非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺文化”)是中華民族悠久歷史與燦爛文明的見(jiàn)證,蘊(yùn)含深厚的民族精神與文化信息資源。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入非遺文化,不僅可擴(kuò)充教學(xué)素材,還能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣,引導(dǎo)他們挖掘豐富多樣的文化內(nèi)涵,從而提高其認(rèn)知水平和審美智慧,增強(qiáng)其文化自信與文化認(rèn)同感。這樣的教學(xué)策略有助于強(qiáng)化課堂的品格塑造功能,持續(xù)提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
一、非遺文化與小學(xué)道德與法治課堂結(jié)合價(jià)值
(一)重構(gòu)課程內(nèi)容架構(gòu)
在道德與法治課程中融入非遺文化,旨在深化課程內(nèi)容體系,鞏固學(xué)生知識(shí)與文化的根基。在道德與法治課程中,中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)要經(jīng)歷“感知一初步了解一了解”的階段。其教材依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,構(gòu)建一套螺旋式上升的課程框架,覆蓋多層學(xué)習(xí)領(lǐng)域,涉及廣泛的學(xué)習(xí)主題[1]。教師應(yīng)洞察課程內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系,探索非遺文化與課程內(nèi)容的交叉點(diǎn),豐富課程的教育內(nèi)涵,從而使教學(xué)內(nèi)容體系更加結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化,推動(dòng)課程的改革與可持續(xù)發(fā)展。這樣一來(lái),學(xué)生能夠借助非遺文化構(gòu)建豐富又連貫的知識(shí)體系,深入理解知識(shí)本質(zhì),把握知識(shí)間的相互關(guān)聯(lián)。
(二)厚植文化自信根基
非遺文化承載著豐富的文化教育意義,其內(nèi)容豐富、歷久彌新,涵蓋了民間藝術(shù)、戲劇舞蹈、民俗風(fēng)情等領(lǐng)域[2]。將非遺文化與課堂教學(xué)深度融合,能夠賦予課程深厚的文化底蘊(yùn),有助于拓展學(xué)生對(duì)文化的深度認(rèn)知,增強(qiáng)其文化自信。
(三)實(shí)現(xiàn)知行協(xié)同統(tǒng)一
道德與法治課程要以立德樹人為根本任務(wù),發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用的課程理念。貫徹“知行合一”的理念能充分發(fā)揮道德與法治作為思政課程的價(jià)值與作用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文化視角探索道德與法治,通過(guò)學(xué)習(xí)非遺內(nèi)容、分析現(xiàn)狀、時(shí)代背景下探討創(chuàng)新與傳承路徑,帶領(lǐng)學(xué)生深入了解課程,站在更高層次審視課程的全貌[3]。這種融合能促使學(xué)生將非遺文化的傳承、創(chuàng)新與自身行為相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、道德品質(zhì)、政治認(rèn)同等核心素養(yǎng),也有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)其全面發(fā)展和高效學(xué)習(xí)。
二、非遺文化與小學(xué)道德與法治課堂結(jié)合路徑
部編版小學(xué)道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第四單元“驕人祖先燦爛文化”是開(kāi)展非遺文化教育的良好契機(jī)。筆者以該單元的教學(xué)為例,探析非遺文化與小學(xué)道德與法治課堂結(jié)合路徑。
(一)更新教育觀念,統(tǒng)籌整合,找準(zhǔn)文化交融的契合點(diǎn)
理念是教學(xué)的先導(dǎo),教育理念的前瞻性與適切性是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵??茖W(xué)合理、契合時(shí)代的教學(xué)理念將支撐推動(dòng)高質(zhì)量的課程教學(xué)。教師應(yīng)不斷更新教育理念,以宏觀視角洞察非遺文化與道德與法治教育深度融合的必然性與可能性。教師也應(yīng)宏觀統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容,科學(xué)定位融合教育的目標(biāo)及學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的方向,把握二者結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)[4]。這樣一來(lái),非遺文化才能與課堂教學(xué)有效結(jié)合,推動(dòng)課程的優(yōu)化升級(jí)。
在“驕人祖先燦爛文化”的單元教學(xué)中,教師應(yīng)多維考量學(xué)生課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)與方向,把握非遺文化與課堂教學(xué)交匯點(diǎn)。教師可初步擬定本單元的教學(xué)策略,確定以下3個(gè)教學(xué)方向。
方向1:學(xué)習(xí)非遺文化。教師可基于本單元的內(nèi)容,引入豐富的非遺文化,并將其與單元課程內(nèi)容銜接,豐富學(xué)生的文化感悟。在此基礎(chǔ)上,點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí),理性分析非遺文化的作用。
方向2:實(shí)踐非遺文化。在學(xué)生從理論層面習(xí)得單元知識(shí)、細(xì)致感知非遺文化后,教師可基于非遺文化指引學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化實(shí)踐,通過(guò)群體活動(dòng)、實(shí)踐探究等方式,帶領(lǐng)學(xué)生挖掘單元知識(shí)的本質(zhì)與內(nèi)核,深化其對(duì)非遺文化的認(rèn)知,引發(fā)其對(duì)單元知識(shí)的創(chuàng)造性理解。
方向3:創(chuàng)新非遺文化。教師要引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)、反思,引導(dǎo)他們從非遺文化的傳承角度出發(fā),聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,融合單元知識(shí),抒發(fā)自身對(duì)于非遺文化創(chuàng)新方面的思考與感想,實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新應(yīng)用。
由此可見(jiàn),教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律,宏觀統(tǒng)整內(nèi)容、初步擬定教學(xué)方向,為學(xué)生規(guī)劃單元學(xué)習(xí)目標(biāo),推動(dòng)非遺文化與道德與法治課堂的有效結(jié)合。
(二)合理配置資源,多維勾連,筑牢融合基石
資源的選取是影響課程融合教育的重要因素。為了實(shí)現(xiàn)非遺文化與課堂教學(xué)的有效結(jié)合,教師要全面、系統(tǒng)地選擇非遺文化內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生的理性認(rèn)知能力與認(rèn)知視野確定學(xué)習(xí)難度與知識(shí)范疇[5]。其中,所選非遺文化內(nèi)容既要契合學(xué)生認(rèn)知成長(zhǎng),又能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué),以打破學(xué)科知識(shí)與非遺文化之間的壁壘,落實(shí)高質(zhì)量的課堂教學(xué)。
“驕人祖先燦爛文化”這一單元主要從文字、科技和傳統(tǒng)美德等方面介紹了我國(guó)古代的文化成就及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師要整合資源、多維勾連,豐富并完善融于課堂教學(xué)的非遺文化內(nèi)容。
一方面,教師要立足單元內(nèi)容,細(xì)化勾連,搜集并羅列與課內(nèi)所講授內(nèi)容相關(guān)的非遺文化,補(bǔ)充并完善課程教學(xué)內(nèi)容。以“古代科技耀我中華”一課的教學(xué)為例。教材從中醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、算學(xué)等角度向?qū)W生介紹我國(guó)古代科學(xué)的燦爛輝煌成就。教師可從這幾個(gè)角度出發(fā),引入豐富的非遺文化項(xiàng)目,如“中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法”“中藥炮制技術(shù)”“藏族天文歷算”“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”等。在分類講述相關(guān)科技成就時(shí),教師可將這些非遺項(xiàng)目作為案例展開(kāi)分析,從而豐富學(xué)生的認(rèn)知。
另一方面,教師要立足單元內(nèi)容,拓展延伸,創(chuàng)新課程內(nèi)容體系,延伸學(xué)生的文化思考。教師可聚焦本單元涉及的文字、科技和傳統(tǒng)美德等維度,進(jìn)行拓展延伸,讓學(xué)生了解更多燦爛的文化。例如,教師可引入“傳統(tǒng)戲劇”“民俗”等項(xiàng)目,并根據(jù)地區(qū)特色引入本地的非遺文化,如福建永安的“永安安貞旌鼓”“永安小陶二十八宿花燈”“大腔戲”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自身對(duì)這些非遺文化的認(rèn)知與理解,讓他們感知獨(dú)具地域特色的非遺文化,從而深入了解并詮釋單元主題,獲得豐富的非遺文化知識(shí)儲(chǔ)備,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
由此可見(jiàn),教師可立足課內(nèi)文本細(xì)化布局,搜集與課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)的非遺文化,并進(jìn)行拓展延伸,創(chuàng)新課程內(nèi)容體系,引入與單元內(nèi)容相關(guān)的非遺文化。這樣的教學(xué)路徑能夠?qū)崿F(xiàn)課內(nèi)與課外的協(xié)同、微觀與宏觀的統(tǒng)一,有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。
(三)創(chuàng)新教學(xué)形態(tài),尊重體驗(yàn),捕捉融合教育的核心連接點(diǎn)
非遺文化的活化、傳承與創(chuàng)新發(fā)展,要“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”。其中,人、物是現(xiàn)實(shí)生活中的人和物,教師將非遺文化與課堂教學(xué)結(jié)合,應(yīng)創(chuàng)新形式,尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn),讓生活中的非遺文化走進(jìn)課堂,使得課堂更好地為學(xué)生服務(wù)。為此,教師需立足跨學(xué)科、實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)本質(zhì),突破傳統(tǒng)學(xué)科思維的局限,創(chuàng)新課堂教學(xué)形式,讓學(xué)生經(jīng)歷感受、參與、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)過(guò)程,使非遺文化與課堂教學(xué)的結(jié)合更具鮮活性、創(chuàng)造性。
例如,在將“永安安貞旌鼓”“永安小陶二十八宿花燈”“大腔戲”等非遺文化融入課堂教學(xué)時(shí),教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式,在尊重學(xué)生已有的現(xiàn)實(shí)生活文化體驗(yàn)基礎(chǔ)上,通過(guò)新型教學(xué)手段的運(yùn)用,驅(qū)使學(xué)生的文化感知走向深層。為此,教師可從課內(nèi)與課外出發(fā),創(chuàng)新教學(xué)形式。
針對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí),教師應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源、微視頻等現(xiàn)代化技術(shù)手段,增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng),直觀、立體地展示抽象化、理論化的知識(shí)。例如,教師可利用多媒體技術(shù)為學(xué)生呈現(xiàn)本地開(kāi)展安貞旌鼓表演、二十八宿燈表演及大腔戲表演的視頻,并利用微課向?qū)W生講解這3種非遺文化的內(nèi)容及其被評(píng)選為非遺項(xiàng)目的時(shí)間,以此豐富學(xué)生的文化感知。隨后,教師可融合單元教學(xué)內(nèi)容,開(kāi)啟項(xiàng)目化、議題式等教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生基于非遺文化的感知,創(chuàng)新回顧所學(xué)知識(shí),增進(jìn)知識(shí)理解。比如,教師可設(shè)計(jì)議題“我國(guó)豐富多元的非遺文化內(nèi)容展現(xiàn)了我國(guó)生生不息歷史長(zhǎng)河中驕人祖先的智慧,燦爛的文化也展現(xiàn)了我國(guó)無(wú)與倫比的文明探索史。當(dāng)下各地興起非遺文化傳承與實(shí)踐說(shuō)明了什么?作為新一代青少年,我們又應(yīng)如何做呢?”這一議題能夠促使學(xué)生結(jié)合課內(nèi)知識(shí)與非遺文化知識(shí)展開(kāi)深層且多元地思考,拔高學(xué)生的思維層級(jí)。
針對(duì)課外學(xué)習(xí),教師應(yīng)組織學(xué)生開(kāi)展以“實(shí)踐體驗(yàn)”為主的研學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生探尋、實(shí)踐本地的非遺文化,增進(jìn)感知,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外、知與行的協(xié)同。比如,教師可鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位或者在家長(zhǎng)的陪伴下到實(shí)地欣賞大腔戲,在真實(shí)場(chǎng)景中切實(shí)感悟“大嗓子唱高腔,大鑼大鼓唱大戲”的大腔戲特點(diǎn)。此外,教師可鼓勵(lì)學(xué)生與戲劇演員交流、溝通,向他們了解有關(guān)“大腔戲”更多的知識(shí)內(nèi)容,還可以讓學(xué)生在戲劇演員的指導(dǎo)與幫助下完成一段大腔戲表演。這樣一來(lái),學(xué)生能在課外實(shí)踐中真切地感受非遺文化,增強(qiáng)繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)非遺文化的意識(shí)與責(zé)任感。此外,教師可要求學(xué)生通過(guò)文字報(bào)告、視頻記錄的形式呈現(xiàn)整個(gè)課外研學(xué)活動(dòng)的過(guò)程,充分發(fā)揮非遺文化與課堂教學(xué)結(jié)合的育人優(yōu)勢(shì)。
(四)重視評(píng)價(jià),基于素養(yǎng)導(dǎo)向,探尋二者結(jié)合的延伸點(diǎn)
為了實(shí)現(xiàn)非遺文化與課堂教學(xué)的有效結(jié)合,教師要重視教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié),全面了解課程結(jié)合的情況,并依據(jù)評(píng)價(jià)所得,優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),逐步完善教學(xué)模式。因此,教師要以素養(yǎng)為指導(dǎo),科學(xué)分析并考究結(jié)合教學(xué)的效度,以開(kāi)展合理、客觀地評(píng)價(jià)。
在實(shí)施“驕人祖先,燦爛文化”的單元教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí),教師要遵循過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則,對(duì)整個(gè)教學(xué)課程進(jìn)行綜合性評(píng)估。在評(píng)價(jià)時(shí),教師要緊扣學(xué)科核心素養(yǎng),從“非遺文化認(rèn)同”“非遺文化實(shí)踐品德”“繼承并弘揚(yáng)非遺文化責(zé)任意識(shí)”等方面出發(fā)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)內(nèi)容,綜合分析學(xué)生在本單元課程中是否系統(tǒng)了解了豐富、多元的非遺文化,是否形成了文化認(rèn)同,是否基于理念認(rèn)知,積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,等等。此外,教師可基于學(xué)生的各類學(xué)習(xí)成果,評(píng)估分析學(xué)生是否形成了濃厚的非遺文化傳承與弘揚(yáng)的責(zé)任意識(shí)。
以素養(yǎng)為導(dǎo)向,有助于教師對(duì)具體的教學(xué)境況產(chǎn)生更全面且具體的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上,教師可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)課堂教學(xué)展開(kāi)深度的反思與總結(jié),從高位出發(fā)進(jìn)一步探索非遺文化與課堂教學(xué)結(jié)合的優(yōu)化策略,探尋二者結(jié)合的延伸點(diǎn)。這樣有助于讓非遺文化在課堂上的滲透與融入更為科學(xué)、系統(tǒng),提升教學(xué)成效。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,非遺文化與小學(xué)道德與法治課堂的結(jié)合具有深遠(yuǎn)的育人價(jià)值。小學(xué)道德與法治教師要宏觀統(tǒng)整、整合資源,多維勾連、創(chuàng)新形式,尊重體驗(yàn)、重視評(píng)價(jià),以素養(yǎng)為核心,優(yōu)化非遺文化與課堂教學(xué)結(jié)合的路徑,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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