中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)探討

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是技藝的傳承，更是民族精神的體現(xiàn)，是文化多樣性的生動展現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)是一種深度挖掘、精心策劃與創(chuàng)意呈現(xiàn)的過程。然而，隨著時代的變遷，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正面臨著被遺忘、失傳的風(fēng)險。在數(shù)字化時代，博物館如何利用現(xiàn)代科技手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)，成了一個值得深入探討的課題。本文旨在深入探討中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)路徑，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)一份力量。

中國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最為豐富的國家之一，擁有數(shù)量眾多、種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。從古老的戲曲、音樂、舞蹈，到精湛的手工藝、民間文學(xué)、民俗活動，每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是中華文化寶庫中不可或缺的一環(huán)，深藏著豐富的歷史意義、文化底蘊(yùn)。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)，不僅能有效維護(hù)和傳遞中華民族的文化瑰寶，還能顯著提升國家的文化影響力，進(jìn)一步激發(fā)民族自豪感與團(tuán)結(jié)力量。博物館作為連接過去與未來的紐帶，肩負(fù)著重要的歷史使命。它們不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的守護(hù)者，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳播的推動者。在數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，博物館有責(zé)任也有能力，利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)注入新的活力。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化多樣性的重要載體，承載著豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會價值。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，它指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇廣泛，包含了民俗慶典、表演藝術(shù)，以及與之緊密相連的工具、物品、手工藝品等。簡而言之，它涵蓋了被不同社群、團(tuán)體或個人視為自身文化遺產(chǎn)的各種實踐活動、表演形式、表達(dá)手段、知識技藝，以及與之相伴的工具、實物、工藝品和文化地標(biāo)。

2數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

2.1數(shù)字化記錄與存儲技術(shù)

數(shù)字化記錄技術(shù)能夠精準(zhǔn)捕捉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的每一個細(xì)節(jié)。它運(yùn)用高清攝影等先進(jìn)手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、表演、形態(tài)等進(jìn)行全面、立體的記錄。這些數(shù)字化記錄不僅保真度高，還能夠?qū)崿F(xiàn)永久保存，有效避免了傳統(tǒng)記錄方式中可能出現(xiàn)的失真、損壞等問題。同時，數(shù)字化記錄還具有可編輯性，能夠根據(jù)需要進(jìn)行剪輯、拼接等處理，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示更加生動、靈活。在數(shù)字化存儲方面，先進(jìn)的技術(shù)手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存提供了堅實的保障。數(shù)字化存儲不僅容量大，能夠容納海量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，而且穩(wěn)定性高，能夠確保數(shù)據(jù)的長期安全保存。此外，數(shù)字化存儲還具有便捷性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的查詢、檢索和共享變得更加容易。通過構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，可以將數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄進(jìn)行系統(tǒng)的分類、整理和歸檔，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承和創(chuàng)新提供有力的支持。

2.2數(shù)字化展示與傳播技術(shù)

數(shù)字化展示技術(shù)則利用虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等先進(jìn)技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)出來，使觀眾能夠身臨其境地感受其魅力。數(shù)字化傳播技術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動設(shè)備等平臺，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示內(nèi)容廣泛傳播，讓更多的人能夠了解、欣賞和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.3數(shù)字化創(chuàng)新與傳統(tǒng)技藝融合

數(shù)字化技術(shù)打破了傳統(tǒng)技藝口耳相傳的局限，使得技藝的傳承可以通過數(shù)字化的方式進(jìn)行。通過構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、在線教學(xué)平臺等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承者可以隨時隨地地學(xué)習(xí)和掌握技藝的精髓。同時，數(shù)字化技術(shù)還可以為傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新提供靈感和素材，推動技藝的傳承與發(fā)展。此外，數(shù)字化技術(shù)還打破了傳統(tǒng)傳播方式的局限性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播更加廣泛和深入。通過社交媒體等新興媒體形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠輕松地跨越地域和文化的界限，不僅顯著提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，還促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合]。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)的策略與實踐

3.1市場需求分析與定位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的獨(dú)特性與價值，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)的根基所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化承載著一定的民族情感、歷史記憶，具有不可替代的文化價值。隨著生活水平的逐漸提升，人們對于文化的需求日益多元化、個性化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)，正是要抓住這一市場需求，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力與現(xiàn)代社會的審美需求相結(jié)合，創(chuàng)造出既與現(xiàn)代審美相符合又具備一定的文化底蘊(yùn)的數(shù)字化產(chǎn)品。在分析市場需求的基礎(chǔ)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)的定位顯得尤為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也是對現(xiàn)代文化生活的豐富與提升。因此，在定位上，需要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值與現(xiàn)代社會的文化需求之間的契合點(diǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會不可或缺的文化元素。

3.2產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新設(shè)計

設(shè)計團(tuán)隊需要深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵及技藝特點(diǎn)，從中提煉出最具代表性的文化元素，并通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，不僅能夠保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，更能夠使其以全新的方式融入現(xiàn)代生活，從而增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力與影響力。在服務(wù)創(chuàng)新方面，通過構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺，用戶可以隨時隨地瀏覽、學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，甚至與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行在線互動與交流。平臺還可以提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化體驗服務(wù)，讓用戶能夠身臨其境地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，不僅豐富了用戶的文化體驗，還使得用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬感、認(rèn)同感顯著增強(qiáng)。

3.3營銷與推廣策略

在數(shù)字化平臺上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故事、技藝、歷史背景等被精心策劃與呈現(xiàn)，形成了一系列具有吸引力的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，更將公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛、興趣激發(fā)出來。通過優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在現(xiàn)代社會中廣泛傳播，深入人心。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技、時尚、藝術(shù)等領(lǐng)域的跨界合作，不僅拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播渠道，更讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的方式呈現(xiàn)給公眾。例如，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入現(xiàn)代設(shè)計，打造出具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的時尚單品。這些跨界合作不僅提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場價值，更讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更廣泛的領(lǐng)域中獲得了認(rèn)可與關(guān)注[3。

4案例分析

西安博物院與阿里元境聯(lián)合打造的“文旅元宇宙”項目，運(yùn)用了實時云渲染、生成式人工智能（AI）、三維（3D）高清建模等前沿技術(shù)，實現(xiàn)了文物的高精度復(fù)原和沉浸式體驗。通過三維實時云端渲染技術(shù)，文物以數(shù)字化的形式在虛擬空間中重生，用戶只需佩戴虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)設(shè)備，便可身臨其境地觀賞文物的每一個細(xì)節(jié)。

以唐代王維失傳的《輞川圖》為例，元境技術(shù)團(tuán)隊利用高清建模和色彩還原技術(shù)，將這幅傳世名畫在元宇宙中完美再現(xiàn)。用戶化身畫中人物，漫步于輞川二十景之間，每至一景，畫中景色便與王維詩詞相互映襯，形成一幅詩畫交融的立體畫卷。這種技術(shù)實現(xiàn)不僅讓文物“活”了起來，更讓用戶在與文物的互動中，深刻感受到中華文化的博大精深。

在“文旅元宇宙”中，用戶不再是被動的觀賞者，而是成為歷史故事的參與者。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，用戶可以走進(jìn)文物背后的歷史故事，與文物進(jìn)行親密接觸。例如，在唐三彩住宅模型中，用戶可以縮小至微觀視角，穿越至文物內(nèi)部，仔細(xì)欣賞文物的各個細(xì)節(jié)和院落構(gòu)造。

該項目還推出了互動劇情《寶珠記》，靈感來源于《太平廣記》。用戶以“歷史參與者”的身份，通過金鄉(xiāng)縣主、仕女和胡人商賈的故事互動，串聯(lián)起彩繪胡人俑、少女俑、騎馬狩獵俑等50件文物，以及小雁塔、輞川、長安108坊等情境。在探索故事的過程中，用戶不僅可以體驗到大唐長安的社會百態(tài)和開放包容的文化氛圍，更能夠引發(fā)其對家國情懷的深刻體悟。

“文旅元宇宙”項目的核心價值在于通過數(shù)字化手段，讓文物“說話”，傳承中華文化。該項目不僅實現(xiàn)了文物的高精度復(fù)原和沉浸式體驗，更通過文物人格化和歷史劇情游戲化設(shè)計，讓文物背后的故事得以生動呈現(xiàn)。

這種傳承方式不僅打破了傳統(tǒng)博物館的時空限制，更讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以更加生動有趣的方式走進(jìn)年輕人的生活。這種文化價值的傳遞不僅增強(qiáng)了年輕人的文化認(rèn)同感和自信心，更為中華文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

“文旅元宇宙”項目的成功落地，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新思路，更為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新的空間。該項目通過線上線下聯(lián)動的模式，實現(xiàn)了文化傳播和文物展示的多元化。線上元宇宙展區(qū)不受時空限制，可以無限擴(kuò)大文化傳播的覆蓋范圍和普及程度；線下實體博物館則提供了觸摸和直接感受文物的機(jī)會，兩者相輔相成，共同推動文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

此外，該項目還促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。通過科技賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用，不僅提升了文化自信，更為本土文化的國際傳播開辟了新渠道。未來，隨著元宇宙技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用場景的拓展，“文旅元宇宙”有望成為文旅產(chǎn)業(yè)的新常態(tài)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)更多科技力量。

5結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)不僅是一項技術(shù)革新，更是一場文化革命。通過數(shù)字化采集、存儲、展示等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以跨越時空的界限，以更加生動、直觀的方式呈現(xiàn)給全球觀眾。這使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道得到拓展，也讓更多人有機(jī)會近距離接觸和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而激發(fā)起對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重。筆者堅信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)的前景廣闊而美好，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化將以更加多元、開放和包容的姿態(tài)，融入現(xiàn)代社會發(fā)展。筆者呼吁社會各界，包括政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界等，攜手并進(jìn)，共同繪制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)的新藍(lán)圖。

引用

[1]萬鵬遠(yuǎn).中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)分析[J].天工，2020（6）：26-27.

[2]左思，趙忠波.淺談后疫情時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)開發(fā)思路[J].戲劇之家，2021（8）：183-184.

[3]王建華，栗帥東.國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究現(xiàn)狀[J].湖南包裝，2021，36（5）：1-6，37.

作者簡介：宗立芹（1974一），女，山東博興人，本科，助理館員，就職于山東省濱州市博興縣文物管理所。