組織行為視角下國際中文教育共生式人才培養(yǎng)的理念與實踐

收稿日期：2024-11-20

基金項目：本文系廣東省研究生教育創(chuàng)新計劃項目“新文科背景下內(nèi)外招國際中文教育類研究生‘共生教育'培養(yǎng)模式改革研究\"（2022JGXM016），廣東省本科高校教學質(zhì)量與教學改革工程建設項目“中華語言文化傳承傳播人才“共生教育'培養(yǎng)模式研究與實踐”，廣東省本科高校教學質(zhì)量與教學改革工程建設項目“中華文化海外傳承傳播‘中華經(jīng)典誦寫講'教研室”，國家級一流本科專業(yè)建設點暨南大學華文教育專業(yè)、漢語國際教育專業(yè)、漢語言專業(yè)的階段性成果。

作者簡介：，男，四川內(nèi)江人，文學博士，副教授、碩士生導師，研究方向為華文教育、國際中文教育、語言學及應用語言學，E-mail:dumuma@163.com；蔡麗，女，湖南岳陽人，文學博士，副教授、碩士生導師，研究方向為華文教育、國際中文教育、現(xiàn)代漢語語法研究。

一 引言

隨著我國世界影響力日漸增強，以及“一帶一路\"倡議得到越來越積極的響應，中文在世界范圍內(nèi)的價值日益凸顯。中文學習者快速增加，對教師數(shù)量、質(zhì)量提出了更高要求。2023年12月，首屆世界中文大會、第五屆世界華文教育大會相繼召開，兩個大會分別以“中文服務世界，開放引領未來”，“推動華文教育高質(zhì)量發(fā)展，促進中外文明交流互鑒”為主題。2024年11月，以“聯(lián)通融合 傳承創(chuàng)新”為主題的第二屆世界中文大會召開，為未來較長一段時間的國際中文教育發(fā)展描繪了藍圖。要實現(xiàn)這樣的藍圖，在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)大量高水平中文使用者至關重要。在國際中文教師或中文學習者培養(yǎng)過程中，尤其在語言文化資源相對豐富的環(huán)境里，如何充分、合理地挖掘利用各種資源來促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，是擺在學界及業(yè)界面前的一個重要問題。

在傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系中，教師“教”，學生“學、練”，師生各司其職，完成“教一學\"的過程閉環(huán)。這一模式看似完整，卻忽略了課堂外的各類環(huán)境因素對人才培養(yǎng)的積極價值。這里的“環(huán)境\"既指教育場所的物理空間，也指教育者、學習者與各類教育資源及其互動關系構成的生態(tài)環(huán)境。近年來，主張教育主體多元、教育過程全覆蓋、教育形態(tài)豐富的“三全育人\"理念深入校園，從教育者角色、教育過程與環(huán)境、社會實踐、文化活動等角度著力提升教育實效，充分發(fā)揮“人”“環(huán)境”、“課外空間\"等因素在育人過程中的作用，這些理念與相關應用對國際中文教育人才培養(yǎng)也具有較強的指導意義。

在長期的工作實踐及反思過程中，我們發(fā)現(xiàn)，“共生教育\"理念能有效促進“人”、“環(huán)境”“課外空間\"等因素效益最大化，對不同語言文化資源環(huán)境里的國際中文人才培養(yǎng)具有重要指導意義，值得深入探討并充分運用?！肮采鶿"在我國古代“天人合一”“求同存異”“和合共生\"等哲學觀念中即有體現(xiàn)，即人與自然和諧共處、共同發(fā)展;而作為一個生物學概念，它是指某個主體在一定環(huán)境中與其他主體按某種模式構成的關系，從而構成含共生主體、共生模式和共生環(huán)境三要素的共生關系?！肮采备拍钭?879 年由植物病理學家德貝里(AntondeBary)提出后，經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展、完善的認識過程，也逐漸從生態(tài)學擴大到其他領域，促使人們梳理、發(fā)現(xiàn)特定環(huán)境中不同主體間的資源供需、互助共贏關系，從而促進資源整合、提高整體運作效率，對認識復雜系統(tǒng)中各主體間關系具有較高的方法論意義①。目前，人工智能、鄉(xiāng)村振興等不同學科領域，已有很多體現(xiàn)共生理念的研究和報告②。

在教育學領域，學者們從不同角度論證了共生教育理念的價值。第三屆世界比較教育論壇(2008)以\"教育全球化：和諧·差異·共生”為主題，中外學者聚焦教育在世界互相理解中的作用、共生理論在教育全球化中的價值等話題進行了充分研討。葉蓓蓓、孫杰遠等認為共生教育是教育的應然形態(tài)，是當代教育應有的文化范式之一，“和而不同\"是其內(nèi)在邏輯③。姜英敏探索了國際理解教育從“和而不同\"到“異己間共生\"的新模式，處于對立、沖突關系的“異己\"間如何共生共存，是富有挑戰(zhàn)的課題，也是國際理解教育、培養(yǎng)世界公民素養(yǎng)需要解決的問題④。吳易林從全球競爭與全球共生視角論證了培養(yǎng)學生全球能力的動態(tài)情景框架系統(tǒng)，對培養(yǎng)學生的國際理解力、世界公民素養(yǎng)具有重要意義③。在世界漢語熱迅速發(fā)展的今天，國際中文教育是培養(yǎng)中外學生全球理解力、勝任力的重要場域，但目前該領域體現(xiàn)“共生教育\"理念的研究尚不多見。蔡武等運用共生理論，從宏觀視角探討了兩岸對外漢語教育共同體建構問題，提出了超越分歧、聚同化異，通過尋求共同價值實現(xiàn)優(yōu)勢互補的共同體建設倡議?。

總體而言，共生教育理念相關研究主要集中在教育學領域的宏觀層面，這些研究成果對中觀與微觀層面的教育學各領域具有較強啟發(fā)與指導意義。在國際中文教育人才培養(yǎng)方面，師生之間、生生之間乃至學校與社會組織之間往往存在語言文化及各類資源間的差異與互補，充分運用共生教育理念積極推動各類主體間相互了解、認知、理解其異同，有計劃地拓展、實現(xiàn)資源交流共享，對促進各主體間相互理解、提高資源價值和人才培養(yǎng)質(zhì)量具有積極作用。但共生教育理念如何融入國際中文教育人才培養(yǎng)的整體設計與具體實踐，還未見專門的研究。本文結合筆者工作實踐與思考，探索運用共生教育理念來提高國際中文教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的可行性與價值，以為引玉之磚，期待更多同行進行探討。

二組織行為式相互資源化國際中文教育共生式人才培養(yǎng)理念

國際中文教育人才培養(yǎng)，其著眼點在于“國際化\"和“中文教育”，這就要求被培養(yǎng)者具有良好的中文水平和語言文化傳承傳播能力，以及良好的國際理解和文明互鑒能力。在多數(shù)情況下，實現(xiàn)前一培養(yǎng)目標具備良好的主客觀條件，而后者則存在較大挑戰(zhàn)。如何充分發(fā)掘、利用相關要素實現(xiàn)國際中文教育人才培養(yǎng)目標，值得深入探索。

(一)組織行為式共生教育

共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關系①。在中外學生匯聚的校園，“共生式培養(yǎng)\"主要涉及以下相關要素：不同語言文化背景的師生共同生活學習，有相互學習、分享的需求，構成一定時空下的共生環(huán)境;中外學生可相互成為資源的供給側與需求側，是為共生主體;根據(jù)實際情況，存在單向、雙向或多向資源需求或供給等共生模式。

上述各類主體間的共生模式，可按組織形式分為兩類：自發(fā)行為式和組織行為式。自發(fā)行為式指各主體出于自身發(fā)展需要主動、自發(fā)地向其他主體提供資源，或向其他主體提出資源需求，自發(fā)形成“市場\"式的供需關系，主要體現(xiàn)共生主體的個人意愿;組織行為式(Organizational Behavioral)則是一定的組織機構根據(jù)人才培養(yǎng)需要，有意識、有計劃、有組織地構建、推動各主體間的資源供需關系，形成“計劃\"式的共生模式。根據(jù)組織行為學的觀點，組織創(chuàng)造的環(huán)境或氣氛對組織成員的行為有很大影響，組織的價值是理解和使用不同社會文化背景中人的行為的相關知識去改進組織的表現(xiàn)②。組織行為式強調(diào)組織來規(guī)劃、統(tǒng)籌資源共生關系，其行為方式、意志體現(xiàn)和工作效率較自發(fā)行為式更具優(yōu)勢。

在國際中文人才培養(yǎng)過程中，組織行為式共生主要體現(xiàn)為，培養(yǎng)單位根據(jù)人才培養(yǎng)目的，充分發(fā)揮主觀能動性，明確組織內(nèi)外資源主體、資源類型及其相互關系，做好共生模式頂層設計，促進供給側與需求側各主體間資源按計劃、有組織地配置，使各類資源效益最大化，從而提高國際中文人才培養(yǎng)質(zhì)量。

(二)相互資源化理念

生物學領域的共生既包括“寄生”，也包括“共棲”，前者是能量、物質(zhì)的單向流動，后者是物質(zhì)、能量的雙向或多向流動，這在生物界是一種常態(tài)。吳飛馳認為，共生理論的本質(zhì)是互依、互惠、協(xié)同、合作，無論是生物學還是人類社會的共生，都具有普遍性、自組織性、層次性、共進性、開放性與互主體性等特點③。邱關軍也指出，共生關系的形成需滿足交往性、互利性、動態(tài)發(fā)展性和互為因果性幾個條件④。這些研究都清楚地闡釋了共生理論的本質(zhì)和特征，尤其是“互主體性\"特點。

在學生國別多、語言文化資源豐富的環(huán)境里，相互間學習、互相成為對方需要的資源成為常態(tài)，較少存在語言文化資源單向流動的情況，因此，本文在前賢研究的基礎上，進一步以更廣義的“相互資源化\"來概括其特點，揭示這種環(huán)境下人才培養(yǎng)的基本特征。相互資源化(MutualResource Utilization)指共生主體之間形成互為資源供給側與需求側，互相從對方獲得資源支持以促進發(fā)展、共同進步的共生模式，是一種互利互惠、相輔相成的合作關系。這樣的合作關系與組織行為式資源調(diào)配結合在一起，形成組織行為式相互資源化(Organizational Behavioral Mutual Resource Utilization，OBMRU，下文根據(jù)行文需要選擇使用中英文表達)共生模式，將產(chǎn)生積極的資源效益最大化效應，最終促進整體水平的提高。

在國際中文教育人才培養(yǎng)場景中，組織行為式相互資源化共生理念，能幫助培養(yǎng)單位在多元、豐富的社會資源、教學資源及師生語言文化資源體系中梳理出各類線索，并以組織行為式方式構建相互資源化網(wǎng)絡體系，引導資源合理、優(yōu)化、高效配置，促使社會、校園資源價值和效益最大化，進而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，這是該理念的獨特價值所在。

三OBMRU國際中文教育共生式人才培養(yǎng)的實踐探索

（一）OBMRU國際中文教育共生式人才培養(yǎng)案例

基于組織行為式相互資源化共生培養(yǎng)理念，(以下簡稱“華文學院\")在中華語言文化傳承傳播人才培養(yǎng)過程中，結合學情，全面、精準、綜合分析各層次人才培養(yǎng)目標與路徑，充分發(fā)掘各專業(yè)生源特征優(yōu)勢，逐漸形成了涵蓋理論課程體系、實踐教學環(huán)節(jié)與校園內(nèi)外、國內(nèi)外語言文化場景化應用的共生教育人才培養(yǎng)生態(tài)，并探索出基于組織行為的相互資源化共生教育理念的培養(yǎng)路徑（見圖1）。在組織內(nèi)、組織外及組織內(nèi)外構建全方位、立體化協(xié)同育人的語言文化共生教育生態(tài)與機制，為人才培養(yǎng)創(chuàng)造富有活力的共生共榮環(huán)境，切實培養(yǎng)學生良好的中文傳承傳播能力、國際理解和文明互鑒能力，取得了積極的培養(yǎng)效果和社會效益。

校內(nèi)資源主導影響貫通式理論研習 1 場景化實踐運用實踐拓展目標 指導非學歷 T 體化學科專業(yè)建設 課程融通師資互通 項目式 深化 沉浸式4 引領 體現(xiàn) 語言實踐 提高 文明互鑒前 調(diào)教

應 支應用語言學學位 助教 “繹”華文

用 融合結合 點相互參照 .. 持社會資源境內(nèi)資源 境外資源語言文化實踐體驗：廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等非遺傳 海外實踐實習基地：西班牙博思語言學校等近承研學基地、廣東粵劇院留學生粵文化體驗與實踐等大學生實 30家海外簽約實踐實習基地、新西蘭暨南大學實踐教學基地、省內(nèi)知名文博單等 驗學校等海外實驗學校專業(yè)實習實踐：北京師范大學廣州實驗學校等教師教育實踐基 海外學研究作單位：全球華校聯(lián)盟覆蓋全地、廣東教育出版社等出版機構、中國國際廣播電臺等華語教 球近兩千家主要海外華校）、17個區(qū)域華文教育學與傳播實踐基地、融媒體等線上資源平臺 研究分中心、30余個海外本-碩-博教學點、海外產(chǎn)教融合校企合作：南大學華文學院與科大訊飛聯(lián)合實驗 華文教育統(tǒng)籌機構等室、廣東省數(shù)智華文重點實驗室、廣州文博會等傳統(tǒng)文化和學 海外聯(lián)合培養(yǎng)高校：泰國皇太后大學、越南東亞校教育共建基地 大學、印尼共同希望語言學院等

圖1呈現(xiàn)了華文學院在國際中文教育領域構建的組織行為式相互資源化共生教育人才培養(yǎng)路徑，其中，板塊化、層級化與相互資源化是支撐系統(tǒng)運作的關鍵。在校內(nèi)資源方面，理論學習板塊從課程教學到學科專業(yè)建設、從非學歷語言生到博士生，實現(xiàn)了各類資源的互通、融通與貫通;在實踐運用板塊方面，項目式、任務化語言實踐與體驗式、沉浸式文化學習和文明互鑒，二者在場景化真實環(huán)境中相互成就、共同提高，并與理論學習構成“知一用\"閉環(huán);在社會資源方面，從語言教學到文化傳播實踐，從境內(nèi)到境外，都立足于為校內(nèi)學習提供應用場景和支持體系。相互資源化共生教育人才培養(yǎng)體系及其運作模式在校內(nèi)資源與社會資源之間及其各自內(nèi)部構建了“知\"與“用\"資源互動配置的工作框架，充分挖掘各類主體及其資源，并盡可能實現(xiàn)組織化、多元化、對象化配置，人盡其才、“資源\"盡其用，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)資源效益最大化。

（二）OBMRU國際中文教育共生式人才培養(yǎng)的主要舉措

參照上述相互資源化共生教育人才培養(yǎng)路徑，華文學院在課程與學科專業(yè)建設、校內(nèi)語言文化實踐到校外資源整合等層面采取了以下方面的主要舉措。

1.打通學科專業(yè)接口，課程連通，師資互通，實現(xiàn)學科專業(yè)共生、協(xié)調(diào)建設

華文學院招收的國際中文教育人才大體可分為內(nèi)招生、海外華僑華人和非華人學生三類。針對這三類人群，在本科層面設置了三個專業(yè)：漢語國際教育、漢語言(兩個專業(yè)均招收國內(nèi)高考生和外招生，外招生主要為非華人學生)和華文教育(外招生，主要面向華僑華人學生)。圍繞中華語言文化傳承傳播人才培養(yǎng)目標，三個專業(yè)實現(xiàn)了系統(tǒng)化、一體化建設：依據(jù)培養(yǎng)對象特點研制了共性與個性兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)方案;師資打通，便于了解不同類型學生特點、需求并推進互補學習;根據(jù)學生水平與學習需求分流與融合結合教學，在三個專業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)了課程互選、共選，最大程度保證了不同背景、特點的學生實現(xiàn)資源共生、互補。

在研究生培養(yǎng)層面，設有國際中文教育（專業(yè)學位）、語言學及應用語言學（科學學位）、海外華語及華文教學(科學學位)等碩士、博士學位點和博士后流動站，與本科專業(yè)培養(yǎng)采取相似的系統(tǒng)化、一體化建設思路。不同的是，研究生培養(yǎng)還采取“階梯式\"資源支持，如博士生協(xié)助指導碩士生，碩士生協(xié)助指導外招本科生學年論文、畢業(yè)論文等。學科專業(yè)覆蓋華文教育與漢語國際教育兩大領域，二者之間實現(xiàn)了良好的互補、共生，

一體化建設特色鮮明。

在學科專業(yè)一體化建設框架中，課程連通是一個重要支點。在分析各學科專業(yè)人才培養(yǎng)特點與需求、各學科專業(yè)特色課程的基礎上，析取共性課程，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程連通建設，構建覆蓋面廣、融合度高、適應性強的優(yōu)質(zhì)共生共享課程體系。“多語生同堂，語言描寫與習得體驗實景化”，不同語言文化背景的內(nèi)外招學生在課堂上“相互資源化”。如在學習語言共性與個性特征、討論不同語言背景學生漢語中介語的成因與規(guī)律、講授跨文化交際課程時，各國學生現(xiàn)場即可提供鮮活真實材料進行分析，為理論學習提供直接、生動、現(xiàn)場化的資料、問題與答案，極大地提高了教學效率，也培養(yǎng)了學生濃厚的學習興趣和積極的探索精神。

2.融通理論學習與項目式、沉浸式語言文化實踐，創(chuàng)建互鑒互學、共生共榮的多元文化場景

作為以培養(yǎng)中華語言文化傳承傳播者為主要任務的學院，在做好中華文化展示、體驗的同時，也要充分發(fā)掘、利用校園多元文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)建開放性、系統(tǒng)化的文化共生共榮、文明交流互鑒環(huán)境，為學習者語言學習與文化浸潤提供相輔相成的學習路徑。由于語言與文化的特殊關系，充足、地道的沉浸式文化體驗和跨文化交際體驗，對學習者語言文化的全方位成長大有裨益。

基于上述理念，華文學院專門設立“中華文化大講堂”，長期開展琴棋書畫、茶藝、漢服、射藝等中華傳統(tǒng)文化體驗活動，每年開展“國際美食節(jié)”“東南亞潑水節(jié)”、“國際文化聚暨南\"等國際文化活動，為留學生體驗學習中華文化、展示自身文化并在跨文化交流中了解、認知、欣賞不同文化提供便利條件，也為內(nèi)招生了解留學生語言文化提供真實場景，促進了內(nèi)外招學生相互學習、理解與尊重，為學生更深刻地理解漢語及中華文化、形成科學的多元文化觀打下了良好基礎。

此外，打通理論與實踐實訓實習接口，實現(xiàn)第一課堂與第二課堂創(chuàng)新式共生，學以致用，以用促學。在充分發(fā)掘各專業(yè)生源特點和優(yōu)勢的基礎上，充分分析第二課堂語言文化實踐需求，實行類型化、任務型助教團隊機制，組織中外學生結對研習與實踐實習，建設多功能、多元化的交互式實踐實訓實習平臺。如內(nèi)招生一對一輔導留學生學習漢語，協(xié)助教師指導留學生論文，參與海外青少年夏/冬令營和華文教師培訓班助教工作、海外研究生教學經(jīng)驗分享活動等，在國際中文教育全領域各環(huán)節(jié)體驗與學習，培養(yǎng)學生“知識學習 實踐驗證 知識創(chuàng)新\"的“知行合一\"品格。

3.打通校內(nèi)外資源接口，打造共生協(xié)同育人平臺

人才培養(yǎng)是家庭、學校、社會聯(lián)動的系統(tǒng)工程，語言文化傳承傳播人才培養(yǎng)尤其如此。學生除在學校學習之外，還需要在社會實踐中沉浸式運用和體驗，才能熟練運用并感受語言文化的魅力。長期以來，華文學院基于大實驗理念和以成果為導向的路徑(Outcome-Based Approach，OBA)，將校園場景、社會場景視作學生語言文化學習的試驗場和“社會實驗室”，鼓勵學生在用中學、做中學，打造了學校社會協(xié)同育人平臺。

華文學院打通校園與社會資源接口，充分整合、利用國內(nèi)外優(yōu)勢資源共生式培養(yǎng)人才。充分利用對外交流與國際合作的優(yōu)勢，整合域內(nèi)外資源，在學生實踐、實地調(diào)研等方面開展深度合作，打造域內(nèi)外共生式優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新人才協(xié)同培育平臺。如與科大訊飛等龍頭企業(yè)開展校企合作、產(chǎn)教融合；建立廣東粵劇院、廣東云浮水東村程氏大宗祠等多個國內(nèi)實踐基地;還建立了全球華校聯(lián)盟、海外合作高校、海外華文教育協(xié)調(diào)機構及其所轄學校等40多個海外實踐實習基地，面向海內(nèi)外學生開放若干合作研究、實踐實習等工作項目，切實培養(yǎng)中外學生場景化語言文化研究與運用能力。

（三）OBMRU國際中文教育共生式人才培養(yǎng)的主要成效

華文學院基于相互資源化共生教育理念的工作舉措，取得了較為豐碩的學科專業(yè)建設與人才培養(yǎng)成效。三個本科專業(yè)均獲批成為國家級一流本科專業(yè)建設點，漢語國際教育碩士專業(yè)評估成績優(yōu)良，獲得首批國際中文教育專業(yè)學位博士學位授權點，國內(nèi)和海外兩線本碩博招生培養(yǎng)效果顯著，教師和各層次內(nèi)外招生獲國家級一流本科課程(“華文趣味教學法”、“國際展會場景下留學生商貿(mào)漢語應用虛擬仿真實驗\")，教育部第四屆“禮敬中華傳統(tǒng)文化\"特色展示項目、教育部“典耀中華\"主題讀書行動創(chuàng)新實踐案例、中國研究生國際中文教育案例大賽、港澳臺及華裔新生代海外交流交融計劃、漢教英雄會全國展示等50余項國家級、80余項省部級教學類及學生創(chuàng)新實踐類成果獎等。內(nèi)招本碩博學生在國內(nèi)外就業(yè)、升學、學術成就以及海外實踐實習等方面，都展現(xiàn)出良好的專業(yè)素養(yǎng)和跨文化能力；各層次留學生在漢語學習和中華文化體驗感知、海外傳承傳播實踐、專業(yè)素養(yǎng)提升等方面，都達到了較高的專業(yè)水平，大部分畢業(yè)留學生已成長為海外華文教育、國際中文教育領域的中堅力量，為引領國際中文教育、華文教育發(fā)展貢獻了暨南力量。OBMRU國際中文教育共生式培養(yǎng)，實現(xiàn)了對院內(nèi)外資源的主動挖掘與有機整合，形成了組織行為為主、自發(fā)行為為輔的共生格局。作為資源供需主體，學生在共生模式中能得到大量的語言文化實踐機會，“做中學”，有切身的學習體驗和收獲，參與積極性高，這既是實際效果，也是共生教育有效實施、持續(xù)推進的重要原因。學生從參與者、獲益者進而成長為推動者，從而使組織行為式相互資源化共生局面欣欣向榮、生生不息。

四 OBMRU共生教育的理論貢獻與推廣價值

隨著世界范圍學習漢語、認識中國的需求日益增多，要求日益提高，如何提高漢語教學效率進而推動漢語全球高質(zhì)量傳播，促進世界范圍的文明互鑒與相互理解，是學界、業(yè)界一直在進行的理論研究和實踐探索。本研究發(fā)現(xiàn)，當我們的視角從單向的“教\"或\"學”，或單純強調(diào)“跨文化能力”，調(diào)整為師生、生生雙方/多方互為資源，并對這些資源供求進行梳理、組合、重構，便可能構建一個符合培養(yǎng)目標的富有活力的共生生態(tài)。本文的案例便是OBMRU共生教育的具體實踐，也展現(xiàn)了該理念與模式在國際中文教育培養(yǎng)方面的獨特價值。概而言之，組織行為式相互資源化共生教育具有以下理論貢獻。

首先，充分挖掘利用多元語言文化價值，是國際理解、文明互鑒的生動實踐。組織行為式相互資源化共生教育有意識地創(chuàng)造條件，促進學生認知與學習，尊重與欣賞多元文化，為他們更好地理解和傳承傳播中華文化奠定了良好基礎。在國際化程度日益提高的今天，培養(yǎng)具備良好跨文化、國際理解能力的世界公民，是全世界追求的目標之一，組織行為式相互資源化共生教育為類似人才培養(yǎng)提供了可資參考的案例和范本。以此為基礎，不同文化背景的學習者相互分享、學習，創(chuàng)新跨文化交流活動，成長為具有良好國際理解能力、文明互鑒意識和世界文化格局的世界公民將成為可能。

其次，體現(xiàn)一定組織對事業(yè)定位、資源開發(fā)的主動自覺，有利于明確思路，盤活資源。組織行為式相互資源化共生教育打破了國際中文教育自發(fā)式相互資源化的“無組織\"狀態(tài)，在很大程度上彌補了自發(fā)式的不足，激活了組織成員對事業(yè)發(fā)展與資源支持的謀劃意識和協(xié)調(diào)能力，有助于組織成員深化對目標定位的理解和資源價值的認識。深化資源整合的廣度深度，做好頂層設計，構建有機、全面、富有活力的資源共生生態(tài)，樹立師生、生生皆為資源供給側與需求側的“資源觀”，促進共生主體從參與者、獲益者轉變?yōu)橥苿诱撸苿庸采鷳B(tài)良性循環(huán)、健康發(fā)展。

再次，驅(qū)動共生生態(tài)資源效益最大化，是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的思想策源。在組織行為式相互資源化理念燭照下，資源流向從自發(fā)、散點走向規(guī)劃、系統(tǒng)，呈現(xiàn)出典型的組織協(xié)調(diào)、集約化特征，極大地釋放了資源潛力，形成資源聚合力，能有效促進資源效益最大化。在國際中文教育人才培養(yǎng)場域，天然地擁有中華語言文化和世界各國語言文化資源，運用組織行為式相互資源化理念，將能激活各主體間豐富多彩的互利互惠方案，促進中外文化共生共榮，促進國際中文教育人才中華語言文化傳承傳播能力快速提升。

聯(lián)合國教科文組織2020年發(fā)布了《2050年教育愿景宣言》，認為應在2050年前完成從人類中心主義教育學轉向非人類中心主義教育學的教育變革。其中，在教育實踐上，主張從主客二分的“認識一宰制\"范式轉向我他一體的“關懷一共生\"范式，使人融入世界之中，與世界構成共在共存的共同體關系①。本研究討論的組織行為式相互資源化共生教育與這一理念相一致，在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、國內(nèi)外環(huán)境下有組織、規(guī)?；?、集約化培養(yǎng)內(nèi)外招學生，使其形成良好的跨文化理解、文明互鑒和中華文化傳承傳播能力，是國際中文教育人才培養(yǎng)模式改革的有益嘗試。在信息化、人工智能時代，應進一步加強相互資源化各環(huán)節(jié)數(shù)智賦能，拓展共生教育空間，強化培養(yǎng)效果，擴大推廣輻射效應，提高國際中文教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，助力中華語言文化海外傳承傳播。

[責任編輯：唐 普]