如何將世界作為參考答案

人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，世界就是參考答案！《世界作為參考答案》一書(shū)，通過(guò)對(duì)人與世界重大問(wèn)題的對(duì)話與追問(wèn)，解讀社會(huì)的發(fā)展與復(fù)雜性，解析時(shí)代與自身的困惑，反思我們的處境和對(duì)自我的認(rèn)同與理解。本刊記者專訪了該書(shū)的作者之一、副教授，以期為進(jìn)退失據(jù)的年輕人在確定性中保持開(kāi)放性，在開(kāi)放性中尋找可能性。

《教育家》：由于長(zhǎng)期封閉在慣性的認(rèn)知框架中，導(dǎo)致人們對(duì)世界的認(rèn)知變得越來(lái)越僵化和局限。大學(xué)階段正是人加速社會(huì)化的關(guān)鍵期，大學(xué)生該如何打破這種思維桎梏，努力看到世界的豐富與多樣？

：大學(xué)生剛剛步入大學(xué)校園，終于擺脫了高中階段每天刷題的日子，可以開(kāi)始進(jìn)行自我拓展，尋找自己的學(xué)術(shù)興趣，本應(yīng)是一個(gè)非常愉悅的狀態(tài)。但我們看到中國(guó)科學(xué)院心理研究所發(fā)布的《2024年國(guó)民心理健康狀況、影響因素與服務(wù)狀況》顯示，抑郁水平在18＼～24歲青年群體中達(dá)到峰值。這一數(shù)據(jù)反映出今天的“內(nèi)卷”是在不斷前置化的。很多大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)保研的目標(biāo)，或者在大學(xué)畢業(yè)時(shí)找到一份好工作，從大一剛進(jìn)校就開(kāi)始了全程性投入。有一個(gè)詞叫“程式內(nèi)卷”，即從大一到大四每個(gè)階段都有一套相對(duì)固定的“內(nèi)卷”方式：大一卷績(jī)點(diǎn)，大二卷社工，大三卷人脈（比如加入老師的課題組，讓老師看見(jiàn)自己，這樣在保研時(shí)就可能有一定的加分）。甚至在招生交流時(shí)，很多高三學(xué)生會(huì)直接問(wèn)選擇×× 專業(yè)是不是意味著大四時(shí)有較高的概率可以保研。

這種壓力的前置讓現(xiàn)在的學(xué)生不得不在高三或大一時(shí)就加速“內(nèi)卷”。究其原因，在社會(huì)高速發(fā)展的節(jié)奏下，我們的人生仿佛被設(shè)定成了一條“線性”軌道，大家都在追求標(biāo)準(zhǔn)化人生的正確答案，也就是你需要在大學(xué)畢業(yè)后找到一份好工作或是考上研究生，否則就意味著你的人生是失敗的。以此類推，為了找到好工作或考上研究生，就需要考上好的大學(xué)，為了考上好的大學(xué)就要考上好的中學(xué)，為了考上好的中學(xué)就要上好的小學(xué)、幼兒園。所以，導(dǎo)致今天的家長(zhǎng)在孩子還很小的時(shí)候，就會(huì)感到非常焦慮，進(jìn)而拼命“卷”孩子。

如何打破這種思維桎梏？我在教學(xué)中也做了一些嘗試。比如，在教授社會(huì)學(xué)理論時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生以戲劇表演的方式來(lái)完成期末作業(yè)。先將學(xué)生分組，讓每個(gè)小組選擇一個(gè)社會(huì)學(xué)理論（如韋伯的祛魅理論、馬克思異化理論、涂爾干的社會(huì)分工論等），然后讓他們結(jié)合當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)以及自己的經(jīng)歷創(chuàng)編劇本，最后以戲劇表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)。給我印象比較深的，有一組學(xué)生表演的是優(yōu)績(jī)主義，他們創(chuàng)編了《優(yōu)“雞”主義》的劇本，通過(guò)各種情境展現(xiàn)優(yōu)“雞”的評(píng)選，比如怎樣讓自己的績(jī)點(diǎn)更高些，怎樣讓自己的社團(tuán)活動(dòng)更多些，怎樣讓“雞長(zhǎng)老”看到自己的努力，等等。其實(shí)同學(xué)們是在通過(guò)戲劇的方式展演自己的大學(xué)生活，他們知道自己在做什么，也明白這樣很可能會(huì)陷入優(yōu)績(jī)主義的陷阱，卻又被迫不斷“卷”在其中。我希望通過(guò)這種方式，讓學(xué)生了解一些社會(huì)學(xué)理論，同時(shí)也能不斷地進(jìn)行自我反思。

我還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去做社會(huì)田野調(diào)查，讓他們?cè)谡鎸?shí)的世界里摸爬滾打，了解社會(huì)中不同群體的聲音。比如，帶著他們和流水線工人、外賣小哥深度交流，讓他們了解到這個(gè)工人在工作之余還會(huì)寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)，這個(gè)外賣小哥每天都會(huì)寫(xiě)日記。前幾天，我還在課上以遠(yuǎn)程連線的方式，請(qǐng)一位外賣小哥分享他的經(jīng)歷，講述他所遭遇的奇葩客戶、和單王以及平臺(tái)的關(guān)系。我不知道這些一手交流會(huì)給學(xué)生帶去什么樣的影響，但至少能把他們從日復(fù)一日卷績(jī)點(diǎn)的賽道里短時(shí)間地抽離出來(lái)，讓他們?cè)谡鎸?shí)的世界接觸真實(shí)的聲音，看到其他群體是怎樣生活的。

當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活高度同質(zhì)化，因此接觸差異性很重要。接觸差異性不是多讀幾本書(shū)就可以實(shí)現(xiàn)的，而是要和自己不熟悉的世界發(fā)生更多真實(shí)的接觸，與來(lái)自不同文化背景、不同價(jià)值立場(chǎng)的人進(jìn)行深度交流。這樣，他們才會(huì)意識(shí)到自己所認(rèn)為的理所當(dāng)然的生活，其實(shí)只是人生的一種可能。

《教育家》：您在這本書(shū)的序言中寫(xiě)道：要讓世界成為“參考答案”，并不僅僅是從觀念上接受它，而是需要我們采取行動(dòng)去與世界建立聯(lián)系。這里的“行動(dòng)”指的是什么？

嚴(yán)飛：我所指的“行動(dòng)”是通過(guò)實(shí)踐讓自己的視角發(fā)生變化，建立起對(duì)于差異的一種敏感性和理解力，看到不同的群體，看到世界的豐富性，同時(shí)在行動(dòng)中反思自己的局限。

比如，可以繪制一張自己的“世界地圖”。我們的“世界地圖”往往是被家長(zhǎng)、老師、學(xué)長(zhǎng)給標(biāo)記好的，是所謂的成功路徑?；蛟S我們可以嘗試自己繪制一張“世界地圖”，并標(biāo)記出哪些才是真正重要的“地點(diǎn)”。也許是給自己帶來(lái)啟發(fā)的一位老師，也許是一段觸動(dòng)自己的田野調(diào)查經(jīng)歷，抑或是一本改變世界觀的書(shū)籍、一座夢(mèng)想長(zhǎng)期生活的城市，等等。我們要定期反思自己的“世界地圖”，不斷更新、修正，而不是隨波逐流地在別人繪制的“世界地圖”上沿途打卡。

比如有學(xué)生跟我分享，是不是可以把莎士比亞所有的作品放到AI系統(tǒng)里，讓AI生成一個(gè)虛擬的莎士比亞，然后把諸如優(yōu)績(jī)主義、官僚主義、“內(nèi)卷”“躺平”等概念輸進(jìn)大模型，讓虛擬的莎士比亞根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代年輕人的困惑創(chuàng)作一部新的戲劇。這個(gè)想法非常具有創(chuàng)新性，它進(jìn)行了一項(xiàng)跨學(xué)科的融合，將AI大語(yǔ)言模型、戲劇表演、社會(huì)學(xué)理論結(jié)合到了一起。我非常支持學(xué)生進(jìn)行這種學(xué)科交叉的探索。

《教育家》：在一個(gè)不被允許停下的時(shí)代，如何在確定性中保持開(kāi)放性，在開(kāi)放性中尋找可能性？破解當(dāng)今大學(xué)生的“內(nèi)卷”有哪些可行性路徑？

嚴(yán)飛：這本書(shū)出版后，我們做了很多場(chǎng)線下讀書(shū)活動(dòng)，從聽(tīng)眾的提問(wèn)中，我們感受到今天年輕人的焦慮大多是因?yàn)楸幌薅ㄔ谡_的人生或者線性的人生里，他們深切地感受到人生意義感的缺失。但尋找意義感本身其實(shí)是一件沒(méi)有意義的事情，倘若不在行動(dòng)上作出改變，單純尋找意義感，是不現(xiàn)實(shí)的。大學(xué)生要努力跨出自己專業(yè)的限制，看到交叉的可能性，走出自己固有的認(rèn)知，看到差異性。

在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，我們會(huì)被告知要不停向前，考更高的分?jǐn)?shù)，進(jìn)更大的公司，積累更光鮮的履歷正是在這種不被允許停下的集體加速下，我們制造了一種被動(dòng)的加速主義，將確定性作為唯一的安全選項(xiàng)，認(rèn)為有路徑、有考核、有結(jié)果的人生，才是被認(rèn)可的、成功的人生。今天的年輕人似乎缺少了一種開(kāi)放性，甚至認(rèn)為開(kāi)放性就等同于危險(xiǎn)，意味著你要去不斷試錯(cuò)，承擔(dān)試錯(cuò)的機(jī)會(huì)成本，甚至要迎接失敗。我建議年輕人走出自己的舒適圈，參與一些多元化的活動(dòng)。

破解大學(xué)生“內(nèi)卷”，僅從大學(xué)生個(gè)體層面作出改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的學(xué)校、教育工作者，乃至整個(gè)社會(huì)都要作出更多支持。就學(xué)校層面而言，我覺(jué)得有種現(xiàn)象非常值得關(guān)注和反思，就是很多大學(xué)還像管理高中生一樣管理大學(xué)生，采取層層上報(bào)的線性管理體系。我們要相信今天的大學(xué)生能做得更好，他們更有朝氣，更具開(kāi)放性和多元性。同時(shí)，學(xué)校需多搭建一些交叉性的跨院系、跨學(xué)校、跨地域的平臺(tái)，讓大學(xué)生可以培養(yǎng)發(fā)散性思維，實(shí)現(xiàn)探索性發(fā)展。

尋找第三種選擇光靠單一群體的努力是很難實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)年輕人冒出想去嘗試的念頭時(shí)，我們教育工作者應(yīng)該為他們的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)保駕護(hù)航，提供更好的支持網(wǎng)絡(luò)和多元平臺(tái)，讓他們的聲音可以被聽(tīng)見(jiàn)，讓他們的行動(dòng)可以被看見(jiàn)。

《教育家》：您在國(guó)內(nèi)國(guó)外求過(guò)學(xué)，也教過(guò)書(shū)。對(duì)比國(guó)內(nèi)外大學(xué)生的境遇，您認(rèn)為有什么不同？國(guó)外大學(xué)有哪些做法值得我們借鑒？

嚴(yán)飛：年輕人都有自己的目標(biāo)，但我們的目標(biāo)和努力更多是一種比較式的、自我內(nèi)耗式的，而缺少一種社會(huì)責(zé)任感和使命感。我們的學(xué)生，努力學(xué)習(xí)更多是為了保研，為了找到一份好工作，很少是為社會(huì)解決某一問(wèn)題。所以就容易陷入一種“別人‘卷’我也‘卷'”的焦慮，從而迷失了自己的方向。

哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“Veritas”，翻譯成中文就是“真理”。但在哈佛大學(xué)的很多座校門上，我們能看到很多關(guān)鍵詞，如servepeople、servethesociety，目的就是引導(dǎo)學(xué)生要不斷反思自己從這所大學(xué)畢業(yè)后，能為他人、為社會(huì)做哪些事，這種社會(huì)責(zé)任感和使命感是我們的大學(xué)生比較稀缺的。之所以會(huì)稀缺，是因?yàn)樗麄兊娜松较虿皇怯勺晕以O(shè)定的，而是被社會(huì)的壓力所限定的。