數(shù)智時代全球新生世代人文交流的特點、困境及建議

【內(nèi)容提要】數(shù)智時代深刻改變了全球新生世代的人文交流形態(tài)與方式方法，呈現(xiàn)出時空邊界不斷重構(gòu)、互動范式多維演進以及情感敘事話語創(chuàng)新等特點。然而，算法邏輯與人文價值的沖突、數(shù)字擬真對文化原真性的消解、數(shù)字鴻溝加劇文化權(quán)利失衡，以及技術(shù)迭代侵蝕認知生成等問題，也將引發(fā)人文交流空心化、碎片化與工具化的風(fēng)險。基于此，應(yīng)著眼于智能向善的倫理導(dǎo)向，構(gòu)建平等共享的交流渠道，打造情感共鳴的內(nèi)容，推動形成更具包容性、創(chuàng)造力與可持續(xù)性的人文交流模式，進而實現(xiàn)共存、共情、共贏的人文交流生態(tài)格局。

當(dāng)前，全球化與數(shù)字智能技術(shù)交織，技術(shù)與代際更迭正以前所未有的速度重塑人類社會交流交往的圖景?！癦世代”（泛指1995年到2009年之間出生的人群）和“ a 世代”（泛指2010年后出生的人群）作為人類歷史上首個完全成長于數(shù)字技術(shù)環(huán)境中的代際群體，正重新定義人文交流的形態(tài)、內(nèi)容與方式方法。相較于之前的代際，新生世代既是數(shù)智技術(shù)最活躍的實踐者，又是虛實文化場景融合的產(chǎn)銷者，更是全球人文交流范式轉(zhuǎn)型的推動者。鑒于此，探索數(shù)智時代全球新生世代人文交流的特殊性與復(fù)雜性，分析交流實踐中存在的困惑與風(fēng)險，對于人類文明在智能技術(shù)浪潮中的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

一、數(shù)智時代新生世代人文交流的轉(zhuǎn)型與特點

人文交流可理解為不同國家、文明背景下的人民之間——為了增進相互理解和友誼—一所進行的跨文化交流，包括直接交流及分享他們之間的不同理念和體驗。①對于全球視野下的人文交流而言，它的本質(zhì)是跨越地理與文化邊界的價值觀對話，涵蓋教育、藝術(shù)、科技、倫理等多個層面的內(nèi)容。目前，數(shù)智時代新生世代人文交流呈現(xiàn)出技術(shù)變革、范式演進與情感敘事交織的立體圖景。技術(shù)重構(gòu)時空邊界，消弭歷史與當(dāng)下、本土與全球的區(qū)隔；范式演進跳出傳統(tǒng)交流渠道，在交互共創(chuàng)中實現(xiàn)文化的活態(tài)生長；情感敘事則通過共情與感化，為全球人文交流注入話語藝術(shù)的活力，推動價值共識的柔性凝聚。三者共同作用，不僅重塑了人文交流的形態(tài)與效能，更在技術(shù)理性與人文溫度的交融中，為全球文明對話提供破壁路徑，助力構(gòu)建共存、共情、共贏的文明交流新生態(tài)。

（一）技術(shù)變革推動人文交流時空不斷重構(gòu)

在數(shù)智時代，技術(shù)變革成為人文交流時空重構(gòu)的強大驅(qū)動力。在時間維度上，數(shù)智技術(shù)主要體現(xiàn)為記憶的回溯與文化的延綿，通過搭建跨越時間的思想對話場域，幫助新生世代突破傳統(tǒng)交流的時間限制。短片《孔子神游記》用大模型讓孔子與利瑪竇、伏爾泰等展開元宇宙對話，并用中英雙語進行傳播，海外青年稱其“用技術(shù)復(fù)活了思想碰撞”。盡管未完全還原歷史細節(jié)，但這種技術(shù)所實現(xiàn)的回溯與延綿，為東西方哲學(xué)交流提供了新思路，即應(yīng)用元宇宙通過異度空間映射實現(xiàn)歷史與未來的對話，進一步印證了數(shù)智技術(shù)在拓展交流時間維度上的巨大潛力。

在交流空間方面，人工智能技術(shù)實現(xiàn)了虛擬的拓展與現(xiàn)實的并行，豐富了新生世代人文交流的空間維度。敦煌研究院運用高精度的三維掃描技術(shù)，將莫高窟第61窟的五臺山圖等壁畫的色彩和紋理轉(zhuǎn)化為一比一的數(shù)字孿生模型，結(jié)合AI圖像修復(fù)技術(shù)將壁畫中難以肉眼辨識的千年褪色筆觸進行智能復(fù)原，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)了數(shù)字藏經(jīng)洞項目，構(gòu)建滿足用戶開展沉浸式探索的歷史場景，打破了實體洞窟每日3000人限流的物理限制。該項目上線首月就吸引了百余個國家的青少年參與，其中部分用戶在TikTok平臺上發(fā)布的洞窟漫游第一視角視頻引發(fā)廣泛討論，并衍生出數(shù)字壁畫配色挑戰(zhàn)、虛擬飛天換裝等話題標(biāo)簽。這種技術(shù)架構(gòu)與文化形態(tài)，既保證了實體空間的真實感，又創(chuàng)造出虛擬空間的開放性，形成了人文交流的平行宇宙，讓受眾足不出戶也可縱覽異域之地的文明盛宴。

（二）范式演進推動人文交流方式持續(xù)變革

數(shù)智時代到來推動人文交流方式發(fā)生深刻變革，包括交流渠道、交流內(nèi)容等多個方面。一方面，移動與穿戴設(shè)備使新生世代的交流渠道變得更加多元，更讓多樣化的文明交流隨處可見、輕松實現(xiàn)。移動設(shè)備通過收集運動數(shù)據(jù)并與應(yīng)用程序聯(lián)動將信息同步到社交平臺，形成全球可參與的虛擬競賽場所。如李寧和簡極科技共同推出的“李寧-WiCore智能足球”能實時記錄追蹤足球的運動信息，將訓(xùn)練數(shù)據(jù)分享到社交平臺與其他用戶在線競技，不同城市的用戶也能形成虛擬競技社群。智能手環(huán)等穿戴設(shè)備則通過監(jiān)測生理指標(biāo)生成個性化報告并同步到相關(guān)平臺，青年用戶可將健康數(shù)據(jù)分享至線上社區(qū)，以獲取同伴監(jiān)督或?qū)I(yè)建議。移動設(shè)備與穿戴技術(shù)的普及，使人文交流從特定場景的刻意為之，轉(zhuǎn)變?yōu)榕e手投足的伴隨性行為。

另一方面，交互共創(chuàng)是新生世代人文交流內(nèi)容的特點。例如電影《哪吒之魔童降世》在全球票房與話題熱度上獲得雙豐收，“我命由我不由天”的口號火速引發(fā)各國青年的關(guān)注。在海外社交平臺上，“哪吒”的形象被拆解成各種可參與的文化元素：日本網(wǎng)友對比哪吒與漩渦鳴人，探討東方宿命論的突破；德國影迷用AI把混天綾、風(fēng)火輪改造成蒸汽朋克裝置，制作了賽博哪吒短片；巴西動畫愛好者在本土平臺發(fā)起哪吒重生計劃，將反抗父權(quán)故事融入貧民窟少年的成長敘事。在現(xiàn)象級電子游戲《原神》中，京劇角色云堇的《神女劈觀》唱段引發(fā)了全球熱潮，新生世代們通過拆解西皮流水等專業(yè)唱腔術(shù)語、轉(zhuǎn)化靠旗等傳統(tǒng)符號為可視化素材、模仿京劇程式動作等實現(xiàn)了文化的數(shù)字復(fù)現(xiàn)，并跨國組建“云翰社”劇團，將甩袖亮相等戲曲身段融入角色戰(zhàn)斗設(shè)計中。上述案例說明，新生世代傾向于通過交互共創(chuàng)機制，打破了從專業(yè)制作到大眾消費的傳統(tǒng)文化生產(chǎn)模式，在拆分、重組、共創(chuàng)中完成對文化符號的轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)，讓固有的文化標(biāo)本和符號在全球參與中不斷催生出新樣態(tài)。

（三）情感敘事促進人文交流效能迅速提升

人類對情感紐帶的深層需求是文化溝通能夠跨越萬水千山的內(nèi)在動力，新生世代的關(guān)注點也逐漸由追求宏大敘事轉(zhuǎn)向細水長流的日常生活，以平凡性切入，聚焦共性關(guān)切，打破信息繭房，追求命運與共。②新生世代所采用的情感敘事手段，本質(zhì)上是對人類共同經(jīng)驗的內(nèi)核挖掘。當(dāng)文化交流從概念灌輸轉(zhuǎn)向故事共情，新生世代得以在細微處發(fā)現(xiàn)人文交流共通的精神基因。如原創(chuàng)短劇《逃出大英博物館》把“中華纏枝紋薄胎玉壺”塑造成擬人形象，通過“文物思鄉(xiāng)”的動情敘事引發(fā)全球?qū)χ趁駳v史的思考。劇作巧用“文物家書”的隱喻將文化歸屬的抽象爭議轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感感化，既弱化了數(shù)字時代文化傳播與意識形態(tài)間碰撞的矛盾，也在無形中拓展了人文交流的深度。

同時，新生世代在媒介環(huán)境中也會通過接受與認同的動態(tài)機制實現(xiàn)交流目的的價值共識。如《少年會客廳》作為一檔面向全球Z世代群體的新媒體節(jié)目，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新時代發(fā)展成就以及全球時事熱點等各類議題展開探討。在推動中俄青年交流過程中，該節(jié)目創(chuàng)新性地引入盲盒漂流記形式，促使中俄青年通過互贈承載文化特色的禮物進行互動交流，巧妙地將抽象的文化差異轉(zhuǎn)化為具體可感的生活體驗。除此之外，節(jié)目本身的訪談、論壇、演講等形式也助推了文化的接受與認同，各國青少年圍繞全球熱點議題從自身文化背景出發(fā)，運用批判性思維分析討論，在堅定自身立場前提下理解不同文明的發(fā)展邏輯，認識文化身份的多元性與復(fù)雜性，進而形成文明全球化與在地化融合的價值共識，促進世界文化交流互鑒，推動人類命運共同體建設(shè)。

二、人文交流的現(xiàn)實問題與困境

在數(shù)智技術(shù)全面介入人文交流的時代語境下，全球新生世代文明交流的便利性、延展性、震撼性、參與性毫無質(zhì)疑會有大的突破，而且還將不斷演進，但帶來的問題也不容小歔，技術(shù)理性與人文訴求的深層矛盾日益凸顯，數(shù)字復(fù)制的擬真陷阱威脅文化原真性存續(xù)，技術(shù)迭代的加速效應(yīng)沖擊文明積淀的時間根基，算法的流量邏輯與人文交流價值追求不斷碰撞，數(shù)字鴻溝的權(quán)力結(jié)構(gòu)扭曲交流平等性本質(zhì)。

（一）虛擬仿真的“迷惑性”與文明原真性的矛盾

虛實交融的文化場景重塑了人類對文明的認識與理解，數(shù)字孿生技術(shù)創(chuàng)造的完美復(fù)刻在一定程度上威脅了文明的存續(xù)根基。敦煌壁畫的虛擬修復(fù)雖延長了文物存續(xù)周期并擴大了交流范圍，卻在客觀上制造了“數(shù)字等同原真”的認知陷阱。新生世代通過VR設(shè)備沉浸式體驗復(fù)原壁畫時，往往將技術(shù)生成的色彩飽和度、線條流暢度視為歷史本真，忽視壁畫背后的宗教儀式、社會語境等深層敘事。短片《孔子神游記》通過大模型構(gòu)建孔子與伏爾泰的跨時空對話，卻因技術(shù)對語義的切割，使仁政思想被簡化為關(guān)鍵詞組合，儒學(xué)體系中禮樂教化的復(fù)雜性也被消解。當(dāng)虛擬內(nèi)容成為主流認知來源時，文明傳承的本體底蘊不斷面臨被技術(shù)擬像取代的風(fēng)險。就像鮑德里亞所警示的“超真實”正在吞噬文化原真性一數(shù)字復(fù)現(xiàn)越逼真，真實的意義體系越空洞，文明記憶有淪為可編輯數(shù)據(jù)片段的危險。

（二）技術(shù)迭代的“加速性”與文明深層積淀的矛盾

技術(shù)迭代追求“秒級信息代謝”，即在迭代升級中顛覆重構(gòu)、不斷推陳出新，然而“加速主義”狂歡正在侵蝕人文交流的認知根基。當(dāng)演講者還在嘗試通過一定時間的語言交流讓觀眾搭建起認知框架時，新生世代們只用幾十秒的時間使用OpenAi等軟件就能完成從接收到解構(gòu)、再到再生產(chǎn)的認知循環(huán)。人文交流中難以用語言、數(shù)據(jù)、代碼明確表達的默會知識與歷時性積淀正被技術(shù)中介剝離，文化對話淪為數(shù)據(jù)手套中的握手。傳統(tǒng)人文交流的價值傳遞是浸潤式的，旨在通過日常相處中的行為示范、文化儀式的參與體驗，雖知其然卻難以言明，需要在耳濡自染中形成認知，而數(shù)智技術(shù)催生的插件化交流模式，將價值傳遞簡化為知識模塊的快速植入。蘇州評彈老藝人認為唱腔中的“氣口”“潤腔”需通過長期體悟方能傳遞江南文化的細膩韻味，但現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的“AI評彈生成器”讓普通民眾輸入關(guān)鍵詞即可生成定制唱段，雖實現(xiàn)日均創(chuàng)作量破萬，但原有的時間積淀與文化底蘊卻大打折扣。當(dāng)技術(shù)迭代速度超越人類認知的生理極限，人文交流將失去其珍貴的屬性一在時間與情感的褶皺中孕育的文明厚度。

（三）算法邏輯的“趨利性”與人文交流價值追求的矛盾

文明交流互鑒繞不開價值碰撞、接受與認同。算法作為數(shù)智時代人文交流的“隱形基礎(chǔ)設(shè)施”，其運行邏輯與人文交流的本質(zhì)訴求之間存在內(nèi)在矛盾。算法通過數(shù)據(jù)標(biāo)簽將多元文化符號簡化為可計算的流量單元，導(dǎo)致文明對話異化為數(shù)據(jù)博弈。非遺短片《瓷韻》在海外傳播的過程中，算法將青花瓷燒制技藝自動匹配“東方奇觀”的標(biāo)簽，使工匠精神、美學(xué)體系等深層文化內(nèi)涵被剝離，最終淪為獵奇式消費的載體；三星堆黃金面具的“出海”交流則更為典型，包含考古學(xué)解讀的專業(yè)內(nèi)容播放量不足百萬，而“外星文明猜想”的娛樂化標(biāo)簽卻借算法推薦獲得破億流量。這種流量至上的機制，實質(zhì)是將人文交流的核心，即價值與文明的對話，降維為數(shù)據(jù)交換，導(dǎo)致文明互鑒的精神內(nèi)核面臨空心化危機。

（四）數(shù)字鴻溝的“突變性”與人文交流效能指向的矛盾

全球文明基礎(chǔ)設(shè)施、文化資源分布不均天然存在，是人類文明在歷史長河中形成的客觀現(xiàn)實。而千百年來，人類文明交流的目的也正是對這種不均衡性進行“改造”，讓繁花似錦的全球文明在不同地域和國家得到傳播、欣賞，從而共建世界的美好大同。人類社會的這種理想追求從未放棄，數(shù)智技術(shù)更是被寄予厚望。但是數(shù)智技術(shù)也帶來了新的文明不對稱性，加劇了文明核心地帶與文化邊緣地區(qū)的差距，直接導(dǎo)致文化表達權(quán)與解釋權(quán)的結(jié)構(gòu)性傾斜。從《哪吒》IP在海外二次創(chuàng)作與傳播的軌跡看出，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)富集地區(qū)的創(chuàng)作者可借助AIGC等工具對文化符號進行深度解構(gòu)和傳播，而相對薄弱地區(qū)的青年則大多只能作為內(nèi)容消費者與接受者。這種現(xiàn)象印證了赫伯特·席勒“文化帝國主義”理論在當(dāng)代的演進—資源巨頭通過數(shù)據(jù)接口與算法特性，將邊緣文化擠壓至數(shù)字生態(tài)的邊陲地帶，使全球人文交流形成新的隱性霸權(quán)格局。而更深刻的矛盾在于，數(shù)字鴻溝違背人文交流平等多元的理想化追求，原本希望互通有無實現(xiàn)不同文明的共同躍升，卻因數(shù)字資源分配失衡，反而強化了中心與邊緣的文化權(quán)力結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致數(shù)智時代的“巴別塔”④生成。

三、數(shù)智時代新生世代人文交流高質(zhì)量發(fā)展的對策建議

面對數(shù)智時代新生世代人文交流的新特點、新環(huán)境和新問題，如何促進新生世代文明交流高質(zhì)量發(fā)展關(guān)系中國文化軟實力建設(shè)，關(guān)系中國國家形象建構(gòu)，也關(guān)乎人類文明新形態(tài)的建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)前，可從共享成就、共建渠道、共情天下和共創(chuàng)未來四個維度入手。具體而言，以智能向善和技術(shù)理性為倫理導(dǎo)向，確保技術(shù)進步與人類福祉同步發(fā)展；構(gòu)建以人為本的交流渠道，從生存基礎(chǔ)和精神生活兩方面加強跨文化互動；以文化自信為基石，以話語創(chuàng)新為手段，生產(chǎn)具有全球共情力的人文交流內(nèi)容；倡導(dǎo)文化多樣性與人類命運共同體意識，推動實現(xiàn)文化之間的和諧共榮。從而形成更具包容性與創(chuàng)造力的文化對話模式，讓文化與交流回歸到反映真正集體認同和價值歸屬的人類命運共同體文明對話體系。⑤

（一）共享成就：堅定智能向善的人文交流導(dǎo)向

在技術(shù)加速重構(gòu)人類文明秩序的當(dāng)下，人文交流的本質(zhì)已從傳統(tǒng)的地緣文化對話演變?yōu)榧夹g(shù)邏輯與人文價值的博弈。新生世代作為“數(shù)字原住民”，其精神世界被算法、數(shù)據(jù)流與虛擬現(xiàn)實交互深度形塑，唯有以智能向善錨定技術(shù)倫理航向，以技術(shù)理性構(gòu)建批判性認知框架，方能實現(xiàn)人文交流從工具性互動向本體性共生的躍遷。應(yīng)倡導(dǎo)人工智能技術(shù)應(yīng)用與公共服務(wù)相結(jié)合的合作范式，為跨國人文交流提供可復(fù)制的行動框架，例如在“一帶一路”倡議與各國開展的合作中，使技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)公共福祉。此外，可參照聯(lián)合國教科文組織《人工智能倫理問題建議書》制定全球通用的文化傳播算法倫理規(guī)范，明確算法開發(fā)者作為“文化守護者”的責(zé)任，結(jié)合用戶的實際體驗和反饋，及時調(diào)整技術(shù)應(yīng)用策略，在創(chuàng)新發(fā)展中不斷優(yōu)化人文交流的質(zhì)量。邊界劃定在數(shù)智時代同樣關(guān)鍵，技術(shù)理性要求人類在技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展過程中秉承審慎和批判的精神，關(guān)注技術(shù)的安全性與可控性。例如愛丁堡大學(xué)“體驗式人工智能研究中心”發(fā)起的藝術(shù)家駐留項目，以“公平、道德與透明的人工智能”為主題，要求藝術(shù)家結(jié)合AI技術(shù)創(chuàng)作能引發(fā)公眾對算法偏見、數(shù)據(jù)隱私等問題反思的作品，并在國際藝術(shù)節(jié)展出，推動技術(shù)與人文深度對話。

（二）共建渠道：重塑以人為本的人文交流格局

共建平等、開放的交流渠道是重塑以人為本的人文交流格局的重要支撐，在實踐過程中需要緊密結(jié)合新生世代“生存”與“生活”這兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生存問題是人類一切活動的基礎(chǔ)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展應(yīng)首先致力于保障和滿足新生世代的基本生存需求。而生活維度則是人文交流的核心所在，數(shù)字化技術(shù)需要促進新生世代在精神、文化與價值觀層面的深度體驗、互動與融合。在基礎(chǔ)保障的通道構(gòu)建中需重點關(guān)注新生世代基礎(chǔ)生存需求并搭建更具支撐力的共享資源體系，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是關(guān)鍵切入點一當(dāng)前全球數(shù)字差距顯著，眾多地區(qū)青年難以獲取高質(zhì)量信息服務(wù)，國際社會需加強協(xié)作，加速全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其在發(fā)展滯后地區(qū)推進互聯(lián)網(wǎng)與通信設(shè)施普及，提升新生世代網(wǎng)絡(luò)接入水平，縮小信息獲取鴻溝。教育資源均衡化是另一重要生存基礎(chǔ)議題，全球教育資源分布失衡制約青年發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字教育資源共享平臺并推動在線開放教育資源廣泛傳播，能為不同地域青年提供更公平的教育機會，助力其適應(yīng)數(shù)字時代需求。學(xué)?？商剿髟O(shè)立技術(shù)與人文交叉實驗室，打破學(xué)科壁壘構(gòu)建動態(tài)知識系統(tǒng)，將數(shù)字技能升維為文明對話能力，以培養(yǎng)兼具技術(shù)素養(yǎng)與人文判斷力的復(fù)合型人才。

在日常體驗的人文交流渠道建設(shè)方面，應(yīng)致力于增進新生世代跨文化理解與精神生活質(zhì)量?？缥幕瘮?shù)字社群構(gòu)建是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要實踐，新生世代利用社交媒體、數(shù)字社區(qū)等工具突破地理限制，形成跨文化的互動空間。文明交流實踐中，要通過組織國際青年論壇、在線文化節(jié)等多元數(shù)字交流活動，促進不同國家青年在思想觀念、文化習(xí)俗與價值理念方面的深度溝通。另外，將人文交流融入新生世代的日常生活，也是提高人文交流效果的重要途徑，將人文交流深度嵌入新生世代的學(xué)習(xí)與生活場景，以技術(shù)為媒介、以議題為觸點、以創(chuàng)作為載體，將抽象理論轉(zhuǎn)化為可體驗、可傳播、可參與的日常實踐。

（三）共情天下：創(chuàng)作生產(chǎn)中外融通的人文交流內(nèi)容

打造具有全球共情力的中外融通人文交流內(nèi)容，需要以文化自信和話語創(chuàng)新為核心支撐。文化自信為人文交流提供精神基礎(chǔ)，使文化傳播更具底氣與感染力；話語創(chuàng)新則提供了有效溝通的路徑，推動跨文化內(nèi)容被全球接受與認可。文化自信是中外融通人文交流內(nèi)容的重要基石。當(dāng)今面臨開放且多元的全球文化環(huán)境，只有深刻理解和高度認可自身文化，才能在全球人文交流中以真誠與自信的姿態(tài)進行有效傳播。新生世代需要積極挖掘本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，將其與時代精神結(jié)合，創(chuàng)造出富有時代感和國際傳播潛力的文化產(chǎn)品。如利用短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、數(shù)字藝術(shù)展覽等數(shù)字媒介形式，以生動有趣的方式展示本土文化的獨特性與深厚底蘊，從而引發(fā)全球年輕群體的文化共鳴。還可通過國際文化節(jié)、青年交流論壇等形式，讓年輕人有機會深入了解、體驗并欣賞其他文化，進一步增強文化自信和跨文化理解。

話語創(chuàng)新是數(shù)智時代新生世代人文交流的關(guān)鍵突破口，要求新生世代具備適應(yīng)全球傳播語境的表達能力，以創(chuàng)造具有全球影響力的跨文化交流內(nèi)容。當(dāng)前，傳統(tǒng)的話題與表達方式已難以滿足新生世代快速變化的審美與文化需求，其必須積極探索和創(chuàng)造新的話語表達體系，尤其重視在國際傳播中的表達策略和語言風(fēng)格，以增強自身文化在全球的接受度與影響力。新生世代可以通過新媒體技術(shù)和創(chuàng)新的內(nèi)容形態(tài)，如直播互動、社交媒體故事化敘述、沉浸式虛擬現(xiàn)實體驗等新穎形式，增強文化內(nèi)容的趣味性、互動性與傳播效能。

（四）共創(chuàng)未來：暢想美美與共的人文交流生態(tài)

構(gòu)建高質(zhì)量的全球新生世代人文交流生態(tài)，需要深刻理解并踐行“各美其美”與“天下大同”的理念。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在尊重并發(fā)揚各民族和文化個性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)真正意義上的美美與共、共創(chuàng)未來的理想圖景?！案髅榔涿馈钡睦砟顝娬{(diào)每種文化都有其獨特價值和美感，全球人文交流生態(tài)應(yīng)充分尊重和保護這種文化多樣性?！熬雍投煌?，要倡導(dǎo)在人與人、民族與民族之間追求和諧共處的同時，也尊重彼此的差異與個性。數(shù)智時代提供了廣闊的交流平臺與手段，各國青年可以借助數(shù)字技術(shù)，積極展現(xiàn)并傳播各自文化的特色與魅力。自媒體平臺可以幫助年輕一代更有效地講述、傳播各自文化的故事，從而構(gòu)建包容、開放的全球文化格局。

“天下大同”則表達了全球人類共同繁榮與和諧發(fā)展的終極愿景。所謂“道法自然”，強調(diào)順應(yīng)自然秩序，尋求普遍的和諧統(tǒng)一，這與當(dāng)前全球化趨勢下人類命運共同體的追求密切相關(guān)。新生世代在全球人文交流中，應(yīng)努力培養(yǎng)共同體意識，積極參與全球性議題的探討和合作，如生態(tài)環(huán)境保護、和平與發(fā)展、社會正義等領(lǐng)域的對話與協(xié)作。青年群體通過跨國教育交流、聯(lián)合研究項目、國際青年論壇等形式，可以深化對彼此間的理解與信任，促進全球范圍內(nèi)的協(xié)作與共贏。

四、結(jié)語

數(shù)字智能時代全球新生世代的人文交流是歷史發(fā)展的必然，更是一次技術(shù)與人文深度的交鋒。作為數(shù)字原住民的“Z世代”和“ α 世代”，在這場前所未有的文明變革中以技術(shù)為筆、以文化為媒，探索如何在數(shù)智世界構(gòu)建多元文明共生的新圖景。但技術(shù)賦能與人文價值的矛盾也不容忽視，算法思維窄化價值追求、數(shù)字擬像侵蝕文化本真、技術(shù)壟斷加劇話語失衡、迭代超速稀釋文明厚度等問題共同構(gòu)成數(shù)字時代人文交流的“達摩克利斯之劍”。面向未來，新生世代唯有在數(shù)字狂飆中堅守人文溫度，在算法洪流里守護文化根脈，方能書寫出超越技術(shù)工具性、彰顯文明主體性的新篇章一一這既是數(shù)智時代賦予青年人的使命，亦是文明存續(xù)對技術(shù)革命的終極叩問。

周建新系中國傳媒大學(xué)科學(xué)研究處處長、研究員；劉與白系中國傳媒大學(xué)2023級碩士研究生

「注釋」

① 邢麗菊、張驥：《中外人文交流與新型國際關(guān)系構(gòu)建》，北京：世界知識出版社，2019年，第37頁。

② 王蕊：《認知交互視域下的日常生活國際傳播探析》，《對外傳播》2025年第4期，第40-43頁。

③ 潘慧琪：《不平等的世界傳播結(jié)構(gòu)：“文化帝國主義”概念溯源》，《新聞界》2017年第12期，第11-16頁。

④ 李彪、宋揚：《重建數(shù)字時代巴別塔：大模型交互時代國際傳播的主體重構(gòu)與算法轉(zhuǎn)譯》，《傳媒觀察》2025年第3期，第5-13頁。

⑤ 張?zhí)K秋：《國際組織的藝術(shù)傳播：國際人文交流合作的新路徑》，《藝術(shù)傳播研究》2024年第5期，第52-61頁。

⑥ 吳瑛、賈牧笛：《面向Z世代的國際傳播：歷史、理論與戰(zhàn)略》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2023年第12期，第161-171頁。

⑦ 何哲：《把握推動我國人工智能健康發(fā)展的歷史性機遇一—深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于人工智能的重要論述》，《人民論壇》2025年第2期，第11-14頁。

責(zé)編：霍瑤