“兩個結(jié)合”：美好生活構(gòu)建的理論基石與實(shí)踐進(jìn)路

如何正確認(rèn)識、深刻理解新時代人民群眾所向往的美好生活，是事關(guān)國家發(fā)展全局的重大課題。對美好生活的向往既是人民群眾普遍的價值追求，也是推動社會進(jìn)步的重要動力。黨的二十大報告所描繪的中國式現(xiàn)代化圖景，正是立足于解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，在進(jìn)一步全面深化改革的基礎(chǔ)上，形成了一條全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新道路。偉大的實(shí)踐需要偉大理論的指引，“兩個結(jié)合\"這一重大理論創(chuàng)新成果，既極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，又為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往提供了根本指引。

一、理解美好生活的中國式圖景

新時代我國人民對美好生活的向往已發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，從基本生存型需求向發(fā)展型需求轉(zhuǎn)變[2]，從“有沒有”，轉(zhuǎn)向“好不好”。立足中國具體實(shí)際，這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，如收入、教育、醫(yī)療等方面，也涉及人民的精神需求，如知識共享、文化繁榮、文明道德等方面。中國式美好生活圖景涵蓋了“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶\"等多個方面，既表明了人民對基本生活條件的更高需要和對精神文化生活的深切期待，也充分體現(xiàn)了美好生活的人民性、社會性、民族性和世界性。

（一）美好生活的人民性

美好生活的核心理念是以人為本、以人民為中心，美好生活應(yīng)當(dāng)以最廣大人民群眾的根本利益和現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一方面，建構(gòu)美好生活為了人民。美好生活的建設(shè)始終以最廣大人民的根本福祉為終極關(guān)懷，以中華民族偉大復(fù)興為前進(jìn)方向和建設(shè)目標(biāo)。另一方面，美好生活由人民創(chuàng)造，成果也由人民共享。美好生活應(yīng)當(dāng)是每個人都能感受到的，也是每個人都能參與其中并為之努力奮斗的目標(biāo)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”。3美好生活是為了人民、依靠人民、由人民共享的，充分體現(xiàn)了美好生活的人民性。

（二）美好生活的社會性

美好生活雖直接表現(xiàn)為個體在日常生活實(shí)踐中對自我期望生活的建構(gòu)實(shí)踐，但其過程必將受到社會環(huán)境的制約和形塑，社會的不斷進(jìn)步和他人的發(fā)展是個體在追尋美好生活時必須考慮的關(guān)鍵因素。在這個意義上，美好生活的實(shí)現(xiàn)不僅是個人奮斗的結(jié)果，也是整個社會共同努力的成果。社會環(huán)境的優(yōu)化、公平正義的彰顯、法治體系的完善，都是構(gòu)建美好生活不可或缺的重要保障。只有社會能夠?yàn)槊總€人提供公平的機(jī)會、保障每個人的基本權(quán)利、讓每個人都能在社會中找到自己的位置、實(shí)現(xiàn)自我價值，才能稱為“自由、平等、公正、法治\"的美好社會。在這樣的社會中，人民的美好生活才能得到真正地保障，這體現(xiàn)了美好生活不僅是個體的追求，更是社會發(fā)展的共同目標(biāo)。

（三）美好生活的民族性

美好生活的追求，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含豐富的關(guān)于小康、和諧、大同、仁愛等美好社會生活思想的弘揚(yáng)與發(fā)展。比如，《詩經(jīng)》中的“民亦勞止，汽可小康”反映了中國先人對美好生活的向往和追求；《禮記》中的“大道之行也，天下為公\"描述了“大同世界”的未來美好生活；“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”越過干百年的歷史時空，指引我們正確認(rèn)識物質(zhì)基礎(chǔ)與文明進(jìn)步的關(guān)系；《孟子》倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼\"的仁愛社會;《左傳》中的“民生在勤，勤則不匱\"強(qiáng)調(diào)勤勞奮斗與今天納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的勤儉節(jié)約精神遙相呼應(yīng)等。賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神瑰寶，是建構(gòu)美好生活的必由之路，凸顯了中華民族文化的主體地位和特征。

（四）美好生活的世界性

創(chuàng)造美好生活還包含了中國共產(chǎn)黨胸懷天下和倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體\"的意識。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，“積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界”[4]。馬克思說：“他們的需要即他們的本性和滿足自身需要的方式。”5]對美好生活的期盼和向往是每個人心中都有的、跨越時間、不分人種、不限地域的共同追求。各國人民共商共建共享的人類命運(yùn)共同體，承載著中國人民對美好生活的希望，也順應(yīng)著各國人民追求美好生活的需求，推動人類社會和文明的進(jìn)步。美好生活是世界各國人民的共同關(guān)切，我國在構(gòu)建美好生活的過程中所取得的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識也為各國人民構(gòu)建美好生活提供了有益借鑒。

二、構(gòu)建美好生活的行動指南

偉大的實(shí)踐需要偉大理論的指引。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會上強(qiáng)調(diào)\"馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。6這一重大理論創(chuàng)新，為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民共同奮斗創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循。

（一）“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”著眼現(xiàn)實(shí)問題

“第一個結(jié)合\"強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的具體實(shí)際問題。我國是擁有十四億多人口的發(fā)展中國家，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。著眼解決這一新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際矛盾，必須堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、一切從實(shí)際出發(fā)，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展中國特色社會主義，始終為美好生活構(gòu)建與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”同向而行提供堅實(shí)有力的政治保障，必須統(tǒng)籌推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，帶領(lǐng)全國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢中開創(chuàng)美好生活的新局面，不斷將人民群眾對美好生活的期盼變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要深入理解馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等基本范疇的原理，把握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，結(jié)合中國的具體國情，制定符合實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施。同時，還要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論認(rèn)識，豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使其更好地指導(dǎo)中國的實(shí)踐。通過\"第一個結(jié)合\"更好地認(rèn)識和解決中國的實(shí)際問題，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。

（二）“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”煥活文化基因

“第二個結(jié)合”強(qiáng)調(diào)充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化基因，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國化時代化轉(zhuǎn)化。黨的二十大報告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。作為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的獨(dú)特特征——富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗等，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“民本”“大同”“中和”“天人合一”“和合”“家國”“天下\"“以文化人\"等核心思想一脈相承，是美好生活向往的凝練表達(dá)，業(yè)已成為中華民族有別于其他民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為創(chuàng)造人民美好生活的文化基因。我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融匯起來、同人民群眾的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，為中國式現(xiàn)代化提供理論支撐和思想引領(lǐng)，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在創(chuàng)造美好生活的偉大歷史實(shí)踐中，堅持“兩個結(jié)合”的引領(lǐng)，立足中國具體實(shí)際，充分喚醒、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

三、實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐進(jìn)路

（一）堅持人民至上，踐行創(chuàng)造美好生活的初心使命

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，堅持人民至上，滿足人民群眾的時代需求、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，是建設(shè)美好生活、推動人類社會文明進(jìn)步的必由之路。黨的二十大報告指出，“堅持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”8]，強(qiáng)調(diào)了“人民至上\"的理念既是創(chuàng)造美好生活的價值原點(diǎn)，更是實(shí)踐落點(diǎn)，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，更彰顯了新時代黨以人民為中心的價值擔(dān)當(dāng)?！耙匀嗣駷楸尽钡拿癖舅枷?，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無論是《道德經(jīng)》中“圣人無心，以百姓心為心”，或是《孟子》中的\"得天下有道，得其民，斯得天下矣”，都銘記了中華民族自古以來就堅定意識到人類最高政治理想的“得天下”的根本基礎(chǔ)是\"民心”。傳統(tǒng)經(jīng)典同樣銘刻了中華民族的美好生活理想，如春秋時期老子的理想社會為“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”;又如《禮記》中描述的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)\"的理想社會圖景;還比如《桃花源記》反映了古人對安定、和平的社會狀態(tài)的追求，對衣食無憂的民生渴望與期盼等?？梢?，對美好生活的向往和追求，是廣大人民群眾亙古不變的愿景，與中華文明一脈相承延綿不絕。從“耕者有其田\"到“共同富?！崩硐耄俚健懊篮蒙睢?，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一以貫之“以人民為中心”的價值擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨始終秉持著“以人民為中心”的價值理念，以增強(qiáng)人民的“獲得感”和\"幸福感”為奮斗始終的價值目標(biāo)，尊重人民群眾多樣化的價值選擇，立足實(shí)際建構(gòu)滿足人民美好生活需要的現(xiàn)實(shí)方案。習(xí)近平總書記在2025年春節(jié)團(tuán)拜會上指出，我們用拼搏奮斗再次證明，任何艱難險阻都擋不住中國人民追求美好生活的前進(jìn)步伐，都擋不住我們推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。江山就是人民，人民就是江山。堅持\"人民至上\"的理念創(chuàng)造美好生活，既彰顯了中國特色社會主義的鮮明底色，又回答了“發(fā)展為了誰”這一核心命題。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨不忘“為人民服務(wù)\"的初心使命，堅持“人民至上”的發(fā)展理念，堅持一切發(fā)展為了人民，讓人民群眾在發(fā)展中不斷建設(shè)、創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)美好生活。

（二）堅持自信自立，激發(fā)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。自信自立就是走好中國特色社會主義道路，這是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。自信自立也是黨在帶領(lǐng)全國人民，以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢，創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)大精神動力。中國特色社會主義道路孕育于五千多年綿延發(fā)展的中華文明，深深扎根于中國大地，是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。《周易》云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;《道德經(jīng)》言“獨(dú)立而不改，周行而不殆”;《出師表》誡“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”，都揭示出一個道理，只有擁有了堅定的自我，自信自強(qiáng)，才能挺立脊梁，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。自信自立、自強(qiáng)不息的品質(zhì)從古至今都是激勵中華兒女剛毅堅卓、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動力。一個民族，一個國家更是如此，只有在文化上、精神上有了堅定的自我，才能堅定不移地走自己的路。黨的二十大報告中指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國的基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！?這一重要論述充分凸顯了堅持自信自立在世界觀和方法論層面的重要意義，是黨和人民事業(yè)不斷取得勝利，中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的成功密碼。只有堅持自信自立，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，全面深化改革，貫徹新發(fā)展理念，才能激發(fā)人民創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力，順應(yīng)人民對美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)人民建設(shè)美好生活的理想圖景。

（三）堅持守正創(chuàng)新，開拓創(chuàng)造美好生活的前進(jìn)方向

黨的二十屆三中全會對進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作出戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)“堅持守正創(chuàng)新，堅持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，突出問題導(dǎo)向，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新?！?0]進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興、創(chuàng)造美好生活，從事的都是前無古人的偉大事業(yè)，只有在“兩個結(jié)合\"的引領(lǐng)下，堅持守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，持續(xù)創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。守正意味著堅守馬克思主義之“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根脈”，在面向未來的道路中保持“不變”，沒有守正，創(chuàng)新就失去了根基，容易偏離正確的方向。創(chuàng)新是守正的路徑和發(fā)展。創(chuàng)新是趨勢、方向和動力，推動守正求新、求進(jìn)，是\"變”“周雖舊邦，其命維新?！敝挥性谑卣A(chǔ)上不斷推陳出新，才能為中華民族現(xiàn)代文明注入源源不斷的發(fā)展活力。在五千多年文明發(fā)展史上，中華文化經(jīng)歷了一次又一次浴火重生，實(shí)現(xiàn)了一次又一次鳳凰涅槃，這得益于堅持守正的精神與不斷創(chuàng)新的勇氣。進(jìn)人新時代，我國人民對于美好生活的需求及其意涵的理解，都呈現(xiàn)出了新的態(tài)勢，從而催生出對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展的需求?！敖】抵袊薄捌桨仓袊薄吧鷳B(tài)中國”“美麗中國\"等戰(zhàn)略的提出，無不是黨堅持人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到創(chuàng)新發(fā)展成果由人民共享、滿足其美好生活需要。“文旅體\"相融合的全國龍舟競渡活動、貴州臺盤的村BA、榕江縣村超足球賽等，都是根據(jù)不同地區(qū)、群體的特征和需求，挖掘和發(fā)揚(yáng)具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化資源，將民族傳統(tǒng)體育的多樣性和地域性，與人民群眾對于美好生活的需求結(jié)合起來，創(chuàng)造出的美好生活的新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“我們強(qiáng)調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不是說就故步自封、不思進(jìn)取了，我們必須不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，使中國特色社會主義永遠(yuǎn)充滿蓬勃生機(jī)活力。同時，我們要永遠(yuǎn)記住，我們所進(jìn)行的一切完善和改進(jìn)，都是在既定方向上繼續(xù)前進(jìn)，而不是改變方向，更不是要丟掉我們黨、國家、人民安身立命的根本?！盵1]堅持\"兩個結(jié)合\"守正創(chuàng)新是一種全面的發(fā)展理念，它要求我們在百年未有之大變局的情況下，在面臨著\"顏色革命”網(wǎng)絡(luò)攻擊、科技封鎖、金融霸權(quán)、戰(zhàn)爭威脅等要\"打破守正\"“阻斷創(chuàng)新\"的一系列外部環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)時，堅信中華民族偉大復(fù)興是必然趨勢、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)一定會實(shí)現(xiàn)，堅信用自己勤勞的雙手在改革實(shí)踐中必將創(chuàng)造美好生活。

（四）堅持文明互鑒，彰顯創(chuàng)造美好生活的“美美與共”

“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤薄?2]承載著中國人民對美好生活的希望，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推進(jìn)以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這一偉大的建設(shè)事業(yè)本身就是對人類文明的巨大貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國共產(chǎn)黨深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，認(rèn)識到人民對美好生活的向往和執(zhí)著追求從未止步，美好生活不止于一人，不限于一國，中國的美好生活與世界的美好生活緊密相連，中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議。我們黨主張不同文明之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，同各國人民攜手共創(chuàng)和平、安定、繁榮、開放、共享的世界，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體\"這一理念融合了博大精深的中華文化，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下大同\"的世界理想、以和為貴”的價值追求、天下為公\"的民族精神、“道法自然”的超然境界等。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展，為人類社會的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。讓人人享有美好生活，世界建設(shè)美好生活，彰顯了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民在創(chuàng)造美好生活的過程中，放眼世界的博大胸襟和追求“各美其美、美美與共”“天下大同\"的價值情懷。

基金項(xiàng)目：華中科技大學(xué)自主創(chuàng)新研究基金資助項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！耙泽w育人'模式研究\"（項(xiàng)目編號：2023WKYXZX016）階段性研究成果。

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作者：梁紅，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、思想政治教育研究所所長何飛瀾，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生責(zé)任編輯：胡越