)地探訪、文化旅游、學(xué)術(shù)交流和各類文體活動(dòng)中，AI不再是冷冰冰的虛假和機(jī)械的代名詞，而成為了青年手中了解不同文化背景知識(shí)和打破語言隔閡的工具箱。近年來，中國不斷擴(kuò)大來華免簽和推動(dòng)旅游便利化等政策，從而使得“ChinaTravel”成為海外社交媒體上的熱門詞條。越來越多的外國青年通過親身到訪中國，深入體驗(yàn)城市生活、歷史文化與社會(huì)風(fēng)貌，并將見聞通過短視頻、圖文、播客等形式發(fā)布到社交媒體上，不僅產(chǎn)生了線下深度交流和線上破除刻板印象的雙重正面效果，還以“滾雪球”的方式吸引了更多青年加入到來華交流的浪潮中。這種“眼見為實(shí)”的人文交流，不僅為他們提供了更加真實(shí)、立體和多元的中國印象，也有效緩解了由大模型幻覺所引發(fā)的信息不安與文化誤讀。

（二）數(shù)智鴻溝：警惕算法霸權(quán)下的數(shù)字帝國主義

從宏觀角度看，全球傳播秩序的不平等正在從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字鴻溝向AI時(shí)代的數(shù)智鴻溝演變，文化/媒介帝國主義也逐步向數(shù)字帝國主義演變。在技術(shù)層面，全球大部分高端算力與優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)資源仍集中在美西方科技公司手中，全球主流的AI平臺(tái)也由硅谷巨頭把控，并對(duì)全世界的算法輸出與價(jià)值觀植入發(fā)揮主導(dǎo)作用。而“全球南方”國家約26億人口沒有數(shù)字鏈接，也未被納入ChatGPT等模型的訓(xùn)練中。在經(jīng)濟(jì)層面，AI大模型的訓(xùn)練過程中將數(shù)據(jù)標(biāo)記和審核等工作外包給“全球南方”國家，而北方國家獨(dú)享行業(yè)利潤(rùn)和價(jià)值，從而形成了技術(shù)殖民鏈條；在文化層面，國際社會(huì)其他國家的新世代青年往往被動(dòng)接受經(jīng)過西方語料訓(xùn)練的AI服務(wù)，其中隱含的意識(shí)形態(tài)與文化偏見通過推薦算法不斷放大，并潛移默化地形成路徑依賴，削弱本土文化多樣性與青年自主表達(dá)空間，也影響多元文化的交流和融合。

為此，“全球南方”國家亟待強(qiáng)化數(shù)智主權(quán)，通過技術(shù)合作和青年教育突破“中心-邊緣”格局在數(shù)智時(shí)代的延續(xù)。在技術(shù)合作層面，中國自主研發(fā)的開源大模型DeepSeek以遠(yuǎn)低于OpenAI的成本，訓(xùn)練出了效果接近甚至部分優(yōu)于OpenAI的模型，為非洲等地的“全球南方”國家提供了“彎道超車”的新機(jī)遇，有望為南南合作注入新動(dòng)力。與此同時(shí)，在西方大模型主導(dǎo)全球AI生態(tài)的當(dāng)下，亟需構(gòu)建全球南方青年的數(shù)智素養(yǎng)教育體系，通過加強(qiáng)算法邏輯了解與信息溯源訓(xùn)練，鍛煉其信息甄別能力和批判性思維，推動(dòng)新世代青年更加平等地實(shí)現(xiàn)文化交流與互鑒。

結(jié)語

在世界百年未有之大變局的背景下，全球傳播格局從未像今天這樣面臨著技術(shù)變革和國際地緣政治格局的重大變化，新世代青年作為登上國際舞臺(tái)的中流砥柱，在跨文化傳播中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

為有效觸達(dá)全球新世代青年，首先要培育多元化意見領(lǐng)袖/“網(wǎng)紅”（KOL/Influencer)。應(yīng)建立影響者孵化機(jī)制，通過傳播資源扶持和AI技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)提升其跨文化傳播能力，并鼓勵(lì)其在原創(chuàng)短視頻、長(zhǎng)播客和直播等多種形式中探索本土與全球文化的融匯創(chuàng)新；其次，需搭建多層次的傳播平臺(tái)，繼續(xù)在虛擬空間推動(dòng)多種形態(tài)的媒介文化平臺(tái)“出海”，打造“數(shù)智華流”的新矩陣；在現(xiàn)實(shí)空間擴(kuò)大線下人文交流的渠道，進(jìn)一步通過免簽政策、旅游便利化和國際青年論壇等公共外交方式，激發(fā)實(shí)地旅游、人文交流和學(xué)術(shù)對(duì)話熱潮；最后，必須推動(dòng)技術(shù)自主創(chuàng)新與去依賴化。在不斷降低對(duì)美西方AI算法的依附的同時(shí)，積極參與“全球南方”國家技術(shù)合作，促進(jìn)本土語料與模型開放共享，以破解數(shù)字帝國主義的壟斷格局，推動(dòng)更加公正合理的全球傳播秩序建設(shè)。

總體來說，作為“與AI共生”的新世代，對(duì)技術(shù)的熟練和創(chuàng)新應(yīng)用將打破傳統(tǒng)媒體對(duì)跨文化解釋權(quán)的壟斷，并在新興平臺(tái)中構(gòu)建新的跨文化傳播格局。以“人人傳播”為主導(dǎo)的人機(jī)傳播模式將對(duì)全球傳播生態(tài)中長(zhǎng)期以來形成的單向傳播結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本性重塑，促使西方精英媒體的信源權(quán)威和信息地位進(jìn)一步降級(jí)，推動(dòng)全球民眾特別是新世代青年共同參與網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建。③

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！绷?xí)近平總書記指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！泵嫦蛭磥?，需要將目光聚焦在新世代青年，以他們?cè)诩夹g(shù)浪潮中日益彰顯的創(chuàng)新活力和跨文化傳播能力為支點(diǎn)，激發(fā)與全球新世代青年文化互鑒的新動(dòng)能，攜手共筑人類命運(yùn)共同體的美好愿景。

本文系清華大學(xué)文科建設(shè)“雙高”計(jì)劃創(chuàng)新方向建設(shè)專項(xiàng)“中國特色國際傳播理論體系”（項(xiàng)目編號(hào)：2024TSG08103）的階段性研究成果。

史安斌系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記、教授，愛潑斯坦對(duì)外傳播研究中心主任；楊晨晞系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生，愛潑斯坦對(duì)外傳播研究中心助理研究員

「注釋」

① McCrindle:Gen Z and Gen Alpha Infographic Update，https://mccrindle.com.au/article/topic/generation-z/gen-z-and-gen-alpha-infographic-update/.

② 史安斌、俞雅蕓：《面向“Z世代“的國際傳播：理論·實(shí)踐·創(chuàng)新·未來》序言，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2024年，第1-2頁。

③ 史安斌、楊晨：《面向“Z世代”開展國際傳播的理念創(chuàng)新與實(shí)踐路徑》，《新聞戰(zhàn)線》2023年第15期，第41-43頁。

④ 孫召龍：《公共關(guān)系視域下面向美西方新生世代的精準(zhǔn)傳播策略探析》，《對(duì)外傳播》2024年第10期，第54-56頁。

⑤ PRNewswire:EndofWord-of-MouthAdvertising?GoDaddyDataShowsGenZTrusts Influencers More Than Friends，https://www.prnewswire.com/news-releases/end-of-word-of-mouth-advertising-godaddy-data-shows-gen-z-trusts-influencers-more-than-friends-302279022.html.

⑥ 于小植：《20世紀(jì)以來跨文化傳播研究的實(shí)踐與范式》，《學(xué)習(xí)與探索》2023年第12期，第137-144頁。

⑦ Hoskins，C.， Mirus，R.(l988).Reasons for the US dominance of theinternational tradein televisionprogrammes.Media，CultureSociety，10(4)，499-515.https://doi.org/10.1177/016344388010004006 (Original workpublished 1988).

⑧ JeffFromm:TikTok Isn’t TheOnly Social Media Channel Available To GenZ，https://www.forbes.com/sites/jeffromm/2025/01/16/tiktok-isnt-the-only-social-media-channel-available-to-gen-z/.

⑨ 史安斌、童桐、朱泓宇：《全球媒體文化中的“第三文化人”—平臺(tái)世界主義視域下國際傳播的一種創(chuàng)新路徑》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版）》2023年第5期，第105-110頁。

① 張錚、劉晨旭：《大模型幻覺：人機(jī)傳播中的認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)與共治可能》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2024年第5期，第171-180頁。

① TheAlan Turing Institute:Behind the Deepfake: 8% Create; 90% ConcernedSurveying public exposure to and perceptionsof deepfakesin theUK，https://www.turing.ac.uk/news/publications/behind-deepfake-8-create-90-concerned.

? Thorn:Deepfake Nudes YoungPeople:Navigatinga New Frontier inTechnology-facilitated Nonconsensual Sexual Abuse and Exploitation，https://www.thorn.org/research/library/deepfake-nudes-and-young-people/.

? 徐劍：《普惠化人工智能對(duì)全球傳播生態(tài)的變革性影響——從DeepSeek沖擊波延伸的思考》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202502/t20250228_5849627.shtml，2025年2月20日。

① 《聯(lián)播 + |世界未來屬于誰？習(xí)近平這些信中有答案》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)，https://www.12371.cn/2021/08/12/ARTI1628725421708330.shtml，2021年8月12日。

責(zé)編：吳奇志