建安時期戰(zhàn)爭詩主題研究

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.011【文章編號】2096-8264（2025）14-0037-03

一、建安時期戰(zhàn)爭詩主題的類型

戰(zhàn)爭詩作為這一時期文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，主要分為建功立業(yè)與悲憫生命兩大主題。建功立業(yè)主題展現(xiàn)了文人對功名的渴望與追求，體現(xiàn)了文人積極進(jìn)取、建功立業(yè)的價值觀；悲憫生命主題則反映了文人對戰(zhàn)爭中人民苦難的深刻感悟與同情，展現(xiàn)了其人文關(guān)懷與悲憫情懷。

（一）建功立業(yè)主題

建安時期，各地割據(jù)勢力紛爭不斷，連年征戰(zhàn)，社會陷入動蕩不安的泥沼。在這一亂世之中，統(tǒng)治者們懷著一統(tǒng)天下的雄心壯志，將戰(zhàn)爭視為擴(kuò)大勢力、建功立業(yè)的必經(jīng)之路。他們渴望在亂世中脫穎而出，成就不朽功業(yè)，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一與強(qiáng)盛。這種強(qiáng)烈的時代氛圍與社會背景，為建功立業(yè)主題的戰(zhàn)爭詩創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，使其在這一時期得到了蓬勃的發(fā)展，成為文人抒發(fā)壯志豪情、描繪戰(zhàn)爭的重要載體。

這一時期，以建功立業(yè)為主題進(jìn)行戰(zhàn)爭詩創(chuàng)作的詩人以曹丕為主要代表。曹丕作為曹魏政權(quán)的開國皇帝，從小便跟隨曹操南征北戰(zhàn)，曹操去世后，曹丕繼承遺志，以結(jié)束亂世，安定天下，實現(xiàn)統(tǒng)一作為自己的政治抱負(fù)。其詩作《至廣陵于馬上作》中就集中體現(xiàn)了這一思想，這首詩是曹丕在遠(yuǎn)征東吳至廣陵時所作，本詩先是描繪了觀看士兵們臨江水列兵的場景，展現(xiàn)了將士們整齊的軍容，威武的形象，士氣昂揚(yáng)，將士們的威武形象躍然紙上，整個閱兵場面氣勢磅礴。而后作者列舉了周朝先祖古公亶父、春秋謀士孟獻(xiàn)子和西漢名將趙充國的典故，來表現(xiàn)自己發(fā)展農(nóng)業(yè)以及建設(shè)軍事設(shè)施從而達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的策略，最后直抒“豈如東山詩，悠悠多憂傷”①。引用《詩經(jīng)·東山》，希望人民可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，過上和平與安定的生活，表達(dá)了作者希望通過智慧的謀略和善政來化解戰(zhàn)爭，從而達(dá)到和平統(tǒng)一的理念。

（二）悲憫生命主題

建安時期，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，饑荒瘟疫四起，百姓痛苦不堪，大量人口死于戰(zhàn)爭、饑餓和疾病，社會滿自瘡痍。這些現(xiàn)象反映在文學(xué)中則是悲情感傷的情調(diào)，這也就體現(xiàn)出了建安時期文學(xué)最為突出的悲憫色彩。

在這一時期以悲憫生命為主題的戰(zhàn)爭詩，成就最高的當(dāng)屬“三曹”和“七子”。建安“三曹”中，曹操的詩歌對當(dāng)時政治的動亂以及人民的疾苦做出了深刻的描寫，以《蒿里行》為例，詩中描述了當(dāng)時社會人民所遭受的嚴(yán)重災(zāi)難，真實地反映了當(dāng)時戰(zhàn)亂時期人民的悲慘遭遇，凝聚了作者對這一現(xiàn)象的深刻思考和悲痛感傷，彰顯了悲憫生命的主題。

“建安七子”之一的王粲，他的《七哀詩》（其一）也表現(xiàn)出了這一悲憫生命的主題，作者描述了在路上所見的殘酷景象，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時戰(zhàn)爭年代底層民眾的悲痛與絕望。作者在聽到這些哀號聲后，也無能為力，只能驅(qū)馬遠(yuǎn)離，無法面對。詩的最后作者回望長安，深切地感受到了當(dāng)時人民的苦難和生命的無常，體現(xiàn)出了深刻的感傷和擔(dān)憂。這首詩著重描寫了當(dāng)時人民悲慘的生活環(huán)境，揭示了當(dāng)時底層人民生活的不幸與苦難，體現(xiàn)出了對生民百姓的悲憫之情。

二、建安時期戰(zhàn)爭詩主題中文人的精神體現(xiàn)

建安時期戰(zhàn)爭詩的主題不僅是對戰(zhàn)爭的反映，更深刻地體現(xiàn)了文人的精神世界。其中，家國意識和憂患意識是兩個重要的方面。家國意識體現(xiàn)在文人對國家的忠誠和對民族的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)為了國家不惜犧牲生命的豪情。憂患意識則體現(xiàn)在文人對社會動蕩和人民疾苦的深刻憂慮，表達(dá)了其對底層人民苦難的深切同情。

（一）家國意識

家國意識是植根于中國文人心底的情感，是中國人血脈中的文化基因。從我國歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，每當(dāng)國家面臨著內(nèi)憂外患的局面，在此存亡之際，總會涌現(xiàn)出許多為了保家衛(wèi)國而甘愿赴死犧牲的英雄人物，他們往往選擇舍棄自己的生命來維護(hù)國家的安危，具有不怕犧牲的大無畏精神。建安時期戰(zhàn)亂頻發(fā)，其中涌現(xiàn)出了無數(shù)的愛國志士，他們用自己的生命保衛(wèi)家園，這一時期的許多戰(zhàn)爭詩著力表現(xiàn)戰(zhàn)士們視死如歸的精神，對他們的愛國精神進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)，傳達(dá)出了深刻的家國意識。

如曹植的《白馬篇》，這首詩具體描寫了一位武藝高強(qiáng)的壯士，著重體現(xiàn)了他的英雄氣概以及對國家的忠誠和熱忱。面對敵人侵略與國家的召喚，這位“游俠兒”選擇置自己的生命于不顧，一心投入到戰(zhàn)爭之中，將自己的命運(yùn)與國家命運(yùn)相系，甚至不顧自己的父母妻子，將自己所有的私心都拋之腦后，一心為國，義無反顧地投身于保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中去，表現(xiàn)了“游俠兒”對自己祖國和民族的責(zé)任和犧牲精神，彰顯了其忠君愛國的高尚情操。

（二）憂患意識

憂患意識自春秋戰(zhàn)國以來逐漸發(fā)展為我國古代文人精神的基本動力，是我國古代文人主體精神的重要體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為我國古代文人對國家前途和命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注和擔(dān)憂，是一種高度責(zé)任感和使命感。在和平年代，文人們居安思危，在動蕩時期，文人們更加心系國家，大多數(shù)文人無法像武將一般親自奔赴前線殺敵報國，因此他們將一腔熱血投入到文學(xué)創(chuàng)作之中，從描寫個人的遭遇，從而聯(lián)系到國家，思考國家和民族的前途和命運(yùn)。由于建安時期連年的戰(zhàn)火，使得這一時期的戰(zhàn)爭詩中蘊(yùn)含著深重的憂患意識。

曹操作為曹魏集團(tuán)的政治領(lǐng)袖，不僅思索著國家未來的前途和命運(yùn)，同時對底層百姓的生活也憂心忡忡，他的詩作中就蘊(yùn)含著濃濃的憂患意識。如《薤露行》，這首詩表達(dá)了詩人對當(dāng)時東漢末年社會動蕩、社會腐敗以及國家危亡的深切憂患。詩中的憂患意識正是體現(xiàn)在對國家危亡的深切關(guān)注和憂慮之中，詩人看到國家危亡，而自己卻無法改變當(dāng)前的局勢，陷入了深深的憂慮之中，體現(xiàn)出了詩人對時局以及國家和民族前途命運(yùn)的深刻擔(dān)憂，凸顯出了深重的憂患意識。

這種憂患意識也蘊(yùn)含在曹植的《送應(yīng)氏》（其一）之中，詩的開篇先描繪了眼前洛陽城的荒涼景象，宮殿盡數(shù)被燒毀，城墻也大都倒塌，城中荊棘滿地叢生，真實地反映出了當(dāng)時社會動蕩的局面。最后，詩人以自身的真切感受來表達(dá)對當(dāng)前情況的擔(dān)憂，自己面對這一情形也無可奈何，表達(dá)出了社會動蕩帶給人們的種種困難和壓力，以及詩人對國家和百姓的深切憂患。

三、建安時期戰(zhàn)爭詩主題的特點(diǎn)

建安時期的戰(zhàn)爭詩主題具有鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，更體現(xiàn)了文人的文學(xué)追求。一是紀(jì)實書寫戰(zhàn)亂生活，通過具體的描寫，生動地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難。二是這一時期戰(zhàn)爭詩主題還具有強(qiáng)烈的社會關(guān)懷，文人不僅關(guān)注戰(zhàn)爭本身，更關(guān)注戰(zhàn)爭對社會和人民的影響，表達(dá)了對社會動蕩的憂慮。三是建安時期戰(zhàn)爭詩主題還注重對生命的思考，文人在戰(zhàn)爭的背景下，深刻地反思生命的脆弱和價值，表達(dá)了對生命短暫的感慨。

（一）紀(jì)實書寫戰(zhàn)亂生活

建安時期中國文學(xué)剛進(jìn)入了“自覺”時期，這一時期的戰(zhàn)爭詩主題受文人自覺意識的影響，主要以個體抒情為主，大多記錄作者自己的親身經(jīng)歷，故明代鐘惺在《古詩歸》中曾說：“漢末實錄，真詩史也。”②這一時期戰(zhàn)爭詩直接展現(xiàn)了當(dāng)時的戰(zhàn)爭給社會帶來的動亂和危害，客觀真實地對戰(zhàn)亂和人民的苦難進(jìn)行了書寫，抒發(fā)自己對戰(zhàn)爭的真實感受和想法，著重于描寫現(xiàn)實生活，具有很強(qiáng)的紀(jì)實性。

這些戰(zhàn)爭詩大多是對詩人現(xiàn)實征戰(zhàn)經(jīng)歷見聞的書寫。如王粲的《從軍詩》（其一）描寫了曹操討伐張魯?shù)膽?zhàn)爭，贊美了曹操出征時的盛況。不僅如此，這一時期戰(zhàn)爭詩還著重描寫了戰(zhàn)爭對社會和人民的戕害。曹操的《蒿里行》，記載了當(dāng)時漢末董卓之亂后，各路諸侯會盟討伐董卓的戰(zhàn)爭，將當(dāng)時戰(zhàn)爭的失敗歸結(jié)于諸侯之間的各懷異心，不僅如此，還真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會面貌，數(shù)以萬計的人在戰(zhàn)爭中死去，表現(xiàn)出了當(dāng)時戰(zhàn)爭對社會的動搖和對人民的殘酷。王粲的《從軍詩》（其二），描寫了當(dāng)時曹魏向東南討伐孫權(quán)的場景，著重寫了征人們在面臨出征之時對家鄉(xiāng)和親人的思念，以及對戰(zhàn)爭不確定性而感到憂慮的心理，真實地反映出了當(dāng)時征人出征的心理狀態(tài)。

（二）具有強(qiáng)烈的社會關(guān)懷

建安時期戰(zhàn)爭詩主題中有著大量底層民眾的描寫，許多戰(zhàn)爭詩反映了社會底層人民對戰(zhàn)爭的悲痛和疾苦，文人在創(chuàng)作時為之深刻感傷，一定程度上彌補(bǔ)了先前戰(zhàn)爭詩中對底層聲音的缺失，具有強(qiáng)烈的社會關(guān)懷。

這一時期悲憫生命主題的戰(zhàn)爭詩最能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，如曹操的《蒿里行》，著重描寫了當(dāng)時底層民眾的狀況，數(shù)以萬計的平民百姓因戰(zhàn)亂而喪生，以至于平原之上白骨露野，萬里無人煙，百姓們在戰(zhàn)爭中活下的只有百分之一，生活的極度悲慘，以深沉的筆觸，表達(dá)了對底層民眾的深切同情，使讀者仿佛親臨其境，感受到戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難。還有王粲的《七哀詩》（其一），就描寫了當(dāng)時關(guān)中地區(qū)人民生活的慘狀，關(guān)中平原之上，尸橫遍野，路邊的婦人饑腸轆，不得不將孩子遺棄，放聲號哭，表現(xiàn)出了當(dāng)時底層百姓生活的艱辛和對生活的絕望，通過這些生動的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的摧殘，以及民眾在絕望中掙扎的悲慘畫面，充滿了悲憫情懷。

（三）注重對生命的思考

王瑤曾在《中古文學(xué)史論》中提道：“我們念魏晉人的詩，感到最普遍、最深刻、最激動人心的，便是那在詩中充滿了時光飄忽和人生短促的思想與感情?！雹劢ò矔r期由于社會動蕩，大量人口死于戰(zhàn)亂，且戰(zhàn)爭持續(xù)時間長，人們的預(yù)期壽命大大降低，生與死成了這一時期誰也不可回避的問題，引發(fā)了人們在戰(zhàn)爭中對生命意義的哲理性思考。

這一時期戰(zhàn)爭詩對生命的思考主要體現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在有限的時間中去建立起自己的一番功業(yè)。如曹植的《白馬篇》，面對短促的人生，應(yīng)該將自己的生命投入到國家的危難之中，表現(xiàn)出了詩人面對生死，應(yīng)將生命奉獻(xiàn)給對崇高理想和國家的追求之中，才能實現(xiàn)人生的價值。即使有家難回，征戰(zhàn)生活艱辛，也應(yīng)摒棄自己的私念，進(jìn)而為國獻(xiàn)身。悲憫生命主題的戰(zhàn)爭詩對生命的思考主要體現(xiàn)在面對一系列的苦難后內(nèi)心所產(chǎn)生的痛苦和迷茫。如蔡琰的《悲憤詩》（其一），在經(jīng)歷了一系列的災(zāi)難之后，發(fā)出了“人生幾何時，懷憂終年歲”的悲嘆，詩中描寫了董卓之亂中，西涼軍隊對中原人民的屠殺和掠奪，自己也過著被俘虜?shù)那枭?，還失去了至親骨肉，表現(xiàn)出了詩人在經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后，已經(jīng)迷失了人生的意義，失去了生活的樂趣，只能算著人生還剩下多少時光，自己在人世間滿懷悲憤地茍活。

四、結(jié)語

建安時期戰(zhàn)爭詩主題研究揭示了文人精神的復(fù)雜面貌。建功立業(yè)與悲憫生命主題的并置，映射出文人于亂世的雙重訴求：既渴望功名以實現(xiàn)個體價值，又因目睹戰(zhàn)亂而生悲憫。家國意識與憂患意識的凸顯，彰顯文人將個體命運(yùn)與國家興衰緊密相連，體現(xiàn)了其深沉的社會責(zé)任感。建安戰(zhàn)爭詩以紀(jì)實性書寫戰(zhàn)亂生活，為后世提供了珍貴的歷史見證；其強(qiáng)烈的社會關(guān)懷與對生命的深度思考，賦予詩歌超越時空的價值。這些主題與特點(diǎn)，不僅在建安時期具有重要的文學(xué)與社會意義，更為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的主題資源與深刻的思想啟迪。

注釋：

①④ 逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版。② （明）鐘惺、譚元春選評，張國光點(diǎn)校：《詩歸》，湖北人民出版社1985年版。③ 王瑤：《中古文學(xué)史論》，北京大學(xué)出版社1986年版。

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