提升“全球南方”聲量與推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)

【內(nèi)容提要】習(xí)近平總書(shū)記指出，“全球南方”群體性崛起，是世界大變局的鮮明標(biāo)志?！叭蚰戏健眹?guó)家共同邁向現(xiàn)代化，是世界歷史上一件大事，也是人類文明進(jìn)程中史無(wú)前例的壯舉?！叭蚰戏健比后w性崛起，必然要求在國(guó)際傳播中更好體現(xiàn)“全球南方”的立場(chǎng)、聲音。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》作出“推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”的戰(zhàn)略部署?！巴七M(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”既包括從事國(guó)際傳播各方面力量所形成的工作格局重構(gòu)、中國(guó)國(guó)際傳播工作成效所形成的效果格局重構(gòu)，也包括通過(guò)提升“全球南方”聲量、擴(kuò)大“全球南方”國(guó)際影響力等努力推進(jìn)全球傳播格局重構(gòu)，形成體現(xiàn)包括中國(guó)在內(nèi)的“全球南方”群體性崛起的全球傳播新秩序、新格局。為此，以“提升‘全球南方’聲量與推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”為主題召開(kāi)學(xué)術(shù)論壇，聯(lián)合中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院，邀請(qǐng)中外專家分享研究成果，交流經(jīng)驗(yàn)和思考。

討論人：

哈桑·拉杰卜埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)、孔子學(xué)院埃方院長(zhǎng)、教授

周樹(shù)華香港城市大學(xué)講席教授、國(guó)際傳播學(xué)會(huì)會(huì)士

吳飛學(xué)求是特聘教授、學(xué)人文學(xué)部副主任

張毓強(qiáng)中國(guó)傳媒大學(xué)教授、國(guó)家傳播創(chuàng)新研究中心研究員

師曾志北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、公共傳播與社會(huì)發(fā)展研究中心主任

丁漢青北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

曹培鑫中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

王斌中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)新媒體傳播專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)

盧嘉清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院長(zhǎng)聘教授

相德寶北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院教授、國(guó)際輿論與全球治理中心主任

毛湛文中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授

“全球南方”群體性崛起，是世界大變局的鮮明標(biāo)志。“全球南方”國(guó)家共同邁向現(xiàn)代化，是世界歷史上一件大事，也是人類文明進(jìn)程中史無(wú)前例的壯舉?！叭蚰戏健比后w性崛起，必然要求在國(guó)際傳播中更好體現(xiàn)“全球南方”的立場(chǎng)、聲音。提升“全球南方”的聲量不僅是推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)的關(guān)鍵，更是“全球南方”國(guó)家在世界事務(wù)中發(fā)揮更大影響力的重要途徑。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》作出“推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”的戰(zhàn)略部署?！巴七M(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”既包括從事國(guó)際傳播各方面力量所形成的工作格局重構(gòu)、中國(guó)國(guó)際傳播工作成效所形成的效果格局重構(gòu)，也包括通過(guò)提升“全球南方”聲量、擴(kuò)大“全球南方”國(guó)際影響力等努力推進(jìn)全球傳播格局重構(gòu)，形成體現(xiàn)包括中國(guó)在內(nèi)的“全球南方”群體性崛起的全球傳播新秩序、新格局?！叭蚰戏健辈皇恰澳戏健备拍?、“南南合作”的簡(jiǎn)單延續(xù)?！叭蚰戏健奔仁沁@個(gè)群體成員國(guó)家的共識(shí)和認(rèn)同，也體現(xiàn)了要作為“全球南方”群體在世界事務(wù)中發(fā)揮更大影響力的立場(chǎng)和共同意志。

我們今天研究國(guó)際傳播，不僅要研究國(guó)際傳播規(guī)律、技巧，更要研究在世界百年未有之大變局中，國(guó)際傳播究竟應(yīng)當(dāng)如何為形成體現(xiàn)人類進(jìn)步的新秩序、新格局發(fā)揮應(yīng)有的作用。研究國(guó)際傳播還要有很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)。正在展開(kāi)的國(guó)際經(jīng)貿(mào)斗爭(zhēng)提出了一系列重大課題。值得深思的是，美國(guó)究竟抱有什么樣的盲目自信而發(fā)動(dòng)全球性關(guān)稅戰(zhàn)？究竟感受到了什么程度的危機(jī)將要來(lái)臨而挺而走險(xiǎn)？上述問(wèn)題需從格局之變展開(kāi)研究，提供見(jiàn)識(shí)和對(duì)策。

為此，以“提升‘全球南方’聲量與推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”為主題召開(kāi)學(xué)術(shù)論壇，聯(lián)合中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院，邀請(qǐng)中外專家分享研究成果，交流經(jīng)驗(yàn)和思考。

一、挖掘文明內(nèi)涵：探尋“全球南方”傳播理論的共通價(jià)值根基

張毓強(qiáng)：信息技術(shù)的爆發(fā)式發(fā)展打破了傳統(tǒng)傳播的時(shí)空壁壘，推動(dòng)全球進(jìn)入深度溝通階段。跨文化、跨地域的信息流動(dòng)頻率與規(guī)模呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，技術(shù)賦權(quán)催生了多元傳播主體的崛起，傳統(tǒng)由西方主導(dǎo)的傳播秩序被解構(gòu)，“全球南方”國(guó)家的話語(yǔ)訴求通過(guò)數(shù)字平臺(tái)獲得更廣泛的傳播渠道?！叭蚰戏健弊鳛樾屡d概念資源，其理論建構(gòu)與實(shí)踐探索被賦予重構(gòu)國(guó)際傳播格局的歷史使命，意在通過(guò)整合發(fā)展中國(guó)家的傳播勢(shì)能，突破傳統(tǒng)南北關(guān)系的認(rèn)知框架。在此語(yǔ)境下，探索“全球南方”傳播理論，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的回應(yīng)，也是重構(gòu)國(guó)際傳播新秩序的主動(dòng)實(shí)踐。

師曾志：國(guó)際傳播涵蓋了國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多層面的交流和對(duì)話。這種交流對(duì)話的底層根基是不同國(guó)家和地區(qū)人們的感知認(rèn)知、情感共鳴與審美共識(shí)的深層互動(dòng)。當(dāng)前國(guó)際傳播面臨著復(fù)雜的挑戰(zhàn)，一方面，和平發(fā)展、合作共贏的潮流不可逆轉(zhuǎn)；另一方面，霸權(quán)主義、文化沖突等因素帶來(lái)諸多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。如何在多元文明差異中尋找情感連接點(diǎn)，在權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡中構(gòu)建審美共識(shí)場(chǎng)，成為破解國(guó)際傳播困境的關(guān)鍵命題。這既需要超越工具理性的傳播策略，更需從人類共同情感結(jié)構(gòu)與認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，重構(gòu)具有包容性的國(guó)際傳播底層邏輯。

相德寶：中國(guó)與“全球南方”國(guó)家間的國(guó)際傳播可溝通性，源于歷史情感、價(jià)值認(rèn)知與實(shí)踐范式的三重共通邏輯：其一，歷史記憶的情感共鳴是溝通基礎(chǔ)。雙方共享被壓迫殖民的歷史敘事與抗?fàn)帾?dú)立的集體情感，反霸權(quán)與自主發(fā)展等敘事成為情感傳遞紐帶，催生對(duì)公平秩序的共同訴求；其二，價(jià)值認(rèn)知的底層共識(shí)提供認(rèn)知公約數(shù)。盡管文明價(jià)值觀存在差異，但人類共通心理機(jī)制與全人類共同價(jià)值形成契合，中國(guó)與“全球南方”國(guó)家在獨(dú)立自主、公平發(fā)展等訴求上的價(jià)值交集，超越意識(shí)形態(tài)分歧，成為跨文明對(duì)話的認(rèn)知錨點(diǎn)；其三，現(xiàn)代化范式的創(chuàng)新傳導(dǎo)激活實(shí)踐動(dòng)能。中國(guó)式現(xiàn)代化以非西方路徑突破“西方化為現(xiàn)代化”的固有邏輯，和平發(fā)展、共同富裕等特征為“全球南方”提供新參照。三重邏輯構(gòu)建的立體化溝通框架，為超越文化異質(zhì)性、構(gòu)建平等的國(guó)際傳播秩序奠定了理論基礎(chǔ)。

哈?！だ懿罚℉assanRagab）：當(dāng)前世界正面臨多重危機(jī)，地緣沖突、發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境惡化、文明沖突論甚囂塵上。在全球化進(jìn)程中，話語(yǔ)權(quán)長(zhǎng)期被少數(shù)西方國(guó)家壟斷。在此背景下，聯(lián)合國(guó)設(shè)立文明對(duì)話國(guó)際日，中國(guó)提出“全球文明倡議”，阿拉伯國(guó)家亦強(qiáng)調(diào)文明包容與宗教寬容。中阿文明在反對(duì)“文明沖突論”、倡導(dǎo)文明共處論方面擁有天然的共識(shí)和道義基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，中阿之間的交流是人類文明交往史上的佳話。從絲綢之路到“一帶一路”，從古代文獻(xiàn)的互譯到現(xiàn)代教育與科技合作，中阿兩大文明始終在互尊互鑒中并肩前行。中阿兩大文明的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代化實(shí)踐，恰恰能夠?yàn)椤叭蚰戏健碧峁┏鞣侥Ｊ酵獾亩嘣F(xiàn)代性路徑，也為世界文明體系注入來(lái)自南方的文化智慧。

二、化解傳播困境：突破文化隔閡與“全球南方”發(fā)聲現(xiàn)實(shí)阻礙

吳飛：亨廷頓“文明沖突論”的冷戰(zhàn)思維慣性仍籠罩國(guó)際傳播領(lǐng)域，使其話語(yǔ)體系呈現(xiàn)鮮明區(qū)隔性：傳播主體以民族國(guó)家為單位，在信息生產(chǎn)中強(qiáng)化文化邊界，將“他者”建構(gòu)為需說(shuō)服、改造或防范的對(duì)象。這種思維導(dǎo)致傳播實(shí)踐陷入困境，即傳播者預(yù)設(shè)自身“價(jià)值普適”，忽視不同文明間的認(rèn)知差異與意義協(xié)商，使跨文化傳播淪為單向理念輸出。當(dāng)研究局限于國(guó)家間策略博弈時(shí)，國(guó)際傳播難以觸及文明深層對(duì)話的結(jié)構(gòu)性障礙，也無(wú)法為構(gòu)建共通意義空間提供理論資源。以“我們”與“他者”對(duì)立的認(rèn)知框架，讓傳播實(shí)踐始終在說(shuō)服邏輯中循環(huán)，難以實(shí)現(xiàn)不同文明主體間的理解與共情。

張毓強(qiáng)：當(dāng)前全球信息傳播體系面臨多重結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)，深度溝通帶來(lái)的不是認(rèn)知整合而是主體利益分化與價(jià)值沖突的加劇，秩序化共識(shí)在情緒化對(duì)抗與碎片化表達(dá)中難以形成，公共議題的理性對(duì)話機(jī)制被立場(chǎng)對(duì)立消解。同時(shí)傳播主體的可溝通性顯著下降，戰(zhàn)略互信缺失加劇了信息繭房與認(rèn)知鴻溝。在技術(shù)層面，人工智能、數(shù)據(jù)隱私、算法治理等領(lǐng)域的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)從商業(yè)博弈演變?yōu)閲?guó)家戰(zhàn)略對(duì)抗的核心議題，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定權(quán)、數(shù)據(jù)主權(quán)歸屬、算法倫理話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪直接影響全球傳播格局走向。各國(guó)對(duì)全球化傳播的引導(dǎo)能力普遍弱化，傳統(tǒng)傳播秩序瓦解后新型全球傳播治理框架尚未成型，不確定性成為常態(tài)，權(quán)力主體的安全感與傳播治理的可持續(xù)性面臨雙重挑戰(zhàn)。

相德寶：在“全球南方”復(fù)雜的文化語(yǔ)境下，國(guó)際傳播面臨深層結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)與機(jī)遇。首先，語(yǔ)言異質(zhì)性構(gòu)成全球南方傳播生態(tài)的突出困境。當(dāng)前“全球南方”約134個(gè)國(guó)家，覆蓋超過(guò)7000種語(yǔ)言類型，語(yǔ)言多樣性密度顯著。語(yǔ)言作為認(rèn)知世界的符號(hào)系統(tǒng)，既是進(jìn)入?yún)^(qū)域國(guó)別文化肌理的認(rèn)知鑰匙，也是國(guó)際傳播效能的基礎(chǔ)變量，缺乏在地語(yǔ)言的深度介入，傳播主體即難以穿透文化表象，觸及受眾的認(rèn)知圖式與意義生產(chǎn)機(jī)制。從傳播目標(biāo)維度審視，傳播實(shí)踐需超越語(yǔ)言符號(hào)的表層互譯，深入情感共振與價(jià)值共識(shí)的深層維度，而這一過(guò)程不僅涉及語(yǔ)言差異、道德文化基底、文明形態(tài)及國(guó)情特征的顯性區(qū)隔，更需穿透?jìng)鞑ッ浇榉?hào)體系與認(rèn)知心理機(jī)制的隱性壁壘。

哈?！だ懿罚褐邪⑽拿骰ヨb在當(dāng)代語(yǔ)境下面臨多維現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在認(rèn)知偏差層面，受教育、媒體及歷史影響，部分中國(guó)民眾對(duì)阿拉伯文明存在“宗教化”“單一化”刻板印象，阿拉伯民眾對(duì)中華文明源流認(rèn)知有限，雙向斷層易生偏見(jiàn)。在傳播能力失衡層面，中國(guó)雖在阿拉伯世界設(shè)孔子學(xué)院、出版阿文圖書(shū)，但缺系統(tǒng)長(zhǎng)效傳播機(jī)制；阿拉伯國(guó)家因文化資源與傳播能力弱，難輸出文化產(chǎn)品，對(duì)話呈單邊灌輸。在制度平臺(tái)碎片化層面，中阿文化年、藝術(shù)節(jié)等多為一次性活動(dòng)，缺持續(xù)性與制度性；高校、機(jī)構(gòu)合作依賴個(gè)人關(guān)系，政府間平臺(tái)穩(wěn)定性與系統(tǒng)性不足。在國(guó)際政治干擾層面，全球博弈下，某些勢(shì)力通過(guò)話語(yǔ)滲透、認(rèn)知戰(zhàn)等制造矛盾、傳播錯(cuò)誤信息，破壞合作氛圍，威脅文明互信。

周樹(shù)華：AI對(duì)現(xiàn)有偏見(jiàn)的映射與放大集中體現(xiàn)在其技術(shù)邏輯對(duì)全球傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的隱性復(fù)制與強(qiáng)化。當(dāng)前AI訓(xùn)練數(shù)據(jù)高度依賴全球北方的語(yǔ)言體系、價(jià)值觀念與溝通模式。這種“北方中心主義”的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)使AI成為既有文化偏見(jiàn)的顯像，從而可能導(dǎo)致兩種后果：一方面，AI通過(guò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)一步鞏固了北方溝通模式的合法性，塑造用戶對(duì)溝通的單一認(rèn)知，使南方文化在數(shù)字傳播中陷入表達(dá)失語(yǔ)；另一方面，AI的算法黑箱機(jī)制將文化偏見(jiàn)轉(zhuǎn)化為技術(shù)理性的產(chǎn)物，掩蓋了數(shù)據(jù)采集與建模過(guò)程中的權(quán)力關(guān)系，導(dǎo)致南方理論被持續(xù)標(biāo)簽為文化例外。AI不僅被動(dòng)反映既有偏見(jiàn)，更通過(guò)自動(dòng)化決策放大了這種不平等，加劇了“全球南方”在數(shù)字時(shí)代的身份認(rèn)同危機(jī)與文化自信流失。

丁漢青：盡管?chē)?guó)際傳播備受重視且資源投入力度較大，但實(shí)際傳播效果或未達(dá)預(yù)期。除國(guó)際環(huán)境與技術(shù)因素外，國(guó)際傳播人才培育存在三重困境：其一，教育體系呈現(xiàn)重技能輕格局傾向，過(guò)度聚焦傳播與語(yǔ)言技能訓(xùn)練，對(duì)提升人才思想深度、鑒別力、接受力及應(yīng)用能力的培養(yǎng)不足；其二，重言說(shuō)而輕身體力行，學(xué)科發(fā)展雖從內(nèi)容研究轉(zhuǎn)向媒介研究，但在具身傳播領(lǐng)域的人才培養(yǎng)存在明顯缺口，未能實(shí)現(xiàn)言說(shuō)與實(shí)踐并重；其三，校企媒協(xié)同方面有短板，理論上三方應(yīng)在人才培養(yǎng)中形成聯(lián)動(dòng)，但實(shí)際操作中業(yè)界導(dǎo)師帶學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的國(guó)際傳播案例較少，制約了人才培養(yǎng)質(zhì)量與實(shí)踐能力提升。

三、實(shí)踐路徑探索：技術(shù)賦能與主體協(xié)同的“全球南方”行動(dòng)框架

吳飛：全球化語(yǔ)境下技術(shù)賦能的數(shù)字空間打破物理與符號(hào)壁壘，形成眾聲喧嘩的信息觀念共享池。不同于傳統(tǒng)傳播模式的單向輸出或封閉循環(huán)，數(shù)字技術(shù)讓文化差異以可視化、可感知的方式共顯，即各主體在保持文化主體性的同時(shí)，通過(guò)事實(shí)信息的透明流動(dòng)與價(jià)值觀點(diǎn)的平等碰撞，構(gòu)建起超越“文明沖突論”的共鳴基礎(chǔ)。同時(shí)，技術(shù)賦能更體現(xiàn)在對(duì)情感共鳴的激活。數(shù)字媒介使跨地域的情感共振成為可能：技術(shù)讓“他者”的聲音從抽象想象變?yōu)榭筛兄默F(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)言之，數(shù)字技術(shù)通過(guò)構(gòu)建開(kāi)放的共通意義空間，讓多元主體在保留文化獨(dú)特性的多層次互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“差異的可見(jiàn)性”與“情感的可連接性”，為突破傳統(tǒng)交往困境、邁向人類命運(yùn)共同體提供技術(shù)支撐與實(shí)踐可能。

毛湛文：“全球南方”國(guó)家在數(shù)字主權(quán)博弈中正通過(guò)自主性基建投資與去中心化訴求表達(dá)，突破信息帝國(guó)的單一霸權(quán)結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期以來(lái)，“全球南方”在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中受制于跨國(guó)公司與發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)主導(dǎo)，而人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起，促使其深刻認(rèn)知到數(shù)字主權(quán)對(duì)國(guó)家安全與發(fā)展自主性的戰(zhàn)略意義。以非洲國(guó)家為例，其通過(guò)《非洲數(shù)字化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略2020-2030》推動(dòng)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)從跨國(guó)公司數(shù)據(jù)中心向本土自主數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施遷移，以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)主權(quán)的實(shí)質(zhì)性掌控。在后帝國(guó)時(shí)代的權(quán)力重構(gòu)中，“全球南方”國(guó)家不同區(qū)域通過(guò)技術(shù)自主性建設(shè)強(qiáng)化自身在全球信息政治中的話語(yǔ)權(quán)，跨區(qū)域合作突破意識(shí)形態(tài)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)差異的限制，形成對(duì)傳統(tǒng)霸權(quán)的分散化挑戰(zhàn)。

周樹(shù)華：AI在推動(dòng)認(rèn)知公平與多元化進(jìn)程中展現(xiàn)出雙重實(shí)踐價(jià)值與技術(shù)潛力。在認(rèn)知公平實(shí)踐層面，本地化AI平臺(tái)的開(kāi)發(fā)通過(guò)系統(tǒng)性整合“全球南方”的語(yǔ)言邏輯與認(rèn)知圖式，打破“北方中心主義”對(duì)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的壟斷。例如DeepSeek等模型通過(guò)優(yōu)先編碼非西方語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與溝通模式，逐步構(gòu)建起適配南方認(rèn)知體系的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施。在認(rèn)知多元化潛力層面，AI的文化轉(zhuǎn)譯能力成為跨越認(rèn)知鴻溝的核心引擎。通過(guò)對(duì)南方文化根源性概念的數(shù)字化轉(zhuǎn)創(chuàng)，AI不僅實(shí)現(xiàn)了異質(zhì)文化符號(hào)的跨語(yǔ)境遷移，更迫使全球北方認(rèn)知體系直面自身框架的局限性。

師曾志：在傳播實(shí)踐中，首先應(yīng)以馬克思主義歷史觀為理論基石，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐能動(dòng)性，將人的活動(dòng)與世界歷史規(guī)律結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)文明演進(jìn)規(guī)律的深刻觀照，賦予傳播范式思想深度與人文溫度；其次，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推動(dòng)理念表達(dá)與行動(dòng)實(shí)踐的深度統(tǒng)一：既要通過(guò)全人類共同價(jià)值打破文明隔閡、展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)啟示意義，也要聚焦合作國(guó)在基建、民生等領(lǐng)域的具體實(shí)踐，同時(shí)兼顧以德服人、以理服人的價(jià)值觀，構(gòu)建知行合一的傳播體系，讓傳播效能轉(zhuǎn)化成推動(dòng)社會(huì)變革的真實(shí)力量；最后，應(yīng)該秉持具體普遍性的生命敘事原則，既要警惕將普遍性泛化為空洞口號(hào)，也要避免陷入缺乏全局視野的碎片化敘事，要以具象化場(chǎng)景激活人類命運(yùn)共同體理念。

曹培鑫：提升“全球南方”傳播聲量需突破文明等級(jí)論桎梏，以被壓迫民族的現(xiàn)代化訴求為主線，既抵制將“全球南方”標(biāo)簽化為“欠發(fā)展者”的殖民話語(yǔ)，又摒棄西方單線進(jìn)化論思維。萬(wàn)隆精神中“團(tuán)結(jié)、平等、務(wù)實(shí)”的國(guó)際主義準(zhǔn)則，為構(gòu)建新話語(yǔ)體系提供歷史參照與實(shí)踐范式。在尊重文明發(fā)展差異的基礎(chǔ)上，通過(guò)“求同存異”凝聚反霸權(quán)共識(shí)，將國(guó)際交往倫理從抽象人道主義轉(zhuǎn)向具體反殖民實(shí)踐。國(guó)際傳播應(yīng)秉持國(guó)際主義視角，關(guān)注多元文化，深化全球理解。唯有如此，方能構(gòu)建兼具本土敘事深度與全球?qū)υ捫艿膫鞑ンw系，使“全球南方”話語(yǔ)成為重塑?chē)?guó)際傳播秩序的理論支撐與實(shí)踐動(dòng)能。

王斌：“全球南方”視角下的國(guó)際傳播研究需從多維度重構(gòu)框架。在研究主體上，以中國(guó)為核心，同時(shí)納入“全球南方”國(guó)家的傳播制度、文化觀念與地方性知識(shí)，明確其與區(qū)域國(guó)別研究的異同；在研究目的上，辨析“全球南方”作為新語(yǔ)境與新戰(zhàn)略的雙重屬性；在行動(dòng)路徑上，從地緣政治、地方文化等維度挖掘關(guān)聯(lián)，通過(guò)身份認(rèn)同、價(jià)值共振實(shí)現(xiàn)研究突破。從學(xué)科發(fā)展來(lái)看，國(guó)際傳播研究對(duì)象逐漸從服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的策略輸出，轉(zhuǎn)向話語(yǔ)體系、文化認(rèn)知與文明根基的深層建構(gòu)，“全球南方”的融入進(jìn)一步拓寬了傳播主體邊界。在方法論層面，需突破傳統(tǒng)文本分析的局限，采用“田野與文本并重”的研究方式，關(guān)注國(guó)際傳播的多元行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。

盧嘉：從學(xué)術(shù)實(shí)證研究角度看，對(duì)國(guó)際傳播效能進(jìn)行評(píng)估有助于深化對(duì)全球傳播秩序中南方聲音建構(gòu)機(jī)制的理解，亦為發(fā)展中國(guó)家提升國(guó)際傳播能力提供了經(jīng)驗(yàn)參照。在跨國(guó)比較研究框架下，“全球南方”國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征與國(guó)際傳播效能的關(guān)聯(lián)性可從多維視角展開(kāi)分析。從國(guó)家特征層面看，“全球南方”國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城市化進(jìn)程、技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成國(guó)際傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)；其社會(huì)維度的人口結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言多樣性、種族文化多元性指數(shù)，以及教育水平，則影響傳播內(nèi)容的本土適配性與受眾接受度。政治軍事維度的民主化水平、政府權(quán)威性及政治自由度，亦通過(guò)媒介制度與信息流通政策形塑?chē)?guó)際傳播的制度環(huán)境。

四、共創(chuàng)合作愿景：“全球南方”協(xié)同積極推動(dòng)全球傳播格局重構(gòu)

張毓強(qiáng)：推進(jìn)國(guó)家可溝通性建設(shè)可為破解全球傳播秩序認(rèn)同困境提供兼具本土與全球視野的方案。其以多元對(duì)話空間建構(gòu)為基礎(chǔ)，通過(guò)拓展傳播場(chǎng)景可討論性突破傳統(tǒng)模式。如游戲國(guó)際傳播借助虛擬空間規(guī)則共創(chuàng)與文化符號(hào)解構(gòu)，形成超越現(xiàn)實(shí)政治敘事的“柔性對(duì)話場(chǎng)域”，用戶自主參與內(nèi)容生產(chǎn)及多維度互動(dòng)，使文化價(jià)值在群體討論與再傳播中滲透，傳播效率優(yōu)于傳統(tǒng)單向輸出?？蓽贤ㄐ越ㄔO(shè)的終極目標(biāo)是升華為全球治理價(jià)值愿景，既推動(dòng)國(guó)家與世界雙向認(rèn)知調(diào)適，通過(guò)提升文化認(rèn)同凝聚力與敘事親和力塑造可信形象；更致力于推動(dòng)“全球南方”國(guó)家在平等對(duì)話中形成傳播、認(rèn)同、合作的正向循環(huán)，超越文明沖突邏輯，為重建全球傳播秩序提供新想象。

周樹(shù)華：在邁向多元化未來(lái)中，AI與認(rèn)知正義關(guān)聯(lián)將更顯著。具體路徑包括：一是以“文化保真度基準(zhǔn)（CulturalFidelityBenchmarks，即評(píng)估Al在保留文化元素方面的表現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行直譯。）替代傳統(tǒng)評(píng)分體系，重視“全球南方”文化內(nèi)涵；二是依托政策推動(dòng)公平性，如聯(lián)合國(guó)教科文組織指南要求AI訓(xùn)練數(shù)據(jù)與治理架構(gòu)納入“全球南方”視角；三是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知解放與自主權(quán)，“全球南方”可借AI重新定義文化現(xiàn)實(shí)、提升話語(yǔ)權(quán)。此外，AI為認(rèn)知平等提供新機(jī)遇，可作為技術(shù)載體形塑傳播模式、充當(dāng)驗(yàn)證工具，也能成為重構(gòu)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的催化劑，助力突破知識(shí)霸權(quán)、推動(dòng)多元認(rèn)知平等對(duì)話。

毛湛文：AI技術(shù)的爆發(fā)正在重塑全球權(quán)力版圖，“全球南方”國(guó)家開(kāi)始探索符合自身需求的AI應(yīng)用，如非洲用AI監(jiān)測(cè)氣候變化、東南亞用AI優(yōu)化農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈，而非單純充當(dāng)北方國(guó)家的算力“殖民地”。“全球南方”國(guó)家既面臨信息帝國(guó)通過(guò)能源競(jìng)爭(zhēng)加劇的控制風(fēng)險(xiǎn)，也迎來(lái)以數(shù)字主權(quán)為核心的戰(zhàn)略機(jī)遇期。未來(lái)的關(guān)鍵在于：如何將本土能源資源轉(zhuǎn)化為技術(shù)主權(quán)資本，如何通過(guò)區(qū)域合作構(gòu)建替代性的算力與數(shù)據(jù)規(guī)則，以及如何在AI浪潮中守護(hù)發(fā)展自主性。

吳飛：“數(shù)字共通”作為國(guó)際傳播理想交往的實(shí)現(xiàn)路徑，其新邏輯內(nèi)涵聚焦于事實(shí)共享、價(jià)值共振、情感共鳴三重維度。事實(shí)共享是基礎(chǔ)，需突破新聞?wù)鎸?shí)性威脅，靠專業(yè)核查和技術(shù)驗(yàn)證確保事實(shí)真實(shí)全面，構(gòu)建溝通底座。價(jià)值共振以人類命運(yùn)共同體為核心理念，借助跨國(guó)數(shù)字平臺(tái)推動(dòng)不同文明平等對(duì)話、互鑒互融。情感共鳴基于人類共情本能，生產(chǎn)端注入人文關(guān)懷，用具身化敘事喚醒情感共性；消費(fèi)端借助社交媒體的情感驅(qū)動(dòng)傳播，營(yíng)造代入感和在場(chǎng)感，同時(shí)避免過(guò)度情感化引發(fā)的問(wèn)題，平衡理性與感性。三者共同構(gòu)成國(guó)際傳播新邏輯，助力不同主體在數(shù)字空間達(dá)成事實(shí)、價(jià)值和情感的共通共融，為構(gòu)建包容性交往秩序提供路徑。

師曾志：在發(fā)出“全球南方”聲音、推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)的過(guò)程中，應(yīng)突破技術(shù)工具論的框架，將技術(shù)視為承載文明對(duì)話的媒介載體與真理生成的方式，在其與人文錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中重新建構(gòu)對(duì)知識(shí)世界的感知和認(rèn)知框架，探尋面對(duì)未來(lái)的傳播新范式，逼近文明互鑒的本質(zhì)規(guī)律。而從更為宏觀的角度看，國(guó)際傳播的核心在于將國(guó)家主體的價(jià)值表達(dá)從語(yǔ)言符號(hào)的捍衛(wèi)升維為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐能力，此間更應(yīng)重視技術(shù)變革帶來(lái)的社會(huì)加速認(rèn)知韌性與審美共情效應(yīng)。在交流中構(gòu)建基于共同感受的對(duì)話空間，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式落實(shí)和平發(fā)展理念，最大限度規(guī)避文明沖突。這一過(guò)程既是對(duì)傳播本質(zhì)規(guī)律的回歸，更是對(duì)人類共同未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

結(jié)語(yǔ)

本次學(xué)術(shù)論壇從問(wèn)題剖析、理論建構(gòu)、創(chuàng)新路徑與愿景展望等多個(gè)維度展開(kāi)對(duì)話，體現(xiàn)了為提升“全球南方”聲量、推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)貢獻(xiàn)智慧與方案的努力。

龐華系新媒體與傳播學(xué)院教授、全球南方研究院副院長(zhǎng)；趙靜媛系新媒體與傳播學(xué)院碩士研究生

責(zé)編：吳奇志