陶行知教育家精神的歷史意蘊與時代價值

中圖分類號：G40-092 文獻標識碼：A 文章編號：2097-0692（2025）01-0013-08

教師是立教之本、興教之源，中國特有的教育家精神則是培養(yǎng)大國良師、加快教育強國建設的重要精神力量。教育家精神既是歷史的賡續(xù)，又是時代的彰顯。陶行知作為近代中國偉大的人民教育家，堅持以人民為中心，踐行教育救國、仁愛育人，在反帝反封建民主革命的斗爭中為中國教育事業(yè)奉獻了一生。研究陶行知的教育家精神，并以陶行知作為中國教育工作者的榜樣，既有助于弘揚教育家精神，也有助于引領廣大教師成長方向，還有助于加強新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設。

一、陶行知教育家精神的內(nèi)涵

教育家是中華民族傳承師道的典范，其人格精神與教育理念被廣大人民群眾所尊崇。陶行知一生致力于中國教育的現(xiàn)代化發(fā)展，堅守教育救國、振興民族的初心使命，為豐富中國教育家的人格品質(zhì)、育人理念、實踐創(chuàng)造等內(nèi)涵提供了寶貴資源。陶行知以人民為中心、以仁愛為根基、以教育為志業(yè)的思想，與新時代的教育家精神不謀而合。

（一）以人民為中心探索教育救國與社會改造

以人民為中心既是陶行知改造社會的教育信念，也是其教育救國的價值導向。在近代中國反帝反封建的民主革命歷程中，教育是喚醒民眾、民族救亡、社會改造的支撐點。陶行知最早立志醫(yī)藥救國，拯救國民肉體病痛的苦難；又到文學救國，以新思想改變國民精神和民主意識；再到政治救國，積極求學并參與政治革命運動。最終，陶行知選擇了教育救國，力圖改變中國教育積弱的現(xiàn)狀，喚醒廣大人民群眾的民族意識和愛國精神。陶行知結合近代中國國民教育落后的實情，勇于批判和改革舊教育，積極為中國教育尋覓曙光。為此，陶行知深入鄉(xiāng)村，奮斗在振興中國教育的第一線，實現(xiàn)了個人“小我\"與民族“大我\"的統(tǒng)一。所以，陶行知曾被時人贊為“二千年前孔仲尼之再世”

通過實踐，陶行知摸索出了一條通過改造教育來改造中國的道路。他堅信，人民是教育的主體，只有推進國民教育，才能造就合格公民與建設真正的國家。青年時期的陶行知就立志要經(jīng)由教育創(chuàng)造一個民主國家，使全國人民接受教育，由此提出了建設一百方所學校的遠大抱負。他認為，教師要具有科學的頭腦，改造社會的精神，并提出了“作十萬新民”的教育主張。陶行知強調(diào)：“社會大學之道，在明大德，在親民眾，在止于大眾之幸福。\"[11486為使近代中國教育的面貌煥然一新，陶行知進人鄉(xiāng)村進行掃除文盲的運動。他主張：以掃盲教育讓農(nóng)民識字認字，傳播新知識和新觀念以改善人民生活；以教育解放民眾的創(chuàng)造力，以教育的改進抵抗帝國主義文化侵略。因此，社會教育的內(nèi)容應該非常豐富，具體涉及識字、生計、衛(wèi)生、公民道德、體育等方面。他還指出：鄉(xiāng)村教師應當做民眾的朋友與改造鄉(xiāng)村生活的靈魂；鄉(xiāng)村學校應當做改造鄉(xiāng)村生活的中心。由于關注農(nóng)民、關心農(nóng)民，陶行知的教育思想也被譽為“大眾教育學”“窮人教育學”

（二）以仁愛為根基弘揚尊師重教與立德樹人

在中華民族傳統(tǒng)倫理道德中，教師具有“君子、圣人、賢者\"的身份，有著令人尊崇的社會形象。尊師重教既是對國家和民族美好未來的期望和寄托，又是對教育規(guī)律的尊重，還是對教書育人崇高事業(yè)與教師職業(yè)的敬畏，以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮敬。陶行知以“愛滿天下”的情懷辦學育人，弘揚尊師重教優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力辦好人民滿意的教育。一方面，人民群眾需要教育。陶行知認為，“生活教育是大眾的教育，大眾為生活解放而辦教育\"[2129，工人、農(nóng)民、學生等社會群體都應該接受教育，才能更好地支撐各個階層群體參與政治、經(jīng)濟、文化等社會性活動。另一方面，辦人民群眾能夠接受的教育。陶行知提倡“生活教育”，因為生活、生產(chǎn)和社會交往的教育是每個人必須接受與學習的。生活教育隨著社會的變革而改變，生活不僅是教育的內(nèi)容，而且每個個體都需要更好地適應和參與生活。陶行知辦教育以個人發(fā)展和社會進步為出發(fā)點，以教育事業(yè)支撐人民大眾對美好生活的追求。

立德樹人是教育的根本任務與中心環(huán)節(jié)。2014年9月，習近平總書記在同北京師范大學師生代表座談時指出：“好老師要有‘捧著一顆心來，不帶半根草去'的奉獻精神，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動學生。\"[3175關于德育問題，陶行知提出，“公德和私德，都不可欠缺的”[4]268。道德修養(yǎng)既要符合社會普遍的道德原則，又要注重自身道德價值和行為的塑造。陶行知主張要研究知識與品行合一，探尋立德與樹人之間的關聯(lián)，實現(xiàn)智育和德育的統(tǒng)一。此外，他還主張，道德教育要和知識學習相結合，以更好地服務于生活。陶行知不僅有“學而不厭、誨人不倦”的育人態(tài)度，更以仁愛之心親近學生、信任學生、關愛學生、成就學生。他認為，教師要以身作則、涵養(yǎng)師德，給學生的要求和任務教師都應該能夠勝任，做到與學生共學、共事、共修。

（三）以教育為志業(yè)踐行求真創(chuàng)造與知行合一

教育家意味著以教育為志業(yè)，無怨無悔、終生奮斗。陶行知是扎根中國大地辦教育的時代先驅(qū)，尤為擅長經(jīng)驗總結與理論創(chuàng)造，堅持求真的精神辦教育。他提出，教師要“千教萬教，教人求真”，學生則要“千學萬學，學做真人”。陶行知主張，教師要成為一個“真人”，即學真知、求真理、說真話、做真人?！扒笳鎈"意味著既要實事求是地關注現(xiàn)實社會、現(xiàn)代教育、兒童心理，又要關注人的全面發(fā)展。為了實現(xiàn)“求真\"的育人目標，他在教育實踐中體現(xiàn)出開拓精神與創(chuàng)造精神。陶行知留學歸國后，擔任南京高等師范學校（以下簡稱“南京高師”）教育專修科主任。任職期間，陶行知積極推進教育學科課程的科學化。例如，他倡導運用科學的研究方法，并親自教授《教育統(tǒng)計學》。針對傳統(tǒng)教授法存在的問題，陶行知提出，教師要教給學生學習的策略和方法，充分發(fā)揮學生的主動性，并反對盲目效仿國外、照搬他人經(jīng)驗

陶行知堅持求真與理論聯(lián)系實際，并對知行關系進行了創(chuàng)造性的闡發(fā)。他認為，教育事業(yè)既不能脫離生活實際，也不能遠離社會大眾，辦好教育需要真知識，做到將知識、思想、行動、經(jīng)驗等方面相結合。陶行知贊同《墨辯》提出的三種獲得知識的途徑，即從實際行動中獲得親知、從別人口口相傳中獲得聞知、自己推想說出來則是說知[5J5。他主張，教師要善于利用生活情景提出問題，組織引導學生開展學習活動，并且能根據(jù)學生學情和特點多維度教導學生。陶行知在哲學思想上的求真還引發(fā)其名字的改變。陶行知原名陶文濬，早期受王陽明的“知是行之始”觀點的影響，改名“陶知行”。他在辦學過程中反思并批判“先知后行”，主張“先行后知”。后來，陶行知提出“行是知之始，知是行之成”，并再次改名為“陶行知”。陶行知創(chuàng)造性地提出“教學做合一\"的方法論，即做中教、做中學，以及做中求進步。例如，教師通過解放孩子的頭、眼、口、手、時間和空間，激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力、自動力，實現(xiàn)農(nóng)事教學做[4J105家事教學做、改造社會環(huán)境教學做等。

二、陶行知教育家精神的體現(xiàn)

習近平總書記關于教育家精神的重要論述是對教師成長規(guī)律的歷史性把握，為分析陶行知的教育家精神提供了理論框架。教育家精神既是一名教育家的精神特征，也是一名教師成為教育家的基礎前提。陶行知的教育家精神生成于實踐、立足于社會、服務于人民，這也是中國教育家共同的精神特質(zhì)。

（一）心有大我、至誠報國的理想信念

理想信念是教育家的價值底色。近代中國的仁人志士都有為國家獨立、民族解放、民主自由而奮斗的偉大理想，陶行知同樣秉持心有大我、至誠報國的理想信念，以教育促進社會進步、以反帝反封建的民主革命追求民族解放。

第一，陶行知將教育救國事業(yè)與民主革命使命結合在一起。1917年，陶行知留美歸國，開始教育生涯。1919年，他和郭秉文一起作為南京高師代表邀請杜威來華講學，積極支持五四運動。1921年，陶行知參與成立中華教育改進社。同年，他陪同孟祿做科學教育的調(diào)查與講學。1923年，陶行知和朱其慧、晏陽初等共同發(fā)起并組織了中華平民教育促進會。1927年，陶行知在南京創(chuàng)建了曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校（以下簡稱“曉莊師范”）。1931年，他在上海創(chuàng)立山海工學團，實施“小先生制”，力圖在全國范圍內(nèi)普及教育。自中國共產(chǎn)黨發(fā)布“八一宣言\"后，陶行知投身抗日救亡斗爭，于1936年提倡國難教育運動。隨著七七事變的爆發(fā)，陶行知將國難教育運動調(diào)整為戰(zhàn)時教育運動。1939年，陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學校，為戰(zhàn)時兒童提供教育。1945年，他當選為民盟中央委員會主任委員，緊跟中國共產(chǎn)黨新民主主義革命步伐，響應建立民主聯(lián)合政府的號召。

第二，陶行知開辟了人民教育的路線。教育家立足于人民大眾需要，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒當時西方先進經(jīng)驗，創(chuàng)造性地開辟了人民教育新路線[]。陶行知是與新文化運動相伴生的新教育運動的主干成員，是民主、科學思想運動的倡行者。他為中華民族的教育事業(yè)探索前進的道路，教人創(chuàng)造富裕的社會，建立平等互助的世界[71749。陶行知曾說：“一國的存亡，看國民有愛國的心沒有。\"[4]199他希冀培養(yǎng)新人實現(xiàn)教育救國，具體表現(xiàn)為締造一個新的社會。教育工作者要挽回國家厄運，要為民族謀幸福，要創(chuàng)造一個安居樂業(yè)的社會。

（二）言為士則、行為世范的道德情操

道德情操是衡量教育家的重要尺度。言為士則、行為世范的道德情操是陶行知人格品質(zhì)的真實寫照。他在教育實踐中把個人的道德修養(yǎng)放在第一位，即把“做人\"放在第一位，實現(xiàn)了“經(jīng)師\"和\"人師\"的統(tǒng)一。

第一，陶行知主張，教師要以加強自身道德修養(yǎng)塑造教師形象，“以教人者教己”[4]1l。他提出以自律為主的道德修養(yǎng)方法，主張躬親做要求學生做到的事，學習學生要學的知識，共守學生遵守的規(guī)矩[8]500。因此，陶行知提倡每天四問：一問身體有沒有進步；二問學問有沒有進步；三問工作有沒有進步；四問道德有沒有進步，如果有，進步多少[9]338。他認為，師德應該在自身修養(yǎng)中實踐，在“教學做合一\"中實踐，在日常生活中實踐。可以說，陶行知提倡的教育不僅僅是知識的傳授，更是品德的培養(yǎng)。陶行知強調(diào)教師應以身作則，以自己的道德行為去影響和帶動學生，成為學生為學、為事、為人的楷模。他不僅是當時青年學習和模仿的榜樣，而且激勵著新時代廣大青年教師，是教師職業(yè)發(fā)展的道德楷模。

第二，陶行知主張，教師要有專業(yè)能力和實踐勇氣。習近平總書記提出的做“四有\(zhòng)"好老師，其中就包括要有扎實學識。陶行知說：“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。\"[3176 陶行知具備超人的綜合能力，具有廣泛涉獵歷史、社會、文學等領域的雜家精神。他主張辦“知情意合一\"的系統(tǒng)性教育，將知識教育、情感教育和意志教育聯(lián)系起來，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“智仁勇\"精神與服務大眾、自我犧牲相結合。在半殖民地半封建社會的背景下，陶行知敢于同當時黑暗的反動勢力作斗爭，以“不怕碰釘子[7]823、抱著愛人游泳[9]326”的精神辦教育。他有改革中國舊社會和舊教育的勇氣，以及面對困難而不屈不撓的斗爭精神。

（三）啟智潤心、因材施教的育人智慧

育人智慧體現(xiàn)了教育家的專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)。陶行知始終把育人放在第一位，不斷在教育實踐和經(jīng)驗總結中提升育人智慧。他認為，好的先生不是教書，不是教學生，而是教學生學。

第一，陶行知的育人智慧體現(xiàn)在深刻理解教育規(guī)律和鮮活闡釋教育基本理論。例如，在武漢大學演講時，陶行知把教育過程形象地比喻成“喂雞”。他指出，教育活動就好似喂雞一樣，教師采用強迫的方式讓學生學習，學生大多不是自己情愿學習的。如果教師根據(jù)學情引導學生選擇學習，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，那效果一定好得多[10]232。另外，陶行知還倡導以活的教育影響學生的身心，主張用活的老師教育活的學生，用活的東西教育活的學生，用活的書籍教育活的學生。

第二，陶行知的育人智慧表現(xiàn)為關注學生發(fā)展，因材施教。例如，在擔任曉莊師范校長期間，陶行知曾用充滿智慧的方式處理了學生用泥塊砸同學的事件。當時，在及時制止學生的行為后，陶行知并未立即給予批評，而是讓學生放學后到校長室。當陶行知抵達辦公室時，首先給了在門口等待的學生一顆糖，獎勵他準時到達辦公室。這是一顆關愛學生的糖，表明陶行知尊重學生人格。隨后，陶行知又拿出第二顆糖，表揚學生遵從老師教導。這體現(xiàn)了陶行知對學生犯錯誤的包容和處理問題的耐心。而后，陶行知再次掏出一顆糖表揚學生的正直和勇氣。這是對學生見義勇為、富有正義感的肯定與認可。這名學生深受感動，哭著承認錯誤，并請求陶行知懲罰他。這時，陶行知又獎勵給學生一顆糖，肯定他知錯能改。這既是對學生自我反省和成長的激勵，也是對學生發(fā)展的期許。這個“四顆糖的故事\"體現(xiàn)了陶行知教書育人的高超智慧，并成為育人實踐的經(jīng)典案例。

（四）勤學篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度

躬耕態(tài)度彰顯了教育家教書育人的實踐作風。教育家是時代先驅(qū)，需要勤學篤行、求是創(chuàng)新。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要把創(chuàng)新教育貫穿教育活動全過程，倡導‘處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人'的教育氛圍，鼓勵學生善于奇思妙想并努力實踐，以創(chuàng)造之教育培養(yǎng)創(chuàng)造之人才，以創(chuàng)造之人才造就創(chuàng)新之國家。\"[3]11

第一，陶行知通過躬耕實踐，提出生活教育理論。在教育實踐中，陶行知始終堅持實事求是。他曾言，非實驗的教育方法，不足以達到救國的目的[11128?；诮逃龑嵺`和教育實驗，陶行知開始反思杜威的理論，從而構建了生活教育理論。1939年，陶行知以“生活教育\"理念為核心，創(chuàng)辦了重慶育才學校，在辦學過程中體現(xiàn)了普及教育、民主教育的思想。他指出，在解決普及教育中的問題之外，為了培養(yǎng)國家民族人才，學生“只要有特殊才能，我們都應該加以特殊之培養(yǎng)\"[12]377，這就是陶行知創(chuàng)辦育才學校的動機。育才學校是生活教育理論的新實踐。對當下的教育工作者而言，只有具備良好的學習能力、敏捷的思維能力、較強的交往能力、豐富的實踐能力、深鉆的研究能力，才能更好地滿足教書育人的現(xiàn)實需要。

第二，陶行知在教育改造中堅持求實創(chuàng)新的精神，在思想意識領域不斷追求真理。陶行知提出，爭做一流的教育家，必須敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆。他深入實際，借助社會調(diào)研、實驗研究等科學方法，分析了當時中國教育普及率較低和鄉(xiāng)村教育落后的現(xiàn)實情況；又借鑒實用主義等現(xiàn)代教育理念，提出了與中國社會相適應的平民教育運動和鄉(xiāng)村教育改造。陶行知認為，政客教育家、書生教育家和經(jīng)驗教育家都不是第一流人物，真正的教育家要有創(chuàng)造的精神和創(chuàng)造的勇氣。一方面，他深刻洞察教育現(xiàn)狀，批判以“老八股\"“洋八股”為特征的傳統(tǒng)教育；另一方面，他通過系統(tǒng)思考，創(chuàng)造了以“生活即教育”\"社會即學?！薄敖虒W做合一\"為核心的生活教育理論。

（五）樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心

教育是一項充滿愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育，愛是教育的原動力。仁愛之心既彰顯了教育家的崇高情懷，也顯現(xiàn)了教育家日常生活的情感基調(diào)。陶行知懷有仁愛之心、赤誠之心和奉獻之心，在辦學活動中始終注意以愛的力量感染學生。

第一，陶行知堅持以仁愛育人，以教育服務人民群眾。只有具備仁愛之心，教師才能樂教愛生，甘于奉獻。陶行知曾在吉祥學園里留下兩句話：“曉莊可毀，愛不可滅。\"[514501929年，陶行知創(chuàng)辦新安小學，為農(nóng)村群眾和孩子提供教育。為了普及教育和開展掃盲運動，他讓農(nóng)民子女免費人學、教群眾識字，并組織學生充當“小先生”。陶行知拿出了個人全部的積蓄去辦學，通過創(chuàng)辦育才學校為抗戰(zhàn)時期苦難的孩子們提供了讀書求學的機會。在抗戰(zhàn)最艱苦的時期，他以教導學生為樂、以為人民群眾辦學為樂。陶行知前后致力于平民教育、鄉(xiāng)村教育、抗戰(zhàn)教育、民主教育，其大愛奉獻涉及近現(xiàn)代中國教育事業(yè)的多層次和多領域。在生命最后的一百天時間里，他仍在用演講等形式傳播教育理念。

第二，陶行知以赤誠之心、奉獻之心投身教育事業(yè)和民主革命。陶行知不忘教育救國的初心，深入平民生活、深入鄉(xiāng)村生活、深入兒童生活，力圖以普及教育改造人民的思想，進而改造社會。他在辦鄉(xiāng)村教育時，“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做\"[13]252。陶行知不局限于教育救國，還投身于政治救國、民主救國，積極宣傳、呼呼、喚醒社會仁人志士投身革命。他曾多次支持和幫助共產(chǎn)黨員，投身新民主主義革命，積極呼呼全國人民團結共同抗日，到國外爭取僑胞支持抗戰(zhàn)。陶行知在創(chuàng)辦曉莊師范時期，踐行愛國主義思想，敢于同當時的黑暗勢力作斗爭。在陶行知的影響下，其身邊的好朋友、學生也大多投入到革命事業(yè)中，為教育事業(yè)添磚加瓦。此外，陶行知還積極聯(lián)合社會愛國人士投身抗日救亡運動，通過成立救國組織等方式為民族謀解放。

（六）胸懷天下、以文育人的弘道追求

弘道追求彰顯了教育家的發(fā)展方向、宏大格局。中華民族源源不斷地涌現(xiàn)出大批愛國的仁人志士、知識分子、時代青年，他們積極投身于“為方世開太平\"的弘道追求。其中，教育事業(yè)要為國家復興、民族富強、人民幸福服務。

第一，陶行知將個人命運與國家命運緊密相連。陶行知的人生大事就是教育，借助教育發(fā)展改造社會，借助改造社會來實現(xiàn)民族的強盛。他指出，教育是人民解放、大眾解放、人類解放的武器，要把個人前途與國家命運融為一體。陶行知提出，“人生為一大事來，做一大事去”[5]92“使中華放大光明于世界\"[4]137。他從哥倫比亞大學留學歸國后，就踏上了獻身人民教育事業(yè)的征途。五四運動中，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，陶行知選擇平民教育為近代中國教育事業(yè)革新發(fā)展的方向。他的教育救國和社會改造思想既傳承了古代中國追求大同社會的和諧思想，又體現(xiàn)了近代中國反帝反封建民主革命的時代任務，還吸收了現(xiàn)代世界追求自由、民主、科學的革命精神和愛國主義精神。

第二，陶行知提出教育要為廣大人民服務。他曾經(jīng)說過：“這條中國人的，人民的路線，就是今天我們新文化的路線。\"[14]31歸國之初，陶行知積極呼吁女子教育，推動南京高師與北京大學一起招收女大學生，開啟中國國立大學接受女性入學的先河。作為南京高師首批女學生的張佩英便認為，自己的人生有“三幸”，其中之一是有幸成為民國時期第一批進人國立大學的女生，特別勤奮，立志做一個不平凡的教師，終身矢志不渝[15]。陶行知還發(fā)起成立中華平民教育促進會，身體力行，深入工廠、農(nóng)村、學校、街頭、監(jiān)獄去推行平民教育。他參與編寫《平民教育千字課》四本，發(fā)行量達三百多萬冊，使不識字者能識一千字，提升了全國農(nóng)民的識字率。抗日戰(zhàn)爭時期，陶行知投身全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極發(fā)起國難教育，組織起“上海文化界抗日救國會\"和“全國各界救國聯(lián)合會”，提出“以民族的生命為生命\"的國難教育方案。

三、陶行知教育家精神的價值

教育家精神是習近平總書記對新時代中國教師隊伍建設的規(guī)律性認識。教育家精神體現(xiàn)了新時代教師隊伍建設的新要求。弘揚陶行知教育家精神的直接目標在于加強教師隊伍建設，以陶行知為楷模，爭做新時代的好老師與大先生；弘揚陶行知教育家精神的間接目標在于落實立德樹人任務，努力培養(yǎng)出更多的堪當民族復興重任的時代新人；弘揚陶行知教育家精神的長遠自標在于堅持為黨育人、為國育才的初心使命，加快建設教育強國。

（一）提升教師素養(yǎng)，加強教師隊伍建設

教育家精神的最終指向是涵養(yǎng)一批又一批的優(yōu)秀教師，助推教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。新時代的教育工作者要繼承尊師重道的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，站在歷史和社會發(fā)展全局的高度，以特有的中國教育家精神為教師隊伍的發(fā)展指明方向與道路

教師是學生成長途中的榜樣和引路人，學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)首先來源于教師創(chuàng)新的能力與精神。在新時代的征程中，教師要完成打造中華民族\"夢之隊\"[的重要歷史使命，建構起求實、求新、求變的創(chuàng)新探索精神。陶行知注重提升自身的綜合素養(yǎng)，主張教師以“愛滿天下\"的情懷去對待學生、平民大眾，以“學高為師、身正為范”的理念規(guī)范自身，運用“知行合一\"的實踐方法教導學生。例如，陶行知認為，學生應學習生活力、自動力、創(chuàng)造力，獲得“二十三常能\"[17]。他在東南大學、曉莊師范、育才學校等學校培養(yǎng)了很多優(yōu)秀學子，如李鵬、張勁夫、劉季平、董純才、方明等都為我國的社會主義現(xiàn)代化建設和教育事業(yè)作出了杰出貢獻。

教師隊伍建設必須以國家、民族和人民的利益為出發(fā)點，始終緊跟黨和國家教育事業(yè)的發(fā)展腳步。教師隊伍必須首先注意加強思想政治建設。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。新時代教育事業(yè)的發(fā)展目標向廣大教師提出了新要求，既要做好“經(jīng)師”，更要力爭成為優(yōu)秀的“人師”，要以專業(yè)育人智慧貫穿工作全過程，實現(xiàn)全員育人、全方位育人。廣大教師應該尊重、繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神，在為師之道方面做好工作。教育家精神作為我國教育事業(yè)發(fā)展的精神底色，既是教育發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，也是教師教育發(fā)展的本質(zhì)要求。廣大教師要爭作第一流的教育家，努力成為社會尊重的模范、世人效法的榜樣。

（二）培育時代新人，落實立德樹人任務

2021年，習近平總書記在清華大學考察時強調(diào)：“廣大青年要肩負歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任，努力成為堪當民族復興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。\"[18新時代的教師必須將個人理想融人中華民族偉大復興理想和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設之中，培育“愛國、勵志、求真、力行\(zhòng)"的新青年[19]

陶行知具有熾烈真誠的教育激情、樂于奉獻的偉大情操、愛滿天下的博大胸襟、求真務實的思想作風、不屈不撓的剛毅品質(zhì)，以及開拓創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。他立志為教育救國事業(yè)而永遠奮斗的信念，與新時代要求教師要培養(yǎng)建設教育強國事業(yè)的青年奮斗者的目標相契合。在育人過程中，陶行知主張言傳身教、知行合一，秉持求真務實的作風。例如，他在南京創(chuàng)辦的曉莊師范和燕子磯幼稚園，在上海創(chuàng)辦的山海工學團，在重慶創(chuàng)辦的育才學校和社會大學，都為國家培育了具有真才實學的莘莘學子。

立德樹人，師德為先。學校是培養(yǎng)人才的主陣地，要重視和加強師德師風建設，落實立德樹人根本任務。德是人才評價的第一位標準。廣大人民教師要努力成為“明大德、守公德、嚴私德\"的“人師”。明大德，即教師要牢記理想信念，踐行胸懷天下、以文育人的弘道追求，要站在國家和民族的層面明確“大德”；守公德，即教師要強化教育為人民服務的意識，在黨的領導下全心全意為人民服務，堅守樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心；嚴私德，即教師要注重自身道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)學為人師、行為世范的道德情操。教育是立德樹人的偉大事業(yè)，踐行立德樹人根本任務離不開教師的博大情懷。要成“人師”，必為“仁師”。教師要注意專業(yè)成長與道德修養(yǎng)的同向同行，厚植躬耕教壇、強國有我的敬業(yè)精神，助力托起民族的教育事業(yè)。

（三）弘揚愛國主義，助力建設教育強國

教育家是心懷國之大者，是勇?lián)逃龔妵ㄔO重任的先鋒力量。建設中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，必須以建設教育強國事業(yè)為支撐。新時代中國教育事業(yè)的發(fā)展既要扎根于歷史、文化、國情，又要面向現(xiàn)代化、世界、未來的發(fā)展。

愛國主義精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的核心要義。陶行知提出，愛國是本分，因為國家是大家的，“凡是腳站中國土地，嘴吃中國五谷，身穿中國衣服的，無論是男女老少，都應當愛中國\"[20]67。他從愛國出發(fā)，進而愛民，尤其是愛廣大農(nóng)民。陶行知立志用教育救國救民，最終也將身心獻于教育。陶行知教育家精神的特質(zhì)體現(xiàn)在知行合一的辦學實踐中，體現(xiàn)在教育救國的責任擔當中。他始終將國家與民族的福祉置于個人利益、名譽、成就之上，勇于承擔社會責任，為國家獨立與民族解放奉獻一生。廣大教師應以國家、民族和人民利益為首要，堅持理想信念，堅守職業(yè)使命，在發(fā)展事業(yè)基礎上以大愛建設國家。

教育是民族的命脈，教師是教育的靈魂。新時代廣大教育工作者要學習陶行知的教育家精神與愛國主義精神。每個普通的教育者都肩負著教書育人的責任和使命。這就要求教師要有胸懷天下與甘于奉獻的家國意識，以求是創(chuàng)新精神洞察社會，以愛國主義浸潤學生心智，造就愛國、愛黨、胸懷天下的國之棟梁。其中，教師尤其要培育“愛國、勵志、求真、力行\(zhòng)"的新青年。在加快教育現(xiàn)代化與建設教育強國、辦好人民滿意的教育的新征程上，廣大教師要大力弘揚教育家精神，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，樹立躬耕教壇、強國有我的志向和抱負，堅定理想信念、涵養(yǎng)師德師風、錘煉專業(yè)素養(yǎng)、厚植仁愛之心，努力書寫無愧于時代、無愧于人民的滿意答卷。

四、結語

近代中國教育家群體為中國教育事業(yè)的現(xiàn)代化作出了奠基性和開創(chuàng)性的貢獻。陶行知是中國新民主主義革命時期的大先生，其教育思想適應了近現(xiàn)代中國社會民主革命的需要，其人格精神樹立了近代中國教育家的典范。具有中國特色的教育家精神是中華民族歷史上教育家群體教育信念的集中體現(xiàn)，從本質(zhì)上回答了“為何當老師、為誰當老師、怎樣當老師”這一教師隊伍建設的根本問題。新時代大力弘揚教育家精神，是建設教育強國的題中之義。2024年，中共中央、國務院發(fā)布的《關于弘揚教育家精神加強新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設的意見》明確指出，“把加強教師隊伍建設作為建設教育強國最重要的基礎工作來抓，強化教育家精神引領\"[21]。以新時代習近平總書記關于教育、關于教師隊伍建設的重要論述為指引，全國廣大教師須以教育家為榜樣，大力弘揚教育家精神，發(fā)揮其引領價值的精神動能，為教育強國建設和民族復興偉業(yè)助力賦能。

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Abstract：Tao Xingzhi is a great educator of the Chinese people.His personality，educational thought and educational practice embody the image characteristicsof Chinese educators and align with the spirit of educators in the new era proposed by General Secretary Xi Jinping. The essence of Tao Xingzhi’s spirit as an educator lies in seeking education to save the country and reform society with the people as the center，promoting respect for teachers and education，and cultivating virtue and talents with benevolence as the foundation，and practicing truth-seeking，creation，and the unityof knowledgeandaction with educationas his carer.Tao Xingzhi is agreat scholar，activist，and person，a modelrespected bysociety，andan example for the world to follw.Taking Tao Xingzhi as a role model for Chinese educators in the new era，vigorously inheriting and promoting the spirit of educators willhelp enhance teachers'quality，strengthen the construction of the teaching team，cultivate new talents of the era，implementthe task of cultivating virtue and talents，promote patriotism，and help build a powerful educational country.

Key Words：Tao Xingzhi; educator spirit; teachers' team; cultivate people with moral integrity; educational powerhouse