《師說(shuō)》的尊師重道傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)理念

一、《師說(shuō)》的尊師重道傳統(tǒng)

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”文章開(kāi)篇，便用這一句話(huà)點(diǎn)明了老師在學(xué)習(xí)里的重要性。其中“傳道”，是把為人處世的道理和社會(huì)道德傳下去；“受業(yè)”，是教具體的知識(shí)和技能；“解惑”，就是幫學(xué)生解開(kāi)學(xué)習(xí)和生活里的疑惑。這表明老師不只是教知識(shí)、技能，更關(guān)鍵的是傳遞做人的道理和社會(huì)道德規(guī)范，幫學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活里碰到的各種難題。這三個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了老師的職責(zé)。

韓愈強(qiáng)調(diào)人不是一生下來(lái)就什么都懂，成長(zhǎng)中肯定會(huì)有疑惑。要是有了疑惑卻不找老師，那這些疑惑就永遠(yuǎn)解決不了。這就體現(xiàn)出向老師學(xué)習(xí)有多必要、多緊迫，也說(shuō)明了老師在幫學(xué)生獲取知識(shí)、消除疑惑上的不可替代性。

韓愈覺(jué)得，有道的地方，就有值得學(xué)習(xí)的老師，只要一個(gè)人比自己先領(lǐng)悟道理，不管他年齡大小、地位高低，都值得自己去學(xué)習(xí)、尊敬。這段話(huà)打破了以前按年齡、地位定師生關(guān)系的老觀念，彰顯了對(duì)知識(shí)和智慧的尊重。

接著韓愈感嘆：“嗟乎！

師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”他批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的壞風(fēng)氣。把古代圣人虛心向老師請(qǐng)教，和現(xiàn)在的人不愿意跟老師學(xué)習(xí)放在一起比較，指出這種風(fēng)氣對(duì)個(gè)人和社會(huì)都不好。古代圣人因?yàn)閹煆乃?、不斷學(xué)習(xí)，所以變得更加賢明；可如今的人卻因?yàn)樾哂谙蚶蠋煂W(xué)習(xí)，知識(shí)和見(jiàn)識(shí)得不到增長(zhǎng)，變得更加愚鈍。通過(guò)這樣鮮明的對(duì)比，韓愈希望能讓大家重新重視尊師重道的傳統(tǒng)，也好好反思當(dāng)下存在的教育問(wèn)題。

“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！表n愈批判了在教育子女時(shí)重視選擇老師、自己卻不愿意向老師學(xué)習(xí)的人。在他看來(lái)，那些只教小孩子識(shí)字、斷句的老師，算不上真正能傳授大道理、解答人生困惑的好老師。如果學(xué)些簡(jiǎn)單的知識(shí)知道找老師，碰到重要的人生道理，卻不知道去向老師請(qǐng)教，這是舍本逐末的做法，是不明智的。這反映了韓愈對(duì)真正的教育和師道的深刻理解，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不僅僅是掌握表面的知識(shí)，更重要的是領(lǐng)悟深層次的道理。

韓愈進(jìn)一步指出，巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥，而士大夫們卻嘲笑那些愿意相互為師、相互學(xué)習(xí)的人。這種對(duì)不同階層對(duì)待師道態(tài)度的對(duì)比，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的虛榮和愚昧，也反映了師道衰落的深層次原因。

“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、蕓弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛！表n愈以孔子為例，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定不變的老師，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，不拘泥于身份和地位。孔子向不如自己賢能的人學(xué)習(xí)，這表明了只要在某一方面有專(zhuān)長(zhǎng)和長(zhǎng)處，就值得學(xué)習(xí)。同時(shí)，他也指出學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，只不過(guò)因?yàn)樵谥R(shí)和道理的領(lǐng)悟上有先后之分，在學(xué)術(shù)和技能上各有專(zhuān)長(zhǎng)而已。這體現(xiàn)了韓愈對(duì)師生關(guān)系的平等看待和對(duì)知識(shí)追求的開(kāi)放態(tài)度。

二、《師說(shuō)》的學(xué)習(xí)理念

（一）“學(xué)無(wú)止境，知而后行”—對(duì)知識(shí)追求的不懈精神

在《師說(shuō)》中，韓愈提出了“學(xué)無(wú)止境，知而后行”的學(xué)習(xí)理念。他深知知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)際，需要不斷的遨游和探索。就像他在文章里寫(xiě)的：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”意思很明白，學(xué)習(xí)就是一個(gè)持續(xù)解開(kāi)疑惑、追尋求知的過(guò)程。拿古代詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，從《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸純真，到唐詩(shī)的大氣繁華，再到宋詞的細(xì)膩婉約，每個(gè)時(shí)期的詩(shī)詞都有它獨(dú)特的美和價(jià)值。我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能只滿(mǎn)足于背幾首有名的詩(shī)詞、懂個(gè)大概意思，而要更深入地去研究、了解詩(shī)詞背后的時(shí)代背景、作者的人生經(jīng)歷，以及詩(shī)詞里蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。比如，讀李白的詩(shī)，若不了解他豪放灑脫的性格和所處的盛唐氣象，就難以真正領(lǐng)略其詩(shī)歌中那磅礴的氣勢(shì)和自由奔放的精神。同時(shí)，語(yǔ)文知識(shí)的更新也要求我們保持學(xué)習(xí)的熱情。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言的用法、詞匯的含義都在發(fā)生變化。新的文學(xué)流派、寫(xiě)作風(fēng)格不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，帶來(lái)了新的敘事方式和語(yǔ)言特點(diǎn)。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，我們才能跟上時(shí)代的步伐，更好地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流?！爸笮小痹谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中體現(xiàn)得尤為明顯。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則、修辭技巧，但如果不通過(guò)寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)來(lái)實(shí)踐，這些知識(shí)就只是紙上談兵。比如，學(xué)習(xí)了比喻、擬人等修辭手法后，要在自己的作文中靈活運(yùn)用，使文章更加生動(dòng)形象。只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正提高語(yǔ)文能力。

（二）“三人行，必有我?guī)熝伞薄珜?dǎo)廣泛學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)

“三人行，必有我?guī)熝伞边@一理念具有深刻的意義。正如韓愈在《師說(shuō)》中所言：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！币哉Z(yǔ)文學(xué)習(xí)為例。有的同學(xué)擅長(zhǎng)詩(shī)詞鑒賞，能夠深刻解讀古代詩(shī)人的情感世界；有的同學(xué)作文寫(xiě)得精彩，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言?xún)?yōu)美；還有的同學(xué)在閱讀理解方面表現(xiàn)出色，能夠準(zhǔn)確把握文章的主旨和細(xì)節(jié)。比如，在一次關(guān)于古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的討論中，一位同學(xué)對(duì)書(shū)中人物的性格分析得十分透徹，讓其他同學(xué)深受啟發(fā)。這時(shí)，其他同學(xué)就應(yīng)以其為師，學(xué)習(xí)他分析人物的方法和角度。又比如，在寫(xiě)作課上，某位同學(xué)的一篇記敘文因情節(jié)跌宕起伏、情感真摯而備受稱(chēng)贊。其他同學(xué)就不應(yīng)吝嗇請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他如何構(gòu)思情節(jié)、塑造人物、表達(dá)情感，從而提升自己的寫(xiě)作水平。

（三）“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”—尊重專(zhuān)長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短

韓愈在《師說(shuō)》里強(qiáng)調(diào)的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，在我們學(xué)習(xí)中十分常見(jiàn)。每個(gè)人接觸知識(shí)、掌握技能的時(shí)間和途徑不一樣，各自都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。像有的人對(duì)古代文學(xué)感興趣，說(shuō)起先秦諸子百家的思想頭頭是道；有的人更鐘情于現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)魯迅、茅盾這些大家的作品鉆研得比較透徹。這種專(zhuān)長(zhǎng)上的差異，在具體學(xué)習(xí)場(chǎng)景里表現(xiàn)得很突出。比如討論古典詩(shī)詞格律的時(shí)候，那些對(duì)平仄、押韻規(guī)則了如指掌的同學(xué)，就成了大家學(xué)習(xí)的小老師。他們能把詩(shī)詞格律的要求和創(chuàng)作技巧講得明明白白，讓其他同學(xué)對(duì)古典詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng)作有了更深的理解。而等到分析現(xiàn)代散文時(shí)，擅長(zhǎng)剖析散文情感和結(jié)構(gòu)的同學(xué)就發(fā)揮了專(zhuān)長(zhǎng)，他們帶著大家深入挖掘作者的思想感情，體會(huì)散文“形散神聚”的魅力。在認(rèn)識(shí)到同學(xué)間專(zhuān)長(zhǎng)的差異后，我們還要反思自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的優(yōu)勢(shì)與不足，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。要是文言文閱讀不太好，就去主動(dòng)向班里文言文高手請(qǐng)教學(xué)習(xí)方法，多去讀一讀他們推薦的經(jīng)典篇目；要是寫(xiě)作時(shí)總覺(jué)得文采欠佳，就多留意那些擅長(zhǎng)運(yùn)用修辭手法和優(yōu)美詞匯的同學(xué)，學(xué)習(xí)他們的寫(xiě)作思路。

通過(guò)探討《師說(shuō)》里尊師重道的傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)理念，相信同學(xué)們都能體會(huì)到這篇經(jīng)典文章的智慧。在今后的日子里，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重每一位傳授知識(shí)的師長(zhǎng)，始終保持對(duì)知識(shí)的熱情，不斷挑戰(zhàn)自己，超越自己。