新形勢下的中國特色戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)：挑戰(zhàn)與路徑

【內(nèi)容提要】全球傳播生態(tài)正在經(jīng)歷技術(shù)迭代與權(quán)力重構(gòu)的雙重變革，中國在科技和文化領(lǐng)域的發(fā)展與“西方中心主義”的式微意味著新形勢的出現(xiàn)，也將戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)帶入了新的坐標(biāo)系。本文立足數(shù)字文明時代技術(shù)可供性與國際秩序轉(zhuǎn)型的疊加效應(yīng)，以及新形勢下國際傳播的范式革新，剖析中國特色戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)的挑戰(zhàn)與路徑。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國際傳播面臨西方話語陷阱、跨文化認(rèn)知極化、算法偏見與數(shù)據(jù)主權(quán)沖突等復(fù)合型挑戰(zhàn)，建構(gòu)中國特色戰(zhàn)略傳播體系亟需突破對傳統(tǒng)路徑的依賴。本文提出以中國式現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新為核心，通過本土化與全球化的協(xié)同策略實現(xiàn)文化敏感性提升與情感規(guī)則適配，構(gòu)建智能驅(qū)動與數(shù)據(jù)安全平衡的框架。以人類命運共同體理念為價值內(nèi)核，通過技術(shù)賦能與文化自主的辯證統(tǒng)一，既為破解“西方中心主義”傳播霸權(quán)提供實踐方案，也為數(shù)字時代全球文明互鑒與治理范式轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)中國智慧。

當(dāng)前，我國正處于加強國際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵窗口期。與此同時，國際權(quán)力格局多極化演進(jìn)加速，文明對話范式面臨技術(shù)革命與地緣政治的雙重沖擊。在此背景下，中國作為兼具文明古國基因與數(shù)字技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢的大國，既面臨技術(shù)賦能的時代機遇，更遭遇數(shù)字霸權(quán)壓制、文化折扣加劇、認(rèn)知偏差固化等復(fù)合型挑戰(zhàn)。如何突破既有國際傳播格局的路徑依賴，建構(gòu)具有中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，已成為關(guān)乎國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略性課題。本文立足新形勢下國際傳播的范式革新，為建構(gòu)中國特色戰(zhàn)略傳播體系提供路徑參照。

一、新形勢下中國特色戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)的必要性和迫切性

中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)，本質(zhì)上是新時代中國參與全球治理、重塑國際秩序的戰(zhàn)略支點，其必要性和迫切性既源于世界百年未有之大變局下的大國博弈，也根植于數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)傳播范式的顛覆性沖擊。唯有通過系統(tǒng)性、前瞻性的體系重構(gòu)，才能實現(xiàn)價值共鳴，為中華民族偉大復(fù)興構(gòu)筑堅實的國際輿論基礎(chǔ)。

（一）新形勢的內(nèi)涵

2025年是中國元素在科技與文化雙重維度上實現(xiàn)“破圈”的標(biāo)志性一年：DeepSeek登頂美國蘋果應(yīng)用商店免費榜，用戶規(guī)模7天破億；《哪吒之魔童鬧?！反蛉肴蛴笆菲狈壳拔濉＿@些新變化標(biāo)志著中國在文化軟實力上的加速崛起，也意味著新形勢的到來。全球傳播格局正經(jīng)歷著技術(shù)革命、權(quán)力轉(zhuǎn)移與文明范式轉(zhuǎn)型的深度耦合，數(shù)字文明時代傳播技術(shù)可供性與國際關(guān)系結(jié)構(gòu)性調(diào)整相互作用塑造了新的傳播生態(tài)。政治維度上，國際傳播已成為權(quán)力結(jié)構(gòu)變化和多極化進(jìn)程中的新博弈場；技術(shù)維度上，生成式人工智能重構(gòu)了全球信息從生產(chǎn)到傳播再到消費的全鏈條；文化維度上，文明對話范式面臨“破”與“立”的關(guān)鍵歷史節(jié)點，人類命運共同體理念倡導(dǎo)的平等對話和文明互鑒觀點符合人類文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，體現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的前瞻性。這種新形勢催生了傳播研究的范式革新需求，我國亟需在新形勢下重建傳播話語的合法性基礎(chǔ)，建構(gòu)具有

中國特色的戰(zhàn)略傳播體系。

（二）新形勢下中國特色戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)的必要性

1.技術(shù)變革背景下的必然要求

人工智能進(jìn)入中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建設(shè)布局是歷史必然。從傳播學(xué)理論視角看，AI不僅是技術(shù)工具，也作為主體參與了全球的傳播生態(tài)并重構(gòu)了社會關(guān)系，對人類的溝通方式產(chǎn)生了顛覆性的、不可逆的改變。當(dāng)前全球生成式人工智能技術(shù)呈現(xiàn)出低成本實現(xiàn)技術(shù)突破、市場規(guī)模迅速增長、應(yīng)用場景不斷深化等特征，AIGC成為了內(nèi)容生產(chǎn)的最新形態(tài)，技術(shù)賦權(quán)也為多元化的全球傳播視角提供了新的可能。與此同時，技術(shù)依賴導(dǎo)致的情感疏離、技術(shù)賦權(quán)帶來的深度偽造導(dǎo)致信息真?zhèn)胃与y以分辨，信息過濾的難度陡增，受眾對真實信息的傳播出現(xiàn)了信任危機。因此，技術(shù)變革對建構(gòu)具有中國特色的戰(zhàn)略傳播體系提出了必然要求。

2.適應(yīng)國際權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的現(xiàn)實需要

當(dāng)前國際權(quán)力結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷深刻變革，傳統(tǒng)“西方中心主義”的主導(dǎo)權(quán)弱化已成明顯趨勢，區(qū)域性力量崛起帶來的多極化加速成為國際權(quán)力結(jié)構(gòu)變化最顯著的特征，其帶來的軟硬實力交織博弈、地緣政治沖突加劇等現(xiàn)象也對全球治理體系重塑提出了要求?！?025年慕尼黑安全報告》指出，國際秩序正從單極向多極過渡，中美實力差距縮小，形成了新的兩極格局，而巴西、印度、俄羅斯等國家作為崛起中的區(qū)域性力量，正在推動多極化進(jìn)程。同時，區(qū)域性綜合實力崛起也意味著這些國家對文化主權(quán)、文化認(rèn)同的重視，對我國的跨文化傳播提出了新要求。由于信息在國際博弈戰(zhàn)略資源中的地位越來越重要，國際傳播逐漸成為權(quán)力博弈的新戰(zhàn)場，因而通過建構(gòu)科學(xué)的戰(zhàn)略傳播體系，解決跨文化傳播中的文化折扣和文化隔閡帶來的地緣沖突，成為了現(xiàn)實需要。

3.人類命運共同體建設(shè)的系統(tǒng)性要求

在人類文明發(fā)展和文化交流的歷史中，“文明沖突論”憑借為霸權(quán)服務(wù)的本質(zhì)成為了西方現(xiàn)代文明觀中理解全球文明的主要觀點和范式。隨著全球權(quán)力結(jié)構(gòu)和國際格局的不斷變化，“文明沖突論”的二元對立、“文化決定論”等理論局限性，體現(xiàn)出其作為霸權(quán)的理論武器和西方霸權(quán)意識形態(tài)表達(dá)的本質(zhì)①嚴(yán)重阻礙了人類文明的進(jìn)步。黨的十八大以來，為適應(yīng)全球戰(zhàn)略目標(biāo)調(diào)整的需要，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體理念逐漸成為中國戰(zhàn)略傳播思想的核心內(nèi)涵。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，也是推動人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要動力。②新形勢下必須追求文明的平等對話和交流互鑒，才能推動人類文明走向共同繁榮。推動構(gòu)建人類命運共同體的新型文明觀和全球文明倡議的提出是對新形勢下人類文明發(fā)展的積極回應(yīng)。因此，推動全球文明交流互鑒、共同繁榮和人類命運共同體建設(shè)的現(xiàn)實需要，對建構(gòu)中國特色戰(zhàn)略傳播體系提出了要求。

（三）新形勢下中國特色戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)的迫切性

1.應(yīng)對技術(shù)異化風(fēng)險的迫切需要

生成式AI帶來傳播效率革命的同時也必然導(dǎo)致技術(shù)的異化。目前，深度偽造消解真相生產(chǎn)、算法繭房加劇文化割裂、數(shù)據(jù)殖民威脅文化主權(quán)三大技術(shù)異化風(fēng)險對全球信息傳播造成危害，也對建構(gòu)中國特色戰(zhàn)略傳播體系提出了迫切需要。深度偽造技術(shù)能夠以極低成本生成難以肉眼識別的虛假內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)虛假信息生產(chǎn)的技術(shù)門檻與時間成本的雙重限制，導(dǎo)致公共事件中的反轉(zhuǎn)新聞頻發(fā)，引發(fā)國際與論混戰(zhàn)。對于跨文化傳播而言，不同文化群體間的信息隔離會在算法繭房的作用下加劇，從而導(dǎo)致跨文化認(rèn)知極化。此外，技術(shù)鴻溝導(dǎo)致的數(shù)據(jù)控制權(quán)不平衡，也會產(chǎn)生威脅文化主權(quán)的現(xiàn)象。例如，Google的搜索算法權(quán)重設(shè)置中，英語內(nèi)容的自然排名優(yōu)勢是中文的5.7倍，這變相強化了西方文化的霸權(quán)。鑒于此，我國迫切需要建設(shè)中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，以抵抗技術(shù)異化帶來的風(fēng)險。

2.提升國際話語權(quán)的迫切需要

我國綜合國力的快速提升與現(xiàn)有國際傳播能力之間存在結(jié)構(gòu)性錯位，迫切需要建設(shè)中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，以應(yīng)對復(fù)雜多變的國際與論環(huán)境。在國際權(quán)力結(jié)構(gòu)上，國際社會對多極化的理性認(rèn)知與焦慮并存，西方輿論擔(dān)憂新興大國崛起引發(fā)軍備競賽和意識形態(tài)對立。我國在國際熱點事件中的發(fā)聲常面臨“卡嗓子”的困境。然而，當(dāng)前世界已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟新舊動能轉(zhuǎn)換、國際格局加速演變、全球治理體系深刻重塑的歷史階段，國際與論環(huán)境將更加復(fù)雜。在新形勢下建構(gòu)戰(zhàn)略傳播體系，能夠?qū)⒔?jīng)濟硬實力轉(zhuǎn)化為話語軟實力，通過對外講述中國式現(xiàn)代化敘事，突破話語陷阱，形成與國家地位相匹配的輿論影響力，④建構(gòu)與綜合國力相適應(yīng)的戰(zhàn)略傳播體系，把國家發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閲H傳播優(yōu)勢，這樣才能適應(yīng)新形勢的變化。

二、新形勢下中國特色戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)的挑戰(zhàn)

（一）國際輿論的話語陷阱挑戰(zhàn)

由于新形勢下國際輿論場“西強東弱”的格局尚未發(fā)生根本變化，西方通過威脅敘事的預(yù)設(shè)將中國的發(fā)展實踐泛政治化，給中國特色戰(zhàn)略傳播體系造成了話語陷阱。這種敘事本質(zhì)上是資本主義世界體系對發(fā)展中國家自主發(fā)展權(quán)的壓制邏輯。西方話語體系的認(rèn)知偏差與誤讀導(dǎo)致中國在國際輿論場的表達(dá)空間被不斷擠壓，處境被動。

（二）跨文化傳播的復(fù)雜性挑戰(zhàn)

隨著多極化格局的深化，區(qū)域性力量在增加的同時，文化主權(quán)也日益得到重視。不同文化背景下的受眾對信息的解碼方式差異顯著，西方受眾更重視個體主義，而中華文化強調(diào)集體和諧，若傳播策略未能精準(zhǔn)適配，容易引發(fā)文化折扣和全球性敘事的誤讀。另外，隨著數(shù)字技術(shù)深度介入國際傳播格局，情感規(guī)則逐漸成為塑造國際話語權(quán)、構(gòu)建國家形象的核心變量，傳統(tǒng)以理性邏輯為主導(dǎo)的戰(zhàn)略傳播模式面臨重構(gòu)需求。傳播鏈條在文化主權(quán)、AI技術(shù)、情感因素等多種要素交織影響下發(fā)生了復(fù)雜的新變化，也造成了跨文化傳播在新形勢下表現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性。

（三）傳播技術(shù)的適應(yīng)性挑戰(zhàn)

算法推薦、深度偽造和AIGC使信息傳播的“后真相”“碎片化”特征更加顯著，技術(shù)驅(qū)動的傳播生態(tài)重構(gòu)和算法偏見造成的信息繭房效應(yīng)和虛假信息泛濫加劇了國際與論場的混沌性。建構(gòu)中國特色戰(zhàn)略傳播體系需依賴AI技術(shù)處理海量跨國數(shù)據(jù)以實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，因而也面臨著傳播技術(shù)適應(yīng)性方面的挑戰(zhàn)。然而，不同國家和地區(qū)的隱私法規(guī)差異顯著。如歐盟《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》與中國的《數(shù)據(jù)安全法》《個人信息保護(hù)法》在數(shù)據(jù)跨境流動規(guī)則上存在顯著差異，這導(dǎo)致中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在收集海外用戶數(shù)據(jù)時可能面臨違規(guī)風(fēng)險這正是技術(shù)驅(qū)動的傳播效率提升與數(shù)據(jù)主權(quán)、隱私保護(hù)之間的全球治理鴻溝帶來的新挑戰(zhàn)。

另外，技術(shù)的工具屬性帶來的文化中立假象也容易讓人忽視文化的復(fù)雜性實際。AI技術(shù)雖能通過特定推送增強跨文化傳播效果，但其底層算法很容易受訓(xùn)練數(shù)據(jù)影響，從而產(chǎn)生算法偏見。很多基于西方主導(dǎo)的社交媒體數(shù)據(jù)生成內(nèi)容的AI工具強化了“西方中心”的敘事邏輯，弱化了人類命運共同體理念的文化表達(dá)。平臺世界主義之下的國際傳播過度追求算法精準(zhǔn)度，忽視了內(nèi)容的情感深度與文化適配性，產(chǎn)生了技術(shù)依賴導(dǎo)致的情感疏離現(xiàn)象。AI生成的傳播內(nèi)容也很容易導(dǎo)致文化誤讀的現(xiàn)象產(chǎn)生，這種誤讀在后真相的今天更不利于信任機制的建立，增加了跨文化傳播實踐的難度?！罢嫦喑嘧帧钡念B疾之下是中國國家形象被不斷扭曲、傳播效能日益提升與傳播生態(tài)不斷熵增的悖論。以上這些傳播技術(shù)適應(yīng)性挑戰(zhàn)都對戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)在AI技術(shù)使用方面提出了新的要求。

三、新形勢下中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)路徑

面對新形勢對我國戰(zhàn)略傳播帶來的諸多挑戰(zhàn)，中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)做出更加具體、全面、有針對性的調(diào)整，以應(yīng)對新形勢的挑戰(zhàn)。

（一）構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的國際傳播話語體系

在新形勢下構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的國際傳播話語體系，是應(yīng)對國際輿論話語陷阱、推動中國特色戰(zhàn)略傳播體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

經(jīng)濟維度上，中國式現(xiàn)代化話語體系應(yīng)當(dāng)注重將制度合法性與制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展模式的國際闡釋。例如，“一帶一路”倡議中的跨文化合作項目，數(shù)字人民幣跨境結(jié)算等經(jīng)濟實踐，以經(jīng)濟互聯(lián)為紐帶，推動技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、治理模式與價值觀的互鑒，試圖形成“去中心化”的文明交往網(wǎng)絡(luò)，取代“西方中心主義”的霸權(quán)慣性思維。這種推動話語體系建構(gòu)的經(jīng)濟實踐經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)拓展到數(shù)字經(jīng)濟領(lǐng)域，將移動支付等技術(shù)創(chuàng)新納入數(shù)字文明的元敘事框架，強調(diào)技術(shù)與社會關(guān)系的動態(tài)互構(gòu)，與西方技術(shù)霸權(quán)話語形成鮮明區(qū)別。面對經(jīng)濟下行壓力和全球經(jīng)濟波動時，應(yīng)當(dāng)強調(diào)發(fā)展安全共同體的新理念，與人類命運共同體理念進(jìn)行呼應(yīng)。

文化維度上，人類命運共同體的新型文明觀倡導(dǎo)“對話而不對抗”的平等對話理念，立足全人類福祉，提出一種“互構(gòu)-共生”的文明關(guān)系論，強調(diào)文明的動態(tài)互構(gòu)性與依存性。中國式現(xiàn)代化話語體系應(yīng)當(dāng)在人類命運共同體理念的引領(lǐng)下，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的對外表達(dá)，保留核心價值內(nèi)核而更新表達(dá)形式，形成抵抗文化同質(zhì)化的“軟邊界”。⑥

治理維度上，中國式現(xiàn)代化治理話語應(yīng)當(dāng)在堅持制度自信的基礎(chǔ)上，將政黨、國家、社會之間關(guān)系的制度實踐轉(zhuǎn)化為具有全球普遍解釋力的理論范式，增強國際認(rèn)同。新形勢下在數(shù)字治理領(lǐng)域倡導(dǎo)以人民為中心的技術(shù)倫理觀，也有利于應(yīng)對西方“數(shù)據(jù)殖民主義”“數(shù)字人權(quán)”話語可能帶來的污名化。

（二）實現(xiàn)本土化與全球化的有機協(xié)同

本土化與全球化協(xié)同是中國特色戰(zhàn)略傳播體系在新形勢下的核心實踐范式，應(yīng)通過把握動態(tài)的文化轉(zhuǎn)譯和精準(zhǔn)傳播實現(xiàn)地方性敘事與全球性議題的互構(gòu)性整合，形成具有中國特色的戰(zhàn)略傳播方法論。這種協(xié)同策略突破了文化帝國主義的單向傳播邏輯，實現(xiàn)了“地方經(jīng)驗全球化”與“全球議題在地化”的有機統(tǒng)一，？是應(yīng)對新形勢下跨文化傳播復(fù)雜性挑戰(zhàn)的有效路徑。

1.本土化策略：提升戰(zhàn)略傳播的文化敏感性

提升文化敏感性的核心在于對目標(biāo)受眾進(jìn)行深度理解。根據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論，不同國家在權(quán)力距離、個人主義、集體主義等維度上的差異，直接影響受眾對傳播內(nèi)容的接受度。針對集體主義文化群體，傳播內(nèi)容應(yīng)強調(diào)集體行動與社會責(zé)任；對個人主義文化群體，則側(cè)重個體能力提升與正面激勵。區(qū)域國別研究是戰(zhàn)略傳播中實現(xiàn)文化適配的基礎(chǔ)。新形勢下的中國特色戰(zhàn)略傳播應(yīng)當(dāng)結(jié)合“一國一策”“一地一策”原則，針對不同國家的政治制度、社會環(huán)境制定差異化戰(zhàn)略傳播策略。如對西方受眾突出中國傳統(tǒng)文化中的個人修養(yǎng)與和諧價值觀，對發(fā)展中國家則強調(diào)共同發(fā)展經(jīng)驗。

具體到精準(zhǔn)傳播的傳播實踐，在表層結(jié)構(gòu)上應(yīng)該通過語言、符號、視覺等顯性元素降低傳播過程中的文化折扣，實現(xiàn)文化符號的跨語境轉(zhuǎn)化；在深層結(jié)構(gòu)上需融入目標(biāo)文化的價值觀與信仰體系。針對不同的海外市場完善受眾畫像刻畫，建立面向不同文化群體的傳播效果評估體系，便于及時調(diào)整跨文化傳播的策略和方向，提高文化敏感性。例如，科幻題材是全球共通的興趣點，奈飛對《三體》改編抓住了全球觀眾科幻題材的興趣，這也為中國影視作品提供了市場切入點。對于近幾年在海外走紅的中華文化IP，國內(nèi)媒體和智庫也應(yīng)該進(jìn)行傳播效果評估，適時調(diào)整同一IP在不同國家和地區(qū)的傳播策略。例如，針對喜愛科幻、懸疑、歷史題材的西班牙，可以更多傳播相關(guān)的文化內(nèi)容和文藝作品，增強跨文化交流。

2.全球化策略：增強戰(zhàn)略傳播的情感共鳴

人類共同的情感作為戰(zhàn)略傳播的驅(qū)動機制在跨文化傳播活動中發(fā)揮著日益重要的作用。當(dāng)前的國際傳播格局正經(jīng)歷“情感轉(zhuǎn)向”，建構(gòu)主義認(rèn)為情感是社會化的習(xí)得結(jié)果。特定文化語境中，被社會成員共同接受的情感表達(dá)與接收規(guī)范也被稱為“情感規(guī)則”。不同國家和地區(qū)的情感規(guī)則決定了共情的限度和可能性，戰(zhàn)略傳播中的情感規(guī)則體現(xiàn)為“情感適配”與“情感干預(yù)”的雙向互動。因此，中國特色的戰(zhàn)略傳播應(yīng)該挖掘和提煉中華文化中所重視的世界共同的情感元素，如家庭觀念、奮斗精神等，提高國際傳播中的共情能力和文化共性，同時思考如何在多元文化語境中平衡“情感適配”與“價值堅守”，明確在新形勢下，共情傳播是破解跨文化傳播文化折扣困境、實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。

尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，人類區(qū)別于其他物種的關(guān)鍵能力在于創(chuàng)造并相信虛構(gòu)的“故事”，如宗教、法律、貨幣等。正是這些故事將個體聯(lián)結(jié)成群體，形成超越客觀現(xiàn)實與主觀感受的“主體間現(xiàn)實”。因此，善用故事，同時在傳播內(nèi)容上重視情感化敘事，在新形勢下能達(dá)到更好的傳播效果。韓國BTS偶像團(tuán)體在2021年聯(lián)合國大會SDGMoment活動上的演講，聚焦疫情時代下的青年困境與希望傳遞，提出“歡迎的一代”（WelcomeGeneration）概念，反對將年輕人稱為“迷失的一代”（LostGeneration），強調(diào)年輕人正在以創(chuàng)新方式應(yīng)對挑戰(zhàn)，并呼吁社會以開放心態(tài)接納變化。他們在聯(lián)合國會場及戶外表演單曲的MV在優(yōu)兔上線5小時內(nèi)觀看量突破600萬人次，成功建構(gòu)了“文化外交的K-Pop范式”。

（三）實現(xiàn)智能驅(qū)動與數(shù)據(jù)安全的平衡

AI已經(jīng)覆蓋戰(zhàn)略傳播的全鏈條：大數(shù)據(jù)分析與機器學(xué)習(xí)可以快速生成受眾動態(tài)畫像，實時反饋優(yōu)化傳播路徑，識別不同群體的興趣、行為特征及文化偏好，實現(xiàn)對受眾行為的動態(tài)建模與精準(zhǔn)畫像，從而制定精準(zhǔn)傳播策略，提升信息觸達(dá)率；基于自然語言處理的智能寫作工具可快速生成多語種新聞稿件，顯著降低內(nèi)容生產(chǎn)成本。例如，《智能媒體發(fā)展報告（2023）》提到，基于深度學(xué)習(xí)的面部動作編碼系統(tǒng)（FACS），實現(xiàn)斯瓦希里語等小語種主播的實時生成，口型誤差率控制在0.3秒以內(nèi)。①這種效率提升不僅體現(xiàn)在速度上，更在于對傳播資源的集約化利用，傳播效率與精準(zhǔn)度得到大幅提升，傳播內(nèi)容和形式都有了里程碑式的創(chuàng)新。

AI技術(shù)已然成為許多國際事件當(dāng)中不可或缺的角色：烏克蘭危機以來，俄烏雙方在社交媒體上實時發(fā)布戰(zhàn)場相關(guān)的碎片化信息，借助算法之力向目標(biāo)群體進(jìn)行精準(zhǔn)推送，以爭奪國際與論主導(dǎo)權(quán)；2024年美國總統(tǒng)大選期間，西方國家以此為契機利用社交媒體在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了強大的信息影響力，選民的認(rèn)知框架也在無形之中被虛假信息塑造。因此，中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)提高智能驅(qū)動的技術(shù)適應(yīng)性，在國內(nèi)或國際輿論發(fā)酵時，應(yīng)當(dāng)積極運用AI快速分析輿情動態(tài)，提供實時監(jiān)測與預(yù)警，強化危機應(yīng)對與實時反饋。

在充分利用技術(shù)可供性實現(xiàn)智能驅(qū)動的同時，建構(gòu)中國特色戰(zhàn)略傳播體系也應(yīng)當(dāng)主動推進(jìn)信任機制的構(gòu)建，做到智能驅(qū)動的同時平衡好數(shù)據(jù)安全的需要。例如，在AI倫理議題上提供人機協(xié)同、義利共生的中國方案，推動算法可解釋性與數(shù)據(jù)正義；跨國協(xié)同數(shù)字治理上，通過區(qū)域性或全球性國際組織等平臺，在多邊外交中倡導(dǎo)包容性的倫理準(zhǔn)則，協(xié)商數(shù)字安全規(guī)則，為中國特色戰(zhàn)略傳播提供合法性基礎(chǔ)；在中國戰(zhàn)略傳播敘事中提升人文溫度，在算法之外保留人工審核環(huán)節(jié)，平衡效率與倫理價值。

四、結(jié)語

新形勢下中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)實踐，是應(yīng)對全球傳播格局深度重構(gòu)、技術(shù)革命顛覆性沖擊以及國際權(quán)力體系多極化演進(jìn)的關(guān)鍵戰(zhàn)略舉措。通過中國特色戰(zhàn)略傳播體系的創(chuàng)新性建構(gòu)，不僅能夠突破“西方中心主義”的認(rèn)知霸權(quán)與話語陷阱，也為人類文明交流互鑒提供轉(zhuǎn)型路徑，具有歷史意義。

其一，中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)開創(chuàng)了文明型國家話語重構(gòu)的實踐先例，以文明互鑒理念超越文明沖突范式。這種文明主體性的重構(gòu)，打破了后殖民時代非西方文明只能以“他者”存在的宿命，推動了全球傳播秩序向多文明共生結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)向。

其二，中國特色戰(zhàn)略傳播體系的建構(gòu)確立了國際話語權(quán)建設(shè)的制度性路徑，推動了發(fā)展優(yōu)勢與制度優(yōu)勢向話語優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的過程。這種基于制度自信的話語生產(chǎn)模式，超越了西方話語權(quán)依賴軍事霸權(quán)與經(jīng)濟脅迫的建構(gòu)邏輯。

其三，重塑數(shù)字文明時代的文化主權(quán)范式。面對算法殖民主義對文化主權(quán)的侵蝕，中國特色戰(zhàn)略傳播體系重視技術(shù)賦能與文化自主的平衡，將技術(shù)工具性與文化主體性相統(tǒng)一的實踐，為數(shù)字時代守護(hù)文明多樣性提供了具有普遍意義的中國方案。

隨著通信技術(shù)重塑信息傳播的時空邏輯，中國特色的戰(zhàn)略傳播應(yīng)該在科學(xué)的體系下以應(yīng)對傳播生態(tài)熵增帶來的認(rèn)知和認(rèn)同挑戰(zhàn)。在新形勢下，唯有將五千多年的文明厚度轉(zhuǎn)化為傳播創(chuàng)新的時代高度，方能將中華文明的智慧轉(zhuǎn)化為全球治理的認(rèn)知公器；而唯有構(gòu)建人類命運共同體，方能在數(shù)字文明的元敘事競爭中，譜寫人類命運共同體的嶄新篇章。這既是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，更是中國作為負(fù)責(zé)任大國推動人類文明范式轉(zhuǎn)型的歷史擔(dān)當(dāng)。

張莉系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)；朱靜怡系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

「注釋」

① 韓升、李斌：《文明沖突的破解與超越：論推動構(gòu)建人類命運共同體的新型文明觀》，《學(xué)習(xí)論壇》2024年第2期，第63-73頁。

② 和音：《和而不同，推動文明交流互鑒》，《人民日報》2024年12月26日，第003版。

③ 李月明：《中國特色戰(zhàn)略傳播體系的價值維度與構(gòu)建策略》，《探求》2023年第3期，第39-47頁。

④ 周樹春：《構(gòu)建與文化強國相適應(yīng)的國際傳播體系》，《對外傳播》2025年第2期，第4-7頁。

⑤ 謝延洵：《構(gòu)建人類命運共同體：破解全球治理難題的中國方案與實踐路徑》，《遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第52卷第5期，第107-115頁。

⑥ 段光鵬：《構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系的原則審思》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023年第24卷第5期，第1-7頁。

⑦ 周睿鳴：《新聞研究的情感轉(zhuǎn)向：全球議題與在地議程》，《新聞與傳播研究》2024年第31期第1卷，第36-50+126-127頁。

⑧ Brewer，P.，amp;Venaik，S.（2Oll）.Individualism—CollectivisminHofstedeandGLOBE.JournalofInternationalBusinessStudies，42（3），436-445.

⑨ 黃文森、趙翔宇、鄭梓健、常江：《情感結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)向：2024年度全球傳播學(xué)研究綜述》，《新聞界》2025年第1期，第32-50頁。

① [以色列]尤瓦爾·赫拉利：《智人之上》，北京：中信出版集團(tuán)，2024年，第26頁。

① 漆亞林、李文冰、崔波、杜智濤：《智能媒體發(fā)展報告（2023）》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2023年，第191-210頁。

責(zé)編：譚震