整體知覺性“傳播人”：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下播音主持傳播轉(zhuǎn)向研究

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2025）05-0039-04

一、引言

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“媒介即訊息”，媒介已成為人們獲取信息的主要方式之一。媒介技術(shù)的發(fā)展歷程可劃分為三個(gè)主要階段：第一階段為印刷時(shí)代，其核心技術(shù)為印刷術(shù)，主要傳播媒介是書籍、報(bào)刊等出版物；第二階段為傳統(tǒng)媒體時(shí)代，以廣播、電視等傳統(tǒng)電子媒介為主導(dǎo)；第三階段為新媒體時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等數(shù)字化電子媒介應(yīng)運(yùn)而生。在新媒體環(huán)境下，借助音視頻媒介進(jìn)行交流已成為人們交流的主要方式。技術(shù)是媒介演變的核心驅(qū)動(dòng)力，其變遷推動(dòng)了中國(guó)播音主持傳播樣態(tài)的轉(zhuǎn)變，主體角色定位也發(fā)生了遷移。新媒體技術(shù)促使中國(guó)播音主持傳播樣態(tài)在語(yǔ)言表達(dá)、行為表現(xiàn)、傳受關(guān)系方面發(fā)生了轉(zhuǎn)向，并呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下“再部落化”的數(shù)字口語(yǔ)文化

（一）時(shí)空的壓縮與同步

馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為，人類社會(huì)文化進(jìn)程經(jīng)歷了三個(gè)階段：“部落化（Tribalization） $$ 去部落化（Detribalization） $$ 重新部落化（Retribalization）”，占主導(dǎo)地位的社會(huì)媒介則大體按照“口頭（Orality）$$ 書面（Literacy） $$ 電子（Electricity）”的形式演變。隨著科技的飛速發(fā)展，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的出現(xiàn)，使得人與人之間的時(shí)空距離逐漸縮短，人們的交往方式以及生存的社會(huì)和文化形態(tài)也隨之發(fā)生了重大變化，整個(gè)世界變成了“地球村”]。在口語(yǔ)文化和書面文化時(shí)代，人們需要通過書信與遠(yuǎn)方的人交流。如今，在新媒體時(shí)代，電子媒介讓受眾在網(wǎng)絡(luò)世界中形成了各種聚合性、無限延伸、去中心化的部落，社會(huì)重新部落化使得人們能夠通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的語(yǔ)音、視頻通話，時(shí)空限制在一定程度上被縮減[2]。這種跨時(shí)空的壓縮和同步技術(shù)，不僅打破了信息傳播的時(shí)空局限，使受眾更容易進(jìn)行跨地區(qū)、跨國(guó)際的交流，還促進(jìn)了數(shù)字口語(yǔ)文化的迅速發(fā)展。

（二）視聽媒介主導(dǎo)下的口語(yǔ)勃興

視聽媒介的主導(dǎo)使得口語(yǔ)在數(shù)字化時(shí)代得到了更多的關(guān)注和重視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，通過音視頻媒介進(jìn)行交流已成為人們交流的主要方式。在新媒體時(shí)代，媒介技術(shù)環(huán)境發(fā)生了顯著變化，媒介融合了圖片、文字、聲音和視頻等多種元素，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。在此背景下，視聽媒介的重要作用日益凸顯，短視頻和音頻產(chǎn)品廣受歡迎，占據(jù)了受眾日常生活的大量時(shí)間[3]

“數(shù)字化和淺閱讀使人們的閱讀習(xí)慣從紙媒轉(zhuǎn)向手機(jī)等移動(dòng)電子終端，社群化和快捷化使人們的表達(dá)形式和互動(dòng)模式趨向碎片化，這在一定程度上推動(dòng)了語(yǔ)言與文字、口語(yǔ)和書面語(yǔ)之間的‘質(zhì)量差’；而政治領(lǐng)域?qū)τ谘哉Z(yǔ)表達(dá)的重視及其水平的顯著提高，以及文化和傳媒領(lǐng)域語(yǔ)言類產(chǎn)品的聚焦和蓬勃發(fā)展，成為有力證明與引導(dǎo)，提升了語(yǔ)言在大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)的地位，使其逐漸獲得了一種‘專業(yè)許可’；語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯、語(yǔ)音檢索等技術(shù)的進(jìn)步和應(yīng)用，更使得以口語(yǔ)作為信息表達(dá)、傳播、接收、儲(chǔ)存、計(jì)算的可靠手段和媒介選擇，成為正在發(fā)生的事實(shí)和可以預(yù)見的將來?！盵4]

此外，口語(yǔ)的復(fù)興也催生了大批自媒體人的涌現(xiàn)。這些自媒體人憑借鮮明的個(gè)性特色和富有感染力的情感傳播，為大眾呈現(xiàn)出一個(gè)多元的聲音景觀。在抖音、B站等熱門視聽媒介主導(dǎo)下，傳播主體不再需要提前準(zhǔn)備好稿件，進(jìn)行程式化播讀，而是以口語(yǔ)表達(dá)為主，其他非言語(yǔ)傳播行為為輔，共同深度參與信息傳播。其傳播內(nèi)容更加口語(yǔ)化且注重彰顯個(gè)人特色，在包含多元聲音景觀的同時(shí)，也更加自然地融入了情感元素。受眾通過觀看視頻或收聽音頻的方式，能夠直觀地感受到傳播主體的語(yǔ)氣和情感。

（三）人際交互的深化

在口語(yǔ)文化和書面文化時(shí)期，人們主要通過面對(duì)面的交流和書信往來進(jìn)行溝通。在以廣播、電視媒介為主的時(shí)期，播音主持傳播方式是一種一對(duì)多的單向傳播，與受眾之間的互動(dòng)往往滯后。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展以及社交媒體的蓬勃興起，人們可以通過各種社交平臺(tái)與世界各地的人進(jìn)行交流。這種跨越時(shí)空和地域的交流，使得人們能夠更廣泛地建立聯(lián)系并進(jìn)行互動(dòng)。用戶通過手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端以及社交媒體、直播平臺(tái)等渠道，增強(qiáng)了與傳播主體之間的黏性，通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信等方式與傳播主體進(jìn)行互動(dòng)，使得傳播主體與受眾、受眾與受眾之間實(shí)現(xiàn)了一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播和實(shí)時(shí)互動(dòng)，從而深化了人際交往的互動(dòng)關(guān)系。

三、數(shù)字口語(yǔ)文化環(huán)境下播音主持傳播樣態(tài)的轉(zhuǎn)向

（一）語(yǔ)言樣態(tài)：由書面語(yǔ)式口語(yǔ)轉(zhuǎn)向多元聲音景觀

在以廣播、電視媒介為主的歷史時(shí)期，語(yǔ)言表達(dá)多以書面語(yǔ)為基礎(chǔ)，注重凸顯語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，表現(xiàn)為語(yǔ)音規(guī)范、字正腔圓、語(yǔ)言流暢，甚至沒有原生口語(yǔ)交流中常見的冗余信息[5]。

在數(shù)字口語(yǔ)文化環(huán)境下，播音主持語(yǔ)言傳播的樣態(tài)由書面語(yǔ)式口語(yǔ)轉(zhuǎn)向多元聲音景觀。新聞節(jié)目的形式更加多元化，播音主持人的語(yǔ)言表達(dá)與真實(shí)情境關(guān)聯(lián)度更強(qiáng)，即時(shí)交互成為常態(tài)，經(jīng)常使用即興口語(yǔ)或依據(jù)提綱即興組織語(yǔ)言，他們不再僅依靠準(zhǔn)確規(guī)范的稿件，而是更加注重個(gè)性化和自然的表達(dá)方式，以及與聽眾的互動(dòng)。比如，《新聞聯(lián)播》節(jié)目采用有稿播音，保持了書面語(yǔ)式口語(yǔ)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，語(yǔ)言字正腔圓、表情端莊嚴(yán)肅；而《主播說聯(lián)播》節(jié)目因播出平臺(tái)和錄制環(huán)境不同，主持人的語(yǔ)言樣態(tài)展現(xiàn)出多元化、個(gè)性化特點(diǎn)，更加放松自然，拉近了與年輕受眾之間的距離，建立了與受眾的深度互動(dòng)[。在播報(bào)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，主持人海霞直接清唱“天上的星星參北斗”[7]，這是具有海霞個(gè)人特色的語(yǔ)言樣態(tài)，并非所有主持人都會(huì)選擇以這種方式傳播信息（相關(guān)畫面如圖1）。

（二）非言語(yǔ)樣態(tài)：由程式化表達(dá)轉(zhuǎn)向整體知覺性表達(dá)

在以廣播、電視媒介為主的歷史時(shí)期，節(jié)目錄制通常在特定的環(huán)境下進(jìn)行，比如，固定的演播廳和舞臺(tái)。主持人在節(jié)目中的行為需遵循既定的規(guī)范與流程，往往展現(xiàn)出一種程式化的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)；與固定取景鏡頭相匹配的動(dòng)作包括丁字步、雙手交疊放置腹部的挺拔站姿等；與固定開場(chǎng)白相匹配的標(biāo)準(zhǔn)是露八顆牙的微笑表情。在新媒體時(shí)代，視聽媒介大多采用自拍式第一視角，使得播音主持語(yǔ)言傳播樣態(tài)由程式化行為轉(zhuǎn)向整體知覺性表達(dá)。自拍式第一視角能夠模擬面對(duì)面交流，虛擬出人際互動(dòng)時(shí)真實(shí)空間的樣態(tài)，使“傳播人”將自身情感帶入其中，提升參與度。同時(shí)，在真實(shí)互動(dòng)的場(chǎng)景中傳播主體的感官也會(huì)深度參與，動(dòng)作行為的展示更加放松，表情、手勢(shì)都會(huì)更加自然[8]。

主持人的行為樣態(tài)不再是統(tǒng)一、程式化的，而是更加注重個(gè)性化和多樣性。他們不再拘泥于傳統(tǒng)的行為規(guī)范，而是更加注重展現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)格，并選擇通過面部表情、手勢(shì)和身體語(yǔ)言等非言語(yǔ)傳播方式來傳達(dá)更多的信息和情感。這種整體知覺性表達(dá)樣態(tài)不僅使主持人更好地進(jìn)行情感參與，也給觀眾帶來更加真實(shí)和親切的感受，增強(qiáng)了傳播主體與受眾之間的溝通效果[9。比如，在《主播說聯(lián)播》節(jié)目中，主持人海霞播報(bào)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，她的感官是深度參與其中的，表情充滿喜悅，清唱“天上的星星參北斗”時(shí)動(dòng)作也自然舒展。

（三）傳受關(guān)系樣態(tài)：由大眾傳播轉(zhuǎn)向多元主體間的溝通交互

傳統(tǒng)新聞節(jié)目大多數(shù)屬于單向傳播，受眾只是一味地接收信息，其參與度不高，而主持人多扮演引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)的角色，是一對(duì)多地傳播、輸出信息的主體，因此，傳播主體與受眾之間難以建立起互動(dòng)聯(lián)系。如今，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，自媒體發(fā)展迅速，各種App如雨后春筍層出不窮，用戶移動(dòng)終端逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭謾C(jī)，播音主持傳播方式逐漸變成點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，傳受關(guān)系樣態(tài)由大眾傳播轉(zhuǎn)向多元主體間的溝通交互。這種轉(zhuǎn)變使得播音主持傳播更加大眾化和民主化，也更好地滿足了受眾的需求[10]。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了時(shí)間和空間的限制，使得媒體能夠及時(shí)收到受眾反饋，受眾能夠隨時(shí)隨地在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式參與到節(jié)目中，并與傳播主體進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。在短視頻平臺(tái)盛行的時(shí)代，受眾可以轉(zhuǎn)變身份成為傳播主體，以圖片、文字、音頻、視頻的方式發(fā)布信息，并與其他受眾進(jìn)行互動(dòng)，從而與短視頻平臺(tái)產(chǎn)生交互性。不僅傳播主體與受眾之間，受眾與受眾之間也能夠產(chǎn)生互動(dòng)，增加了互動(dòng)的多元性。多元主體間的溝通交互也使得傳播更加立體和多樣化，增強(qiáng)了信息傳遞的效果[1]。

此外，傳受關(guān)系樣態(tài)轉(zhuǎn)向多元主體間的溝通交互，也增加了主持人和受眾之間的黏性。比如，央視主持人康輝在抖音短視頻平臺(tái)發(fā)布的 Vlog 點(diǎn)贊最多的評(píng)論是：“曾經(jīng)神秘的存在，現(xiàn)在通過抖音可以近距離接觸了。”在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，康輝通常以《新聞聯(lián)播》主播、央視記者身份出現(xiàn)，帶給受眾端莊嚴(yán)肅的印象。如今，受眾通過短視頻平臺(tái)，以第一視角與康輝進(jìn)行虛擬互動(dòng)交流，不僅增加了與康輝的互動(dòng)黏性，拉近了與這位“傳播人”之間的距離，還深化了與傳播主體之間的溝通交流[12-13]（康輝 Vlog及評(píng)論如圖2）。

四、傳播樣態(tài)轉(zhuǎn)變下播音主持主體的角色轉(zhuǎn)變

隨著播音主持傳播樣態(tài)的轉(zhuǎn)變，播音主持主體的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，播音主持主體扮演著任務(wù)型角色，而在數(shù)字口語(yǔ)文化環(huán)境下，傳播主體則需要具備整體知覺性，成為真正的“傳播人”。

（一）傳統(tǒng)媒體時(shí)代下的任務(wù)型主體角色轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳播主體的任務(wù)主要是傳遞信息和執(zhí)行命令，按照既定的框架和流程，將新聞節(jié)目的內(nèi)容準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾。傳統(tǒng)新聞節(jié)目不僅要求傳播主體一新聞播音員具備能夠端莊、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行新聞播報(bào)的專業(yè)素養(yǎng)，在語(yǔ)速快的同時(shí)注意字正腔圓、注重信息傳達(dá)的有效性和準(zhǔn)確性，還要求其任務(wù)型角色大于個(gè)人角色[13]。比如，央視《新聞聯(lián)播》主持人都是字正腔圓、端莊嚴(yán)肅地播報(bào)新聞、傳遞信息，鮮少展現(xiàn)個(gè)人特色和風(fēng)格；傳統(tǒng)記者通常以嚴(yán)肅且正式的方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪和報(bào)道，著重于呈現(xiàn)采訪內(nèi)容；綜藝節(jié)目主持人多因節(jié)目定位，肩負(fù)著調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛、引導(dǎo)嘉賓情緒以及推進(jìn)節(jié)目流程的重任，也鮮少展現(xiàn)其個(gè)人特色。

隨著新媒體的興起和發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的傳播方式發(fā)生了顯著變化。如今，人們不再依賴于傳統(tǒng)媒體的單向播報(bào)，而是通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地獲取信息。因此，播音主持主體也應(yīng)積極適應(yīng)時(shí)代的變化，完成從“傳播人”到具有整體知覺性的新型“傳播人”的角色轉(zhuǎn)變。

（二）整體知覺性“傳播人”的角色轉(zhuǎn)變

整體知覺性“傳播人”是指那些具備獨(dú)特風(fēng)格、能夠與受眾建立全方位互動(dòng)感知的新型傳播角色。在數(shù)字口語(yǔ)文化背景下，播音主持的傳播樣態(tài)發(fā)生了顯著變化。受眾不僅能夠自由發(fā)表評(píng)論，還能自由選擇感興趣的內(nèi)容，這促使播音主持主體從傳統(tǒng)的任務(wù)型角色轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袀€(gè)人特色的整體知覺性“傳播人”。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，播音主持主體轉(zhuǎn)型為整體知覺性“傳播人”后，他們不再只是信息的傳遞者，而是更加注重對(duì)受眾的引導(dǎo)和影響。其形象也不再局限于傳統(tǒng)的刻板印象，而是更貼近互聯(lián)網(wǎng)傳播的個(gè)性化特質(zhì)，或者說是受眾自主選擇的結(jié)果。這種形象通常具有鮮明的個(gè)人特色。

如今，大眾身處小屏?xí)r代，更加青睞那些親切自然、貼近生活、善于人際互動(dòng)的知覺性“傳播人”。手機(jī)的應(yīng)用使得傳播主體與受眾之間建立起虛擬的面對(duì)面交流，有助于構(gòu)建良好的互動(dòng)關(guān)系。

比如，新聞主播朱廣權(quán)通過講段子的方式創(chuàng)新直播帶貨，成功“出圈”并登上熱搜榜。在新聞節(jié)目播報(bào)中，朱廣權(quán)也靈活運(yùn)用了如“塑料姐妹花”“剁手”“地球不爆炸，我們不放假”等具有個(gè)人特色的段子和網(wǎng)絡(luò)熱詞，成功塑造了“接地氣”的形象[14]。此外，視聽媒介的興起也加速了朱廣權(quán)的“出圈”，許多受眾可能沒有看過朱廣權(quán)播報(bào)的新聞節(jié)目，但一定在短視頻平臺(tái)刷到過他的押韻視頻，而且更喜歡他“押韻狂魔”的形象。

央視記者王冰冰因B站的剪輯視頻而迅速走紅。大多數(shù)受眾最初是從互聯(lián)網(wǎng)上認(rèn)識(shí)王冰冰的，之后才了解到她是央視記者。王冰冰符合大眾審美的長(zhǎng)相被年輕受眾稱為“國(guó)民初戀臉”，甜美可愛的微笑、親切的語(yǔ)氣都是她的個(gè)人特色。后來，她帶著自己的第一支Vlog成為自媒體人，入駐B站并收獲了大量粉絲的關(guān)注，刷新了B站的播放紀(jì)錄。此時(shí)，王冰冰的“傳播人”角色發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變。她通過Vlog展現(xiàn)出的親切甜美形象，顛覆了大眾對(duì)傳統(tǒng)記者的刻板印象。她不再只是站在現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的新聞?dòng)浾撸浅晒D(zhuǎn)型的“網(wǎng)紅記者”。

五、結(jié)語(yǔ)

“再部落化”的數(shù)字口語(yǔ)時(shí)代打破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的壓縮和同步。在此背景下，視聽媒介的興起帶動(dòng)了口語(yǔ)傳播的蓬勃發(fā)展以及人際交往互動(dòng)的深化。主持人通過多平臺(tái)短視頻有效利用受眾的碎片化時(shí)間，使信息傳播更加迅速、全面。在數(shù)字口語(yǔ)文化的環(huán)境下，新媒體技術(shù)不僅推動(dòng)了播音主持傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)型，也促使主持人的主體角色發(fā)生了顯著變化。

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[責(zé)任編輯：李婷]