“兩個(gè)結(jié)合” 的實(shí)踐路徑研究

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”進(jìn)一步深化了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的認(rèn)識。通過深入分析“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、建構(gòu)要義和當(dāng)代價(jià)值；“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑哲學(xué)范疇；“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯與辯證關(guān)系；“兩個(gè)結(jié)合”助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)；“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)“兩長”的創(chuàng)新路徑；“兩個(gè)結(jié)合”的河南實(shí)踐等方面內(nèi)容，為推進(jìn)河南興文化工程建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究的重要意義

大力推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究，有助于認(rèn)識“兩個(gè)結(jié)合”是中國特色社會主義偉大成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年講話中首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[2]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色；如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路”。中國特色社會主義是在改革開放40多年、中華人民共和國成立70多年、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命100多年的實(shí)踐中奮斗形成的，是繼承中華文明5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而來的。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，中國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程?！吧鐣髁x沒有辜負(fù)中國，中國也沒有辜負(fù)社會主義”。馬克思主義只有扎根于實(shí)踐才能展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力[3]。只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能找到扎根中國大地、反映人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確道路。

大力推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究，有利于深刻認(rèn)識習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要；有利于深入分析闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯與辯證關(guān)系，是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”理論創(chuàng)新的需要；有利于加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨自我革命和民主監(jiān)督，全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政、中國長治久安的需要；有利于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家民族富強(qiáng)和共同富裕，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的需要；有利于中國地方黨組織抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是“兩個(gè)結(jié)合”助力中國式現(xiàn)代化地方實(shí)踐的需要，大力推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究意義重大。

二、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

“兩個(gè)結(jié)合”不是抽象的理念，而是來自實(shí)踐，并且接受實(shí)踐檢驗(yàn)的觀念。只有立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。

“第一個(gè)結(jié)合”凝聚著中國共產(chǎn)黨的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國革命開創(chuàng)的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)’道路；“打土豪、分田地”“減租減息”的土地改革政策;“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”的“游擊戰(zhàn)爭十六字訣”；“誘敵深人”“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”“集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；“支部建在連上”、軍隊(duì)政治工作制度、思想建黨、政治建軍的基本原則；統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)的“三大法寶”；理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的“三大作風(fēng)”等，都屬于馬克思主義中國化時(shí)代化的范疇。毛澤東在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，代表中共中央政治局在黨的六屆六中全會上向全黨首次提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的道路，成功建立了社會主義制度。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上，開辟了中國特色社會主義道路。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義確立“以人民為中心\"的發(fā)展思想，“堅(jiān)持人民至上”“全面建成小康社會”，全面推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”，有力地推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化闊步前行。新時(shí)代新征程，中國共產(chǎn)黨在全面深化改革的進(jìn)程中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的新時(shí)代發(fā)展，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指引，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的深刻轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化顯著提升，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果。中國共產(chǎn)黨成立以來，植根中華大地，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，繼承中華民族5000多年歷史文化傳統(tǒng)，不斷將馬克思主義中國化時(shí)代化推向新階段。在中國革命進(jìn)程中，毛澤東提出馬克思主義中國化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取“實(shí)事求是”思想基因，確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線。改革開放初期，鄧小平把馬克思主義與中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，提出了“解放思想”“改革開放”，從中華民族對“小康”的千年期盼獲得啟發(fā)，用“建設(shè)小康社會”作為改革開放的階段性目標(biāo)。江澤民根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以德治國”理念，提出“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“與時(shí)俱進(jìn)”的治國方略。胡錦濤傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本”的歷史基因，提出“科學(xué)發(fā)展”“以人為本”；吸納“以和為貴”“仁者愛人”理念，提出構(gòu)建“和諧社會”與“和諧世界”主張。黨的十八大以來，習(xí)近平把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理、中國共產(chǎn)黨長期形成的群眾路線同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民為邦本”相結(jié)合，創(chuàng)造性提出“江山就是人民，人民就是江山”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持人民至上”；運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“周雖舊邦、其命維新”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”“茍日新，日日新，又日新”來闡發(fā)全面深化改革思想；運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“愚公移山”精神來激勵(lì)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會；運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來“協(xié)和萬邦”的歷史基因闡述中國“和平共處”的外交政策，倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是簡單的“克隆”或“復(fù)制”，更不是“照抄照搬”，而是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取5000多年中華文明史中蘊(yùn)含的深邃政治智慧和豐厚歷史智慧，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供取之不盡、用之不竭的精神動(dòng)力[4。

“兩個(gè)結(jié)合”的提出使得馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合達(dá)到了空前的歷史深度，既為復(fù)興中華文明提供了契機(jī)，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了文化底蘊(yùn)[5。新時(shí)代新征程，大力推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究，必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思主義鑄魂、以中華文明精髓筑基。通過“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究，構(gòu)建中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力的文化基因，推動(dòng)馬克思主義唯物辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧相結(jié)合，遵循“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦。

三、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑理論分析

新時(shí)代新征程，深入探索“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究，對于推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑建構(gòu)原則

第一，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來、到群眾中去，深入推進(jìn)黨的自我革命，不斷創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義理論體系，注重理論與時(shí)代緊密結(jié)合。第二，立足當(dāng)代，繼承傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，重視歷史經(jīng)驗(yàn)，尊重傳統(tǒng)文化，并將其與社會主義發(fā)展理念相結(jié)合。第三，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展、以人為本、守正創(chuàng)新、人民至上的中國式現(xiàn)代化科學(xué)發(fā)展理念。第四，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第五，推進(jìn)馬克思主義本土化大眾化。馬克思主義需要大眾化，植根人民才能發(fā)揮作用。因此，理論工作者應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起理論通俗化責(zé)任，以通俗易懂的語言進(jìn)行理論傳播，推動(dòng)思想、理論普及與人民群眾喜聞樂見緊密結(jié)合。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究主要內(nèi)容

“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究遵循“是什么一何以是一怎么樣一如何做”的邏輯框架，系統(tǒng)研究“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)理論、邏輯結(jié)構(gòu)、推進(jìn)方略和實(shí)踐路徑。

其一，導(dǎo)論部分。系統(tǒng)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐路徑的研究背景、意義、理論內(nèi)涵和建構(gòu)原則。“兩個(gè)結(jié)合”不僅是中國特色社會主義偉大成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，還是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”中蘊(yùn)含的尚道、崇禮、重民、敬德、修文和貴和等深刻思想，是推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化必須遵循的理念。

其二，國內(nèi)外文獻(xiàn)分析。詳細(xì)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、相關(guān)問題研究等，梳理出“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐路徑研究空白和創(chuàng)新之處。

其三，哲學(xué)范疇分析。構(gòu)建闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐路徑中的九個(gè)“哲學(xué)范疇”，即“公與私、道與德、禮與法、王道與霸道、知與行、體與用、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)、普遍與特殊以及傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化”。在推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)文化傳承創(chuàng)新中具有重要意義。

其四，深入探討\"兩個(gè)結(jié)合\"的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在邏輯、哲學(xué)根基和辯證關(guān)系?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與特殊性以及真理的相對性和絕對性；“第二個(gè)結(jié)合”的哲學(xué)根基立足于馮友蘭提出的“共相殊相”理論進(jìn)行展開。同時(shí)，深入剖析了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯及其相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者相輔相成、相互促進(jìn)的作用，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支持。

其五，“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中國式現(xiàn)代化分析。主要闡述了中國式現(xiàn)代化的突出特性、理論構(gòu)建、創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新路徑?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的核心命題，為中國式現(xiàn)代化提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑，展現(xiàn)了獨(dú)特的中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派?！皟蓚€(gè)結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系，中國式現(xiàn)代化是在中國特色社會主義道路上推進(jìn)的現(xiàn)代化，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”有助于破解中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的新問題和新挑戰(zhàn)。

其六，“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)“兩長”分析。主要闡述了“兩個(gè)結(jié)合”對于實(shí)現(xiàn)黨的長期執(zhí)政和國家長治久安的重要作用。運(yùn)用比較分析法，闡釋全球社會主義國家制度和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有益借鑒；總結(jié)闡釋中國歷史興衰周期率核心要素，對于深化黨的自我革命，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定等方面具有重要意義。

其七，“兩個(gè)結(jié)合\"的河南實(shí)踐分析。主要闡述了“兩個(gè)結(jié)合”在河南的實(shí)踐應(yīng)用與理論研究。通過構(gòu)建中原學(xué)體系和實(shí)施河南興文化工程，不斷探索和推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的理論縱深發(fā)展，推動(dòng)河南實(shí)現(xiàn)“四高四爭先\"的創(chuàng)新路徑[]

最后是總結(jié)與展望。研究表明，“兩個(gè)結(jié)合”不僅是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國特色社會主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本遵循，也構(gòu)成了保障國家長治久安、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐。在新時(shí)代新征程上，全黨全國各族人民必須始終堅(jiān)持這一重要原則、方法與規(guī)律，將其作為應(yīng)對復(fù)雜局勢、把握發(fā)展機(jī)遇的思想武器和行動(dòng)指南（本項(xiàng)目研究框架如圖1所示）。

（三）研究方法與創(chuàng)新之處

本項(xiàng)目采取文獻(xiàn)分析法、歷史唯物主義研究法、比較分析法、實(shí)地考察研究法、案例分析法、跨學(xué)科分析法和綜合分析等方法，對“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑進(jìn)行深入研究。本項(xiàng)目研究的創(chuàng)新之處在于：一是學(xué)術(shù)思想的特色和創(chuàng)新。本研究堅(jiān)持把馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法融入項(xiàng)目研究當(dāng)中。堅(jiān)持系統(tǒng)思維，全面闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)理論、邏輯結(jié)構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)踐戰(zhàn)略和實(shí)踐路徑。二是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的特色和創(chuàng)新。堅(jiān)持遵循“雙重繼承規(guī)律”，用批判繼承法選擇其精華去其糟粕，再把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行抽象繼承，把中華文化的恒常價(jià)值和中國實(shí)際、中國式現(xiàn)代化實(shí)踐需要相結(jié)合。三是學(xué)術(shù)方法的特色和創(chuàng)新。本項(xiàng)目突破學(xué)者在“兩個(gè)結(jié)合”研究中慣用的定性研究方法，采取跨學(xué)科、綜合分析的方法構(gòu)建“兩個(gè)結(jié)合”的分析架構(gòu)，保障項(xiàng)目研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

四、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究成效與展望

近年來，“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑在推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化方面取得了顯著成效，但仍存在一些問題。因而本項(xiàng)目組將進(jìn)一步展開研究，以期為進(jìn)一步理論研究與實(shí)踐探索提供參考。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究成效

其一，闡釋“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐路徑研究的重要意義、科學(xué)內(nèi)涵、建構(gòu)原則、研究內(nèi)容、研究方法和創(chuàng)新之處，構(gòu)建了“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究理論框架，并申報(bào)了河南興文化工程重大招標(biāo)項(xiàng)目，經(jīng)專家評審，成功列入河南興文化工程文化研究專項(xiàng)（項(xiàng)目編號：2023XWH004）。其二，組織精干科研力量，培養(yǎng)了一批研究人才。本項(xiàng)目從論證、立項(xiàng)到全面實(shí)施研究，參與科研人員30多人，其中高校博士講師5人為子課題負(fù)責(zé)人，他們分別為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院、河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院和哲學(xué)系、河南省委黨校法律專業(yè)博士講師，參與項(xiàng)目課題研究的在讀博士、碩士生20多人，通過會議研討、撰寫論文報(bào)告、發(fā)表論文，鍛煉了隊(duì)伍，培養(yǎng)了一批研究人才。其三，“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究內(nèi)容豐富，具有針對性、思想性、指導(dǎo)性、理論性、實(shí)踐性和原創(chuàng)性，探討解決了一系列該領(lǐng)域重點(diǎn)難點(diǎn)問題。其四，“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究成果豐碩。一是“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐路徑研究項(xiàng)目組成員在全國報(bào)紙、雜志及互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)表原創(chuàng)性論文19篇，在社會各界產(chǎn)生了積極影響；二是研究報(bào)告被中原智庫快報(bào)采用，呈省領(lǐng)導(dǎo)參閱。研究專題被黃河交通學(xué)院和焦作工貿(mào)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教學(xué)采用，研究成果得到較好的轉(zhuǎn)化運(yùn)用；三是組織開展了以“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究專題學(xué)術(shù)會議，邀請專家學(xué)者探討如何將“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究與地方實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，助力地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。其五，鄭州大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察研究院約稿：“兩個(gè)結(jié)合”賦能中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)研究，使研究成果得到較好轉(zhuǎn)化應(yīng)用。其六，“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究成果已形成著作，研究深入、內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)新穎、原創(chuàng)性高，總字?jǐn)?shù)達(dá)40多萬，計(jì)劃于2025年出版發(fā)行?！丁皟蓚€(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究》力爭成為河南興文化工程的一部精品之作，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論創(chuàng)新與實(shí)踐支持。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究不足與展望

“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究雖然取得了較好的成效，但是也存在文獻(xiàn)梳理不到位、矛盾范疇分析不到位、理論與實(shí)踐相結(jié)合不到位、案例深挖不到位、實(shí)踐路徑探索不到位和成果轉(zhuǎn)化不到位等問題。下一步，項(xiàng)目組針對以上問題以及“兩個(gè)結(jié)合”的理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)化難、“兩個(gè)結(jié)合”與政策支持體系結(jié)合難、“兩個(gè)結(jié)合”中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合難、人才短缺與培養(yǎng)機(jī)制不健全導(dǎo)致“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐創(chuàng)新難等問題多措并舉，持續(xù)深人研究。其一，采取理論與實(shí)踐同行，多措并舉跨越理論鴻溝。加強(qiáng)理論教育，提高實(shí)踐者對“兩個(gè)結(jié)合”理論的理解和把握能力，推動(dòng)理論深入人心、指導(dǎo)實(shí)踐；加強(qiáng)制度建設(shè)，為理論與實(shí)踐的結(jié)合提供制度保障。其二，采取精準(zhǔn)定點(diǎn)施策。以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，深入調(diào)研經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化細(xì)分領(lǐng)域，推進(jìn)政策制定更符合中國式現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際。其三，傳承文化內(nèi)核，迎接數(shù)字未來。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，運(yùn)用現(xiàn)代科技如AI、VR、AR等技術(shù)，結(jié)合數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播手段，重現(xiàn)歷史場景，展示傳統(tǒng)技藝，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生；研究編撰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名錄，將傳統(tǒng)文化元素融入城市建筑、家居裝飾、服飾穿搭及節(jié)日慶典中，讓人們在日常生活中感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感；加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與科技創(chuàng)新融合，探索新模式提升文化生產(chǎn)效率和市場競爭力；積極拓展國際市場，參加國際展覽、交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文化產(chǎn)品和服務(wù)走向世界，提升國際影響力，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，推動(dòng)文化出海。其四，加大人才培養(yǎng)，建立激勵(lì)機(jī)制和保障機(jī)制，完善社會保障體系，強(qiáng)化人才支撐，建設(shè)綜合型和復(fù)合型人才隊(duì)伍。最后，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究成果進(jìn)一步充實(shí)完善，推動(dòng)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)高校、進(jìn)軍營、進(jìn)課堂，為各級黨委、政府推進(jìn)中國式現(xiàn)代化地方實(shí)踐提供智力支持，推動(dòng)研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

五、結(jié)語

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的根本遵循。本研究深入分析了“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)范疇、內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系，為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了新的理論視角和實(shí)踐路徑；同時(shí)，探討了“兩個(gè)結(jié)合”在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)“兩長”目標(biāo)、推動(dòng)以河南為代表的地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等方面的具體路徑和策略，為各級政府和相關(guān)部門提供參考。未來，項(xiàng)目組將進(jìn)一步加強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑研究，深入探索其在不同領(lǐng)域、不同地區(qū)的具體應(yīng)用，不斷豐富和發(fā)展“兩個(gè)結(jié)合”的理論體系，為中國特色社會主義事業(yè)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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本文得到以下項(xiàng)目支持：河南興文化工程文化研究專項(xiàng)重大招標(biāo)項(xiàng)目“‘兩個(gè)結(jié)合’的實(shí)踐路徑研究”階段性成果（2023XWH004）。

（作者：馬應(yīng)福，河南省社科聯(lián)一級調(diào)研員、博士、教授級高級政工師；王冠東，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生；徐盼盼，鶴壁市衛(wèi)生健康服務(wù)中心主任）