青年粉絲跨文化交流的邏輯與優(yōu)化路徑

【內(nèi)容提要】青年粉絲群體借助數(shù)字技術(shù)鏈接世界，成為推動跨文化交流的新興力量?？缥幕劢z的實踐經(jīng)驗?zāi)軌驈谋就镣茝V到跨國的文化中，以物料構(gòu)建社群連接并在彈幕中互動協(xié)商，從而達成文化交流，實現(xiàn)文化的話語協(xié)商?；诖朔N邏輯，青年粉絲跨文化交流應(yīng)以軟內(nèi)容的日?；瘮⑹?、技術(shù)賦能的信息可見以及情感層面的共通，為中國文化的海外傳播提供粉絲文化維度的創(chuàng)新思路與實踐參照。

“Z世代”和“阿爾法世代”作為互聯(lián)網(wǎng)原生代的青年群體，具有高度參與網(wǎng)絡(luò)社交文化的經(jīng)驗和熟練運用數(shù)字技術(shù)鏈接世界的能力，成為跨文化交流活動的重要力量。全球化媒介流動背景下，粉絲活動不再局限于區(qū)域與國別，粉絲群體是世界文化傳播的參與者，甚至因為粉絲關(guān)注影響民族國家文化政策。①跨文化粉絲是指對外國文化中的固定內(nèi)容持續(xù)、過度投入情感、精力的受眾，這一群體以及粉圈內(nèi)部構(gòu)成和“趣緣”對象都具有跨文化屬性。②目前，跨文化傳播研究在一定程度上忽略了青年粉絲群體的力量，且缺乏全球化社交媒體語境下的全景分析。本文基于跨國粉絲實踐，探討青年粉絲跨文化交流的邏輯和提升策略，為跨文化傳播理論發(fā)展提供新的經(jīng)驗證據(jù)。

一、青年粉絲跨文化交流的實踐邏輯

青年粉絲利用數(shù)字媒介建立起跨越地理邊界的情感與文化鏈接。這種跨文化交流通過日?；?，非正式的符號共享與情感共鳴，形成具有自主性和流動性的交流網(wǎng)絡(luò)。在這個網(wǎng)絡(luò)中，粉絲們持續(xù)協(xié)商與再造自身文化認同，并以此推動跨文化理解和共同體的生成。

（一）從本土到全球：粉絲文化邏輯的延展

粉絲群體內(nèi)部所形成的組織模式、情感機制與話語結(jié)構(gòu)，在全球化語境中進行重新演繹并進入跨國實踐。我國粉絲在本土環(huán)境中習得的“打投”“控評”“應(yīng)援”“反黑”等技巧，在面對“韓流”、歐美明星乃至虛擬偶像時，借助社交平臺與翻譯小組被重新激活并延伸至國際場域。該過程不僅體現(xiàn)為技術(shù)手段的遷移，更深層地反映出一種文化參與方式的制度化慣性。這種慣性促成粉絲對全球文化產(chǎn)品的再組織與再編碼，也加劇了平臺間的權(quán)力協(xié)商與可見性競爭。因此，參與跨文化交流的青年粉絲，不是文化流動的被動接收者，而是以本土經(jīng)驗為基礎(chǔ)的能動型參與者。

跨文化粉絲群體兼具“盜獵者”和“游牧民”等不同相互關(guān)聯(lián)形態(tài)身份，是數(shù)字時代新型文化生產(chǎn)關(guān)系的呈現(xiàn)。他們挪用通俗文本并以為我所用的方式進行重新解讀，③將自我經(jīng)歷轉(zhuǎn)換為多元參與式文化，體現(xiàn)出“游牧民一產(chǎn)消者一數(shù)字勞工”身份關(guān)系?？缥幕劢z群體行為具有流動性，中國動漫迷可以同時購買美國衍生品、參與日本同人展并在韓國社交平臺交流。他們還兼具同人創(chuàng)作作者、社群管理者、字幕翻譯組員等多重角色，對不同國家的粉圈產(chǎn)品，通過二次創(chuàng)作、打榜、翻譯等行為，模糊文化生產(chǎn)與消費邊界，在生產(chǎn)文化產(chǎn)品的同時又消費文化意義。例如，韓國流行音樂（K-pop）粉絲群體“愛麗”遍布多國，他們會自發(fā)成立多語種翻譯小組，并通過跨國后援會、字幕組等形式，建立起制度化跨文化傳播機制。這種跨平臺、跨語言的合作體現(xiàn)了數(shù)字全球化時代粉絲的高度參與性和勞動能力。④可以說粉絲跨文化的實踐慣性具有強烈的時空延伸特征，在延續(xù)原有粉絲文化行動策略的同時又在新的媒介技術(shù)平臺作用下產(chǎn)生變異。

因而青年粉絲的跨文化實踐，不僅是一種向外的文化流動，更是一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的“走出去”與再演繹。

（二）以物為媒：粉絲社群的跨文化連接

跨文化粉絲實踐本質(zhì)上是借助多元符號進行話語表達交流實現(xiàn)意義再生產(chǎn)的動態(tài)過程，在全球化與在地化的張力中持續(xù)生成新的意義網(wǎng)絡(luò)。

跨文化粉絲群體以共同喜愛的偶像為情感紐帶，開展的物料制作（如海報、圖片、視頻、手幅等）實踐已然成為跨文化交流符號再生產(chǎn)極具創(chuàng)造力的部分。在跨國追星中，粉絲常制作融合本土文化的雙語或多語種應(yīng)援物。如中國粉絲以水墨畫風格設(shè)計二十四節(jié)氣手幅，將中華傳統(tǒng)文化融入“韓流”，并在演唱會現(xiàn)場通過互換或分發(fā)應(yīng)援物形成獨特的語言交換文化。粉絲還通過購買“周邊”表達支持，同時也將這些物品融入本地生活。例如，拉丁美洲的K-pop粉絲通過舉辦線下活動和分享本地化的粉絲藝術(shù) (fan-art)，融合韓國文化與本地文化，形成獨特的亞文化群體。偶像的形象也被制作成“物件”，不少粉絲群體制作以明星外貌為原型的偶像娃娃表達對偶像的喜愛。偶像人偶是一種全球認可的文化貨幣和社會身份符號。作為符號標識，它承載了粉絲對偶像的深厚情感，使粉絲容易獲得社群認可并得到情感鏈接。同時，利用偶像人偶可以為偶像與粉絲群體互動提供更有效的溝通策略，在加強與跨國粉絲之間聯(lián)系的同時提升粉絲忠誠度。③

物料制作實踐可以看到物質(zhì)材料如何構(gòu)成實踐基礎(chǔ)，以及“處于人、社會、活動和精神交會點上的媒介，對人類實踐活動的觸發(fā)、組織，交合和轉(zhuǎn)化”。?不同符號表達方式，使得粉絲擁有符號性原材料打造自己的文化，也為與偶像的互動提供了造夢場域。

（三）在彈幕中跨界：跨文化粉絲的互動邏輯

由于跨國的空間阻隔，發(fā)彈幕不僅是觀點碰撞，更是跨文化粉絲參與式互動的生動體現(xiàn)。彈幕作為一種即時性、可見性的用戶生成文本，使不同文化背景粉絲得以同步對話?？缥幕劢z通過發(fā)送雙語彈幕、解釋本土文化語義、模仿或調(diào)侃原語表達，建立起文化交流的即時通道。

例如，境外主播（VTuber）在中國社交平臺走紅，形成了新的粉絲社群—“V圈”。其通過彈幕互動、二次創(chuàng)作和虛擬身份扮演等形式，構(gòu)建了區(qū)別于傳統(tǒng)粉絲社群的跨文化交際新模式。境外虛擬主播的直播通常配備實時翻譯插件或“烤肉man”（即粉絲自發(fā)翻譯剪輯者)，粉絲通過彈幕進行跨文化互動，中國觀眾發(fā)送中文彈幕，日本主播以簡單中文回應(yīng)，或通過付費留言（SC，SuperChat）觸發(fā)主播即興表演，彈幕的密集出現(xiàn)形成共時性狂歡，而付費留言的競爭性打榜類似游戲中的排行榜機制，激發(fā)粉絲熱情。？有別于傳統(tǒng)追星族以購買周邊為主的消費行為，V圈更強調(diào)參與式勞動即粉絲既是內(nèi)容消費者也是傳播節(jié)點。中國粉絲將Hololive主播桐生可可的“早安可可”剪輯為系列視頻，并添加本土化字幕和表情包，在B站獲得百萬播放。二次創(chuàng)作將直播內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可分享的文化文本，還通過“梗”的再造形成跨文化迷因，強化粉絲集體記憶。境外虛擬主播扮演者通常隱藏真實身份，虛擬形象設(shè)定賦予粉絲更大的想象性參與空間。主播通過調(diào)整內(nèi)容策略如學習中文、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，甚至還會用與國內(nèi)虛擬UP主聯(lián)動等措施強化親近感。粉絲常在評論區(qū)創(chuàng)建虛擬分身參與社群討論，形成游戲化社交。

（四）“文化針灸”與認同政治：跨文化粉絲實踐的可能與困境

偶像的言行、形象與作品往往觸達特定人群，具備強大的情感聚合能力，能夠在語言、種族、國籍之間形成跨文化共鳴。這種現(xiàn)象可被視為“文化針灸”(culturalacupuncture)，即通過流行文化將社會議題具象化、情感化的傳播策略。這種策略通過娛樂來發(fā)現(xiàn)社會問題，通過娛樂斗爭的合法化和公共化定性，形成跨文化粉絲群體對話和動員。③

偶像作為“文化針灸”的能動者，通過符號化內(nèi)容跨國循環(huán)推動粉絲群體形成跨國情感共同體，動態(tài)建構(gòu)認同感。以《哈利·波特》喜歡家養(yǎng)小精靈多比(Dobby）的粉絲為例，粉絲通過分析作品中的勞工議題，聯(lián)系魔法與現(xiàn)實世界，解讀真實存在的勞工議題，哈迷通過展開線上線下聯(lián)動抗議行動，形成對自我身份、公民身份的思考。粉絲通過文化消費實踐將偶像符號轉(zhuǎn)化為公共話語，形成跨文化情感聯(lián)盟。在連接現(xiàn)有粉絲社群的同時吸引公眾注意，從而推動“粉絲行動主義?！?/p>

值得注意的是，“文化針灸”的效果依賴于偶像符號的可挪用性與粉絲的在地化解讀能力。例如，K-pop組合防彈少年團（BTS）的聯(lián)合國演講呼吁“愛自己”，被各國粉絲結(jié)合本土心理健康議題重新詮釋，但西方粉絲往往忽視東亞粉絲對集體主義語境下“自我”概念的不同理解。①跨文化粉絲互動強調(diào)不同文化元素生成新的跨文化交流的意義圖譜。例如，《哈利·波特》粉絲將印度角色帕瓦蒂·佩蒂爾重塑為同人小說主角，融入南亞文化元素，挑戰(zhàn)原著的白人中心敘事。①但平臺算法與社群權(quán)力結(jié)構(gòu)常常將這種潛力扼殺。例如中國粉絲將萌文化視為無政治屬性的審美符號，而歐美粉絲則賦予其女性主義解讀，并通過× (原推特)標簽凈化的社群規(guī)則壓制異質(zhì)觀點。當粉絲揮舞“全球聯(lián)結(jié)”大旗推動相似人群走到一起時，不同人群之間的“壁”也不斷升高，最終跨文化粉絲群體交流可能會淪為文化強勢方的自我確認儀式。

二、粉絲賦能跨文化傳播的優(yōu)化路徑

異于國家主導的文化輸出路徑，粉絲傳播以去中心化、情感化和娛樂化的內(nèi)容，展現(xiàn)出獨特的民間傳播動能，這為我國跨文化傳播提供了啟示，即粉絲文化通過內(nèi)容、技術(shù)與情感的協(xié)同機制，推動文化在跨國語境中的有效流動與認同建構(gòu)。

（一）錨定“軟內(nèi)容”與日?；瘮⑹虏呗?/p>

作為非對抗性、娛樂性強、情感驅(qū)動的傳播形式，“軟內(nèi)容”天然具備文化親和力與可遷移性。以微觀化視角打造偏向個人化、生活化、趣味化的軟內(nèi)容，將不同文化元素轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的日常生活實踐，實現(xiàn)跨文化內(nèi)容從他者知識到我的生活的身份認同轉(zhuǎn)換。例如，粉絲通過模仿愛豆吃火鍋、學寫書法、體驗中式妝造，將中國文化以非教化的方式“嵌入”到全球粉絲共同體的日常生活中。軟內(nèi)容的打造需要淡化特定國家符號，在具備文化獨特性同時又不陷入地域局限，降低跨文化粉絲文化接受的心理門檻。

日?；瘮⑹聫娬{(diào)以輕松、真實、參與感強的方式建構(gòu)內(nèi)容，適合在短視頻平臺、直播間等即時互動空間中生成文化意義，作為連接不同文化之間的橋梁，敘事策略的靈活運用能打造共通文化意義空間，讓受眾在輕松愉快的文化氛圍中加強對所傳播故事的認同感和參與感。例如，美國頂流“網(wǎng)紅”“甲亢哥”(iShowSpeed）的中國行直播中通過即興廣場舞，將中國文化符號（漢服、火鍋、少林棍）從原生語境中剝離，通過夸張表情管理和抽象化演繹，將其轉(zhuǎn)化為全球社交媒體平臺上的可消費景觀。在直播間內(nèi)，粉絲群體以“我在紐約地鐵刷不出文字，中國高鐵竟能2K直播！”等彈幕進行娛樂化回應(yīng)，降低了文化接觸的門檻，使海外受眾在“娛樂中了解中國”，在“共鳴中認同中國”。

（二）把握三重節(jié)點優(yōu)化傳播效能

我國粉絲在跨文化傳播中展現(xiàn)出強大的軟實力潛能，其成功依賴于“信息觸達一信息認知一信息認同”的協(xié)同技術(shù)布局。既要利用數(shù)字媒介實現(xiàn)文化內(nèi)容全球觸達，又要增強海外粉絲的親近感與參與度，通過情感共鳴實踐培育文化認同，推動中國形象實現(xiàn)全球傳播。

首先，用信息觸達解決看得到的問題。可以通過精準把握不同社交媒體平臺的傳播特性。比如臉書在組織動員方面發(fā)揮獨特優(yōu)勢，優(yōu)兔采用長視頻形式，通過觀點整合更加全面地介紹有關(guān)跨文化內(nèi)容，而像TikTok/Instagram等短視頻圖文平臺則借助推薦算法特性，通過精準標簽（#Cpop、#Kdrama）切入興趣社群，以挑戰(zhàn)賽等互動形式實現(xiàn)文化接觸的“軟著陸”?？缥幕劢z群體在與不同平臺用戶互動過程中采取差異化策略，實現(xiàn)跨文化差異化觸達目標。

其次，用信息認知解決看得懂的問題?？蓪⒂螒蚧砟钜刖€上線下活動，通過體驗、協(xié)作、賦權(quán)等環(huán)節(jié)激發(fā)探索欲，運用簡單直觀的操作模式和個性化的娛樂體驗縮短文化距離感?？缥幕劢z群體不僅輸出內(nèi)容，更承擔文化解碼者角色，將漢服、美食、傳統(tǒng)節(jié)日等元素嵌入偶像敘事或社群互動中，使抽象的中國文化轉(zhuǎn)化為具體可感的生活經(jīng)驗，從而有效提升海外受眾對中華文化的理解與接受度。

最后，用信息認同解決說與做的協(xié)同問題。利用國際展會這一跨文化傳播平臺，以趣味娛樂等方式，提升海外跨文化群體的參展、觀展體驗感，實現(xiàn)最大聯(lián)動效應(yīng)。例如，2024年舉辦的第二十一屆中國國際數(shù)碼互動娛樂展覽會（ChinaJoy）以國風美為主線吸引海內(nèi)外數(shù)字娛樂愛好者。未來也應(yīng)該進一步打造內(nèi)容創(chuàng)意與新科技發(fā)展緊密結(jié)合的成果展示平臺，展現(xiàn)多元化的娛樂內(nèi)容，運用AR、VR、云游戲等新科技增強粉絲用戶的黏性。

（三）營造親和性空間下的共通感

親和性空間是一種特殊的社會符號空間，由內(nèi)容設(shè)計、思想互動行為模式的符號生成器以及互動入口等要素構(gòu)成。其打造過程需要借助符號改造降低交流障礙，并運用低語境化形式創(chuàng)造共時性情感體驗。

符號互動的親和性改造有利于創(chuàng)造共同在場感。從語言符號角度來看，就是將語言障礙轉(zhuǎn)換為共創(chuàng)式沉浸場景，例如海外用戶涌入小紅書后跨文化用戶自發(fā)形成的“語言互助小組”和“數(shù)學題（雞兔同籠）解題社交”，用戶在該延展空間兼具內(nèi)容生產(chǎn)與分享雙重角色，實現(xiàn)了非制度化的社會互動；從非語言符號來看，短視頻等視覺符號在跨文化傳播中具有獨特優(yōu)勢，有利于跨越異質(zhì)空間獲得普遍接受。比如近年來流行的“反應(yīng)視頻”（Reactionvideo)，即博主對動漫、綜藝、演出等其他視頻進行實時點評并表達個人反應(yīng)的視頻內(nèi)容。海外博主常在優(yōu)兔上發(fā)布對中國流行音樂、綜藝的觀感，粉絲受眾觀看博主實時點評和反應(yīng)并進行評論互動，使有關(guān)中國文化產(chǎn)品以低語境化呈現(xiàn)給海外受眾，加深對中國文化的理解。反應(yīng)視頻充當了跨文化傳播的軟性中介和身份協(xié)商的“第三空間”。因此跨文化粉絲之間的交流要錨定共情點，借助符號的親和性改造，在動態(tài)調(diào)適語境中提升彼此交流的黏性。

三、余論

亨利·詹金斯（HenryJenkins）認為：“每個國家的粉絲都在用自己的方式重新定義粉絲圈，但他們也發(fā)現(xiàn)粉絲圈提供了與其他地區(qū)進行文化和知識交流的便捷公共平臺”。娛樂從現(xiàn)代文化“配料”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鞑恕?，其社會嵌入性日益凸顯，娛樂理論與粉絲文化研究互動更加頻繁深入。跨文化粉絲借助游戲化的傳播形式進行參與式傳播符號內(nèi)容的意義再生產(chǎn)，在促進文化認同流動的同時推動跨文化傳播從“賽博遷徙”邁向“全球共治”。跨文化傳播的復雜性要求我們理解不同文化之間的差異，并在實踐中靈活運用相關(guān)策略。在如何提升年輕一代跨文化傳播能力方面，還有很多方向有待進一步研究。比如，從平臺研究角度切入，分析中國粉絲在數(shù)字平臺的參與機制，探討算法對其文化表達可見性的影響，以及如何通過標簽管理、彈幕語言、數(shù)據(jù)控評等技術(shù)博弈實現(xiàn)文化對話；從文化間性角度切入，研究中國粉絲在輸出本土文化時如何面對“文化落地”，如何調(diào)和東方文化符號的陌生性與西方受眾的理解預期，在文化他者與文化創(chuàng)新之間尋求平衡。

本文系國家社會科學基金重大招標項目“新時代媒體融合推進北京冬奧精神傳播研究”（項目編號：22ZD314）的階段性成果。

晏青系暨南大學新聞與傳播學院教授、博士生導師；陽書琴系暨南大學新聞與傳播學院碩士研究生

「注釋」

① IwabuchiK.，RecenteringGlobalization.DukeUniversityPress.2oo2:131-133.

② 侯雨、徐鵬：《跨文化粉絲研究：學術(shù)史梳理與前瞻》，《中國青年研究》2019年第12期，第87-94頁。

③ 亨利·詹金斯、楊玲：《大眾文化：粉絲、盜獵者、游牧民—德塞都的大眾文化審美》，《湖北大學學報（哲學社會科學版)》2008年第4期，第65-69頁。

④ Roy R.K.，Das B.Transcultural flow in the age of globalization:Digitalplatforms，fandom and mediated culturein South Asia.In Korean Wave inSouth Asia: Transcultural Flow，F(xiàn)andom and Identity. Singapore: SpringerNature Singapore，2022:1-21.

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⑥ 黃華、吳越：《動員“情感”：演唱會現(xiàn)場的應(yīng)援棒實踐與對物的反思》，《國際新聞界》2022年第7期，第136-157頁。

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① 亨利·詹金斯、張琳：《文本盜獵者》與中國粉絲文化研究，《傳播與社會學刊》，2017年第40期，第1-26頁。

① 晏青主編：《新編娛樂傳播研究手冊》，廣州：暨南大學出版社，2024年，第66頁。

責編：吳奇志