電視劇 《山花爛漫時(shí)》 中的生命救贖與情感療愈

自人類萌生情感意識(shí)之初，便孕育了救贖的雛形一種旨在補(bǔ)償或彌補(bǔ)的心理傾向與行為模式。救贖雖非人類情感的原始本能，卻深深植根于這些本能行為所引發(fā)的后果之中。至今為止，人們對于救贖這一概念的理解，已經(jīng)跨越了不同學(xué)科領(lǐng)域的邊界，形成了多樣化的視角與解讀。無論是宗教學(xué)或神學(xué)中的原罪“贖價(jià)”，還是哲學(xué)中的“存在之惡”是無法被救贖的，人的內(nèi)心存在著“永恒的拯救”或“永恒的沉淪”，抑或是心理學(xué)角度“需要的被滿足”，“救贖”均揭示了人類被束縛與渴望解脫的普遍狀態(tài)?；诖?，“救贖”作為一種廣泛存在的社會(huì)文化現(xiàn)象與歷史記憶，是人類在自我進(jìn)化與文明發(fā)展的長河中，對生存境遇、生活環(huán)境以及生命意義的深刻反思與不懈追求。相較于西方文化中基于“原罪”觀念的救贖理念，在中國社會(huì)的獨(dú)特背景下，“救贖”一詞被賦予了更為豐富且深邃的意義與內(nèi)涵，它不僅是對個(gè)體罪過的寬恕與解脫，更是對人生哲理、道德倫理乃至社會(huì)和諧的深刻探討與實(shí)踐。從抽象的意義來解讀的話，這種救贖也是為了擺脫困境，求得內(nèi)心的安寧[。2024年9月10日，改編自麗江華坪女子高中張桂梅校長真實(shí)事跡的電視劇《山花爛漫時(shí)》在中央電視臺(tái)綜合頻道播出。作品以麗江華坪女子高中發(fā)展歷程為基礎(chǔ)，

通過自然與社會(huì)景觀雙重呈現(xiàn)劇中人物困境，展現(xiàn)劇中人物在解構(gòu)困境過程中發(fā)生的救贖延續(xù)、群體救贖以及自我救贖，實(shí)現(xiàn)對生命救贖的整體書寫，并借助諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式完成審美表達(dá)，構(gòu)建沉浸式情感體驗(yàn)空間，促成了觀眾與劇情之間的雙向交流與情感共鳴，在體驗(yàn)劇中人物生命救贖發(fā)生的同時(shí)，獲得情感上的溫暖體驗(yàn)。

一、漩渦里的塵埃：景觀呈現(xiàn)中的困境隱喻

20世紀(jì)70年代，現(xiàn)象學(xué)的滲透促使歐美景觀研究范式發(fā)生轉(zhuǎn)變，對景觀的理解超越了單純的物理存在，開始深入非物質(zhì)文化的深層結(jié)構(gòu)中。當(dāng)下，學(xué)術(shù)界對景觀的理解深化為一種自然與社會(huì)相互作用的復(fù)雜文化集成體，旨在深入理解人類如何感知和構(gòu)建這些景觀，以及它們?nèi)绾畏从澈退茉焐鐣?huì)的認(rèn)知與價(jià)值體系。鮑德里亞提出，物的效用功能并非基于自身的有用性，而是某種特定社會(huì)符號編碼的結(jié)果[2。從整體上看，電視劇《山花爛漫時(shí)》中自然景觀與社會(huì)景觀作為一種“物”的存在，在揭示劇中人物面臨困境的同時(shí)，也體現(xiàn)了物質(zhì)實(shí)體與社會(huì)價(jià)值取向之間持續(xù)的映射關(guān)系和共時(shí)性特征，這不僅豐富了劇情的層次，更為《山花爛漫時(shí)》生命救贖的呈現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）自然景觀。劇中的自然景觀以其艱難、原始的特征展現(xiàn)了人物面對困境時(shí)的堅(jiān)韌不拔。張桂梅飾演的校長騎電動(dòng)車穿越崎嶇山路，抵達(dá)谷雨家中，展現(xiàn)了貧困山區(qū)的破敗景象。隨著劇情推進(jìn)，暴雨后的道路、泥濘的山道和“運(yùn)輸隊(duì)伍”穿越山間的重重障礙，極大地增強(qiáng)了故事的緊迫感和挑戰(zhàn)性。這些自然景觀不僅反映了劇中人物所面臨的物理挑戰(zhàn)，更深層次上，作為物質(zhì)與文化交互作用的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，將其所傳遞出的生生不息之意蘊(yùn)與劇中張桂梅校長所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔精神以及遠(yuǎn)大理想形成呼應(yīng)，自然環(huán)境的嚴(yán)酷與人物的抗?fàn)幭嗷ソ豢?，成就了電視劇《山花爛漫時(shí)》生命救贖的生成前提，并使這種在艱難環(huán)境中所產(chǎn)生的生命救贖獲得了一種整體性的價(jià)值傾向，實(shí)現(xiàn)了生命救贖生生不息的和諧律動(dòng)。

（二）社會(huì)景觀?！渡交€漫時(shí)》集中描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的性別歧視與女性命運(yùn)的悲劇性。谷雨的母親因難產(chǎn)去世后，遭到村民的無端指責(zé)，認(rèn)為是谷雨“克死”了母親，凸顯了社會(huì)對女性的偏見與壓迫。此外，谷雨的父親選擇讓弟弟接受教育，卻將谷雨作為交易對象賣給他人，反映出家庭與社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與對女性的極度不公。劇中其他角色如已婚女學(xué)生和瘋女孩的遭遇，也折射出社會(huì)對女性的深刻歧視，這些悲劇性景象構(gòu)成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的縮影。女性從小便被灌輸通過婚姻交換價(jià)值和承擔(dān)生育責(zé)任的社會(huì)期望，這些外部強(qiáng)加的規(guī)范最終內(nèi)化為她們的認(rèn)知框架，成為自我限制的思維模式。電視劇《山花爛漫時(shí)》不僅映射了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更著重探討人物在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中的生命價(jià)值尋求，并在此基礎(chǔ)上融入對生命救贖的深刻反思。

電視劇《山花爛漫時(shí)》通過自然景觀和社會(huì)景觀的雙重展現(xiàn)，揭示了女性在艱難環(huán)境中追尋生命價(jià)值的過程。自然景觀和社會(huì)景觀不僅是物質(zhì)文化的呈現(xiàn)，更是劇中生命救贖主題的符號體系。它們在構(gòu)建劇中人物情感與命運(yùn)的同時(shí)，也反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)對個(gè)體的深遠(yuǎn)影響，為劇中生命救贖的呈現(xiàn)提供了前提條件，賦予其更為深刻的思想內(nèi)涵。

二、理想信念的詮釋：困境解構(gòu)中生命救贖的呈現(xiàn)

《山花爛漫時(shí)》這一劇名以自然景觀式的修辭寓言，隱喻這部作品生命救贖呈現(xiàn)的雙重內(nèi)核——大山中的女孩、生命的燦爛，開啟了對生命通過救贖獲得重生的多重話語交流空間。藉此而言，從對生命的救贖角度解讀電視劇《山花爛漫時(shí)》，能夠更好理解在張桂梅校長借助個(gè)人精神，通過教育帶領(lǐng)大山中女孩突破悲劇性命運(yùn)的過程背后，這種自覺與生活和命運(yùn)進(jìn)行對抗的深層意念。母寧說，這種深層意念便是對于理想信念的堅(jiān)守。

（一）廣博觀照中的救贖延續(xù)

電視劇《山花爛漫時(shí)》以張桂梅校長的教育實(shí)踐為核心，呈現(xiàn)了她通過堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)意志，激發(fā)山區(qū)女孩生命潛能的過程。這種生命救贖超越了個(gè)體生命的拯救與升華，進(jìn)一步對社會(huì)公平與時(shí)代變革提出了深刻思考與積極回應(yīng)。張桂梅通過教育讓原本可能被邊緣化的生命煥發(fā)光彩，并實(shí)現(xiàn)了代際傳承，將個(gè)體救贖擴(kuò)展為社群覺醒與社會(huì)價(jià)值的提升。她的實(shí)踐不僅促進(jìn)了個(gè)體的成長與蛻變，更引發(fā)了公眾對教育公平與性別平等的深刻關(guān)注，構(gòu)建了具有普遍意義的價(jià)值追求與精神象征。

張桂梅生命救贖的動(dòng)力來源于自身的不幸經(jīng)歷。丈夫的早逝使她陷入深重痛苦，但在醫(yī)生的嚴(yán)厲勸誡和山區(qū)群眾的關(guān)懷下，她逐漸領(lǐng)悟生命的責(zé)任與意義，重拾生活希望。這一被救贖的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為其投入教育事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，她為山區(qū)女孩開辟通向知識(shí)與夢想的道路，傳遞希望與力量。劇中，以谷雨、蔡桂芝、柳細(xì)鶯等為代表的女孩在張桂梅的引領(lǐng)下改變命運(yùn)，成為生命救贖的承接者與延續(xù)者。例如，大學(xué)畢業(yè)后返鄉(xiāng)的谷雨主動(dòng)協(xié)助張桂梅辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)了教育救贖的代際傳承。

此外，張桂梅的信念與實(shí)踐還對身邊的教師與社會(huì)各界人士產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。馬永強(qiáng)、周善群、方瓊等人以實(shí)際行動(dòng)踐行生命救贖的精神，使這一價(jià)值追求廣泛傳播，成為社會(huì)進(jìn)步的象征。通過具體人物與情節(jié)，電視劇生動(dòng)詮釋了張桂梅的理想與信念，彰顯了生命救贖的本體性價(jià)值，其形象化表達(dá)兼具靈動(dòng)性與多樣性，為當(dāng)代社會(huì)提供了重要的精神指引。

（二）彼此救贖中的生命綻放

電視劇《山花爛漫時(shí)》從女性視角切入，通過展現(xiàn)山區(qū)女孩面對傳統(tǒng)陋習(xí)與偏見的苦難，呈現(xiàn)了以張桂梅教育實(shí)踐為引的女性群體相互救贖圖景。劇作淡化了張桂梅個(gè)人承擔(dān)悲劇命運(yùn)的色彩，而是通過多樣化敘事揭示了女性間互助共生的力量。這種救贖不僅關(guān)乎個(gè)體生命價(jià)值的重塑，更成為女性群體共同成長與生命綻放的象征，傳遞出對生命的深刻敬意。

張桂梅對“女孩子是多么美好的生命”的感嘆，展現(xiàn)了她對女性互助救贖的樸素理解。劇中，以谷雨與蔡桂枝為例，她們在學(xué)業(yè)上彼此競爭，卻在生活中相互扶持。當(dāng)谷雨因貧困無法上課時(shí)，蔡桂枝主動(dòng)分享筆記；當(dāng)蔡桂枝因家庭困難欲放棄學(xué)業(yè)時(shí)，谷雨以陪伴的方式助其渡過難關(guān)。這種既競爭又扶持的關(guān)系促使彼此實(shí)現(xiàn)命運(yùn)逆轉(zhuǎn)。同樣，假小子寧華通過守護(hù)宿舍女孩展現(xiàn)了女性間的支持。當(dāng)她因生理期的羞恥感試圖逃避時(shí)，張桂梅的鼓勵(lì)幫助其重新接納自我，宿舍女孩則以關(guān)懷與溫暖回饋，完成了互助救贖。

此外，學(xué)霸辛欣與學(xué)渣羅一一的互動(dòng)進(jìn)一步體現(xiàn)了女性群體間的生命關(guān)懷。當(dāng)辛欣因家庭變故陷入困境時(shí)，羅一一主動(dòng)幫助其重拾生活希望；辛欣則鼓勵(lì)羅一一追求藝術(shù)夢想，最終促成彼此生命的蛻變。這種跨越背景與性格差異的互助，凸顯了女性間深層次的情感聯(lián)結(jié)與精神共鳴。

綜上，電視劇以細(xì)膩筆觸勾勒出女性群體在困境中的互助救贖圖景，體現(xiàn)了個(gè)體生命價(jià)值與群體性關(guān)懷的統(tǒng)一。其救贖主題以對生命的尊重與珍視為核心，傳遞了超越個(gè)體的群體性精神力量，同時(shí)回應(yīng)了教育公平與性別平等的社會(huì)議題，為女性成長與社會(huì)進(jìn)步提供了重要的精神啟示。

（三）自我救贖中的內(nèi)涵延伸

個(gè)人生命逆境的核心癥候在于個(gè)體自身所具備的特質(zhì)與能力無法有效應(yīng)對逆境所帶來的壓力，從而引發(fā)個(gè)體與社會(huì)的連接弱化，導(dǎo)致個(gè)人的存在意義遭受顯著損害或嚴(yán)重失效，因此，當(dāng)個(gè)人陷入這一困境時(shí)，便需要再造自身稟賦。電視劇《山花爛漫時(shí)》通過描繪大山中的女孩們在張桂梅校長的感召下，以教育實(shí)現(xiàn)自我救贖的過程，展現(xiàn)了她們?nèi)绾瓮ㄟ^再造自身稟賦走出生命逆境。

《山花爛漫時(shí)》中華坪女子高中的“001號”學(xué)生谷雨因母親早逝、父親酗酒，被父親試圖以三萬元賣給他人。張桂梅校長將她救出后，谷雨成為華坪女子高中的第一位學(xué)生。編號001，這不僅是數(shù)字上的象征，更是她新生的開始。然而，家庭陰影的持續(xù)籠罩和父親的索取，讓她的求學(xué)之路充滿重負(fù)。經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)反思后，谷雨選擇重返校園，用知識(shí)改變命運(yùn)。她從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求，實(shí)現(xiàn)了理想信念的構(gòu)建，成為其自我救贖的重要?jiǎng)恿?。同樣，蔡桂枝的求學(xué)經(jīng)歷也充滿艱難。家暴與經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定使她瀕臨失學(xué)，但她對知識(shí)的渴望化為堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在女高期間，她通過挑燈夜讀和不懈努力提升成績，憑借優(yōu)異表現(xiàn)贏得尊重與機(jī)會(huì)，最終考入理想大學(xué)。這一過程詮釋了通過自我提升實(shí)現(xiàn)生命救贖的深遠(yuǎn)意義。

盡管這些女孩的悲劇性命運(yùn)根源于原生家庭創(chuàng)傷和社會(huì)制度缺陷，但《山花爛漫時(shí)》并未過分苛責(zé)或放大這些傷害，而是著力呈現(xiàn)她們以教育為路徑進(jìn)行自我救贖的歷程。劇作展現(xiàn)了她們面對逆境的堅(jiān)韌與抗?fàn)帲怀隽藘?nèi)生理想信念在推動(dòng)自我拯救和改變命運(yùn)中的作用。這種信念成為生命力量的象征，也賦予該劇深刻的救贖主題內(nèi)涵，揭示了生命韌性與人性光輝的統(tǒng)一。

三、溫暖體驗(yàn)的傳遞：審美表達(dá)中的情感療愈

藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者以情感、記憶與想象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程，這一過程不僅實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)在情感的外部表達(dá)，還通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，并引發(fā)觀眾情感共鳴。電視劇《山花爛漫時(shí)》以敘事節(jié)奏的變換、視聽表達(dá)中的情感流露及有溫度、有尺度的群像塑造等藝術(shù)表現(xiàn)方法，完成了對生命救贖的審美表達(dá)，為觀眾帶來情感療愈，促使整部劇生命救贖的呈現(xiàn)形成了完整閉環(huán)。

（一）敘事機(jī)制中的節(jié)奏轉(zhuǎn)換

節(jié)奏作為事物運(yùn)動(dòng)所遵循的普遍規(guī)律，廣泛存在于自然界與人類社會(huì)中，從季節(jié)變換到社會(huì)進(jìn)程，再到個(gè)體命運(yùn)，均呈現(xiàn)出特定的節(jié)奏性與規(guī)律性。這些節(jié)奏的存在，構(gòu)成了宇宙萬物運(yùn)行的內(nèi)在邏輯與秩序，并產(chǎn)生了某種統(tǒng)一性或總體性[3]。在電視劇《山花爛漫時(shí)》中，敘事節(jié)奏的巧妙運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了觀眾的情感體驗(yàn)與劇情代入感，還通過節(jié)奏的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了對生命救贖的審美表達(dá)。

《山花爛漫時(shí)》通過高效緊湊的開篇、細(xì)膩溫情的中段以及松弛有度的結(jié)尾，構(gòu)建了一套獨(dú)特的敘事機(jī)制。開篇快速鋪陳張桂梅創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中的核心懸念，如籌資、說服家長、改變觀念等情節(jié)，在緊湊節(jié)奏中凸顯張桂梅的堅(jiān)韌與執(zhí)著，激發(fā)觀眾的好奇與期待。隨后，劇情轉(zhuǎn)向溫情敘事，通過日常細(xì)節(jié)展現(xiàn)張桂梅的教育理念與內(nèi)心世界，不急于推進(jìn)矛盾，而是在細(xì)膩情節(jié)中展現(xiàn)教育的深刻力量。如重溫入黨誓詞、每日叫醒女孩們宣誓等細(xì)節(jié)，既強(qiáng)化了情感的真實(shí)與張力，又呈現(xiàn)了張桂梅帶領(lǐng)女孩們走出困境的勵(lì)志信念。此外，劇集適時(shí)加入幽默元素，形成節(jié)奏的松弛平衡。這種幽默既減輕沉重主題的壓抑感，又讓觀眾在笑與淚之間體會(huì)時(shí)代變遷，產(chǎn)生深刻共鳴，并引發(fā)對女性教育與傳統(tǒng)觀念的反思。幽默與悲劇元素的交替，使觀眾在情感療愈中感受到生命力量的復(fù)蘇。

實(shí)際上，電視劇《山花爛漫時(shí)》敘事機(jī)制的節(jié)奏轉(zhuǎn)換本身就是一種對生命變化和生命救贖的暗含。通過大山女孩悲劇性命運(yùn)的展現(xiàn)及其救贖歷程，劇集以感人場面激發(fā)觀眾的情感共鳴與共情，傳遞了深刻的價(jià)值內(nèi)涵。這種價(jià)值根植于人類質(zhì)樸的生命感動(dòng)之中，既深化了作品的思想表達(dá)，也為觀眾提供了情感療愈的體驗(yàn)，使《山花爛漫時(shí)》的生命救贖主題實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的審美表達(dá)。

（二）視聽表達(dá)中的情感吐露

影視藝術(shù)作為一種綜合藝術(shù)，它是伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而來的藝術(shù)門類，其藝術(shù)表現(xiàn)元素就是視覺和聽覺[4。在影視作品的創(chuàng)作與呈現(xiàn)中，畫面與音樂的深度融合，極大地豐富了作品情感表達(dá)的層次，使人物形象更為鮮明生動(dòng)，場景氛圍的營造也更為具體且富有感染力?！渡交€漫時(shí)》通過視聽語言的巧妙運(yùn)用，將生命救贖主題嵌入敘事中，引發(fā)觀眾的深刻思考。

在視覺呈現(xiàn)上，劇集注重真實(shí)性與藝術(shù)觀賞性的結(jié)合。例如，張桂梅的妝造與現(xiàn)實(shí)高度一致，增強(qiáng)了觀眾的代入感。在劇情推進(jìn)中，張桂梅與生育三個(gè)女孩的學(xué)生談話后，鏡頭從洗衣女孩拉遠(yuǎn)至山巒，象征其命運(yùn)受大山束縛。而當(dāng)張桂梅試圖造訪谷雨家屢遭拒絕時(shí)的俯拍鏡頭，以門欄阻隔隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境對張桂梅的阻礙。此外，通過光影對比，劇集將荒涼的貧困山區(qū)與充滿希望的校園環(huán)境形成鮮明對照，寓意知識(shí)光芒的穿透力與教育救贖的深遠(yuǎn)影響。瘋女孩的兩次出現(xiàn)成為視覺敘事的重要象征。她與谷雨的對比體現(xiàn)了教育對個(gè)人命運(yùn)的決定性作用：第一次，她與谷雨同框，凸顯谷雨在張桂梅感召下的選擇；第二次，她穿著紅色校服怒吼的場景進(jìn)一步深化了這一對比，使教育的救贖力量得到情感升華。

在音樂表達(dá)上，劇集以旋律強(qiáng)化情感傳遞，插曲和配樂均緊貼情節(jié)發(fā)展。如片尾曲《紅梅贊》，成為觀眾與角色的情感出口，深化生命救贖主題；而《送戰(zhàn)友》的點(diǎn)播場景則通過音樂升華了陳四海這一角色的成長軌跡，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體理想的融合。綜上，《山花爛漫時(shí)》通過視聽語言展現(xiàn)創(chuàng)作者對生命意義的深刻思考，喚醒觀眾對生命與社會(huì)問題的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了生命救贖的審美表達(dá)。劇中畫面與音樂的交織，不僅深化了人物塑造與情節(jié)推進(jìn)，更以溫暖的情感體驗(yàn)增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

（三）立體多樣的群像塑造

在人物角色的塑造過程中，現(xiàn)實(shí)主義作品一方面肯定人物形象與作者意識(shí)二者的交集、矛盾和對立的合理性與必然性，另一方面強(qiáng)調(diào)尊重人物的獨(dú)立性和有機(jī)性，反對以作者意識(shí)干預(yù)、代替人物觀念[5。電視劇《山花爛漫時(shí)》作為一部溫暖現(xiàn)實(shí)主義力作，嚴(yán)格遵循了這一藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則。該劇的角色塑造深植于真實(shí)人物的改編之中，通過運(yùn)用群像塑造的手法，不僅使劇情層次得以豐富和深化，還極大地提升了劇集的感染力和共鳴、共情效應(yīng)。

在《山花爛漫時(shí)》人物的呈現(xiàn)中，張桂梅這一角色的塑造成功規(guī)避了單一化與臉譜化的傾向，不僅展現(xiàn)出她的堅(jiān)韌與超乎常人的毅力，同時(shí)也表現(xiàn)了她作為普通個(gè)體所具備的情感與脆弱之處，使人物形象更加立體、豐滿且真實(shí)可信。在谷雨遭遇性騷擾時(shí)，張校長堅(jiān)決捍衛(wèi)正義，反對妥協(xié)；面對辛欣因家庭悲劇導(dǎo)致的困境，她力排眾議接納并關(guān)懷。此外，張桂梅的幽默方言和接地氣的俗語，為人物塑造增添了真實(shí)感。方瓊作為張桂梅的摯友，始終陪伴在側(cè)，與張桂梅共同承擔(dān)創(chuàng)辦學(xué)校與孤兒院的重任，展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的女性力量。學(xué)生群體“四朵金花”性格各異，既有谷雨的成熟努力，也有蔡桂芝的堅(jiān)韌不拔、柳細(xì)鶯的可愛迷人以及寧華的直爽豁達(dá)，構(gòu)成了多元化的青春群像。

教師群體和領(lǐng)導(dǎo)群體的刻畫也頗具層次感。丁笑笑以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為核心，成為學(xué)生成長的支柱；作為華坪本地人的魏庭云，懷著對這片土地的深厚情感致力于教育事業(yè)，展現(xiàn)了扎根基層的堅(jiān)韌品格；副縣長馬永強(qiáng)和教育局長周善群從起初的矛盾到最終的協(xié)力，為教育事業(yè)的成功運(yùn)作提供了堅(jiān)實(shí)的保障?？傮w而言，《山花爛漫時(shí)》通過對張桂梅為核心的多元角色群像的塑造，構(gòu)建了一幅豐富多元的人物群像圖，極大地增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和立體感。同時(shí)，他們又各自承載了深厚的情感與深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，這不僅為觀眾帶來了情感上的獨(dú)特溫暖體驗(yàn)，還成功實(shí)現(xiàn)了電視劇《山花爛漫時(shí)》對生命救贖的審美表達(dá)。

四、結(jié)語

整體來看，電視劇《山花爛漫時(shí)》致力于還原現(xiàn)實(shí)中張桂梅校長的故事，并通過景觀呈現(xiàn)以及劇中人物對困境的多層次解構(gòu)來完成對生命救贖的呈現(xiàn)，以細(xì)膩的筆觸刻畫了生命的堅(jiān)韌與不屈，積極回應(yīng)生命本身“真善美”的元價(jià)值，同時(shí)借助敘事機(jī)制、視聽語言、群像塑造等藝術(shù)手法完成了審美表達(dá)，傳遞出一種溫暖的體驗(yàn)，為觀眾帶來情感上的療愈。更進(jìn)一步說，此類“女性 + 教育”題材的創(chuàng)新，不僅彌補(bǔ)了近年來影視劇中優(yōu)秀教育類作品的缺失，更是對溫暖現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇進(jìn)行了富有新意的探索與表達(dá)，為當(dāng)前同類型劇集的創(chuàng)作開辟了一條新的路徑。

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作者簡介：丁欣藝，安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視專業(yè)碩士研究生。研究方向：影視傳播、文化傳播。

編輯：姜閃閃