青年“搭子型”社交的成因、特征與啟示

一、青年“搭子型”社交的形成原因

2023年4月，“搭子”一詞在互聯(lián)網(wǎng)中開(kāi)始流行，并逐漸成為廣受青年群體喜愛(ài)的社交模式?！按钭印笔桥d趣愛(ài)好一致的人臨時(shí)組成的“共同體”，以個(gè)人需求為主導(dǎo)，不同于傳統(tǒng)的朋友或者同事的關(guān)系，當(dāng)某一活動(dòng)完成時(shí)，便各自回到原有的生活軌道上，互不打擾[。搭子可以根據(jù)不同的活動(dòng)或者興趣進(jìn)行分類，比如“飯搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“逛街搭子”等?！按钭有汀鄙缃恢孕纬刹V受歡迎，主要是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)原因。

（一）人際關(guān)系中的“邊界感需求”

當(dāng)下，青年群體越來(lái)越注重人際交往界限，若是對(duì)方越過(guò)安全社交邊界，便會(huì)給廣大青年帶來(lái)焦慮和不適感。比如，當(dāng)一名青年大學(xué)生面對(duì)親戚朋友的“催婚”“問(wèn)薪”等行為，既不愿意如實(shí)告知，又擔(dān)心明確拒絕會(huì)破壞原有關(guān)系，即便是相處得很好的朋友，也不愿意被詢問(wèn)以及窺探個(gè)人的家庭、感情、收入等敏感問(wèn)題和隱私問(wèn)題?！按钭有汀鄙缃粡?qiáng)調(diào)保持人與人之間的社交距離，“搭子”們因?yàn)槠渲幸粋€(gè)或幾個(gè)共同的興趣愛(ài)好相聚，只在從事這些活動(dòng)的時(shí)候聚在一起，活動(dòng)結(jié)束便“散伙”，不過(guò)問(wèn)對(duì)方的家庭背景、感情經(jīng)歷、個(gè)人收人等敏感問(wèn)題，使彼此互不為難，互不尷尬，從而為雙方帶來(lái)社交邊界安全感，也減輕了心理上的負(fù)擔(dān)和壓力。從而受到廣大青年群體歡迎。

（二）快節(jié)奏社會(huì)下的自我釋放

如今的社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，不少關(guān)系成為了“快餐式”的，青年群體的自由時(shí)間也被越來(lái)越多的“無(wú)效關(guān)系”所碾壓，自己可以支配的時(shí)間越來(lái)越少，廣大青年群體無(wú)暇應(yīng)對(duì)復(fù)雜黏稠的人際關(guān)系，也有更多人將精力放在了提升自身之上，不愿投入更多的金錢、精力和感情來(lái)維系人際往來(lái)。青年群體渴望從傳統(tǒng)的各種人際關(guān)系交織的穩(wěn)定的“黏稠社交”中釋放出來(lái)，渴望一種彼此獨(dú)立，不需要付出更多時(shí)間、精力和情感的“弱關(guān)系”，而“搭子型”社交正好滿足了青年群體自我解脫、自我釋放的需求。

（三）數(shù)字化時(shí)代的交往觀念轉(zhuǎn)變

人們傳統(tǒng)的交往觀念基于熟人社會(huì)，渴望較為穩(wěn)固的親密的關(guān)系。例如，甲和乙是好朋友，便渴望對(duì)彼此知無(wú)不言，言無(wú)不盡，不管是聚餐、旅游、逛街都在一起，密不可分。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的新式交往觀念通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)飛速傳播到千家萬(wàn)戶，被廣大青年群體所熟知，同時(shí)，西方世界的“獨(dú)立”“個(gè)體性”也影響到其社交觀念。一部分青年逐步認(rèn)識(shí)到，人際關(guān)系還可以實(shí)現(xiàn)“低成本”“高獨(dú)立”，因此，借助于互聯(lián)網(wǎng)，青年開(kāi)始熱衷于在互聯(lián)網(wǎng)上尋求來(lái)自五湖四海的“搭子”，滿足個(gè)人的獵奇心理和情感需求。

二、青年“搭子型”社交的主要特征

青年“搭子型”社交的特征主要表現(xiàn)為：低成本代替高成本、弱關(guān)系代替強(qiáng)關(guān)系、臨時(shí)性代替長(zhǎng)期性。

（一）低成本代替高成本

社會(huì)交換理論認(rèn)為，人們?cè)诨ハ嘁蕾嚨年P(guān)系當(dāng)中，需要互相付出成本并且互相回報(bào)，而這種令人獲得情緒價(jià)值的關(guān)系背后，是高情感成本，即需要付出大量的心血、精力、時(shí)間去維持這種關(guān)系。而“搭子型社交與此不同，擺脫了傳統(tǒng)人際關(guān)系中需要付出大量精力來(lái)維護(hù)人情網(wǎng)絡(luò)的高情感成本，不至于使人背負(fù)著人情壓力和心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)下青年們更加務(wù)實(shí)，不愿意付出大量的情感沉沒(méi)成本，渴望投入情感較低，而“搭子型”社交正好符合了青年們的期待。

（二）弱關(guān)系代替強(qiáng)關(guān)系

“弱關(guān)系”理論出自馬克·格蘭洛維特在《弱聯(lián)系的強(qiáng)度》中提出的，是指人與人之間的交往頻次低，親密度弱化，情感投入低的人際交往，可以隨時(shí)抽身，不需要付出太多情感成本，更加靈活。而強(qiáng)關(guān)系是指人們之間緊密、穩(wěn)定、互相依賴的關(guān)系。這種關(guān)系通常存在于家庭成員、摯友、同事或者長(zhǎng)期合作伙伴之間[2?！按钭有汀鄙缃桓呄蛴凇叭蹶P(guān)系”。隨著生活節(jié)奏的加快和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，這種“弱關(guān)系”不斷取代傳統(tǒng)的“強(qiáng)關(guān)系”，以陌生人社會(huì)為安全界，以弱社交占據(jù)青年交往空間，使彼此互不為難，構(gòu)建弱聯(lián)系人際關(guān)系。

（三）臨時(shí)性代替長(zhǎng)期性

“搭子型”社交具有臨時(shí)性的特點(diǎn)，各種不同類型的“搭子”因?yàn)槟骋粋€(gè)或幾個(gè)相同的愛(ài)好臨時(shí)組成一個(gè)或幾個(gè)共同體，當(dāng)由于某一共同愛(ài)好舉行的某一活動(dòng)結(jié)束時(shí)，彼此的關(guān)系也便結(jié)束。例如“健身搭子”，雙方因?yàn)楣餐呐d趣點(diǎn)健身而組成“搭子”共同健身，當(dāng)健身結(jié)束，雙方的關(guān)系便停止于此，在這之后互不干擾彼此的生活。面對(duì)這種臨時(shí)性的關(guān)系，雙方都抱著好聚好散的心態(tài)，擺脫了傳統(tǒng)親密關(guān)系的長(zhǎng)期性牽絆，打破了傳統(tǒng)的人與人之間的黏稠社交關(guān)系，更具有從不拖泥帶水的清爽性，因?yàn)榕R時(shí)性的特征，雙方不必“被分享”自己的情感經(jīng)歷、工作收人，不需要告知對(duì)方一切自己不想告知的事情，也不必因此而感到尷尬。

三、青年“搭子”社交的相關(guān)啟示

當(dāng)代青年利用“搭子”社交文化達(dá)成需求滿足并實(shí)現(xiàn)身心愉悅，突破了傳統(tǒng)黏稠社交，給廣大青年輕盈感，符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展要求，要在做好價(jià)值引領(lǐng)的前提下，不斷引領(lǐng)青年一代構(gòu)建健康向上的社交模式?！按钭由缃弧睅Ыo我們的相關(guān)啟示如下。

（一）提升大學(xué)生社交素養(yǎng)，以“精準(zhǔn)思政\"引領(lǐng)\"精準(zhǔn)陪伴”

社交是人的一生都要面對(duì)的問(wèn)題，大學(xué)生處于青年階段，對(duì)于社交也充滿探求欲，更加向往，因而提升大學(xué)生的社交素養(yǎng)，對(duì)于其人格的塑造也至關(guān)重要，同時(shí)也是高校思政育人的一部分。第一，高校要關(guān)注青年大學(xué)生的社交模式取向，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的社交觀、價(jià)值觀，提升社交素養(yǎng)，鼓勵(lì)以同理心待人，理性看待社交中的得失，并合理評(píng)價(jià)“搭子社交”在自身發(fā)展中的作用。第二，要努力營(yíng)造高?！疤搶?shí)交互”的社交健康氛圍。主動(dòng)剖析“搭子社交”典型案例，主動(dòng)了解青年大學(xué)生社交習(xí)慣，分析社交偏好，倡導(dǎo)構(gòu)建校園內(nèi)線上線下的相對(duì)平衡社交關(guān)系。將社交素養(yǎng)教育融入高校思政課，合理管控新型社交沖突，最大程度降低“搭子”之間的潛在社交風(fēng)險(xiǎn)[3]。

（二）堅(jiān)持主流文化引領(lǐng)，與主流價(jià)值同頻共振

俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！鼻嗄甏髮W(xué)生在組建“搭子”的過(guò)程中，很容易受到“搭子”價(jià)值取向的影響，而一種偏離主流文化、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，可能會(huì)影響到青年學(xué)生未來(lái)人生的價(jià)值取向。因此，面對(duì)新型的“搭子社交”，要堅(jiān)持主流文化引領(lǐng)，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的社交觀以及人生觀。一是要加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力度。無(wú)論是何種模式的社交，愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善等都是必不可少的考量因素，要鼓勵(lì)青年一代在組“搭子”的過(guò)程中，堅(jiān)守本心，以誠(chéng)待人，明晰“道德邊界”，不迎合可能出現(xiàn)的精致利己主義、極端個(gè)人主義等扭曲的價(jià)值觀。二是從中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分。中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)交友之中的“清廉交往”“仁愛(ài)誠(chéng)信”“君子之交”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)于社交關(guān)系有明確的闡述，如刎頸之交、莫逆之交、管鮑之交、君子之交等，這些傳統(tǒng)社交典故都在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)社交美德[4。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)社交提倡“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“已所不欲，勿施于人”，這些名言均能體現(xiàn)出社交伙伴間的和善、尊重、敬畏和扶持，所以，要堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)“搭子”社交健康、有序發(fā)展，促使青年學(xué)習(xí)文化知識(shí)，了解中華民族文化，傳承文化基因。新型“搭子社交”同樣也應(yīng)該從中華民族優(yōu)良的社交觀念中汲取養(yǎng)分，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社交價(jià)值的宣傳，匡正大學(xué)生社交取向，鼓勵(lì)革命戰(zhàn)友式的“搭子”、共同成長(zhǎng)式的“搭子”等良好模式。讓“搭子社交”與主流價(jià)值同頻共振。

（三）積極引導(dǎo)青年主體，推動(dòng)新型社交模式發(fā)展

“搭子社交”作為一種新型社交文化，映射出中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與新世代社會(huì)心態(tài)變化，顯示出一種新型社交模式的出現(xiàn)，當(dāng)代青年追求自我表達(dá)，具有特立獨(dú)行、顛覆傳統(tǒng)的群體心理，而“搭子社交”強(qiáng)調(diào)共同興趣和價(jià)值取向的連接，促成了青年人在相互理解的基礎(chǔ)上形成多樣化的社交網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而展示出青年群體個(gè)性張揚(yáng)、開(kāi)放包容的社交文化。一方面，“搭子社交”反映了青年群體個(gè)性表達(dá)的社交理念?！按钭由缃弧贝蚱屏藭r(shí)空阻隔，使青年人能夠更容易地匹配到擁有共同需求或興趣的對(duì)象，找回真實(shí)自我。在各類社交媒體平臺(tái)上，“搭子”雙方針對(duì)共同的生活話題交流經(jīng)驗(yàn)、分享資源，展示各自獨(dú)特的個(gè)性與才華，塑造出具象化的個(gè)人形象。另一方面，“搭子社交”映射著青年群體開(kāi)放包容的社交價(jià)值觀?！按钭由缃弧蓖黄苽鹘y(tǒng)熟人之間交往的藩籬，幫助青年人通過(guò)社交媒體結(jié)識(shí)來(lái)自不同文化背景、職業(yè)、年齡的“搭子”，并在拓展社交圈子的過(guò)程中增進(jìn)了他們對(duì)不同社交文化的理解包容。這種兼具開(kāi)放和包容的社交方式不僅促進(jìn)了青年群體的交流和融合，而且彰顯了多元的社交文化和價(jià)值觀。這種新型社交模式的出現(xiàn)，反映著社會(huì)積極的變化，各大社交平臺(tái)要積極配合相關(guān)部門，建立完善的網(wǎng)絡(luò)安全體系，防范黑客攻擊、信息泄露等安全問(wèn)題。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的監(jiān)管和維護(hù)，為青年人提供良好的社交互動(dòng)服務(wù)。此外，社會(huì)組織應(yīng)積極倡導(dǎo)向上向善的社交文化。正能量的社交文化能為青年人健康成長(zhǎng)成才提供豐厚滋養(yǎng)。社會(huì)組織可通過(guò)舉辦各類社交公益培訓(xùn)、社交技能比賽、社交媒體宣傳等活動(dòng)，大力倡導(dǎo)真實(shí)、誠(chéng)信且有意義的社交文化，向青年人傳遞積極有效的生活態(tài)度和社交理念，賦能當(dāng)代青年“搭子社交”實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展[5]。

（四）注重網(wǎng)絡(luò)安全空間，引導(dǎo)形成“向上”社交隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全成為了重中

之重。青年人群體中新型的“搭子”社交多依托于網(wǎng)絡(luò)媒介而得以生成，主要依托近年來(lái)深受青年人群體歡迎的抖音、小紅書等APP，這些APP同樣是青年“搭子”社交現(xiàn)象發(fā)生的主要場(chǎng)地。然而，網(wǎng)絡(luò)空間仍然存在著很多不定因素，相關(guān)調(diào)研顯示，多半年輕人不會(huì)在熟人群體中尋找搭子，而是從陌生人群體中組建自己的搭子，青年人無(wú)法準(zhǔn)確識(shí)別蒙著網(wǎng)絡(luò)面紗的陌生人的身份、背景和目的，這為不法分子進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)提供了溫床。不法分子利用廣大青年人尋找“搭子”的社交需求，為自己披上各種各樣的外衣來(lái)誘導(dǎo)青年人，從而增加了青年人財(cái)產(chǎn)安全甚至人身安全隱患。因此，面對(duì)新時(shí)代的“搭子”社交的興起，社會(huì)各界要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的安全監(jiān)督以及環(huán)境運(yùn)營(yíng)管理，利用大數(shù)據(jù)，及時(shí)甄別存在安全隱患的“搭子”社交平臺(tái)，各個(gè)高校要緊跟時(shí)代，向大學(xué)生講清楚“搭子\"社交的利與弊，引導(dǎo)青年學(xué)生主動(dòng)思考，合理社交[。除此之外，“搭子”社交雖然拓寬了青年人的交往空間，但不是所有的社交關(guān)系都是積極向上的。上文提到，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有其獨(dú)有的隱蔽性、未知性，在社交平臺(tái)上所選擇搭子的身份、背景、性格、受教育程度、交友目的等也都存在著隱蔽性和未知性，因此，青年人在其與“搭子”的交往中很容易陷入“向下”社交的陷阱，“談不來(lái)”“三觀不合”“不對(duì)付”等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，雖然興趣愛(ài)好的暫時(shí)一致能讓年輕人找到短期的滿足感，但因其“內(nèi)核”存在著巨大的差異，導(dǎo)致行為方式、思想觀念等方面存在差異和分歧，在矛盾產(chǎn)生時(shí)，往往不能采取有效的溝通解決方式，甚至部分會(huì)采用激進(jìn)、極端的解決方式，從而對(duì)青年人的身心、生活都會(huì)造成不同程度的影響。因此，在面對(duì)此種現(xiàn)象時(shí)，社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管，采取實(shí)名制以確定身份信息，為青年提供一個(gè)風(fēng)清氣正的社交平臺(tái)環(huán)境，學(xué)校方面要加強(qiáng)育人引導(dǎo)，使青年樹(shù)立一個(gè)積極向上的社交觀念，家庭方面要著重關(guān)注青年的心理健康，三位一體保障青年人群體的社交安全。

參考文獻(xiàn)

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[4]初金哲，李維婷.乙世代青年“搭子”社交的風(fēng)險(xiǎn)隱患及引導(dǎo)對(duì)策[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2024，16（03）：72-77，99.

[5]馮文博，舒光仕.當(dāng)代青年“搭子社交”：成因、功能與引導(dǎo)[].新東方，2024（02）：44-49.

[6]王昕迪，胡鵬輝.搭子社交：當(dāng)代社會(huì)青年新型社交趨勢(shì)與形成邏輯I].中國(guó)青年研究，2023（08）：90-95，119.

（作者：劉馨彤，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；祝大勇系河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）