立德樹(shù)人背景下高校學(xué)生 “佛系” 心理成因與矯正策略

在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，立德樹(shù)人成為高校教育的核心使命。然而，近年來(lái)一種被稱(chēng)為“佛系”的心理狀態(tài)在高校學(xué)生群體中逐漸蔓延。這種心理表現(xiàn)為對(duì)諸多事物的一種隨緣、無(wú)所謂的態(tài)度，在學(xué)習(xí)、社交和職業(yè)規(guī)劃等關(guān)鍵領(lǐng)域均有所體現(xiàn)。它與高校積極培育學(xué)生的理想信念、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目標(biāo)背道而馳，對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量的提升以及學(xué)生的全面發(fā)展構(gòu)成了挑戰(zhàn)。本研究旨在深入探究高校學(xué)生“佛系”心理的成因，通過(guò)系統(tǒng)的分析與研究，構(gòu)建一套科學(xué)有效的矯正策略體系，幫助高校學(xué)生克服“佛系”心理，樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，為高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供有力的支持和保障。

、“佛系”心理的表現(xiàn)特征

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度的“佛系”

在高校學(xué)習(xí)環(huán)境中，許多秉持“佛系”學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)表現(xiàn)出極度的淡然。他們不再將高分視為追求目標(biāo)，對(duì)于課程考試僅僅滿(mǎn)足于及格即可。課堂上，注意力不集中，玩手機(jī)、打瞌睡等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。逃課也成為部分學(xué)生的常態(tài)，他們?nèi)狈?duì)知識(shí)的渴望和對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是一種形式，而非提升自我的重要途徑。例如，在一些專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，對(duì)老師布置的作業(yè)往往敷衍了事，甚至抄襲完成，不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去深入探究專(zhuān)業(yè)知識(shí)的內(nèi)涵和應(yīng)用。

（二）社交關(guān)系的“佛系”

在社交方面，“佛系”學(xué)生呈現(xiàn)出明顯的人際交往淡漠特征。他們對(duì)與同學(xué)、老師之間的關(guān)系不夠重視，情感投入較少。在校園生活中，很少主動(dòng)與他人交流互動(dòng)，社交圈相對(duì)狹窄。例如，在宿舍生活中，他們可能與室友之間的交流僅僅局限于必要的生活瑣事，缺乏深入的情感溝通和思想碰撞。在班級(jí)活動(dòng)或社團(tuán)活動(dòng)中，也總是表現(xiàn)得不夠積極，不愿意主動(dòng)融入集體，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感。

（三）職業(yè)規(guī)劃的“佛系”

高校學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)規(guī)劃對(duì)于他們的未來(lái)至關(guān)重要。然而，“佛系”學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃方面卻表現(xiàn)出極大的盲目性和不確定性。他們對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)方向缺乏清晰的認(rèn)識(shí)和思考，不知道自己適合從事什么樣的工作，也沒(méi)有明確的職業(yè)理想和追求。在面對(duì)各種職業(yè)選擇時(shí)，往往感到迷茫和困惑，缺乏對(duì)自身興趣、能力和市場(chǎng)需求的綜合分析能力。例如，在選擇專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，沒(méi)有考慮到與未來(lái)職業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，僅僅根據(jù)課程的難易程度或他人的建議進(jìn)行選擇。

二、“佛系”心理的成因分析

（一）社會(huì)環(huán)境因素

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展帶來(lái)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力和快節(jié)奏的生活方式。高校學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)、社交等多方面的壓力時(shí)，容易產(chǎn)生心理疲憊和焦慮情緒。

為了逃避這種壓力，他們可能會(huì)選擇以一種“佛系”的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，認(rèn)為這樣可以減少壓力和焦慮?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展使得“佛系”文化作為一種網(wǎng)絡(luò)流行文化，通過(guò)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)文章、短視頻等多種形式廣泛傳播。高校學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，容易受到這種文化思潮的影響。一些網(wǎng)絡(luò)文章和視頻中宣揚(yáng)的“佛系”生活方式和價(jià)值觀(guān)，如“都行、可以、沒(méi)關(guān)系”等，可能會(huì)被學(xué)生們視為一種時(shí)尚和潮流，從而在潛移默化中影響他們的思想和行為。例如，一些學(xué)生在看到網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“佛系”生活的調(diào)侃和分享后，可能會(huì)覺(jué)得這種生活態(tài)度很酷，進(jìn)而模仿和效仿，逐漸形成“佛系”心理。

（二）家庭教養(yǎng)方式

部分家庭在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，過(guò)度保護(hù)和溺愛(ài)孩子。家長(zhǎng)們往往為孩子包辦一切，從生活瑣事到學(xué)習(xí)安排，使得孩子缺乏獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，一旦離開(kāi)家庭的庇護(hù)，面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和困難時(shí)，就容易產(chǎn)生逃避心理，表現(xiàn)出“佛系”態(tài)度。與之相反，有些家庭對(duì)孩子的教育缺乏關(guān)注和引導(dǎo)，采取忽視或放任的態(tài)度。家長(zhǎng)們可能由于工作繁忙或其他原因，很少與孩子進(jìn)行溝通交流，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活情況了解甚少。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，缺乏來(lái)自家庭的情感支持和教育引導(dǎo)，容易感到迷茫和無(wú)助，在面對(duì)人生選擇和困難時(shí)，缺乏堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，從而形成“佛系”心理。

（三）高校教育體系

高校思想政治教育在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)方面起著至關(guān)重要的作用[l。然而，當(dāng)前部分高校的思想政治教育在內(nèi)容和形式上存在一定的不足。教育內(nèi)容往往過(guò)于理論化和抽象，與學(xué)生的實(shí)際生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密，難以引起學(xué)生的興趣[和共鳴。教育形式也較為單一，主要以課堂講授為主，缺乏多樣化的教學(xué)手段和實(shí)踐活動(dòng)，使得思想政治教育缺乏吸引力和感染力。

高校的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有著重要的導(dǎo)向作用。目前，部分高校的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系過(guò)于單一，主要以考試成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)指標(biāo)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維等方面的評(píng)價(jià)。這種單一的評(píng)價(jià)體系容易導(dǎo)致學(xué)生只注重考試成績(jī)，而忽視了自身綜合素質(zhì)的提升，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生功利性和消極性。此外，高校的職業(yè)指導(dǎo)工作也存在不足。職業(yè)規(guī)劃課程設(shè)置不夠合理，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，不能滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求[3]。職業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有待提高，部分教師缺乏實(shí)際職業(yè)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，難以為學(xué)生提供有效的職業(yè)規(guī)劃建議和就業(yè)信息。

三、矯正“佛系”心理的理論基礎(chǔ)

（一）積極心理學(xué)理論

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)和心理韌性培養(yǎng)。對(duì)于高校學(xué)生“佛系”心理的矯正，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的積極方面，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)、自信、感恩等積極情緒。積極心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人都具有內(nèi)在的成長(zhǎng)動(dòng)力和自我實(shí)現(xiàn)的潛能，在矯正“佛系”心理的過(guò)程中，可以通過(guò)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，引導(dǎo)他們追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。例如，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)或科研項(xiàng)目，讓他們?cè)谧约焊信d趣的領(lǐng)域中發(fā)揮才能，體驗(yàn)到成功的喜悅和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，教師和家長(zhǎng)要給予學(xué)生充分的肯定和鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立自信心，相信自己能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，從而激發(fā)他們積極向上的動(dòng)力，克服“佛系”心理的束縛，努力追求自己的人生目標(biāo)。

（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)榜樣在個(gè)體學(xué)習(xí)和行為改變中的重要作用。在高校中，可以樹(shù)立優(yōu)秀學(xué)生榜樣，通過(guò)榜樣的示范行為和經(jīng)驗(yàn)分享，引導(dǎo)“佛系”學(xué)生改變態(tài)度和行為。例如，邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生回校舉辦講座，分享他們?cè)诖髮W(xué)期間的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)規(guī)劃經(jīng)歷以及面對(duì)困難時(shí)如何積極應(yīng)對(duì)的故事。這些榜樣的成功經(jīng)歷可以激發(fā)“佛系”學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和職業(yè)追求，讓他們看到努力奮斗的成果和意義。

根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)化與反饋機(jī)制對(duì)于個(gè)體行為的塑造和改變具有重要作用。教師和家長(zhǎng)可以運(yùn)用正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的手段，鼓勵(lì)學(xué)生的積極行為，矯正“佛系”心理。例如，對(duì)于在學(xué)習(xí)、社交或職業(yè)規(guī)劃方面表現(xiàn)出積極態(tài)度和行為的學(xué)生，給予表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等正強(qiáng)化，增強(qiáng)他們繼續(xù)保持積極行為的動(dòng)力。對(duì)于表現(xiàn)出“佛系”態(tài)度的學(xué)生，如逃課、不積極參與社交活動(dòng)等，可以采取適當(dāng)?shù)呢?fù)強(qiáng)化措施，如批評(píng)教育、減少娛樂(lè)時(shí)間等，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為并加以改正。同時(shí)，要及時(shí)給予學(xué)生反饋，讓他們了解自己的行為表現(xiàn)和進(jìn)步情況，以便調(diào)整自己的行為策略，朝著積極的方向發(fā)展。

四、矯正策略與實(shí)踐路徑

（一）優(yōu)化高校思想政治教育

高校應(yīng)結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)和學(xué)生興趣，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容。例如，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)事件、流行文化相結(jié)合，通過(guò)案例分析、小組討論等形式，讓學(xué)生深入理解價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵和意義。在教育形式上，充分利用新媒體技術(shù)，如制作短視頻、開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播課程、創(chuàng)建思政教育公眾號(hào)等，豐富思政教育的傳播渠道，提高教育的吸引力和感染力。此外，還應(yīng)將心理健康教育和職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)融入高校思想政治教育體系，在思政課程中增加心理健康教育內(nèi)容，如情緒管理、壓力應(yīng)對(duì)、人際交往等方面的知識(shí)和技能培訓(xùn)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力。同時(shí)，加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)和學(xué)年級(jí)別，開(kāi)展有針對(duì)性的職業(yè)規(guī)劃課程和講座，通過(guò)將心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)與思政教育有機(jī)融合，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和發(fā)展能力，有效矯正“佛系”心理。

（二）加強(qiáng)家校合作共育

構(gòu)建高校與家庭常態(tài)化溝通機(jī)制，及時(shí)交流學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和心理狀況?？梢酝ㄟ^(guò)建立家校微信群QQ群或?qū)ｉT(mén)的家校溝通APP等方式，方便教師與家長(zhǎng)之間的信息傳遞。例如，教師可以定期在群里發(fā)布學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、課堂表現(xiàn)、獎(jiǎng)懲情況等信息，家長(zhǎng)也可以及時(shí)向教師反饋學(xué)生在家中的表現(xiàn)和問(wèn)題。同時(shí)，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校參加，與教師面對(duì)面交流學(xué)生的情況，共同探討教育策略。在日常工作中，可針對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)展教育講座和培訓(xùn)活動(dòng)，提升家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)和能力。講座內(nèi)容可以包括家庭教育理念、親子溝通技巧、青少年心理發(fā)展特點(diǎn)等方面的知識(shí)。例如，邀請(qǐng)教育專(zhuān)家為家長(zhǎng)講解如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、責(zé)任感和自信心，如何與孩子進(jìn)行有效溝通交流，如何引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)等。

（三）營(yíng)造良好校園文化氛圍

高校應(yīng)積極舉辦各類(lèi)學(xué)術(shù)競(jìng)賽、文化節(jié)、社團(tuán)活動(dòng)等，以激發(fā)學(xué)生的興趣與活力，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感與歸屬感。學(xué)術(shù)競(jìng)賽如學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等，能夠鼓勵(lì)學(xué)生積極探索專(zhuān)業(yè)知識(shí)，挖掘自身潛力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與創(chuàng)新精神，改變“佛系”學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的消極態(tài)度。文化節(jié)可以涵蓋音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等多種藝術(shù)形式，為學(xué)生提供展示自我才華的舞臺(tái)，豐富他們的精神文化生活，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，使他們更加融入校園集體。社團(tuán)活動(dòng)則能滿(mǎn)足不同學(xué)生的興趣愛(ài)好，無(wú)論是體育類(lèi)社團(tuán)、文學(xué)類(lèi)社團(tuán)還是科技類(lèi)社團(tuán)，都能吸引學(xué)生參與其中，在社團(tuán)活動(dòng)中結(jié)交志同道合的朋友，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力，提升社交技能，打破“佛系”學(xué)生人際交往淡漠的狀態(tài)。

在校園環(huán)境布置方面，可以在校園內(nèi)設(shè)置勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)、名人雕像、文化長(zhǎng)廊等，展示學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀校友事跡以及社會(huì)正能量故事，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中隨時(shí)隨地受到激勵(lì)與啟發(fā)。文化宣傳上，利用校園廣播、校報(bào)、校園官網(wǎng)、新媒體平臺(tái)等多種渠道，宣傳優(yōu)秀學(xué)生的先進(jìn)事跡、校園正能量活動(dòng)以及積極的人生哲理與價(jià)值觀(guān)，營(yíng)造濃厚的積極校園文化氛圍。

五、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

本研究通過(guò)對(duì)高校學(xué)生“佛系”心理的系統(tǒng)探究，發(fā)現(xiàn)其在學(xué)習(xí)態(tài)度、社交關(guān)系和職業(yè)規(guī)劃等方面呈現(xiàn)出明顯特征，如學(xué)習(xí)上缺乏動(dòng)力與目標(biāo)且行為被動(dòng)，社交中交往淡漠且回避沖突，職業(yè)規(guī)劃時(shí)目標(biāo)模糊且選擇隨意。其成因主要源于社會(huì)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)壓力、網(wǎng)絡(luò)文化傳播，家庭教養(yǎng)方式的過(guò)度保護(hù)或忽視放任，以及高校教育體系中思政教育實(shí)效不足和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)與職業(yè)指導(dǎo)不完善?；诜e極心理學(xué)理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論，提出了包括優(yōu)化高校思想政治教育、加強(qiáng)家校合作共育以及營(yíng)造良好校園文化氛圍等矯正策略，通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用與效果評(píng)估發(fā)現(xiàn)，這些策略在一定程度上能夠有效改善學(xué)生的“佛系”心理，提升學(xué)生的積極情緒、心理韌性、自我認(rèn)知水平，優(yōu)化學(xué)習(xí)態(tài)度、社交行為和職業(yè)規(guī)劃行動(dòng)。

（二）研究不足與展望

在研究過(guò)程中，由于樣本選取的局限性，可能無(wú)法完全代表全體高校學(xué)生的情況，導(dǎo)致研究結(jié)果存在一定的偏差。展望未來(lái)，研究可進(jìn)一步擴(kuò)大樣本范圍，涵蓋不同類(lèi)型高校、地區(qū)的學(xué)生，以提高研究結(jié)果的普遍性和代表性。在評(píng)估指標(biāo)方面，可深入探索更加科學(xué)、精準(zhǔn)且全面的量化方法，結(jié)合新興技術(shù)（如大數(shù)據(jù)分析、人工智能等）對(duì)學(xué)生的心理和行為數(shù)據(jù)進(jìn)行更深入的挖掘與分析。同時(shí)，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化和教育理念的更新，應(yīng)持續(xù)關(guān)注高校學(xué)生心理狀態(tài)的新特點(diǎn)與新問(wèn)題，不斷完善矯正策略，為高校學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展提供更有力的支持與保障，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬夢(mèng)格.新時(shí)代大學(xué)生榜樣教育研究[D].保定：河北大學(xué)，2024.

[2]央拉.中職歷史教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升策略[C]/／中國(guó)智慧工程研究會(huì).2024教育教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展交流會(huì)論文集.西藏自治區(qū)拉薩市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2024：559-560.

[3]鄧琬珺，陳春燕.面向數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高職學(xué)生基于“第二課堂”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究Ⅲ.紡織報(bào)告，2024，43（08）：117-119.

本文得到以下項(xiàng)目支持：2023年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題（2023LSZ088）；2023年廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專(zhuān)項(xiàng)課題（2023ZJY1551）。

（作者單位：廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)）