中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下藝術(shù)療愈介入高等教育的本土化研究

藝術(shù)療愈通過(guò)采用藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)媒介與藝術(shù)語(yǔ)言，讓當(dāng)事人非語(yǔ)言地參與過(guò)程，通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)去探索解決內(nèi)在相關(guān)問(wèn)題。在個(gè)體全身心投入藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)療愈提供了釋放痛苦的出口，可以有效地宣泄情緒，解決潛意識(shí)中的困擾問(wèn)題。藝術(shù)療愈關(guān)注人的情感和精神方面的健康，為社會(huì)生活中面臨的無(wú)法言說(shuō)的難題、精神消耗以及情感痛苦背后的緣由提供了一個(gè)新的釋放渠道[2。利用藝術(shù)為載體的方式去探索更深層次的自我，通過(guò)藝術(shù)的參與過(guò)程，釋放和打開(kāi)內(nèi)心，通過(guò)與藝術(shù)對(duì)話的過(guò)程中建立新的對(duì)話方式與價(jià)值實(shí)現(xiàn)去釋放、消解潛意識(shí)中的負(fù)面經(jīng)歷，從而在精神與情感中獲得舒緩與治愈，恢復(fù)個(gè)人良好的精神狀態(tài)。

一、藝術(shù)療愈發(fā)展概述

（一）藝術(shù)療愈與高等教育的跨領(lǐng)域運(yùn)用

藝術(shù)作為一種極具親和力的媒介，在直達(dá)人們心靈深處的過(guò)程中，不受地域、文化、年齡以及身份等影響[。人們?cè)趨⑴c藝術(shù)欣賞以及體驗(yàn)的過(guò)程中體會(huì)融入、重建、自我探索，在藝術(shù)中完成自我實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)療愈通常使用的方法有繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)等。教育學(xué)家蔡元培在“美育救國(guó)”的主張中認(rèn)為，藝術(shù)具有凈化人心的作用并具有深層心理動(dòng)力。美國(guó)教育家羅恩菲爾德在“藝術(shù)教育療法”中提出，藝術(shù)可以以教育的方式參與治療活動(dòng)，活動(dòng)的過(guò)程就是情感表達(dá)的過(guò)程，而藝術(shù)療愈活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

我國(guó)藝術(shù)療愈與教育的跨學(xué)科研究，已經(jīng)逐漸展開(kāi)了科學(xué)理論研究并逐步在實(shí)踐中運(yùn)用。目前，藝術(shù)療愈在教育界的主要應(yīng)用有：針對(duì)不同年齡段的教育群體，以藝術(shù)療愈作為媒介，開(kāi)展心理輔導(dǎo)活動(dòng)；在學(xué)校教育體系中，植入藝術(shù)療愈課程以及各種形式的活動(dòng)；為各級(jí)教育對(duì)象在心理健康數(shù)據(jù)搜集、心理健康狀況評(píng)估、心理問(wèn)題疏導(dǎo)以及干預(yù)方面提供幫助。

（二）藝術(shù)療愈與教育的跨領(lǐng)域運(yùn)用在我國(guó)發(fā)展情況

20世紀(jì)80年代，藝術(shù)療愈引入中國(guó)后，在教育中的作用日益增強(qiáng)?！鞍l(fā)揮藝術(shù)、心理、美育的重要作用，全方位提升學(xué)生的心理健康素養(yǎng)?！弊鳛椤督】抵袊?guó)行動(dòng)》的要求，在2019年國(guó)家衛(wèi)生健康委的報(bào)告中被明確提出。藝術(shù)療愈作為一門(mén)跨界交叉學(xué)科，在教育工作中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[4]。療愈相關(guān)專(zhuān)業(yè)作為心理學(xué)的一個(gè)方向，在現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中與藝術(shù)結(jié)合，通過(guò)結(jié)合創(chuàng)新媒介形成心理學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)方式已被我國(guó)高等教育界關(guān)注并逐漸重視其發(fā)展。目前在藝術(shù)類(lèi)重點(diǎn)高校中已設(shè)立藝術(shù)療愈相關(guān)課程體系，并將其納入專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系。在高等教育領(lǐng)域開(kāi)展藝術(shù)療愈研究具有其得天獨(dú)厚的條件，有利于形成以高等教育為中心的藝術(shù)療愈研究學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)投身全社會(huì)藝術(shù)療愈行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才，此舉充分證明我國(guó)教育系統(tǒng)對(duì)此領(lǐng)域的重視程度。建立藝術(shù)療愈理論體系與認(rèn)識(shí)藝術(shù)療愈機(jī)制，在心理學(xué)、藝術(shù)管理、藝術(shù)教育、特殊教育、災(zāi)后心理干預(yù)、心理輔導(dǎo)等方面的聯(lián)系，基于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，搭建我國(guó)高校教學(xué)體系的藝術(shù)療愈學(xué)科建設(shè)。

二、藝術(shù)療愈介入高等教育的可行性

（一）在感性審美體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)人格構(gòu)建

藝術(shù)療愈在高等教育中開(kāi)展的可行性分為各類(lèi)藝術(shù)療愈活動(dòng)、課程開(kāi)展以及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)療愈人才的培養(yǎng)。以高等教育對(duì)象作為藝術(shù)療愈受眾群，有效開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)過(guò)程，在心理學(xué)專(zhuān)業(yè)理論指導(dǎo)下，進(jìn)行以療愈為目的的藝術(shù)課程的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。藝術(shù)審美體驗(yàn)是藝術(shù)療愈的具體執(zhí)行方式之一，是一個(gè)復(fù)雜的精神活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)外在的藝術(shù)形式語(yǔ)言喚醒參與者內(nèi)在的精神參與、生活經(jīng)驗(yàn)共鳴，介人心理層面的映射，使得受眾內(nèi)在的心理問(wèn)題得以浮現(xiàn)，從而引導(dǎo)其有效地梳理情緒、解決心理問(wèn)題、幫助人生職業(yè)的規(guī)劃布局、重建健康有韌性的“三觀”，達(dá)到人格建構(gòu)的目標(biāo)。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作的無(wú)意識(shí)中的情感調(diào)和

藝術(shù)創(chuàng)作是基于本能的無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物，作為視聽(tīng)語(yǔ)言，藝術(shù)創(chuàng)作是一種無(wú)意識(shí)的情緒認(rèn)知手段，其具有無(wú)意識(shí)的特征[5]。在藝術(shù)創(chuàng)作的參與過(guò)程中，無(wú)意識(shí)的內(nèi)心活動(dòng)與問(wèn)題會(huì)不知不覺(jué)地自然流露，為心理學(xué)療愈提供良好契機(jī)，為心理創(chuàng)傷提供被看見(jiàn)和被療愈的機(jī)會(huì)。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作中的具體典型的形象塑造從而使創(chuàng)作者的內(nèi)在沖突得以被傳達(dá)與顯現(xiàn)。藝術(shù)是人類(lèi)共同的情感媒介，可以打破地域、時(shí)間、身份年齡以及性別，其對(duì)于情感的調(diào)動(dòng)與召喚具有天生的號(hào)召力。在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)都是最好的情感表達(dá)媒介之一，通常在無(wú)意識(shí)層面時(shí)發(fā)揮作用，是情感抒發(fā)與調(diào)和的中轉(zhuǎn)站。如今，以療愈為目的的藝術(shù)教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)興起，其在高等教育中的療愈成果已經(jīng)慢慢呈現(xiàn)。藝術(shù)療愈在高等教育領(lǐng)域開(kāi)展實(shí)踐，通過(guò)療愈功能的發(fā)展應(yīng)用，使受教育個(gè)體獲得長(zhǎng)期而穩(wěn)定的身心成長(zhǎng)狀態(tài)。

三、藝術(shù)療愈在高等教育的本土化研究

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的信仰以及價(jià)值取向，具有獨(dú)特魅力。

“將傳統(tǒng)文化標(biāo)志性元素納人城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市公共空間，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，大力發(fā)展文化旅游、傳統(tǒng)體育，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化，支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、中華典籍、中國(guó)文物、中國(guó)園林、中國(guó)節(jié)日等代表性項(xiàng)目走出去，積極宣傳推介戲曲、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等”6，在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中被提出。新時(shí)代，中國(guó)人需要在自我的文化信仰中找到屬于本民族的生活方式、生存法則來(lái)充盈我們的思想以及頭腦，形成我們自有的、具有集體感、核心競(jìng)爭(zhēng)力、文化歸屬感的新一波文化浪潮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在歷史長(zhǎng)河中伴隨中華民族走出無(wú)數(shù)個(gè)高峰，也能繼續(xù)適用于當(dāng)今社會(huì)。在西方文化無(wú)孔不入的價(jià)值觀滲透的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)用它的光和熱支撐著我們的東方文化自信。例如，每年全球華人的春晚大聚會(huì)中，中華武術(shù)、京劇、飲食、節(jié)氣、各地非遺元素的表達(dá)與展示等就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。全世界華人在這一時(shí)刻體會(huì)中國(guó)顏色、中國(guó)聲音、中國(guó)味道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也借助這樣的契機(jī)放出熠熠光芒。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育

“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)”六藝充分詮釋了中國(guó)人“德智體美勞”全面發(fā)展的教育理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是近幾年來(lái)教育界關(guān)注的熱門(mén)話題。作為文化的傳播者，教育是祖國(guó)的未來(lái)，高校是孕育祖國(guó)棟梁的搖籃。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系在2025年基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果。具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺(jué)和文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國(guó)際影響力明顯提升。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能助力高校教育實(shí)現(xiàn)其先進(jìn)性，在受教育者人生的青年階段將中華優(yōu)秀社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入其成長(zhǎng)過(guò)程，高校作為祖國(guó)培養(yǎng)下一代重要的搖籃，除了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育體系對(duì)于未來(lái)人才培養(yǎng)的理念落地，更重要的是培養(yǎng)新時(shí)代具有民族凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及民族內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為具體教育內(nèi)容進(jìn)入校園，在作為價(jià)值觀指導(dǎo)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展所需人才的培養(yǎng)方面為其保駕護(hù)航。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素療愈功能本土化研究意義

1.遵育守德，樹(shù)立健全人格

“育德”教育一直貫穿在我國(guó)高校教育的各類(lèi)課程和全學(xué)段中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提供最為強(qiáng)大的德育教育后盾，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，消除負(fù)面情緒，積極地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活。北宋文豪蘇軾曰：“古人論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。讀書(shū)習(xí)字的過(guò)程也是一個(gè)人心智成長(zhǎng)的過(guò)程，人格塑造的過(guò)程。劉熙載曰：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，總之，如其人而已?！笨梢?jiàn)，德與育作為通向人格健全之路上發(fā)揮積極向上的作用，高等教育中的療愈研究正是呼應(yīng)“德育”教育的最佳體現(xiàn)，不僅是孕育良好健康價(jià)值觀的搖籃，更是幫助無(wú)數(shù)學(xué)子通向完整健全人格的時(shí)代重要場(chǎng)所。

2.以人文為先，點(diǎn)亮“智慧”人生

對(duì)于“德智體美勞”之中“智”的認(rèn)知，在高等教育中有多重含義：將知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的智慧、面對(duì)人生小我中跌宕起伏的生活的智慧、更是在宏觀上怎樣實(shí)現(xiàn)和成全整個(gè)生命的智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華文化價(jià)值觀之精髓，既有對(duì)面對(duì)生活技能的具體指導(dǎo)又充滿對(duì)人生哲學(xué)的詮釋。例如：中國(guó)書(shū)法在建構(gòu)東方審美準(zhǔn)則、確立做人信條、對(duì)于實(shí)現(xiàn)“智慧”教育的需要體現(xiàn)在諸多方面;中醫(yī)歷代的珍貴典籍對(duì)于大自然的探索以及天人合一的諸多闡述；中國(guó)武術(shù)在修道、修身、悟道中流傳下來(lái)的人生哲學(xué)等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個(gè)重要組成部分足以支撐高等教育中的“智慧人生”。

3.挖掘“美育”價(jià)值，釋放藝術(shù)追求

21世紀(jì)，“美育”在我國(guó)教育界提升到了前所未有的高度。研究中華傳統(tǒng)文化中的“美育因子”，服務(wù)于高等教育。當(dāng)今高校在倡導(dǎo)“德智體美勞”“五育并舉”的背景下，如何詮釋“美育”的豐富含義；如何挖掘“美育”價(jià)值；如何將“美育”教育與青年一代的人生成長(zhǎng)相結(jié)合，長(zhǎng)在青年一代的血液中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)仁不讓地扛起這面大旗，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感知與習(xí)得過(guò)程中，去體會(huì)本土民族歷史長(zhǎng)河中的“美”，在其中找到自我歸屬，激發(fā)血液中深度的文化以及審美認(rèn)同感，以此為引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)共鳴生活中的美，從而啟發(fā)起對(duì)自我人生的追求，“以文化人”，釋放“美育”的新能量。

4.“天人合一”的追求，引以綜合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：“人法地，地法人，人法道，道法自然?！薄疤烊撕弦弧痹谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有不可替代的地位。莊子認(rèn)為：“天地與我并生而萬(wàn)物與我為一?！薄疤烊撕弦弧弊鳛闁|方哲學(xué)觀融入我國(guó)當(dāng)代教育概念?！昂椭C”“天人合一”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，在現(xiàn)代教育發(fā)展歷程中形成的以結(jié)果為導(dǎo)向的教育模式所帶來(lái)的局限性背景下，正是藝術(shù)療愈進(jìn)入高等教育中進(jìn)行重點(diǎn)研究的方向之一。教育體制中關(guān)于個(gè)體內(nèi)心發(fā)展軌跡、個(gè)性化發(fā)展規(guī)劃等方面無(wú)法與現(xiàn)有教育目標(biāo)相匹配。而藝術(shù)療愈進(jìn)入中國(guó)后的實(shí)踐，根據(jù)本土化環(huán)境搭建適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今教育環(huán)境的藝術(shù)療愈研究體系，必然需要依托本土的文化自信、價(jià)值觀體系以及哲學(xué)思想為指導(dǎo)，作為藝術(shù)療愈進(jìn)入高等教育中實(shí)現(xiàn)的高級(jí)目標(biāo)以及繼續(xù)發(fā)揮其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，這完全符合藝術(shù)療愈本土化研究要崇尚的“天人合一”的理念。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)高等教育藝術(shù)療愈體系研究建設(shè)尚處于起步階段，大部分研究與參與人員為高校輔導(dǎo)員或者心理學(xué)教師以及藝術(shù)背景的教師，在師資隊(duì)伍建設(shè)上缺乏同時(shí)具備藝術(shù)學(xué)科和心理學(xué)相關(guān)知識(shí)跨學(xué)科背景的應(yīng)用型教師人才。藝術(shù)療愈在高等教育中的落地不僅需要專(zhuān)才型人才，而且需要在跨學(xué)科理論框架的融合下進(jìn)行大量的不同形式的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，通過(guò)療愈結(jié)果整理、數(shù)據(jù)分析以及大量個(gè)案整理，在理論綜合實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷積累，為其本土化研究打下前期基礎(chǔ)。

目前，藝術(shù)療愈在高等教育中的研究大多還是借助西方藝術(shù)資料以及活動(dòng)開(kāi)展模式，目前在充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化主體滲透作用下，建設(shè)以高等教育為依托的本土化藝術(shù)療愈體系顯得任重道遠(yuǎn)。在藝術(shù)療愈研究過(guò)程中，尋求國(guó)際化藝術(shù)療愈發(fā)展與中國(guó)優(yōu)秀本土文化定位共贏的同時(shí)，要堅(jiān)守藝術(shù)療愈作為美術(shù)教育中的一環(huán)，堅(jiān)守其在高等教育中的“美育作用”。在藝術(shù)療愈實(shí)踐中始終把提升審美素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作力、育化人心的目的作為長(zhǎng)期目標(biāo)，立足東方以人為本的精神追求與西方心理學(xué)理性的精神分析色彩工具相結(jié)合，綜合地域文化、民族特點(diǎn)、教育體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面因素共同思考，探索藝術(shù)療愈在高校教育的本土化發(fā)展。

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本文得到以下項(xiàng)目支持：四川省一流本科課程“綜合造型基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)”（2020YLKC06）。

（作者單位：成都信息工程大學(xué)）