李漁小說(shuō)《十二樓》譯者行為批評(píng)研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）14-0089-04

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.026

基金項(xiàng)目：金華市文化研究工程“李漁作品英譯及海外傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24WH04Y）、浙江省社科聯(lián)課題\"《大唐西域記》瓦譯本譯釋策略及中華文化海外傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2025N140）的階段性研究成果。

一、引言

李漁（1611—1680），浙江蘭溪人，字笠翁，明末清初文學(xué)家、戲曲家和園林藝術(shù)家。他不僅在戲劇創(chuàng)作方面有所建樹(shù)，在小說(shuō)領(lǐng)域也頗有成就，《十二樓》就是其代表作之一。該小說(shuō)成書(shū)于清朝順治年間，正值動(dòng)蕩不安的明清交替之際，內(nèi)容涵蓋才子佳人、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗等方面，展現(xiàn)了豐富多彩的社會(huì)生活。該小說(shuō)包含十二篇以“樓”為題的故事，包括合影樓、奪錦樓、三與樓、夏宜樓、歸正樓、萃雅樓、拂云樓、十讠樓、鶴歸樓、奉先樓、生我樓、聞過(guò)樓，故事結(jié)構(gòu)新穎、內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗，每個(gè)故事圍繞一座樓展開(kāi)，以展現(xiàn)情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)，反映這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。

《十二樓》是李漁所有作品中出現(xiàn)英譯版本最早的一部小說(shuō)，共有五個(gè)譯本（包括全譯、節(jié)譯、編譯），最具影響力的是以下三個(gè)譯本：德庇時(shí)（JohnFrancisDavis，1795—1890）譯本（簡(jiǎn)稱(chēng)德譯本），茅國(guó)權(quán)（NathanK.Mao，1942—2015）譯本（簡(jiǎn)稱(chēng)茅譯本），韓南（PatrickHanan，1927—2014）譯本（簡(jiǎn)稱(chēng)韓譯本）。梳理文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外主要就《十二樓》英譯史、英譯策略、英譯注釋等方面展開(kāi)研究[2]106，并未專(zhuān)門(mén)從譯者行為批評(píng)視域探討三位譯者的行為共同性和差異性。譯者行為批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)譯者所扮演的角色不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換者，更是文化傳遞者、文本闡釋者以及潛在的社會(huì)變革推動(dòng)者，可為本研究提供一個(gè)有力的分析框架。鑒于此，本文擬通過(guò)運(yùn)用這一理論，深入探討德庇時(shí)、茅國(guó)權(quán)和韓南在英譯《十二樓》時(shí)的行為模式及其背后的文化和社會(huì)因素，并探討不同文化背景下譯者行為對(duì)文本傳遞的影響，旨在為李漁作品英譯研究搭建海內(nèi)外橋梁。

二、《十二樓》譯者背景與翻譯動(dòng)機(jī)

德譯本、茅譯本、韓譯本分別成書(shū)于19世紀(jì)20年代、20世紀(jì)70年代、20世紀(jì)80年代，其背后有著不同的社會(huì)歷史背景和文化交流狀況。譯者們的學(xué)術(shù)背景各不相同，其翻譯動(dòng)機(jī)也有所不同。這些因素共同影響了譯本的呈現(xiàn)方式及其對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者的影響。

（一）德譯本

德庇時(shí)是一位英國(guó)傳教士、翻譯家、漢學(xué)家，對(duì)中國(guó)文化有較深的研究。他在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)期間開(kāi)始接觸中文，畢業(yè)后加入了英國(guó)東印度公司并成了一名翻譯官，從而有機(jī)會(huì)深入接觸中國(guó)社會(huì)和文化。除了翻譯《好逑傳》《十二樓》《漢宮秋》等作品以外，他還撰寫(xiě)了許多關(guān)于中國(guó)歷史、文化、宗教的論著，幫助當(dāng)時(shí)的西方人對(duì)中國(guó)有更全面的認(rèn)識(shí)。德庇時(shí)最顯著的貢獻(xiàn)之一是將《紅樓夢(mèng)》等多部中國(guó)古典文學(xué)作品譯成英文，其中也包括《十二樓》。他先后英譯了《十二樓》中的三與樓、合影樓、奪錦樓。

在德庇時(shí)所處的時(shí)代，歐洲工業(yè)革命迅速崛起，全球商業(yè)快速擴(kuò)張，歐洲的翻譯家們對(duì)李漁小說(shuō)沒(méi)有太大興趣，他們閱讀李漁小說(shuō)的主要目的是為了更好地了解中國(guó)[1]329。德譯本開(kāi)創(chuàng)了《十二樓》在西方譯介的先河。正如德庇時(shí)在《中國(guó)小說(shuō)》前言中指出，“要深入了解中國(guó)，最有效的辦法是通過(guò)通俗文學(xué)（主要是戲劇和小說(shuō)）的翻譯加以了解…在李漁諸多作品中，其小說(shuō)最早被譯入英語(yǔ)，這主要是因?yàn)樗男≌f(shuō)反映了中國(guó)明清社會(huì)文化生活等內(nèi)容，有助于中英文化交流早期的英國(guó)人了解中國(guó)這個(gè)陌生國(guó)度”[7]10。

（二）茅譯本

茅國(guó)權(quán)出生于中國(guó)，后移居至美國(guó)，屬于美籍華人學(xué)者。他是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校東亞語(yǔ)言與文化學(xué)系的教授，研究興趣廣泛，主攻中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)研究，包括中國(guó)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等。他不僅關(guān)注文學(xué)文本本身，同時(shí)也致力于探索文學(xué)作品背后的歷史背景及社會(huì)文化意義，這使得他的研究成果具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

茅譯本是目前最完整的英文全譯本，比德譯本晚了將近一個(gè)半世紀(jì)出版，當(dāng)時(shí)中西方仍處于隔閡甚至對(duì)立的時(shí)代。茅國(guó)權(quán)在《十二樓》譯本前言中指出，該譯本的預(yù)期讀者主要是對(duì)中國(guó)文化感興趣的英文讀者、具有漢語(yǔ)基礎(chǔ)的東亞系或比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生[9]vi。為了提高譯文的可讀性，吸引普通讀者走近譯作，他采取了“譯述”策略（retelling），如重?cái)M故事題目、省略章回題目、重組句子結(jié)構(gòu)、刪除冗余細(xì)節(jié)等，以符合目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣。在《十二樓》英譯本的再版序中，他專(zhuān)門(mén)就“譯述”策略進(jìn)行了解釋?zhuān)骸爸鹱謱?duì)譯固然有其優(yōu)勢(shì)，但采用‘譯述’式翻譯法，尤其是對(duì)近世紀(jì)以前的中國(guó)文學(xué)用此方法，并非全無(wú)優(yōu)點(diǎn)。在中美關(guān)系不斷加強(qiáng)、民眾對(duì)中國(guó)愈加好奇的時(shí)代，必須采取一切辦法來(lái)滿足這種好奇心?！g述’法再不完美，也能吸引讀者走近譯作，總比讀者完全不讀要好。\"[9]xv

（三）韓譯本

韓南出生于新西蘭，是一位杰出的漢學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，在中國(guó)古典文學(xué)尤其是明清小說(shuō)研究領(lǐng)域有很深的造詣。移居美國(guó)后，他在哈佛大學(xué)獲得了博士學(xué)位并長(zhǎng)期任教于哈佛大學(xué)，是美國(guó)學(xué)者中研究中國(guó)古典小說(shuō)最有造詣的漢學(xué)家之一。他在研究李漁及其白話小說(shuō)方面頗有建樹(shù)，出版了TheChineseShortStory（《中國(guó)短篇小說(shuō)》）、TheChineseVernacularStory（《中國(guó)白話小說(shuō)史》）、TheRiseofModernChineseFiction（《中國(guó)近代小說(shuō)的興起》）、TheInventionofLiYu（《創(chuàng)造李漁》）等著作，這對(duì)于西方讀者理解中國(guó)短篇小說(shuō)以及作家李漁有著重要影響?！秳?chuàng)造李漁》一書(shū)深入探討了李漁作品及其在文學(xué)史上的地位，體現(xiàn)了韓南對(duì)李漁作品的重視以及對(duì)李漁貢獻(xiàn)的認(rèn)可。此外，韓南翻譯了李漁《十二樓》等小說(shuō)，增進(jìn)了西方讀者對(duì)明清時(shí)期中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

考慮到《十二樓》各個(gè)故事之間關(guān)聯(lián)性不大，韓譯本選譯了夏宜樓、歸正樓、萃雅樓、拂云樓、鶴歸樓、生我樓這六個(gè)篇目。在《十二樓》譯序中，韓南親自作序并稱(chēng)贊該小說(shuō)是“李漁最著名的小說(shuō)類(lèi)作品”，故充分保留了原作形式和內(nèi)容，努力靠近明清話本小說(shuō)的體制特征。他還通過(guò)增添導(dǎo)言和注釋?zhuān)榻B了原作題材、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法，交代了譯本取舍六個(gè)篇目的原因等，盡量向李漁和中國(guó)文化靠攏[8]xi。

三、《十二樓》譯者行為批評(píng)分析

下文基于“譯者行為批評(píng)\"理論探討《十二樓》三譯本的英譯行為差異。譯者行為批評(píng)是以譯者為中心的研究方法，它不僅關(guān)注譯文質(zhì)量本身，更重視譯者在翻譯過(guò)程中所做出的選擇及其背后的原因[5]3。通過(guò)這種方法，可以更好地理解譯者如何在翻譯過(guò)程中應(yīng)對(duì)語(yǔ)言文化差異，實(shí)現(xiàn)“求真”和“務(wù)實(shí)”的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。

（一）語(yǔ)言表達(dá)與文化傳遞

從譯者行為批評(píng)理論的角度來(lái)看，譯者在處理語(yǔ)言表達(dá)和傳達(dá)文化內(nèi)涵的過(guò)程中，其翻譯方法直接反映了他們對(duì)源文化和目標(biāo)語(yǔ)文化的理解和態(tài)度。根據(jù)周領(lǐng)順的譯者行為批評(píng)理論，譯者行為是受多種因素影響的結(jié)果，包括個(gè)人背景、學(xué)術(shù)訓(xùn)練、文化立場(chǎng)以及對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者的了解情況等[6]56。譯者在語(yǔ)言處理方面所采取的具體措施反映了他們作為文化中介的角色意識(shí)。每一次翻譯決策都是譯者基于自身經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累而做出的專(zhuān)業(yè)判斷，這些決策將最終影響作品在新環(huán)境下的接受度和影響力。請(qǐng)看以下譯例：

例1：從古至今，都把“梅香”二字做了丫鬟的通號(hào)，習(xí)而不察者都說(shuō)是個(gè)美稱(chēng)，殊不知這兩個(gè)字眼古人原有深意：梅者，媒也；香者，向也。[3]152

茅譯：From time immemorial，the term“MeiHsiang” hasbeen used commonly as a synonym for a maid or maids.Thoughtless peopleoften considerthe term complimentary withoutrealizingthatits origin was derogatory.“Mei”means“a slave girl”，and“Hsiang” means “the inclination towards some activity”.[9]65

韓譯：The word meixiang（plum-blossom fragrance） hasbeen in use since ancient timesas a general term for maidservants.People who take it for granted assume that it is meant to be flattering，not realizing that the ancients had a profound purpose in coining it：mei（plum-blossom）stands for mei（matchmaker） and xiang（fragrance）stands forxiang（hither and thither）.*

（Pairs ofhomonyms.The characters are quite distinct.）[8]118

對(duì)比兩處譯文后發(fā)現(xiàn)，兩位譯者在角色意識(shí)方面存在差異：1.茅國(guó)權(quán)更強(qiáng)調(diào)“務(wù)實(shí)”，他以簡(jiǎn)化的方式處理復(fù)雜的文化概念，直接將“梅香”譯為MeiHsiang，未解釋其雙關(guān)義。此外，他將“梅”解釋為“aslavegirl”，將“香”解釋為“theinclinationtowardssomeactivity”，未能準(zhǔn)確傳達(dá)原作中“媒”（媒人）和“向”（來(lái)往）的文化內(nèi)涵?？梢?jiàn)，茅譯文更加關(guān)注目標(biāo)語(yǔ)讀者在理解方面的流暢性，在一定程度上犧牲了原作的文化深度，更適合初涉中國(guó)古典文學(xué)的西方讀者。他更傾向于作為信息傳遞者的角色，而非文化詮釋者的角色。2.韓南更注重“求真”，也兼顧“務(wù)實(shí)”，其譯文和原文意思十分貼近，對(duì)同音字采取了國(guó)際通用的“音譯+意譯”法，通過(guò)注釋來(lái)解釋“梅”和“媒”、“香”和“向”的雙關(guān)性，使讀者能夠理解其深層含義。韓譯文展示了譯者作為文化中介的角色意識(shí)，試圖在忠實(shí)于原文和適應(yīng)新語(yǔ)境之間找到平衡。韓譯本通過(guò)提供注釋?zhuān)仍佻F(xiàn)了原作的內(nèi)涵意義，又照顧到目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解需求。

（二）敘事重構(gòu)與角色塑造

從譯者行為批評(píng)理論的角度來(lái)看，敘事調(diào)整涉及譯者對(duì)原作敘事結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)所進(jìn)行的修改或優(yōu)化。這種行為是譯者在翻譯過(guò)程中主動(dòng)介入、理解和詮釋原文本的結(jié)果。譯者的決策過(guò)程反映了他們對(duì)于文本的理解深度以及對(duì)翻譯倫理的態(tài)度。在敘事結(jié)構(gòu)方面，譯者可能會(huì)調(diào)整敘述視角、章節(jié)劃分或故事時(shí)間線，以增強(qiáng)目標(biāo)語(yǔ)言讀者的閱讀流暢性或理解度。在人物刻畫(huà)方面，譯者行為同樣重要，有時(shí)為了更好地體現(xiàn)人物特質(zhì)，譯者可能會(huì)適當(dāng)調(diào)整某些描述性語(yǔ)言、對(duì)話風(fēng)格、心理活動(dòng)等，使人物形象更鮮明生動(dòng)。根據(jù)譯者行為批評(píng)理論，譯者在調(diào)整敘事結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)時(shí)所采取的具體措施，直接體現(xiàn)了他們對(duì)原作品精神內(nèi)核的尊重程度及其自身翻譯哲學(xué)的實(shí)踐。請(qǐng)看以下譯例：

例2：玉娟聞了此言，一發(fā)焦躁不已，只說(shuō)：“她占了我的情人，奪了我的好事，一味心高氣傲，故意把喜事驕人，等不得我到她家，預(yù)先上門(mén)來(lái)羞辱。這番歹意，如何依允得她！”就催逼母親叫人過(guò)去回復(fù)。[3]30

德譯：Yu-kiuen，hearing this，wasverymuchdisturbed， thinking that the other，after having won herlover，and snatched awayherhopes，was coming，the exhaustion of herheart，to boasther success overher;and that，unable towait until the period when they were to meet，she had anticipated the time for insulting her.She was determined，however，thatKin-yun shouldnot be gratified in her malice;and urged her mother to send a person immediately with an answer.[7]95

例2中，原文的直接引語(yǔ)通過(guò)第一人稱(chēng)敘述，傳達(dá)出故事女主人公玉娟的內(nèi)心情感和態(tài)度，讓讀者感受到說(shuō)話者的憤怒和不滿。感嘆號(hào)和雙引號(hào)的使用進(jìn)一步強(qiáng)化了這種情感沖擊。然而，德庇時(shí)卻將直接引語(yǔ)全部轉(zhuǎn)換為間接引語(yǔ)，并去掉了感嘆號(hào)，這雖然在一定程度上提高了敘述的效率，但卻失去了直接引語(yǔ)所帶來(lái)的強(qiáng)烈情感沖擊，使人物話語(yǔ)的生動(dòng)性和情感色彩大打折扣。尤其是“這番歹意，如何依允得她！”被譯為Shewasdetermined，however，thatKin-yun shouldnotbegratifiedinhermalice，語(yǔ)氣變得平淡，未能傳遞出玉娟的激烈情緒。德庇時(shí)通過(guò)將直接引語(yǔ)變?yōu)殚g接引語(yǔ)，在一定程度上改變了原文的敘述方式，對(duì)小說(shuō)人物的性格塑造和情感氛圍渲染產(chǎn)生了一定的影響。該決策反映了譯者的翻譯哲學(xué)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)其翻譯行為的影響，即遵循英文敘事特征和風(fēng)格，表現(xiàn)出顯著的務(wù)實(shí)傾向。此外，德譯本有幾處將原文第一人稱(chēng)變成第三人稱(chēng)，導(dǎo)致譯文話語(yǔ)形式有些怪異，這種處理方式值得商榷[4]43。

在敘事重構(gòu)與角色塑造方面，德譯本主要采用了內(nèi)容增刪、情節(jié)改編、人物變換等方法。內(nèi)容增刪主要包括詩(shī)詞曲賦、入話、末尾內(nèi)容等。情節(jié)改編主要包括簡(jiǎn)化或合并情節(jié)、改變時(shí)間順序、弱化某些元素等。人物變換主要包括改變?nèi)朔Q(chēng)敘述方式、人際關(guān)系重塑等。

茅譯本也對(duì)原文敘事進(jìn)行了較大程度的改編和調(diào)整。正如他在譯序中所言：“為了提升讀者的閱讀體驗(yàn)，我們將故事重新編排為段落形式，而原作并未采用分段方式。為了給讀者提供更好的可讀性，我們省略了一些晦澀難懂及冗長(zhǎng)繁復(fù)的章節(jié)。為了確保段落之間的過(guò)渡更加自然流暢，添加了一些連接詞，并在必要時(shí)補(bǔ)充了一些語(yǔ)句，力求譯文和原文一樣富有戲劇性。”[9]vi這些表述都體現(xiàn)了茅國(guó)權(quán)對(duì)平衡“求真”與“務(wù)實(shí)”的追求。

（三）思想傳達(dá)與價(jià)值再現(xiàn)

從譯者行為批評(píng)理論的角度來(lái)看，主題思想的傳達(dá)是翻譯過(guò)程中的重要一環(huán)，它直接關(guān)系到譯作能否在目標(biāo)語(yǔ)文化中準(zhǔn)確地反映原作的核心價(jià)值和意圖。當(dāng)面對(duì)含有特定元素的主題時(shí)，譯者可能需要通過(guò)增加注釋或者調(diào)整表達(dá)來(lái)確保主題思想的清晰度，避免造成誤解。例如，在涉及原作歷史事件或社會(huì)制度時(shí)，譯者可以通過(guò)添加解釋性文本，如腳注、旁注、前言、后記等，為讀者提供必要的背景知識(shí)。同時(shí)，對(duì)于那些隱含在文字背后的價(jià)值觀和哲學(xué)思考，譯者需要通過(guò)自我判斷去捕捉并再現(xiàn)原作的精神面貌。除了精確傳達(dá)之外，譯者也可以發(fā)揮一定的創(chuàng)造性來(lái)詮釋主題思想。對(duì)于原作的思想傳達(dá)與價(jià)值再現(xiàn)來(lái)說(shuō)，三譯本的譯序、前言很好地體現(xiàn)出了譯者行為差異性，具體如下：

德譯本（1882）在譯序中只簡(jiǎn)單介紹了自己所譯“三與樓、合影樓、奪錦樓”的故事主題和寓意，未提及故事情節(jié)，也未提到原著作者李漁的名字。因此，在原作思想的傳達(dá)和價(jià)值再現(xiàn)方面，該譯本相對(duì)較為有限，未能為目標(biāo)語(yǔ)讀者提供足夠的背景信息來(lái)理解該作品。

茅譯本（1979）在正文前對(duì)李漁進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，包括李漁的生平、哲學(xué)思想、文學(xué)成就等。他向目標(biāo)語(yǔ)讀者交代了李漁身處亂世的多舛命運(yùn)以及李漁小說(shuō)的精妙寫(xiě)作技巧。他表示自己十分欣賞該小說(shuō)巧妙的情節(jié)安排、迥異的人物特征、有趣的社會(huì)風(fēng)情。茅國(guó)權(quán)還闡釋了自己采取“譯述”式翻譯策略的考量和原因，傾向于英文短篇小說(shuō)體例，努力使語(yǔ)言通俗易懂，提升譯本可讀性。因此，茅國(guó)權(quán)在傳達(dá)原作思想及再現(xiàn)價(jià)值方面表現(xiàn)出了較深刻的理解與創(chuàng)新。

韓譯本（1998）不僅在譯序中介紹了李漁及其作品《十二樓》的歷史背景和社會(huì)意義，也指明了自己對(duì)李漁作品有濃厚興趣并進(jìn)行了深入研究。此外，他重點(diǎn)交代了該譯本只選取六個(gè)篇目的原因、目標(biāo)語(yǔ)讀者及其翻譯策略。這表明譯者不僅是文本的搬運(yùn)工，還有意識(shí)地成了文本選擇與重構(gòu)的參與者，以實(shí)現(xiàn)思想傳達(dá)和價(jià)值再現(xiàn)的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)比較《十二樓》德譯本、茅譯本、韓譯本而得出結(jié)論：不同譯者在面對(duì)同一文本時(shí)所展現(xiàn)出的翻譯行為存在差異。這些差異不僅體現(xiàn)在對(duì)翻譯策略的選擇上，同時(shí)也反映了每位譯者對(duì)原作語(yǔ)言表達(dá)與文化傳遞、敘事重構(gòu)與角色塑造、思想傳達(dá)與價(jià)值再現(xiàn)的獨(dú)特理解與實(shí)踐。德譯本旨在向西方讀者介紹中國(guó)文學(xué)作品，遵循英文敘事習(xí)慣，體現(xiàn)出“務(wù)實(shí)”傾向，在思想傳達(dá)和價(jià)值再現(xiàn)方面相對(duì)有局限性；茅譯本采取了“譯述”策略，對(duì)原文結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新編排，傳達(dá)了原文戲劇性內(nèi)容和元素，省略了一些晦澀難懂的內(nèi)容，充分照顧到目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀體驗(yàn)，同樣體現(xiàn)出“務(wù)實(shí)”傾向；韓譯本更關(guān)注忠實(shí)于原文的文化內(nèi)涵，盡量保持原文的敘事結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)方式，展示了譯者作為文化中介的角色意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)思想傳達(dá)和價(jià)值再現(xiàn)的目的，則體現(xiàn)出“求真”傾向。

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作者簡(jiǎn)介：

曹靈美，女，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：典籍英譯。傅筠茹，女，助理研究員，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。朱麗麗，女，助理研究員，碩士，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。