論近現(xiàn)代南京“文學(xué)地標”的延續(xù)與革新

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）14-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.010

基金項目：省高校大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“文學(xué)之都背景下文學(xué)地標的可視化呈現(xiàn)研究”（202413573041Y）。

近現(xiàn)代“文學(xué)地標”的文化建構(gòu)呈現(xiàn)出兩個方面：一方面作為中國傳統(tǒng)文化的承載者延續(xù)著古代文化傳統(tǒng)；另一方面作為現(xiàn)代性工程的參與者，見證并推動著國家工業(yè)化進程。其特殊性的歷史地位不僅塑造了獨特的文化身份，更為我們提供了思考文化傳承的契機。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，近現(xiàn)代“文學(xué)地標”也面臨著如何重新煥發(fā)生命的時代課題。

一、碰撞與檀變：近現(xiàn)代“文學(xué)地標”的雙重轉(zhuǎn)型

曾大興提出“文學(xué)景觀”概念，強調(diào)其“文學(xué)性與空間性的雙重屬性\"[]。筆者認為，“文學(xué)地標”不僅是文學(xué)書寫的對象，更是城市文化認同的實體錨點。作為六朝古都，其“文學(xué)地標”的轉(zhuǎn)型集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力。

作為六朝古都，十朝都會，歷史文化底蘊深厚，文化繁榮昌盛。“江南佳麗地，金陵帝王州”（謝朓《入朝曲》），描繪出的經(jīng)濟富庶以及其特有的恢宏氣勢?！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”（李白《登金陵鳳凰臺》）則體現(xiàn)出的歷史底蘊之深厚。不僅如此，也是文學(xué)思想和文學(xué)理論的重要發(fā)源地，第一部綜合性的文學(xué)批評專著《文心雕龍》、中國現(xiàn)存最早的一部詩文總集《昭明文選》等都是在誕生的[2]。在近現(xiàn)代學(xué)者朱自清眼里，連“販夫走卒皆有六朝煙水氣”，而“逛像逛古董鋪子”（《》），可見深厚的古代文學(xué)氣息總是撲面而來。

不僅如此，近現(xiàn)代的宛如一座承載著厚重歷史記憶的舞臺，諸多重大歷史事件、思潮轉(zhuǎn)折在此交織碰撞，在中國近現(xiàn)代史冊之中留下了濃墨重彩、無法磨滅的印記。彼時的“文學(xué)地標”，既留存之前時期的文化余韻，賡續(xù)著之前的文學(xué)脈絡(luò)，也衍生出諸多獨屬于這一時期的新地標。但從整體而言，這一時期的“文學(xué)地標”呈現(xiàn)出鮮明的革新姿態(tài)，具體彰顯于以下兩個維度。

（一）類型革新：從山水詠嘆到時代精神的載體

縱觀古代的“文學(xué)地標”，其類型絕大多數(shù)皆為旖旎風(fēng)光。例如玄武湖（“鳧鷺喧鳳管，荷芰斗龍舟”—張九齡《經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖》）、秦淮河（“舟泊秦淮近晚晴，遙觀瑞氣在金陵”一楊維楨《舟次秦淮河》）等。然而，時移世易，歷史的車輪滾滾駛?cè)虢F(xiàn)代，的城市風(fēng)貌被重塑著，城市建設(shè)逐漸現(xiàn)代化。因此，嶄新的“文學(xué)地標”應(yīng)運而生，它們突破了自然風(fēng)光的局限，并且承載起多元厚重的時代價值。例如中山陵，作為紀念國父孫中山的建筑，受到了當時不少學(xué)者的參觀和記載。柳亞子《存歿口號五首之一》《重褐中山先生陵寢恭紀一律》、續(xù)范亭《謁中山陵》、程潛《初春謁陵》四首舊體詩；梁得所《中山陵前中秋月》、郭沫若《謁陵》兩篇白話文章[3]。此外，還有浦口車站，朱自清先生《背影》的地點就是浦口車站，朱自清父親攀爬月臺的舐犢深情，更為此地注入了永恒溫情，使之成為親情與鄉(xiāng)愁的文學(xué)寄托，也讓其成為了新的“文學(xué)地標”。在中國近現(xiàn)代這一時期中，“文學(xué)地標”突破自然景觀的單一性，承載革命敘事、市民情感等多元價值，體現(xiàn)出時代洪流下的城跌宕起伏的命運。

明，一頭扎進風(fēng)起云涌的近現(xiàn)代變局之中，源遠流長，從未干涸斷流。如此一來，那些傳統(tǒng)“文學(xué)地標”，便不可避免地深深嵌入了近現(xiàn)代的文學(xué)與社會語境里。它們被時代的洪流裹挾著，被多元的思潮激蕩著，延續(xù)著其原有的作用。具體表現(xiàn)在以下兩個方面。

（二）內(nèi)涵重構(gòu)：現(xiàn)代性話語對傳統(tǒng)意象的滲透 （一）文學(xué)創(chuàng)作的時空紐帶

近現(xiàn)代的處于傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想交匯的地區(qū)。在這樣的背景下，文人學(xué)者的文學(xué)作品中，即使采用古代文學(xué)體裁，描寫“文學(xué)地標”也往往體現(xiàn)出一種不同于古代文學(xué)作品的新內(nèi)涵。若仍以朱自清的《背影》為例，《背影》描繪出了父子之間一種微妙的情感，體現(xiàn)了父親對兒子的關(guān)懷和愛護。但從古代來看，少有描寫父子之間關(guān)系的文學(xué)作品，大多是描寫母子之間深厚的感情，如孟郊《游子吟》中的“慈母手中線，游子身上衣”。可見，朱自清的《背影》超越了封建社會父權(quán)至上的觀念，但朱自清與父親的一些矛盾也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)社會觀念仍在影響著父子倆，父親還有著父權(quán)至上的封建思想，但朱自清作為一名現(xiàn)代知識分子，對此已經(jīng)是不再理會，這也讓《背影》這篇文章有了現(xiàn)代性意味。也許正因為如此，浦口火車站也成為了游客們紛紛打卡的地點，其作為一個現(xiàn)代交通設(shè)施，也見證了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的激烈碰撞。

此外，近現(xiàn)代城的古體詩詞仍在進行著高水平創(chuàng)作。不過，近現(xiàn)代文人學(xué)者的有些詩詞看似是寫景，實則暗藏對時代風(fēng)云的敏感捕捉。古人筆下的城，受限于歷史境遇與社會思潮，常常陷入“借古諷今”的創(chuàng)作慣性，字里行間彌漫著“哀愁抑郁”[4]之色，仿若籠罩在一層揮之不去的陰霾之下。然而，近現(xiàn)代的文人學(xué)者們，身處前所未有的歷史變局，懷揣著民族復(fù)興的偉大理想，在描寫的傳統(tǒng)“文學(xué)地標”時，巧妙地與重大歷史事件緊密相連，賦予詩詞鮮明的現(xiàn)代性品格。譬如，在抗日戰(zhàn)爭時期，城慘遭日軍鐵蹄踐踏，淪為人間煉獄，諸多文人學(xué)者滿腔悲憤，寫下大量泣血詩作。他們以雨花臺等為背景，緬懷在此壯烈犧牲的革命英烈，痛斥侵略者的暴行，將山河破碎的悲憤、抗爭到底的決絕凝于格律之間，讀來字字泣血、句句錐心，讓每一位讀者都能深切感受到那段歷史的沉重與壯烈。

二、文脈與鄉(xiāng)愁：近現(xiàn)代“文學(xué)地標”的雙重在場

在中國近現(xiàn)代這段風(fēng)云變幻的歷史進程中，絕非一座孤立于時代浪潮之外的城市。恰恰相反，它宛如一條奔騰不息的文化長河，一頭連著悠遠深邃的古代文

傳統(tǒng)“文學(xué)地標”依然發(fā)揮著巨大的文學(xué)作用，源源不斷地提供豐富題材，近現(xiàn)代的文人學(xué)者們圍繞它們創(chuàng)作小說、詩歌、戲劇。朱自清、俞平伯同游秦淮河后寫下同名散文佳作，分別以理性觀照與感性抒懷重構(gòu)秦淮意象。張愛玲作品里也常見老宅、街巷影子，取材傳統(tǒng)“文化地標”，通過市井敘事消解了“六朝金粉”的古典光環(huán)，演繹時代悲歡。不僅如此，近現(xiàn)代的有結(jié)社雅集活動，例如癸酉九日掃葉樓、甲戌玄武湖修禊豁、蒙樓登高三次大型雅集，皆是在傳統(tǒng)“文化地標”，文人學(xué)者們于此談文論藝、創(chuàng)辦刊物，讓文學(xué)地標繼續(xù)成為思想碰撞、文化交流關(guān)鍵場所，推動文學(xué)發(fā)展革新。

（二）離散語境下的情感容器

傳統(tǒng)“文學(xué)地標”對于漂泊在外的游子、寓居外地的文人來說，象征著故鄉(xiāng)。近現(xiàn)代的中國，戰(zhàn)亂動蕩，時局不穩(wěn)，許多文人被迫離鄉(xiāng)，回憶的文學(xué)地標聊以慰藉。余光中筆下多次提及秦淮河、石頭城，字里行間滿是對故鄉(xiāng)的眷戀，延續(xù)千年來文人借地標訴鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)。古代歷經(jīng)朝代更迭，文人多在此憑吊興亡、感懷時事，作品常含黍離之悲。近現(xiàn)代的中國面對列強入侵、社會巨變，文人學(xué)者于雨花臺、中山陵等地，追思革命英烈、反思民族命運，繼承先輩憂國憂民情懷，借地標抒情議論，喚起民眾覺醒，也承載著人們情感的寄托。

中國近現(xiàn)代的是新舊思想的交匯地區(qū)，民國時期，許多文人、學(xué)者來交友訪客或在大學(xué)、政府供職。因此，他們在游覽的一些古代著名“文學(xué)地標”之時，留下了眾多文學(xué)作品①。

三、斷續(xù)與新生：近現(xiàn)代“文學(xué)地標”的現(xiàn)代化激活

（一）斷裂與重構(gòu)：以大報恩寺遺址為例

由于近現(xiàn)代的處于時代變遷的中心地區(qū)，戰(zhàn)火頻繁，也導(dǎo)致了一些著名的“文學(xué)地標”的消失。以大報恩寺琉璃塔為例，杜牧所寫的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其中的“四百八十寺”的源頭就是大報恩寺。大報恩寺也有過長干寺的名字，宋朝王安石就曾寫過一篇題為《長干寺》的七言律詩，詩中描寫了長干寺的優(yōu)美景色，令人流連忘返。而之后，“大報恩寺”也成了古代文人時時詠寫的“文學(xué)地標”。唐代劉禹錫《題報恩寺》有：“云外支硎寺，名聲敵虎丘?！庇秩缣拼拙右椎摹额}報恩寺》：“晚晴宜野寺，秋景屬閑人。”可見，大報恩寺已經(jīng)成為古代文人常常借此進行文學(xué)創(chuàng)作活動的“文學(xué)地標”。

大報恩寺原型始建于三國時期的孫吳，真正誕生于明朝永樂年間，大致消失于清末，這期間遭遇過多次毀壞，也經(jīng)歷過多次重建，但清末歷經(jīng)戰(zhàn)火而徹底燒毀。雖然在民國時期，張慧衣曾寫過《金陵大報恩寺塔志》，較為全面而系統(tǒng)地輯錄了自南朝至近代古今中外有關(guān)大報恩寺及塔的相關(guān)記述，但并沒有成為近現(xiàn)代文人重點關(guān)注的對象。

直到2007年，大報恩寺遺址公園正式啟動建設(shè)，大報恩寺遺址的考古挖掘工作也隨之展開。這期間，出土了令世人震驚的世界唯一一枚“佛頂真骨”以及“感應(yīng)舍利”“諸圣舍利”“七寶阿育王塔”等一大批世界級文物與圣物，讓大報恩寺重新回到世人的關(guān)注中去。

此外，大報恩寺遺址博物館創(chuàng)新性地運用數(shù)字化技術(shù)，率先打造全國首個全真互聯(lián)元宇宙博物館空間，游客可以通過小程序身臨其境地進入博物館中感受歷史底蘊。通過4300萬微米級高精度建模技術(shù)，這座消失已久的琉璃塔得以在數(shù)字世界中重現(xiàn)昔日輝煌，而文博大模型研發(fā)的智能館長數(shù)智人，更為大報恩寺遺址注入了科技靈魂[5]。這些創(chuàng)新實踐不僅讓沉睡千年的文化遺產(chǎn)重新“活”起來，更引發(fā)了游客的廣泛共鳴與熱烈追捧。數(shù)字化技術(shù)猶如一把開啟時空之門的鑰匙，讓近現(xiàn)代“文學(xué)地標”在虛實交融中重新煥發(fā)新生。

（二）數(shù)字化技術(shù)賦能的三重路徑與反思

在數(shù)字化浪潮席卷全球的當下，近現(xiàn)代“文學(xué)地標”正站在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交匯點，既面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來重?zé)ㄉ鷻C的歷史機遇。

因此，近現(xiàn)代“文學(xué)地標”的保護與重生或?qū)⒊尸F(xiàn)三重轉(zhuǎn)向：其一，數(shù)字化技術(shù)的多維重構(gòu)，例如借助AR技術(shù)，在浦口火車站原址重現(xiàn)《背影》中父親攀爬月臺的動人場景，使游客仿佛穿越時空，目睹那份跨越時代的深沉父愛，但需引導(dǎo)游客超越“拍照打卡”的表象，深入關(guān)注地標內(nèi)涵；其二，數(shù)字化傳播的全民共創(chuàng)，例如通過社交媒體發(fā)起“中山與：一座城的革命記憶”等互動活動，將單向的景點參觀轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姽餐瑓⑴c的文化記憶重塑，但需確保娛樂性不會削弱地標的嚴肅性；其三，數(shù)字化體驗的范式創(chuàng)新，例如在中國科舉博物館等場所引入AI互動裝置，讓游客既能體驗“科舉考試”，又能與歷代考生展開“跨時空對話”，使傳統(tǒng)地標從靜態(tài)的文學(xué)載體升級為動態(tài)的文化體驗空間，但需警惕算法偏見對文學(xué)闡釋的窄化。

總之，近現(xiàn)代“文學(xué)地標”的新生，終將是傳統(tǒng)文脈與數(shù)字文明的深度融合。唯有讓中山陵的松柏在虛擬空間中長青，讓浦口火車站的月臺在數(shù)字世界里重現(xiàn)朱自清筆下父愛的溫度。近現(xiàn)代“文學(xué)地標”方能在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的今天，完成從歷史記憶向未來想象的華麗轉(zhuǎn)身。

注釋：

① 以夫子廟一秦淮河為背景和題材的作品有：吳梅的《高陽臺·石壩街訪媚香樓》《商調(diào)·山坡羊·過舊貢院》，楊介清的《乙卯春過貢院有感》，沈祖桑的《水調(diào)歌頭（瑤席燭初地）》，朱自清/俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》，張恨水的《日暮過秦淮》《碗底有滄桑》。以鐘山一明孝陵為背景和題材的作品有：林頌亭的《破天堡城馬上口占》，呂碧城的《游鐘山和省庵》，于右任的《孝陵》，丘逢甲的《謁明孝陵》。以玄武湖為背景和題材的作品有：柳亞子的《初至玄武湖有作》，汪辟疆的《后湖看花圖》，李金發(fā)的《在玄武湖畔》，楊樺的《玄武湖》。以雞鳴寺為背景和題材的作品有：儲安平的《豁蒙樓暮色》，石評梅的《雞鳴寺注》，冒廣生的《臺城路（天津橋上匆匆別）》，民國七教授的《豁蒙樓聯(lián)句》。以清涼山為背景和題材的作品有：張恨水的《清涼古道》。以大報恩寺為背景和題材的作品有：張慧衣的《金陵大報恩寺塔志》。以雨花臺為背景和題材的作品有：無名氏的《雨花臺懷古》。以石頭城為背景和題材的作品有：余光中的《石頭城夜雨》。

參考文獻：

[1]曾大興.論文學(xué)景觀[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，32（05）.

[2]邢虹，程錦欣.千年文脈在這里綿延[N].日報，2023-10-20（A09）.

[3]趙步陽.民國文學(xué)景觀的遷流與新生——以選本中的民國篇什為考察對象[A]//學(xué)研究（第三輯）[M].：出版社，2022：124-140.

[4]俞平伯.槳聲燈影里的秦淮河[A]//丁帆編.金陵舊顏[M].：出版社，2014：45.

[5]邢虹.數(shù)字賦能，探尋博物館更多“打開方式”[N].日報，2024-11-01（A09）.