戰(zhàn)國時期滕國青銅禮器的工藝特征與社會功能探討

摘要：滕國作為戰(zhàn)國時期的諸侯小國，其青銅禮器以獨特的工藝特征和多重的社會功能，在戰(zhàn)國時期文化體系中占有重要地位。文章以薛師青銅戟、滕侯青銅敦、史青銅戈等典型器物為例，探討滕國青銅禮器的鑄造技術(shù)、紋飾與銘文特點及其社會功能。通過分析整體合鑄與分鑄工藝、實用性與象征性的結(jié)合，揭示滕國青銅禮器在政治、軍事、宗教、文化等領(lǐng)域的重要作用，旨在為探討滕國青銅文化的歷史地位提供新視角，并進(jìn)一步豐富戰(zhàn)國時期區(qū)域文化研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：滕國；青銅禮器；工藝特征；社會功能

引言

戰(zhàn)國時期，滕國作為一個地處齊國、魯國之間的小國，其青銅禮器在工藝與功能上展現(xiàn)出獨特的區(qū)域特征。滕國青銅禮器的制作受周邊大國如齊國、魯國文化的深刻影響，形成實用性與禮儀性并重的特點。以薛師青銅戟、滕侯青銅敦等為代表的器物，不僅在宗教祭祀與軍事活動中發(fā)揮重要作用，還傳遞了滕侯階層的政治權(quán)威與文化品位。

一、滕國青銅禮器的發(fā)展背景

（一）滕國的地理位置與歷史背景

滕國位于今山東滕州一帶，地理位置相對優(yōu)越。作為西周至戰(zhàn)國時期的一個諸侯小國，滕國在地理上接壤齊國和魯國，因此在文化上深受周文化和齊魯文化的雙重影響。其青銅禮器種類繁多、形制各異，包括鼎、鬲、簋、爵等，具有較高的文化藝術(shù)價值。青銅禮器不僅是權(quán)力地位的象征，也是宗教信仰和禮制文化的重要載體。同時，青銅禮器被廣泛應(yīng)用于祭祀天地、祖先和神靈，體現(xiàn)當(dāng)時人們對自然的崇拜。此外，青銅禮器還是貴族階層開展禮儀活動的重要工具，通過使用和傳承，維護(hù)社會的等級秩序和宗法關(guān)系。

（二）滕國青銅禮器的產(chǎn)生與發(fā)展

青銅器在古代被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素如錫、鉛等的合金。剛鑄造完成的青銅器為金色，但出土青銅器因時間的流逝產(chǎn)生銹蝕后變成青綠色，因此被稱為“青銅”。早期的青銅器更多用于軍事和日常用途，如薛師青銅戟和史青銅戈，體現(xiàn)滕國在軍事防御和對外戰(zhàn)爭中的需求。薛師青銅戟作為一種整體合鑄的兵器（圖1），具備良好的實戰(zhàn)性能，同時銘文“薛師”表明它的專屬軍事用途和權(quán)力歸屬。

隨著滕國社會的進(jìn)一步發(fā)展，青銅禮器逐漸成為宗教祭祀和權(quán)力象征的重要工具。如戰(zhàn)國時期的滕侯青銅敦為典型的禮器（圖2），其結(jié)構(gòu)復(fù)雜、銘文精美，展現(xiàn)出青銅禮器的發(fā)展高峰。

而史青銅戈通過精細(xì)的鑄造工藝和銘文，體現(xiàn)軍事與禮儀的雙重用途（圖3）。其援體狹長、銎呈橢圓形的設(shè)計增強實用性，而銘文“史”字不僅標(biāo)明歸屬，還可能具有象征軍權(quán)或儀式用途的意義，彰顯它在戰(zhàn)斗與禮儀場合中的重要地位。

這一時期，青銅禮器的制作已不再僅僅是為了獲得實用功能，而更多地承載文化和政治意義。銘文“滕侯昊之御敦”表明這件禮器直接與滕侯的身份和權(quán)力掛鉤，在宗廟祭祀和禮儀活動中具有極高的象征意義。滕國青銅禮器的發(fā)展還受到周邊文化的強烈影響，比如魯國的宗廟祭祀傳統(tǒng)和齊國的青銅鑄造技術(shù)。

二、滕國青銅禮器工藝特征

（一）鑄造技術(shù)

1.整體合鑄與分鑄工藝的結(jié)合

滕國青銅禮器在鑄造工藝上展現(xiàn)出兩種典型技術(shù)——整體合鑄與分鑄工藝的結(jié)合運用。其中，薛師青銅戟是整體合鑄工藝的典型代表，它將所有結(jié)構(gòu)一次性鑄造完成，大大提升器物的強度和實用性。這種技術(shù)特別適用于軍事器物的制作，因為整體鑄造減少接縫處可能導(dǎo)致的脆弱性，使器物更耐用，也更適合實戰(zhàn)需求。相比之下，滕侯青銅敦則采用分鑄工藝，其子母口的設(shè)計以及蓋與器身的分離制作需要更高的精密度。這種工藝特點不僅增加禮器的實用性，也體現(xiàn)當(dāng)時青銅鑄造技術(shù)的復(fù)雜化與成熟度。分鑄工藝能夠靈活設(shè)計出復(fù)雜的形制和裝飾細(xì)節(jié)，是戰(zhàn)國時期禮儀器物的重要工藝特征。

2.結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)的精致處理

滕國青銅器的鑄造技術(shù)不僅注重整體結(jié)構(gòu)的功能性，還追求細(xì)節(jié)設(shè)計的精致。史青銅戈的銎被設(shè)計為橢圓管狀，可以穩(wěn)固地套接木柄，從而增加使用過程中的安全性和便捷性。這種設(shè)計既符合實際使用需求，又在戰(zhàn)斗中體現(xiàn)細(xì)致的技術(shù)功底。而滕侯青銅敦的低臺式圈足和蓋鈕的對稱裝飾，則展現(xiàn)禮器在造型上的精致和優(yōu)雅。這些細(xì)節(jié)設(shè)計不僅提高器物的實用性，也為禮器增添象征性的藝術(shù)價值。這種對細(xì)節(jié)的關(guān)注表明，滕國工匠在鑄造過程中追求技術(shù)與美學(xué)的完美結(jié)合，使器物既能滿足實際功能，又能成為展現(xiàn)文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

3.失蠟法與模鑄法的可能運用

滕國禮器尤其是滕侯青銅敦的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和裝飾，顯示失蠟法和模鑄法的潛在運用。失蠟法是一種使用蠟?zāi)Ｖ谱鲝?fù)雜造型的鑄造工藝，呈現(xiàn)高度細(xì)致的裝飾和結(jié)構(gòu)，適用于精美禮器的生產(chǎn)。滕侯青銅敦的子母口、腹耳及蓋鈕的對稱裝飾，可能依賴失蠟法來實現(xiàn)其精確度和復(fù)雜性。模鑄法則可能用于一些器型較為規(guī)范的部分，滿足大規(guī)模生產(chǎn)的需求。這兩種工藝的結(jié)合，不僅展現(xiàn)滕國青銅器鑄造技術(shù)的多樣性，也反映當(dāng)時工匠們在工藝選擇上根據(jù)器物功能進(jìn)行合理優(yōu)化的高超智慧，從而賦予青銅禮器更多的文化價值和象征意義。

（二）紋飾與銘文特點

1.紋飾設(shè)計的實用性與禮儀性結(jié)合

滕國青銅禮器的紋飾設(shè)計體現(xiàn)實用性與禮儀性相結(jié)合的特點，呈現(xiàn)功能導(dǎo)向和文化內(nèi)涵并重的風(fēng)格。軍事器物如薛師青銅戟和史青銅戈在紋飾上極為簡潔，甚至幾乎不見紋飾，更多地追求功能上的高效與實用性。這一簡約設(shè)計反映滕國對于軍事器物功能性的高度重視，同時也說明其工藝集中于器物的性能，而非裝飾性。相較之下，滕侯青銅敦則體現(xiàn)禮儀器物在裝飾上的追求。敦的整體紋飾較為簡約，但通過復(fù)雜的結(jié)構(gòu)造型，比如蓋鈕的對稱設(shè)計和圈足的低臺式結(jié)構(gòu)，形成一種莊重且優(yōu)雅的藝術(shù)效果。這種設(shè)計既滿足禮儀場合對器物尊貴性的需求，也賦予禮器象征性的文化內(nèi)涵，彰顯滕國貴族階層的身份與權(quán)威。

2.銘文的規(guī)范化與個性化

滕國青銅禮器上的銘文不僅是文化信息的直接體現(xiàn)，也賦予器物明確的功能與身份屬性。薛師青銅戟上的銘文“薛師”表明這件器物的歸屬權(quán)和功能用途，可能屬于滕國軍事體系中的某一具體部隊或階層，用以標(biāo)志其專屬所有權(quán)。史青銅戈上的“史”字銘文則進(jìn)一步強調(diào)器物的身份特征，其功能可能不局限于戰(zhàn)斗，亦可能涉及某種具有禮儀意義的軍事場合。而滕侯青銅敦的銘文“滕侯昊之御敦”則是禮器銘文的典型例子，其內(nèi)容明確表明器物的所有者和使用場合。這類銘文既為后世研究提供豐富的歷史信息，也反映當(dāng)時社會中青銅禮器的身份標(biāo)志作用。

（三）器型與功能設(shè)計

1.軍事器物：實用性為主

滕國青銅禮器中的軍事器物，代表青銅兵器在功能性與實用性上的高度發(fā)展。薛師青銅戟和史青銅戈是兩種典型的軍事器物，它們在器型設(shè)計上都展現(xiàn)出明確的戰(zhàn)斗需求與技術(shù)追求。例如：薛師青銅戟的戈部前鋒設(shè)計成鈍三角形，內(nèi)側(cè)呈三齒狀，這種形制可以顯著增強切割與鉤拉能力，適用于近距離搏斗。戟的長胡上設(shè)置三穿（用于固定木柄），不僅保證戟在使用中的穩(wěn)定性，還能提高器物的操控性和耐用性。而史青銅戈采用狹長條狀的援體設(shè)計，并在下沿延展出胡，用于增強對木柄的固定。其銎呈橢圓形，使木柄可以牢固插入，增加兵器的實用性。

2.禮儀器物：裝飾性與象征性并存

與軍事器物注重功能性不同，滕國的禮儀器物更加注重裝飾性與象征性，以彰顯權(quán)力和地位。滕侯青銅敦是滕國禮儀器物的典型代表，其器型設(shè)計體現(xiàn)高度的禮儀需求與藝術(shù)追求。該青銅敦采用子母口設(shè)計，不僅增強器物的密封性，便于盛放貴重祭祀物品，同時也體現(xiàn)禮器在結(jié)構(gòu)設(shè)計上的復(fù)雜性與精巧性。敦的蓋鈕由三個對稱環(huán)形鈕構(gòu)成，這種對稱性不僅具有實用功能，還傳遞禮器在審美與秩序方面的象征意義。敦的腹部呈圓形，體現(xiàn)古代對“圓”這一幾何形態(tài)的尊崇，象征完美與和諧。此外，敦的圈足采用低臺式結(jié)構(gòu)設(shè)計，不僅穩(wěn)固，也增加整體造型的層次感。

三、滕國青銅禮器的社會功能

1.政治與軍事功能

滕國青銅禮器在政治與軍事領(lǐng)域承擔(dān)重要功能，是權(quán)力象征與軍事力量的物化表現(xiàn)。以薛師青銅戟和史青銅戈為例，它們不僅是戰(zhàn)斗工具，更是滕國軍事體制的體現(xiàn)。薛師青銅戟上的“薛師”銘文表明，這件兵器可能屬于特定的軍事部隊或階層，顯示滕國通過兵器銘文管理軍事裝備、鞏固軍事秩序的方式；史青銅戈則通過其細(xì)致的設(shè)計反映滕國在戰(zhàn)國時期復(fù)雜局勢中對防御和作戰(zhàn)的重視。這些兵器在戰(zhàn)場上發(fā)揮實際作用的同時，也通過其精良的工藝和銘文展示使用者的權(quán)力及身份，成為權(quán)力象征的一部分。此外，青銅兵器作為國力的象征，不僅反映滕國的軍事技術(shù)水平，也彰顯滕侯在政治上的權(quán)威和軍事上的主導(dǎo)地位。

2.宗教與禮儀功能

滕國青銅禮器在宗教與禮儀活動中具有核心地位，是祭祀儀式的重要載體。例如：滕侯青銅敦作為禮器，是宗廟祭祀中的重要道具，其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與銘文“滕侯昊之御敦”明確指向禮儀場合及其專屬主人滕侯。這種禮器不僅用于盛放祭品，更承載著祈福與供奉意義等作用。禮器的形制與紋飾設(shè)計彰顯其宗教性，敦的圓腹象征圓滿與和諧，蓋鈕的對稱布局體現(xiàn)對秩序的追求，這些特征進(jìn)一步強化了禮儀器物的象征意義。在滕國的禮儀活動中，青銅禮器不僅是物質(zhì)工具，更是維護(hù)宗廟禮制與彰顯宗教威嚴(yán)的重要媒介，幫助鞏固貴族階層的社會地位和文化權(quán)威。

3.文化與藝術(shù)功能

滕國青銅禮器作為藝術(shù)品，也承載著其獨特的文化與美學(xué)價值。盡管滕國禮器的裝飾相對簡約，但禮器在器型設(shè)計與銘文布局上的匠心獨運，充分體現(xiàn)其藝術(shù)表現(xiàn)力。滕侯青銅敦的子母口、腹耳和圈足等結(jié)構(gòu)，不僅滿足禮儀場合的功能需求，也通過精致的造型和對稱布局展示滕國貴族的文化品位。這些青銅禮器不僅在當(dāng)時發(fā)揮禮儀和實用的功能，也成為滕國文化的重要象征。通過禮器上的銘文和工藝細(xì)節(jié)，可以直觀感受到滕國工匠對秩序、和諧與尊貴的文化追求。滕國禮器的文化功能還體現(xiàn)在它們作為文化傳播與交流的媒介，通過其設(shè)計與功能體現(xiàn)滕國與齊魯文化之間的互動及融合。

結(jié)語

滕國青銅禮器以其獨特的工藝特征和社會功能，在戰(zhàn)國時期的區(qū)域文化中占有重要地位。通過對薛師青銅戟、滕侯青銅敦、史青銅戈等器物的研究，發(fā)現(xiàn)滕國在青銅器制作中既注重功能性，又賦予器物深厚的禮儀和文化象征意義。這些青銅器不僅展示滕國在鑄造工藝上的成熟技術(shù)，也反映滕國社會在政治、宗教、文化等領(lǐng)域的多樣需求。對滕國青銅禮器開展研究，不僅能深化對戰(zhàn)國時期區(qū)域文化的認(rèn)識，也為理解中國青銅文化的多樣性提供重要參考。

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作者簡介：

張婷婷（1982—），女，漢族，山東棗莊人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文物博物。

劉薇薇（1983—），女，漢族，山東滕州人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文物博物。

劉全利（1979—），男，漢族，山東滕州人。大專，文博助理館員，研究方向： 文物博物。