基于大語(yǔ)文觀鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育策略研究

一、大語(yǔ)文觀的內(nèi)涵

（一）大范圍

基于大語(yǔ)文觀的初中語(yǔ)文有著更廣的學(xué)習(xí)范圍，部編版初中語(yǔ)文教材中融入了大量的內(nèi)容，涵蓋的領(lǐng)域更多，旨在引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)。

（二）大生活

基于大語(yǔ)文觀的初中語(yǔ)文有著更廣的學(xué)習(xí)視域，與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系更加緊密。依托學(xué)生的生活背景開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)參與生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，理解、遷移、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，體會(huì)和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成具有愛(ài)國(guó)主義情懷、國(guó)際視野的新時(shí)代青少年。

（三）大人格

基于大語(yǔ)文觀的初中語(yǔ)文教育能夠更好地塑造學(xué)生的人格。通過(guò)挖掘文本背后的文化內(nèi)涵與價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多層次探索語(yǔ)文知識(shí)，關(guān)注語(yǔ)言的精妙與表達(dá)的技巧，注重對(duì)文本中蘊(yùn)含的人格力量與道德光輝的感知與領(lǐng)悟，健全人格。在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生仿佛與先賢智者進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，從中汲取智慧與力量，塑造自己堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁裉刭|(zhì)?；诖笳Z(yǔ)文觀的初中語(yǔ)文教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與獨(dú)立思考能力。在面對(duì)多元文化與價(jià)值觀的沖擊時(shí)，學(xué)生保持清醒的頭腦，堅(jiān)守中華民族的文化立場(chǎng)與道德底線，形成健全的人格，成為具有深厚文化底蘊(yùn)與高尚品德的人，并鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（四）大文化

基于大語(yǔ)文觀的初中語(yǔ)文課堂成為穿越時(shí)空的文化之旅，從古老的文學(xué)經(jīng)典到現(xiàn)代的藝術(shù)佳作，從悠久的歷史長(zhǎng)河到廣袤的地理風(fēng)貌，再到豐富多彩的民族文化，無(wú)不囊括其中。學(xué)生不再局限于文字的識(shí)記與句式的分析，而是觸摸文字背后的文化脈絡(luò)，感受其中蘊(yùn)含的情感與智慧。在深入研讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程中，領(lǐng)略中華文化的博大精深，體會(huì)其中蘊(yùn)含的仁愛(ài)、誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德；通過(guò)探尋歷史長(zhǎng)河，理解中華民族歷經(jīng)滄桑而屹立不倒的精神力量；通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)高雅的審美情趣，形成獨(dú)特的文化視角。廣泛涉獵不同地域、不同民族的文化，尋找共通的文化元素，理解并尊重文化的多樣性，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是多元一體的大家庭，學(xué)會(huì)從文化的視角審視世界、表達(dá)自我，用文化的力量凝聚人心[1]

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育困境

（一）內(nèi)容分析不夠全面、系統(tǒng)

部編版初中語(yǔ)文教材選編了很多可以用于中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)容，但部分教師對(duì)相關(guān)篇目中的歷史事件或人物形象缺乏全面、系統(tǒng)的分析，導(dǎo)致學(xué)生難以對(duì)中華民族共同體意識(shí)形成全面、深刻的理解，難以真正領(lǐng)略到中華民族多元一體的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。

（二）理論脫離實(shí)際

部分初中語(yǔ)文教師在課堂上只注重理論知識(shí)的灌輸，忽視了將理論知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，難以在實(shí)踐中加深對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解和認(rèn)同。學(xué)生無(wú)法從現(xiàn)實(shí)生活中感受到中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大凝聚力和向心力，從而影響了教育效果。

（三）忽視學(xué)生人格培養(yǎng)

部分初中語(yǔ)文教師過(guò)于注重語(yǔ)文知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視了對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)和塑造。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中，人格教育是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。然而，由于教師缺乏對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的關(guān)注和引導(dǎo)，學(xué)生往往難以形成健全的人格和正確的價(jià)值觀，導(dǎo)致學(xué)生難以真正理解和認(rèn)同中華民族共同體意識(shí)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范。

（四）學(xué)生認(rèn)同感缺失

部分學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同度不高。認(rèn)同感的缺失不僅影響了學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育的接受程度，還對(duì)學(xué)生的民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感產(chǎn)生了負(fù)面影響，不利于培養(yǎng)具有中華民族共同體意識(shí)的新時(shí)代接班人[2]。

三、基于大語(yǔ)文觀鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育策略

（一）統(tǒng)整教材資源，拓寬鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育廣度

針對(duì)“內(nèi)容分析不夠全面、系統(tǒng)”的困境，教師可以基于大語(yǔ)文觀統(tǒng)整教材資源，聚焦教材的文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感三大維度，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中，不斷拓寬其廣度。

基于文本內(nèi)容統(tǒng)整教材資源時(shí)，以“共同”作為底色，建立系統(tǒng)化的“共同”知識(shí)圖譜，以清晰的章節(jié)、明確的段級(jí)，進(jìn)行系統(tǒng)、有機(jī)的統(tǒng)整，使學(xué)生在統(tǒng)整的教材文本內(nèi)容的引領(lǐng)下，不斷發(fā)現(xiàn)、了解、認(rèn)同中華民族共同體意識(shí)。

基于文本結(jié)構(gòu)統(tǒng)整教材資源時(shí)，以“框架”作為基調(diào)，建立引導(dǎo)性、生活化的結(jié)構(gòu)框架，依托章節(jié)、前言、導(dǎo)語(yǔ)等，采用結(jié)構(gòu)化圖示，統(tǒng)整文本的核心內(nèi)容、能力要求和術(shù)語(yǔ)概念，建立全景式導(dǎo)入知識(shí)架構(gòu)。其中，引導(dǎo)性的結(jié)構(gòu)框架依托思維導(dǎo)圖、概念地圖、操作手冊(cè)、閱讀策略、思考點(diǎn)，建立文本閱讀與理解相融合的知識(shí)交叉結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移與運(yùn)用能力。生活化的結(jié)構(gòu)框架則依托多維的、新興的、真實(shí)的知識(shí)、情境、任務(wù)，在相關(guān)信息的提取與認(rèn)知過(guò)程中，及時(shí)檢驗(yàn)中華民族共同體意識(shí)教育成效，在學(xué)習(xí)建構(gòu)過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

基于文本情感統(tǒng)整教材資源時(shí)，以“符號(hào)”為載體，統(tǒng)整教材中有關(guān)國(guó)家尊嚴(yán)和主權(quán)、祖國(guó)邊疆海域、自然人文景觀、革命英雄人物的文本，綜合運(yùn)用記憶（閱讀）、書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)作）、感知（讀寫(xiě)）、升華（運(yùn)用），在融入情感元素的文本符號(hào)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知，與文本產(chǎn)生情感共鳴，在生活經(jīng)驗(yàn)的交互與認(rèn)知、理解與體認(rèn)中感悟價(jià)值，鑄牢中華民族共同體意識(shí)[3]。

（二）融合生活實(shí)踐，延展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育場(chǎng)域

針對(duì)“理論脫離實(shí)際”的困境，教師可以基于大語(yǔ)文觀融入生活實(shí)踐，聚焦行為、素材、動(dòng)力、成效四大維度，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中，不斷延展其場(chǎng)域。

在行為維度上，將重復(fù)性的理論知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)化成有助于學(xué)生塑造良好行為范式的習(xí)常性理論知識(shí)，將“是什么”的理論知識(shí)重復(fù)習(xí)得過(guò)程轉(zhuǎn)化成“如何做”的日常生活實(shí)踐過(guò)程，使內(nèi)化的理論知識(shí)得到踐行，避免語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活相脫離。

在素材維度上，將空洞的文本知識(shí)轉(zhuǎn)化成有助于承載中華民族共同體意識(shí)教育的情境性和實(shí)踐性素材，將抽象化的文本知識(shí)吸收過(guò)程轉(zhuǎn)化成具象化的實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程，依托表現(xiàn)力十足的日常生活，使中華民族共同體意識(shí)在圖像、符號(hào)、標(biāo)識(shí)等生活化的載體下，建構(gòu)寓情于景和情景交融的情境。運(yùn)用生活承載素材的情景轉(zhuǎn)化的過(guò)程生動(dòng)鮮明、通俗易懂，形成學(xué)生的認(rèn)知圖示，引導(dǎo)學(xué)生以良好的行為自覺(jué)、新穎的主題內(nèi)容與傳播方式，在生活場(chǎng)域中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提升鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的延展度和精準(zhǔn)度。

在動(dòng)力維度上，將靜態(tài)的文本知識(shí)轉(zhuǎn)化成有助于發(fā)展中華民族共同體意識(shí)的持續(xù)性的動(dòng)力，將文本知識(shí)消化過(guò)程轉(zhuǎn)化成日常生活實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程，依托生活實(shí)踐，將日常生活的發(fā)展指向與語(yǔ)文教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的訴求無(wú)縫銜接，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的習(xí)得過(guò)程、踐行過(guò)程，不斷深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的主體性，增強(qiáng)持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動(dòng)力。

在成效維度上，將內(nèi)隱性的文本知識(shí)轉(zhuǎn)化成有助于夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育的外顯性和有效性的成效，將內(nèi)隱性的文本知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程，依托體驗(yàn)性較強(qiáng)的生活實(shí)踐，將日常生活行為與語(yǔ)文教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行為相向而行，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐指導(dǎo)，在內(nèi)心認(rèn)同、行為自愿的生活主體行為中增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的行動(dòng)力、向心力、凝聚力[4]。

（三）加強(qiáng)人格培育，深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)涵

針對(duì)“忽視學(xué)生人格培養(yǎng)”的困境，教師可以基于大語(yǔ)文觀加強(qiáng)人格培育，聚焦知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶四大維度，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中，不斷深化其內(nèi)涵。

在知識(shí)教育維度，充分發(fā)揮語(yǔ)文的工具性、人文性?xún)?yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在美與丑、善與惡的辨析中塑造人格，在真與假、虛與實(shí)的辨析中修正人格，在愛(ài)與恨、喜與悲的交織中健全人格。

在能力訓(xùn)練維度，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，通過(guò)語(yǔ)文課堂上的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于表達(dá)自我，敢于創(chuàng)新嘗試。在文本解讀、文學(xué)鑒賞、寫(xiě)作實(shí)踐中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神等元素，讓學(xué)生在語(yǔ)言文字的運(yùn)用中感受民族文化的魅力，增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感，不斷提升能力、完善人格。

在道德培養(yǎng)維度，以語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目為載體，深入挖掘其中蘊(yùn)含的道德教育資源，如誠(chéng)信、友善、孝順、愛(ài)國(guó)等傳統(tǒng)美德，通過(guò)故事講述、角色扮演、情景模擬等多種形式，讓學(xué)生親身領(lǐng)悟道德真諦，形成正確的道德觀念和行為習(xí)慣。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活案例，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，做到知行合一，不斷提升自身的道德素養(yǎng)。

在情操陶冶維度，利用語(yǔ)文學(xué)科的審美教育功能，通過(guò)欣賞詩(shī)詞歌賦、品讀經(jīng)典名著、觀賞影視作品等方式，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文情懷。在美的熏陶下，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)美好生活的向往和追求，形成積極向上、健康樂(lè)觀的人格品質(zhì)。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的同理心和責(zé)任感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、關(guān)注社會(huì)，成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的新時(shí)代青少年。

（四）增強(qiáng)文化自信，提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育成效

針對(duì)“學(xué)生認(rèn)同感缺失”的困境，教師可以基于大語(yǔ)文觀增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，聚焦語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美鑒賞、文化理解四大維度，在深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，不斷領(lǐng)悟其精髓。

在語(yǔ)言建構(gòu)維度，通過(guò)豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀、古詩(shī)詞創(chuàng)作等，讓學(xué)生深刻理解并熟練運(yùn)用中華民族的語(yǔ)言文字，感受其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自信心。

在思維發(fā)展維度，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多角度、深層次的解讀，鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)到的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步提升學(xué)生的文化自信。

在審美鑒賞維度，通過(guò)欣賞和分析優(yōu)秀的文學(xué)作品、藝術(shù)作品等，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，讓學(xué)生在美的熏陶下，感受中華文化的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，從而更加積極主動(dòng)地傳承中華文化。

在文化理解維度，深入挖掘語(yǔ)文教材中的文化元素，如歷史故事、民俗風(fēng)情等，通過(guò)講述、體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生深入了解中華文化的歷史淵源、精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的實(shí)踐感知和情感體驗(yàn)，從而更加堅(jiān)定地認(rèn)同和傳承中華文化[5]。

結(jié)語(yǔ)

初中語(yǔ)文教學(xué)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要場(chǎng)域，基于大語(yǔ)文觀鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須著力解決目前初中語(yǔ)文教學(xué)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中面臨的內(nèi)容分析不夠全面、系統(tǒng)、理論脫離實(shí)際、忽視學(xué)生人格培養(yǎng)、學(xué)生認(rèn)同感缺失等困境，并通過(guò)統(tǒng)整教材資源、融合生活實(shí)踐、加強(qiáng)人格培育、增強(qiáng)文化自信等策略，提升教育成效。

[參考文獻(xiàn)]

[1]許鋒華，劉曉菲.多學(xué)科融合賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育：理?yè)?jù)、機(jī)制與路徑[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2025（1）：57-72.

[2]覃文武，何明華，李曉璇.為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯基壘臺(tái)［N］.廣西日?qǐng)?bào)，2025-01-07（007）.

[3］李亞烜，中華民族共同體意識(shí)融入初中語(yǔ)文教學(xué)的路徑［J].三角洲，2024（33）：114-116.

［4］祁小慧.基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的初中語(yǔ)文教學(xué)研究[J].求知導(dǎo)刊，2024（27）：98-100.

[5］仁青卓瑪.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的初中語(yǔ)文思政教育實(shí)踐［J］.中小學(xué)班主任，2024（16）：60-62.