《普羅米修斯》的藝術(shù)表現(xiàn)與兒童審美能力培養(yǎng)

神話故事作為人類文明的瑰寶，承載著豐富的藝術(shù)價(jià)值和教育功能。人教版五四制四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材中的《普羅米修斯》一課，以主人公冒險(xiǎn)“盜”取火種的英雄事跡為核心，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法塑造了具有崇高品格的人物形象，故事蘊(yùn)含著深刻的人文關(guān)懷，既彰顯了人性的光輝，又體現(xiàn)了對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切，在文本的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值的雙重維度中，對(duì)培養(yǎng)兒童的審美能力具有重要意義。探究《普羅米修斯》的藝術(shù)表現(xiàn)特征及其對(duì)兒童審美能力培養(yǎng)的作用，對(duì)推進(jìn)兒童文學(xué)教育和審美教育具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1《普羅米修斯》的藝術(shù)表現(xiàn)特征

人教版《普羅米修斯》展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)特征，通過(guò)對(duì)比式的人物塑造手法，刻畫(huà)了普羅米修斯崇高的人格魅力，故事遵循戲劇性發(fā)展規(guī)律，在“盜火-受罰-獲救”的過(guò)程中，展現(xiàn)了深刻的悲劇美，敘事視角靈活轉(zhuǎn)換于天上，人間與高加索山之間，營(yíng)造出宏大的藝術(shù)空間，語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，通過(guò)準(zhǔn)確的描寫(xiě)與恰當(dāng)?shù)男揶o，增強(qiáng)了文本的藝術(shù)感染力。

1.1人物形象的典型化塑造

《普羅米修斯》通過(guò)對(duì)比手法塑造了崇高的人物群像，主人公普羅米修斯面對(duì)人間苦難“決心冒著危險(xiǎn)”，對(duì)火神“堅(jiān)定地回答”，在高加索山上遭受酷刑時(shí)不向強(qiáng)權(quán)屈服，展現(xiàn)了超越生命的精神境界和博愛(ài)情懷，與之對(duì)比的是宙斯“氣急敗壞”“狠心”的殘暴形象，火神赫淮斯托斯既“敬佩”普羅米修斯又“不敢違抗”宙斯，體現(xiàn)了人性復(fù)雜性，赫拉克勒斯則以“憤憤不平”的情感和解救行動(dòng)展現(xiàn)正義，使故事達(dá)到光明的審美境界。

1.2情節(jié)結(jié)構(gòu)的戲劇性設(shè)計(jì)

故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)遵循戲劇性發(fā)展規(guī)律，蘊(yùn)含深刻的悲劇美，開(kāi)篇描寫(xiě)人類“吃生的東西，在無(wú)邊的黑暗中度過(guò)一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)夜”的困境，奠定悲劇基調(diào)，普羅米修斯“盜”火的行為構(gòu)成轉(zhuǎn)折，引發(fā)矛盾沖突。懲罰情節(jié)中，他被“死死地鎖在高高的懸崖上”，忍受自然摧殘和鷲鷹啄食肝臟的痛苦，肝臟重生的描寫(xiě)渲染了懲罰的永恒性，最終赫拉克勒斯射殺鷲鷹、砸碎鎖鏈，體現(xiàn)正義勝利，使悲劇升華為對(duì)人性光輝的頌揚(yáng)。

1.3敘事視角的藝術(shù)運(yùn)用

敘事視角的藝術(shù)設(shè)置展現(xiàn)了空間意境之美，故事采用全知全能的第三人稱視角，在天上與人間，神界與凡間之間自如轉(zhuǎn)換，營(yíng)造出宏大的藝術(shù)空間，對(duì)天上世界的描寫(xiě)如“太陽(yáng)車(chē)從天空馳過(guò)”“噴射著火焰的車(chē)輪”等意象，展現(xiàn)出光明與希望的意蘊(yùn)，人間世界的刻畫(huà)則通過(guò)對(duì)黑暗與寒冷的描述，凸顯了火種對(duì)人類的重要意義，高加索山的空間意象通過(guò)“高高的懸崖”的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿悲壯感的審美空間，敘述者視角的靈活轉(zhuǎn)換不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，更通過(guò)不同空間場(chǎng)景的藝術(shù)呈現(xiàn)，營(yíng)造出豐富的審美意境。

1.4語(yǔ)言表達(dá)的形象性特征

故事的語(yǔ)言藝術(shù)彰顯了獨(dú)特的意境美，描寫(xiě)性語(yǔ)言的運(yùn)用準(zhǔn)確傳神，如“氣急敗壞”“死死地鎖”等詞語(yǔ)生動(dòng)傳達(dá)了人物的情態(tài)與動(dòng)作，對(duì)普羅米修斯受罰場(chǎng)景的描寫(xiě)極具畫(huà)面感：“雙手與雙腳戴著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上”，營(yíng)造出悲壯的意境。修辭手法的運(yùn)用恰到好處，既有比喻的形象如“像貓頭鷹一樣的鳥(niǎo)”，又有夸張的渲染如“燧木火樹(shù)曲盤(pán)起來(lái)，有一萬(wàn)頃地那么大”。對(duì)話語(yǔ)言的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練有力，如普羅米修斯“為人類造福，有什么錯(cuò)”的質(zhì)問(wèn)，既展現(xiàn)了人物的性格特征，又彰顯了崇高的精神境界。這種富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言藝術(shù)，增強(qiáng)了文本的審美價(jià)值，為讀者營(yíng)造了深邃的藝術(shù)意境。

2《普羅米修斯》的教育價(jià)值闡釋

故事蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，主人公普羅米修斯的英雄精神對(duì)兒童品格塑造具有重要的示范作用，其關(guān)愛(ài)人類的情懷展現(xiàn)了深刻的人文關(guān)懷，通過(guò)善惡沖突的藝術(shù)化呈現(xiàn)，故事對(duì)兒童道德情操的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)意義，同時(shí)對(duì)崇高精神的刻畫(huà)為兒童樹(shù)立了審美理想，引導(dǎo)其追求真善美的統(tǒng)一。

2.1英雄精神的示范作用

《普羅米修斯》中蘊(yùn)含的英雄精神對(duì)兒童品格的塑造具有重要的示范作用。普羅米修斯面對(duì)人類的苦難，毅然決定“冒著危險(xiǎn)，到天上去‘盜’取火種”的行為，展現(xiàn)了無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。在遭受?chē)?yán)酷懲罰時(shí)，普羅米修斯始終保持著堅(jiān)定的信念，即使在最艱難的處境下依然堅(jiān)持“為人類造福”的崇高理想，這種堅(jiān)忍不拔的品格特質(zhì)為兒童樹(shù)立了勇氣與擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞?。普羅米修斯在面對(duì)火神的勸誡時(shí)，堅(jiān)定地表明“決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種”的態(tài)度，彰顯了堅(jiān)守信念的精神品質(zhì)。

2.2人文關(guān)懷的啟迪功能

故事通過(guò)對(duì)普羅米修斯關(guān)愛(ài)人類的深入刻畫(huà)，體現(xiàn)了深層的人文關(guān)懷，普羅來(lái)修斯看到“人們只好吃生的東西，在無(wú)邊的黑暗中度過(guò)一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)夜”的困境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的同理心，激發(fā)了其改變?nèi)祟惷\(yùn)的決心。這種對(duì)他者苦難的感同身受，對(duì)兒童同理心的培養(yǎng)具有重要的啟發(fā)作用。普羅米修斯將火種帶到人間后，人類開(kāi)始“用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來(lái)驅(qū)趕危害人類安全的猛獸”。這種為改善人類生存狀態(tài)而付出的行動(dòng)，展現(xiàn)了深切的人文關(guān)懷。故事通過(guò)對(duì)普羅米修斯與人類命運(yùn)休戚與共的描寫(xiě)，引導(dǎo)兒童關(guān)注他人，關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)其人文情懷。

2.3道德情操的陶冶效果

故事中蘊(yùn)含的道德元素對(duì)兒童道德情操的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)影響，普羅米修斯在面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)展現(xiàn)的正義感以及勇氣，為兒童樹(shù)立了正確的價(jià)值取向?；鹕窈栈此雇兴闺m然敬佩普羅米修斯的行為，卻因軟弱而不敢違抗宙斯的命令，這種對(duì)比凸顯了堅(jiān)持正義的重要性。赫拉克勒斯在看到普羅米修斯遭受折磨時(shí)產(chǎn)生的憤憤不平之情以及其挽弓搭箭，解救英雄的行動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)正義的堅(jiān)守以及對(duì)邪惡的反抗。這種善惡對(duì)比的藝術(shù)呈現(xiàn)有助于兒童形成正確的價(jià)值判斷。

2.4審美理想的引導(dǎo)價(jià)值

《普羅米修斯》通過(guò)對(duì)崇高精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，對(duì)兒童審美理想的培養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)價(jià)值。故事中普羅米修斯為人類謀福利的無(wú)私行為，展現(xiàn)了一種超越個(gè)體利益的精神境界。引導(dǎo)兒童樹(shù)立以人類福祉為依歸的崇高精神追求，普羅米修斯這一理想化英雄形象的塑造，將超越個(gè)體利益的精神境界具象化為可感知的審美范本。

3《普羅米修斯》中兒童審美能力的培養(yǎng)

《普羅米修斯》教學(xué)中的兒童審美能力培養(yǎng)需要采取系統(tǒng)化策略，應(yīng)通過(guò)朗讀、細(xì)讀等方式培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)情境引導(dǎo)審美體驗(yàn)，開(kāi)展續(xù)寫(xiě)、改編等創(chuàng)造性活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，并通過(guò)主題討論、跨文本閱讀等方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)審美教育與人文教育的有機(jī)統(tǒng)一。

3.1藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)方法

在《普羅米修斯》教學(xué)實(shí)踐中，藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)應(yīng)采取分層遞進(jìn)的教學(xué)策略。朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀感受文本的節(jié)奏韻律，體會(huì)“決心冒著危險(xiǎn)”“氣急敗壞”“死死地鎖”等詞句所蘊(yùn)含的情感力量，把握故事的基調(diào)；通過(guò)角色扮演體驗(yàn)人物情感，將文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為肢體表達(dá)，深化對(duì)“堅(jiān)定”“憤怒”“囚禁”等抽象概念的理解。細(xì)讀教學(xué)環(huán)節(jié)采用劃線批注的方式標(biāo)記關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中人物對(duì)話、場(chǎng)景描寫(xiě)等藝術(shù)亮點(diǎn)，感知其所傳達(dá)的精神意蘊(yùn)。設(shè)計(jì)讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在摹寫(xiě)高加索山的場(chǎng)景，續(xù)寫(xiě)普羅米修斯帶火回人間的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)比不同描寫(xiě)方式（如直敘/對(duì)話/場(chǎng)景渲染）的效果，掌握刻畫(huà)人物多維性格的敘事技巧。組織小組討論，圍繞人物形象塑造、情節(jié)安排等藝術(shù)特色展開(kāi)交流，引導(dǎo)學(xué)生相互啟發(fā)，拓展藝術(shù)感知的廣度與深度。建立藝術(shù)鑒賞檔案，記錄學(xué)生對(duì)故事藝術(shù)魅力的感知過(guò)程，包括對(duì)人物性格特征的理解、對(duì)情節(jié)發(fā)展的把握、對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的體會(huì)等，并納入同伴互評(píng)與自我反思，培養(yǎng)藝術(shù)感知的持續(xù)性與系統(tǒng)性。通過(guò)多層次的感知訓(xùn)練提升學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的鑒賞能力。

3.2審美體驗(yàn)的引導(dǎo)途徑

審美體驗(yàn)的引導(dǎo)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)情境，運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)古希臘神話主題的圖片展示與恢宏的配樂(lè)渲染，營(yíng)造高大莊嚴(yán)的神話審美氛圍，設(shè)計(jì)情境體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分角色模擬“盜火”“受罰”等關(guān)鍵場(chǎng)景，體會(huì)普羅米修斯的精神境界與情感變化。采用分段品讀的方式，讓學(xué)生細(xì)致感受人物對(duì)話中的情感張力，場(chǎng)景描寫(xiě)中的藝術(shù)意境，探尋文本的審美價(jià)值。運(yùn)用層層遞進(jìn)的提問(wèn)設(shè)計(jì)，如“為什么說(shuō)普羅米修斯是英雄”“高加索山的描寫(xiě)有何藝術(shù)效果”等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層的審美探究，激發(fā)思考與情感共鳴。組織審美經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，讓學(xué)生從神話意蘊(yùn)、人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)等維度分享個(gè)人的審美體驗(yàn)，在交流中加深對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。通過(guò)系統(tǒng)化的教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力，提升其審美品質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)。

3.3創(chuàng)造性想象力的開(kāi)發(fā)手段

創(chuàng)造性想象力的開(kāi)發(fā)需要建立開(kāi)放性的教學(xué)機(jī)制，設(shè)計(jì)續(xù)寫(xiě)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生想象普羅米修斯帶著火種跨越天界與人間的場(chǎng)景，描寫(xiě)他看到人類獲得火種后生活改變的喜悅之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的創(chuàng)造性延伸。組織改編創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生從火神赫淮斯托斯的矛盾心理、鷲鷹的殘酷執(zhí)行、赫拉克勒斯的正義援助等不同角色視角重新講述故事，拓展想象空間，開(kāi)展繪畫(huà)表現(xiàn)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生將高加索山的悲壯場(chǎng)景、普羅米修斯與鷲鷹的對(duì)抗、火種照亮人間的瞬間等關(guān)鍵情節(jié)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，強(qiáng)化藝術(shù)想象力。通過(guò)思維導(dǎo)圖訓(xùn)練，幫助學(xué)生梳理“天界-人間-高加索山”等空間轉(zhuǎn)換，建立故事情節(jié)的關(guān)聯(lián)性想象。設(shè)計(jì)即興表演，讓學(xué)生通過(guò)形體動(dòng)作與語(yǔ)言表達(dá)展現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)與情感變化，在角色扮演中激發(fā)表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。通過(guò)這些豐富多樣的創(chuàng)造性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力與審美創(chuàng)造力。

3.4人文素養(yǎng)的提升路徑

人文素養(yǎng)的提升需要構(gòu)建系統(tǒng)化的教學(xué)體系。設(shè)計(jì)主題討論活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從普羅米修斯“冒著危險(xiǎn)”偷火，“堅(jiān)定地回答”火神，被“鎖在懸崖上”受罰等關(guān)鍵情節(jié)中，探討勇氣、正義與博愛(ài)等人文價(jià)值，深化對(duì)崇高精神的理解。開(kāi)展跨文本閱讀，將《普羅米修斯》與精衛(wèi)填海、夸父追日等中國(guó)神話進(jìn)行比較，探究不同文化背景下的人文精神，拓展學(xué)生的文化視野。組織“普羅米修斯是英雄還是竊賊”“宙斯的懲罰是否公平”等主題辯論，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人性與權(quán)力，個(gè)體與集體關(guān)系的思考能力。通過(guò)定期的閱讀筆記交流與讀書(shū)分享，引導(dǎo)學(xué)生記錄對(duì)人物命運(yùn)的感悟，對(duì)精神境界的思考，在交流中提升文化素養(yǎng)。建立包含神話故事、英雄傳記等內(nèi)容的長(zhǎng)效閱讀機(jī)制，通過(guò)持續(xù)性的文學(xué)熏陶，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類命運(yùn)，追求崇高精神的人文情懷。

4結(jié)語(yǔ)

《普羅米修斯》以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和深厚的人文內(nèi)涵，為兒童審美能力的培養(yǎng)構(gòu)建了豐富的教育資源。故事中蘊(yùn)含的人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、敘事視角運(yùn)用和語(yǔ)言表達(dá)特征等藝術(shù)元素，不僅展現(xiàn)了文本的審美價(jià)值，更為兒童審美教育提供了有效途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)藝術(shù)感知、審美體驗(yàn)、想象創(chuàng)造和人文素養(yǎng)等多維度的培養(yǎng)策略，引導(dǎo)兒童在文本閱讀中獲得審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美能力提升和人文精神培養(yǎng)。這種基于優(yōu)秀文學(xué)作品的審美教育實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)兒童文學(xué)素養(yǎng)的提升和人格的健全發(fā)展具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介：劉爽（1991一），女，山東東營(yíng)人，本科，中小學(xué)二級(jí)教師，就職于山東省東營(yíng)市麗景小學(xué)。