“好心文化” 融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要把文化作為思政課建設(shè)的力量根基，以文化厚植思政課底蘊(yùn)，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思政課建設(shè)高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展[]。“好心文化”作為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著極其豐富的教育資源，為大中小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供強(qiáng)大思想引領(lǐng)，同時(shí)也為地方品質(zhì)城市建設(shè)和人文素養(yǎng)提升賦能增效。因此，探討“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的內(nèi)在邏輯

（一）育人目標(biāo)具有高度契合性

從歷史層面看，“好心文化”植根于“仁愛和諧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中華民族千百年來的核心思想與道德規(guī)范一脈相承[2。“好心文化”的精神內(nèi)涵可以追溯到晉朝名醫(yī)潘茂名懸壺濟(jì)世、以民為本、扶危濟(jì)貧的博愛精神?！杜讼扇珪吩涊d“潘仙簽語”：“濟(jì)世有奇訣，救人須用心”，這是最早關(guān)于“好心文化”起源的相關(guān)文字記載之一。另一個(gè)更直接的根源來自南北朝時(shí)期的百越領(lǐng)袖冼夫人，她歷經(jīng)梁、陳、隋三代，扎根嶺南地區(qū)，畢生致力于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和民眾福祉。她為世人留下了令人敬仰的“我事三代主，唯用一好心”的精神[3]。此后，以潘茂名和洗夫人為代表的好心精神在南越大地不斷傳承和發(fā)展，深刻地影響著后世人民的思想和行為，為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)提供鮮活的教育素材，激勵(lì)廣大學(xué)生心懷大我，將自我的發(fā)展與國家的前途和民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，存好心、說好話、行好事、做好人，其育人目標(biāo)與大中小學(xué)思政課文化育人、立德樹人的教學(xué)目標(biāo)具有高度契合性。

（二）教育內(nèi)容具有價(jià)值引領(lǐng)性

從現(xiàn)實(shí)層面，“好心文化”彰顯愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有鮮明的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！薄昂眯奈幕辈皇庆o止的文化，是不斷發(fā)展和豐富的文化，它凝結(jié)著潘茂名、洗夫人等一批歷史名人畢生的價(jià)值追求，與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w一致，將“好心文化”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，對(duì)“好心文化”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘“好心文化”的時(shí)代價(jià)值，并將其作為當(dāng)?shù)厝嗣窆餐乃枷牖A(chǔ)，能起到凝心聚力、引領(lǐng)發(fā)展的作用。

（三）實(shí)踐拓展具有內(nèi)在一致性

從實(shí)踐層面看，“好心文化”落腳于為民眾服務(wù)的實(shí)踐行動(dòng)，與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的實(shí)踐拓展具有內(nèi)在一致性。從好心文化中汲取養(yǎng)分，認(rèn)識(shí)和了解洗夫人、潘茂名等人仁愛和諧、忠國愛民的好心精神，有助于提升人文素養(yǎng)與價(jià)值追求。它順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，反映當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庠?，具有深厚的歷史底蘊(yùn)以及廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還具有強(qiáng)大的示范和導(dǎo)向作用，推動(dòng)人民不斷地在日常生活中踐行好心行為。深入推進(jìn)茂名大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)取得成效，需要用好“好心文化”資源。通過對(duì)“好心文化”的全面普及和深入學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大中小學(xué)生的文化認(rèn)同。

、“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)審視

當(dāng)前，“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)內(nèi)涵精神的理解缺乏深入性

通過隨機(jī)抽取廣東省茂名市轄縣區(qū)部分大中小學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各學(xué)段學(xué)生對(duì)“好心文化”的認(rèn)知不足，“好心文化”的由來、內(nèi)涵和發(fā)展在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中有待進(jìn)一步深人學(xué)習(xí)和理解。雖然茂名積極開展“好心文化”建設(shè)，大力挖掘“好心文化”這一城市精神根脈，但學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)性不強(qiáng)、全面性不足，部分學(xué)生對(duì)“好心文化”的認(rèn)識(shí)只停留在表層，部分學(xué)生甚至完全不了解。究其原因，一方面“好心文化”的戰(zhàn)略提出時(shí)間不長，另一方面，學(xué)生深入學(xué)習(xí)“好心文化”的途徑較少，通過觀覽或參加某次活動(dòng)，其實(shí)效性不及課堂系統(tǒng)講授和課后親身實(shí)踐[4。大中小學(xué)生正處于學(xué)習(xí)、探索和領(lǐng)悟的最佳時(shí)期，如果對(duì)自己所生活的地方傳統(tǒng)文化一無所知或知其然而不知其所以然，則容易出現(xiàn)價(jià)值觀偏差，甚至個(gè)人道德觀念的缺失，進(jìn)而影響學(xué)生個(gè)人的成長成才以及對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏銜接性

大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容是否科學(xué)合理，關(guān)系到思政課的教學(xué)質(zhì)量以及國家的人才培養(yǎng)。當(dāng)前，涉及“好心文化”的教學(xué)內(nèi)容比較單一，主要圍繞洗夫人的英雄事跡以某次主題或講座的形式開展，缺乏專門的書籍教材。同時(shí)，在不同的學(xué)段，“好心文化”的教學(xué)內(nèi)容缺乏銜接性，存在一定程度的重復(fù)。研究表明，一定的重復(fù)可以幫助學(xué)生增強(qiáng)記憶，但內(nèi)容過多的重復(fù)會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生厭倦，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要把握好“好心文化”教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)程度，根據(jù)不同學(xué)段教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有不同側(cè)重點(diǎn)，從傳統(tǒng)的名人事跡到新時(shí)代發(fā)展中的好人好事，由體系化的理論知識(shí)到生動(dòng)活潑的鮮活案例，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施目標(biāo)分層教學(xué)，各學(xué)段貫通，環(huán)環(huán)銜接。

（三）實(shí)踐形式缺乏多樣性

大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)對(duì)“好心文化\"的運(yùn)用，除了進(jìn)行課堂講授，還體現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)上。實(shí)踐教學(xué)是思政課教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生從認(rèn)知領(lǐng)悟到行為表現(xiàn)的一個(gè)重要途徑，在提升學(xué)生思想素養(yǎng)和道德素養(yǎng)中具有舉足輕重的作用。“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的實(shí)踐教學(xué)集中體現(xiàn)在營造“好心校園”的活動(dòng)過程中，主要以征文、演講、書畫比賽等形式進(jìn)行。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，一些中小學(xué)對(duì)思政課的實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不足，主要圍繞課本知識(shí)進(jìn)行講授，除了按上級(jí)要求完成相關(guān)任務(wù)，較少開展戶外實(shí)踐教學(xué)，認(rèn)為戶外實(shí)踐的具有安全風(fēng)險(xiǎn)且對(duì)升學(xué)無幫助。對(duì)一些大學(xué)而言，實(shí)踐教學(xué)豐富育人形式，讓學(xué)生有更多親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，但往往囿于大班教學(xué)、生多師少等現(xiàn)實(shí)因素，實(shí)踐教學(xué)也多以演講比賽、情景劇表演等形式開展，未能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐形式缺乏多樣性。

（四）組織保障缺乏規(guī)范性

“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)離不開科學(xué)合理的組織保障?！昂眯奈幕比谌舜笾行W(xué)思政課一體化建設(shè)是進(jìn)一步弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，但其融入機(jī)制尚未完善，缺乏有效的組織保障。一方面，“好心文化”融人大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的組織管理建設(shè)還不夠健全，導(dǎo)致大中小學(xué)思政課關(guān)于“好心文化”資源的運(yùn)用，缺乏組織規(guī)劃、引領(lǐng)和落實(shí)。另一方面，各學(xué)段之間關(guān)于“好心文化”的師資培訓(xùn)及交流互動(dòng)機(jī)制缺乏。大中小學(xué)思政課教師對(duì)“好心文化”的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)欠缺，教師隊(duì)伍尚未形成教育合力，容易造成大中小學(xué)思政課對(duì)“好心文化”教育停留在表層，進(jìn)而導(dǎo)致師生對(duì)目標(biāo)要求不清晰，活動(dòng)開展不到位，達(dá)不到教育的效果。

三、“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）多維聯(lián)動(dòng)加強(qiáng)“好心文化”的精神闡釋與價(jià)值意蘊(yùn)的挖掘

從學(xué)科的維度看，需要從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科視角加強(qiáng)好心文化的精神闡釋與價(jià)值意蘊(yùn)的挖掘。好心文化不僅具有豐富的哲學(xué)理念、歷史價(jià)值、文化價(jià)值，還具有重要的思想政治教育價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等。要打破學(xué)科研究的壁壘，開展學(xué)科整合，借多學(xué)科維度之力對(duì)其進(jìn)行深入研究，發(fā)揮學(xué)科聯(lián)動(dòng)作用，能更好地構(gòu)建完善好心文化的理論體系，突出好心文化的精神引領(lǐng)、社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)，擴(kuò)大“好心文化”的影響力和感召力，為“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)提供理論支撐。

（二）多方協(xié)同推進(jìn)“好心文化”進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦

從教育的主體看，家庭、學(xué)校、社會(huì)都共同肩負(fù)著育人的重任。其中，家庭作為學(xué)生成長的第一課堂，對(duì)學(xué)生的品德素養(yǎng)起著潛移默化的影響，要抓好家庭教育的基礎(chǔ)性作用，讓學(xué)生了解和掌握“好心文化”的歷史淵源，深埋“好心”的種子；學(xué)校作為學(xué)生成長的關(guān)鍵課堂，對(duì)學(xué)生的成長成才起著系統(tǒng)性、科學(xué)性的引導(dǎo)，要著力開展“好心文化”理論體系的貫穿性教育，將“好心文化”的古今經(jīng)典案例融入大中小學(xué)思政課程，由淺入深、循序漸進(jìn)、螺旋上升推進(jìn)好心文化的弘揚(yáng)和傳承；社會(huì)作為學(xué)生實(shí)踐的大課堂，要大力營造濃厚的“好心文化”氛圍，通過賦予“好心文化”新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“好心文化\"的情感認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生將“好心文化”內(nèi)化于心、外化于行、固化于志。

（三）多措并舉擴(kuò)展“好心文化”教育載體

從教育的載體看，單一的課堂知識(shí)性講授難以讓學(xué)生持續(xù)性和長期性地浸潤在“好心文化”的氛圍里，需要從視、聽、觸等各方面，多措并舉，全方位營造“好心文化”的氛圍。首先，優(yōu)化校園環(huán)境。推進(jìn)好心文化宣傳進(jìn)校園，讓好心文化的育人理念在校園的每個(gè)角落隨處可見，讓好心文化的符號(hào)表征充滿校園的每個(gè)空間。其次，優(yōu)化課程設(shè)置。打造“好心文化 + 思政課程 + 課程思政”，推動(dòng)好心文化與課程教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，同向發(fā)力，使學(xué)生全員、全過程、全方位領(lǐng)悟“好心文化”的時(shí)代精神。再次，優(yōu)化傳播媒介。利用新媒體技術(shù)，結(jié)合“好心文化”相關(guān)的影視作品、微視頻、微紀(jì)錄片等，以視聽體驗(yàn)打開學(xué)生的情感敘事，讓學(xué)生全身心沉浸在“好心文化”的古今事跡中，接受文化的熏陶和洗禮，提升學(xué)生的好心素養(yǎng)。

（四）多元?jiǎng)?chuàng)新豐富“好心文化”實(shí)踐形式

從實(shí)踐的形式看，豐富多元的文化育人實(shí)踐可以深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。積極構(gòu)建校內(nèi)實(shí)踐小課堂和校外社會(huì)大課堂。結(jié)合大、中、小學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律、課程教學(xué)和專業(yè)特色，校內(nèi)依托社團(tuán)開展好心征文、好心演講、好心書畫作品展、好心文化講解員評(píng)選等豐富多樣的實(shí)踐；校外帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化博物館、歷史文化古跡、好心長廊等，讓學(xué)生形成積極的情感認(rèn)同；最后落腳于“好心文化”的志愿行動(dòng)，引導(dǎo)大中小學(xué)生積極參與好心志愿實(shí)踐，筑起好心茂名文化名城。從知、情、意、行四個(gè)方面，讓學(xué)生學(xué)有所感，體有所悟，行有所向，做到知行合一，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想政治素養(yǎng)的整體性提升。

（五）多規(guī)融合構(gòu)建“好心文化”融入機(jī)制

推進(jìn)“好心文化”融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，要針對(duì)不同階段學(xué)生的成長規(guī)律和特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展教育，具體而言要圍繞“小學(xué)階段重在啟蒙道德情感，初中階段重在打牢思想基礎(chǔ)，高中階段重在提升政治素養(yǎng)，大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)”這一系統(tǒng)工程做好銜接，避免出現(xiàn)各部門、學(xué)校各管一段、簡單重復(fù)、相互脫節(jié)等問題。要多規(guī)融合，整合資源，形成有機(jī)整體。一是充分發(fā)揮地方政府組織統(tǒng)籌的功能。設(shè)置組織管理機(jī)構(gòu)，使“好心文化”宣傳教育常態(tài)化、長效化，確保文化育人、思政育人落到實(shí)處；二是充分發(fā)揮高校示范引領(lǐng)作用。依托高校牽頭組織開展大中小學(xué)教研學(xué)習(xí)、“金課”示范，不斷創(chuàng)新思路，以喜聞樂見的教育方式厚植“好心”種子，推動(dòng)廣大學(xué)生堅(jiān)定“好心文化”的情感認(rèn)同，賡續(xù)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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本文得到以下項(xiàng)目支持：茂名市大中小學(xué)思政課一體化共同體建設(shè)項(xiàng)目（2024SZKYTH04）。

（作者系廣東石油化工學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師）