山東龍口丁氏家族青銅器收藏鑒賞

摘 要：山東龍口丁氏家族是我國(guó)近代赫赫有名的收藏世家，其藏品中青銅器數(shù)量繁多、品類(lèi)豐富且價(jià)值連城，堪稱(chēng)瑰寶。這些青銅器不僅彰顯了我國(guó)古代青銅器藝術(shù)的卓越成就，更映射出丁氏家族深厚的文化底蘊(yùn)與對(duì)傳統(tǒng)文化的熾熱摯愛(ài)。本文聚焦丁氏家族所藏青銅器，從造型藝術(shù)、紋飾特點(diǎn)、銘文價(jià)值、文化意義等維度展開(kāi)鑒賞與剖析，旨在深入探討其在我國(guó)青銅器收藏史上的顯赫地位，揭示其背后蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：山東龍口丁氏家族；青銅器；鑒賞；造型藝術(shù)；紋飾；銘文；文化意義

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.003

0 引言

山東龍口丁氏家族，宛如一顆璀璨星辰，閃耀于我國(guó)近代收藏界。丁氏家族所藏青銅器，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量，皆堪稱(chēng)翹楚。這些歷經(jīng)滄桑歲月沉淀的青銅器，不僅是古代華夏文明的珍貴遺珍，更是丁氏家族傳承與守護(hù)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)這些青銅器的細(xì)致分析與深入鑒賞，我們得以穿越時(shí)空，一窺我國(guó)古代青銅器的藝術(shù)風(fēng)華、文化精髓，以及丁氏家族在收藏領(lǐng)域所鑄就的不朽傳奇。

1 丁氏家族收藏青銅器鑒賞

筆者擇其家族所藏的幾件最具代表性的青銅器，逐一展開(kāi)介紹與品鑒。

1.1 頌簋

頌簋是西周時(shí)期的青銅重器，高30厘米，內(nèi)鑄銘文304字，詳盡記錄了西周冊(cè)命典禮的莊重場(chǎng)景，其內(nèi)容可與《左傳》等古籍相互印證，堪稱(chēng)研究西周禮制的稀世珍寶，國(guó)家一級(jí)文物。此簋原為泰來(lái)丁樹(shù)楨家珍藏，后因家族式微、分家析產(chǎn)導(dǎo)致器、蓋分離。20世紀(jì)40年代，器身被黃縣（今龍口市）文管會(huì)收集，1954年8月入藏山東省博物館（今山東博物館）。1959年，丁氏后裔張秀琳女士慷慨捐獻(xiàn)器蓋，使此器終得重歸完整。頌簋入藏山東省博物館后多次受邀參加出國(guó)文物精品展，向世界展示我國(guó)古代青銅器的非凡魅力。

1.2 頌壺

頌壺（圖1），同為西周時(shí)期青銅器，出土于陜西，內(nèi)有銘文151字，國(guó)家一級(jí)文物。該壺曾被“西悅來(lái)”六份寶儉堂丁魯臣珍藏，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)這件頌壺為“周壺”。1940年，黃縣偽縣長(zhǎng)徐蔭田為討好日本人，巧言令色從丁氏家族騙得此壺送給日本人。所幸，日本人攜帶回國(guó)時(shí)被青島海關(guān)截獲，后歸膠東文物管理委員會(huì)收藏，新中國(guó)成立后入藏山東省博物館，1959年調(diào)至中國(guó)歷史博物館（今中國(guó)國(guó)家博物館），繼續(xù)承載著傳承歷史文化的神圣使命。

1.3 射女鑒

射女鑒（圖2），商代青銅鑒器中的稀世珍品，為國(guó)家一級(jí)文物。其造型別致，呈方形，器壁直立，平底，配有方折形座與雙附耳，高15.7厘米，寬26.1厘米，口長(zhǎng)27.6厘米，重達(dá)7200克。器身裝飾精美絕倫，飾有蟬紋和饕餮紋四組，腹內(nèi)壁沿口處鑄有“射女?！比帚懳?，載于《西清古鑒》《貞松堂集古遺文》等古籍中。此鑒原為“泰來(lái)”的丁樹(shù)楨家族所藏，1954年入藏山東省博物館，多次隨出國(guó)文物展踏上國(guó)際舞臺(tái)，向世人展示了商代青銅鑄造的高超技藝與獨(dú)特審美。

1.4 虢叔旅鐘

虢叔旅鐘（圖3），西周厲王時(shí)期的珍貴器物，清代出土于陜西，國(guó)家一級(jí)文物。其通高26厘米，甬高9.4厘米，兩銑距13.6厘米，兩舞距12.5厘米，重3970克。鐘身裝飾精美，角下部飾一帶紋環(huán)，篆部飾竊曲紋，遂部飾兩反向的象鼻紋及一鳳鳥(niǎo)紋，鐘上有18字銘文，鉦間鑄兩行8字“皇考惠叔大林和鐘”，鼓右鑄三行10字“皇考嚴(yán)在上翼在下□”。此鐘鑄造工藝精湛，花紋細(xì)膩入微，堪稱(chēng)世間罕世珍寶。虢叔旅鐘由丁樹(shù)楨家族收藏，1951年收歸山東古代文物管理委員會(huì)，1954年入藏山東省博物館，成為研究西周青銅鑄造技術(shù)與文化藝術(shù)的重要實(shí)物資料。

1.5 甗

甗（圖4），西周青銅器，內(nèi)有銘文37字，為珍貴文物。1896年春，黃縣石良鎮(zhèn)魯家溝村村民劉國(guó)亨取土?xí)r，挖出包括此甗在內(nèi)的十件青銅器，后被丁樹(shù)楨買(mǎi)下收藏。王道新的《黃縣志稿》金石目、著名考古學(xué)家王獻(xiàn)唐的《黃縣?器》均對(duì)此器做過(guò)專(zhuān)門(mén)記載，現(xiàn)藏于日本泉屋博古館，雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但依然承載著我國(guó)西周時(shí)期青銅文化的深厚底蘊(yùn)，吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者與愛(ài)好者對(duì)其展開(kāi)研究與探討。

2 丁氏家族收藏青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)

丁氏家族所藏青銅器，在造型、紋飾等方面展現(xiàn)出鮮明特點(diǎn)，充分彰顯了我國(guó)古代青銅器的獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值。

2.1 造型藝術(shù)

丁氏家族收藏的青銅器，造型設(shè)計(jì)精妙絕倫，完美融合了實(shí)用性與審美性，堪稱(chēng)古代青銅鑄造藝術(shù)的典范。以頌簋為例，其高30.1厘米、口徑24.2厘米，斂口、鼓腹、圈足下另有三小足，口上有高隆蓋，蓋與器母子合口，蓋頂有圈狀捉手，腹部?jī)蓚?cè)有獸首半環(huán)耳并垂珥。這種造型設(shè)計(jì)，既滿(mǎn)足了青銅器在實(shí)際使用中的功能需求，又通過(guò)精巧的細(xì)節(jié)處理與整體的和諧搭配，展現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，將實(shí)用與裝飾完美地統(tǒng)一起來(lái)，令人嘆為觀止。

2.2 紋飾藝術(shù)

青銅器的紋飾是其藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵體現(xiàn)，而丁氏家族所藏青銅器在紋飾方面更是獨(dú)具匠心，呈現(xiàn)出豐富多樣的變化與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2.2.1 竊曲紋的運(yùn)用與文化內(nèi)涵

頌簋上的主要紋飾為竊曲紋，裝飾于器口和蓋沿各一周。竊曲紋是龍紋和饕餮紋的變體，其卷曲的條狀圖案取形于夔紋和顧龍紋的身軀，但構(gòu)造和布局更傾向于幾何化。這種紋飾的出現(xiàn)，標(biāo)志著青銅器紋飾從神秘的動(dòng)物紋向抽象化、幾何化的轉(zhuǎn)變，這一變化不僅反映了工藝技術(shù)的進(jìn)步，更體現(xiàn)了西周晚期社會(huì)文化觀念的變革。

筆者認(rèn)為，竊曲紋的幾何化風(fēng)格，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)秩序和規(guī)范的強(qiáng)烈追求。在西周晚期，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸趨于穩(wěn)定，人們更加注重秩序的建立與維護(hù)，這種觀念在青銅器紋飾中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。同時(shí)，竊曲紋的流行也標(biāo)志著青銅器紋飾從神秘的宗教象征向世俗化的裝飾風(fēng)格轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)從宗教神秘主義向世俗人文主義的過(guò)渡，這一轉(zhuǎn)變充分反映了西周晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念的演變。

2.2.2 瓦紋與垂鱗紋的裝飾效果

頌簋的腹部和蓋面裝飾有瓦紋，這種紋飾在西周后期至春秋時(shí)期非常盛行，其簡(jiǎn)約的線(xiàn)條與規(guī)整的布局，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)青銅器紋飾的簡(jiǎn)約風(fēng)格，體現(xiàn)了古人對(duì)簡(jiǎn)潔之美與秩序之美的獨(dú)特追求。

頌簋的圈足飾有垂鱗紋，其線(xiàn)條上下交錯(cuò)排列，形似魚(yú)鱗，莊重而肅穆。垂鱗紋的使用，不僅增強(qiáng)了器物的立體感和層次感，更賦予了青銅器一種莊重、神秘的氛圍，體現(xiàn)了古代工匠對(duì)自然元素的巧妙運(yùn)用與藝術(shù)化表達(dá)。

2.2.3 團(tuán)龍紋的文化象征

頌簋蓋頂?shù)淖绞謨?nèi)飾有團(tuán)龍紋，龍首與龍身環(huán)繞連接，形成一個(gè)完整的圓形圖案。團(tuán)龍紋是西周晚期青銅器中常見(jiàn)的裝飾圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)龍的崇拜和敬畏。龍?jiān)谖覈?guó)古代文化中，是至高無(wú)上的神靈象征，代表著權(quán)威、力量與尊貴。團(tuán)龍紋的運(yùn)用，不僅彰顯了青銅器的神圣地位，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰與文化觀念。

3 丁氏家族收藏青銅器的銘文價(jià)值

丁氏家族的青銅器收藏，宛如一座古代藝術(shù)與文化的寶庫(kù)，其中的每一件珍品都承載著深厚的歷史與文化內(nèi)涵。除了前文所述的幾件代表性青銅器外，丁氏家族還收藏了眾多帶有精美銘文的青銅器，這些銘文反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌與精神追求。

銘文是青銅器的重要組成部分，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。丁氏家族所藏的青銅器中，許多都帶有銘文，這些銘文不僅記錄了歷史事件，還反映了當(dāng)時(shí)的文字藝術(shù)和書(shū)法風(fēng)格。

3.1 頌簋銘文

頌簋的銘文是研究西周禮制與社會(huì)制度的重要資料。其腹內(nèi)和蓋內(nèi)均鑄有銘文，內(nèi)容相同。銘文記錄了周王冊(cè)命頌的事件，反映了西周時(shí)期的冊(cè)命制度和官職體系。

3.1.1 銘文釋文

周某王三年五月甲戌黎明，頌在鎬京被引見(jiàn)周天子。史官宣讀命頌掌管成周洛陽(yáng)倉(cāng)庫(kù)等職務(wù)，并賜予頌禮服、蔽膝、旗和馬具等物品。頌受冊(cè)命后，以玉璋為禮物獻(xiàn)給周王，并特別鑄造此簋，以感懷天子的美德。

3.1.2 書(shū)法藝術(shù)與歷史價(jià)值

從書(shū)法藝術(shù)角度看，頌簋上的銘文是金文最成熟的形態(tài)，是西周王室所使用的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。其字體規(guī)整、筆畫(huà)流暢，展現(xiàn)了西周時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的高度成就。同時(shí)，銘文內(nèi)容詳細(xì)記錄了冊(cè)命儀式的全過(guò)程，反映了當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)秩序，為研究西周歷史提供了珍貴的第一手資料。

3.2 頌壺銘文（圖5）

頌壺銘文是一篇較為完整的記錄兩周冊(cè)命儀式的銘文，具有極高的歷史價(jià)值。

3.2.1 銘文釋文

三年五月甲戌，周王在周康邵宮太室對(duì)頌舉行冊(cè)命儀式。宰弘右導(dǎo)頌至太室中廷，尹氏記錄，史虢生冊(cè)命，令頌“官司成周貯二十家，監(jiān)司新造頌貯用宮御”，并賜予頌命服、鑾旗等物。頌作此壺以祭祀考妣，祈求福佑。

3.2.2 文化內(nèi)涵

頌壺銘文不僅記錄了冊(cè)命儀式的具體過(guò)程，還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和禮儀規(guī)范。通過(guò)銘文，我們可以了解到西周時(shí)期冊(cè)命儀式的嚴(yán)謹(jǐn)與莊重，以及統(tǒng)治階層對(duì)禮儀的重視。此外，銘文中提到的“祭祀考妣，祈求福佑”等內(nèi)容，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)祖先的崇敬和對(duì)神靈的祈求，反映了古代社會(huì)的宗教信仰和文化觀念。

3.3 虢叔旅鐘銘文

虢叔旅鐘銘文則反映了西周時(shí)期家族與國(guó)家的關(guān)系，以及對(duì)祖先的紀(jì)念。

3.3.1 銘文釋文

（我）偉大顯赫光榮的去世的父親惠叔，秉持美好光明的德行，服務(wù)于他的主人，得到好處不盡。旅以亡父的威儀為榜樣，服務(wù)于天子。于是天子賜予旅更多的好處。

3.3.2 文化內(nèi)涵

這段銘文說(shuō)明，虢叔旅以父親的名義，代死去的父親惠叔鑄造了這套編鐘，以報(bào)答周天子和宣揚(yáng)天子給予的眾多恩惠。銘文內(nèi)容不僅體現(xiàn)了家族對(duì)祖先的紀(jì)念與崇敬，也反映了西周時(shí)期家族與國(guó)家之間的緊密聯(lián)系。通過(guò)鑄造青銅器來(lái)紀(jì)念祖先和報(bào)答天子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)家族榮譽(yù)和國(guó)家忠誠(chéng)的重視。

除了上述幾件青銅器外，丁氏家族還收藏了許多其他帶有銘文的青銅器。這些銘文的內(nèi)容豐富多樣，有的記錄了家族的譜系，有的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，還有的是對(duì)祖先的祭祀和對(duì)神靈的祈愿。這些銘文不僅是研究古代歷史的重要資料，也是了解古代社會(huì)文化風(fēng)貌的珍貴窗口。

據(jù)著名考古學(xué)家王獻(xiàn)唐先生的鑒別，丁氏家族所藏的這批文物中，僅漢代以前的青銅器就有53件，另有不少原屬丁氏家族舊藏而后又流出的青銅器拓片。丁氏家族的收藏極為豐富，但由于年代久遠(yuǎn)，未能留下確切的文字記載，其具體數(shù)量已難以考證。然而，這些珍貴的文物無(wú)疑是我國(guó)古代文明的重要見(jiàn)證，為后世的研究與傳承提供了寶貴的資源。

1951年，膠東文物管理委員會(huì)將這批文物移交給山東省文物管理委員會(huì)，1954年又交至新建的山東省博物館，并成為該館重點(diǎn)文物藏品的主要來(lái)源之一。這些文物在博物館中得到了妥善的保護(hù)與研究，繼續(xù)發(fā)揮著傳承歷史文化的重要作用。

4 丁氏家族收藏青銅器的文化意義

4.1 對(duì)我國(guó)古代青銅器藝術(shù)的傳承

丁氏家族的青銅器收藏是我國(guó)古代青銅器藝術(shù)的重要傳承。這些青銅器不僅展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝，也反映了我國(guó)古代社會(huì)的文化風(fēng)貌。丁氏家族通過(guò)收藏和保護(hù)這些青銅器，使其得以流傳至今，為后人研究我國(guó)古代青銅器藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。

4.2 傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

丁氏家族的收藏活動(dòng)不僅是對(duì)文物的收藏，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。丁樹(shù)楨等家族成員對(duì)青銅器的熱愛(ài)和收藏，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。通過(guò)收藏和研究青銅器，讓更多的人去了解我國(guó)古代文明的輝煌成就。

4.3 對(duì)后世的影響

丁氏家族的收藏活動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的收藏不僅為后人提供了豐富的文物資源，也激發(fā)了更多人收藏和研究文物的興趣。許多后來(lái)的收藏家和學(xué)者受到丁氏家族的啟發(fā)，投身于文物收藏和保護(hù)事業(yè)。

5 結(jié)論

山東龍口丁氏家族的青銅器收藏，以其獨(dú)特的造型、精美的紋飾和珍貴的銘文，展現(xiàn)了我國(guó)古代青銅器藝術(shù)的璀璨成就。這些收藏不僅是我國(guó)古代文明的燦爛瑰寶，也是丁氏家族對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的重要佐證。通過(guò)對(duì)這些青銅器的鑒賞與研究，我們可以深入了解我國(guó)古代青銅器的藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵以及丁氏家族在收藏領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。丁氏家族的收藏活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了個(gè)人的收藏愛(ài)好，更反映了其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承。這些青銅器作為我國(guó)古代文明的重要載體，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，也為我們研究古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了珍貴的實(shí)物資料。在未來(lái)，我們當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)這些文物的保護(hù)和研究，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出新的光彩。