夏爾雅瑪可布：藏在柴達(dá)木盆地的文化樞紐

夏爾雅瑪可布，一個(gè)拗口難記但又非常優(yōu)美的名字。它是一句蒙古語(yǔ)，意為“黃羊出沒(méi)的河灘”，這個(gè)名字直觀地反映了該區(qū)域的生態(tài)環(huán)境。在夏爾雅瑪可布遺址發(fā)掘過(guò)程中，筆者多次看到，三五成群的黃羊在不遠(yuǎn)處悠閑地啃食著青草。

該遺址于2009年第三次全國(guó)文物普查期間發(fā)現(xiàn)，位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣巴隆鄉(xiāng)河?xùn)|村西3公里處，坐落在柴達(dá)木盆地東南邊緣昆侖山脈支系布爾汗布達(dá)山北麓，地處伊克高里河、哈圖河兩岸山前沖積臺(tái)地。2018-2020年，青海省文物考古研究院聯(lián)合西北大學(xué)開(kāi)展了三次諾木洪文化遺址考古調(diào)查，對(duì)柴達(dá)木盆地包括該遺址在內(nèi)的15處遺址進(jìn)行了科學(xué)、全面的調(diào)查，確認(rèn)該遺址是目前唯一一處既有居址又有墓地的諾木洪文化大型聚落盆地中面積最大的史前聚落

夏爾雅瑪可布遺址現(xiàn)已探明面積約25萬(wàn)平方米，其中居址區(qū)面積約10萬(wàn)平方米，是目前所見(jiàn)柴達(dá)木盆地面積最大、功能較為完備的史前大型聚落

遺址功能區(qū)劃復(fù)雜，主要由居址和墓葬組成。哈圖河橫穿而過(guò)，將遺址分為西北、東南兩個(gè)大臺(tái)地。西北臺(tái)地位于哈圖河西，為單純墓葬區(qū)；與之隔河相望的東南三角臺(tái)地為居址區(qū)；居址區(qū)西南、東南方向還有兩片墓葬區(qū)；另外在外圍還發(fā)現(xiàn)零星居住遺跡。

從居址區(qū)來(lái)看，整個(gè)遺址呈現(xiàn)從大到小的演變過(guò)程。第一期是整個(gè)遺址最為龐大、繁榮的時(shí)期，由雙重環(huán)壕和密集的房址組成，生活配套設(shè)施相對(duì)完善，人口規(guī)模較為密集；第二期遺址演變成一種人為和自然雙重作用下的沙丘堆積，沙丘形態(tài)應(yīng)與荒漠氣候有關(guān)，其中有大量人類(lèi)活動(dòng)和廢棄物的堆積，外圍是用土壞墻體構(gòu)成的防御設(shè)施；第三期逐漸演變成石構(gòu)墻體筑成的多重石城，石城規(guī)模較為宏大，但對(duì)應(yīng)的居住、生活遺存較少。由于發(fā)掘面積有限，我們無(wú)法全面地了解每個(gè)時(shí)期遺址變化后的具體分布范圍，但從規(guī)模上看，整個(gè)遺址隨著時(shí)間的推移逐漸變小。值得注意的是，從第一期的雙重環(huán)壕到第二期的土壞墻體，再到第三期的石砌墻體，該遺址規(guī)劃設(shè)計(jì)一直十分注重防御功能。不同形態(tài)的防御遺存，是因?yàn)榉烙鶎?duì)象發(fā)生變化，還是修筑資源發(fā)生變化，尚有待進(jìn)一步研究。

三千多座史前墓葬

夏爾雅瑪可布遺址已發(fā)現(xiàn)三片相對(duì)獨(dú)立的墓地，共發(fā)現(xiàn)墓葬3228座，是迄今為止西北地區(qū)數(shù)量最多、保存最為完好的史前墓葬群。

通過(guò)4年的工作，目前對(duì)三片墓地的墓葬分布、規(guī)模等級(jí)、葬具葬俗有了較為全面的認(rèn)識(shí)。墓葬中既發(fā)現(xiàn)源自西亞地區(qū)的麥類(lèi)作物、牲畜，也有歐亞草原風(fēng)格的銅竿頭飾、菌狀銅器，還有來(lái)自中原及北方地區(qū)的黍、彩陶、漆器及雙重木槨葬具，更有來(lái)自南亞大陸的紅玉髓珠，甚至有西太平洋到印度洋暖水區(qū)的海貝等遺存，印證了柴達(dá)木盆地的文化十字樞紐地位，是歐亞大陸早期農(nóng)牧互動(dòng)、東西文明交流互鑒、多民族交往融合的歷史縮影。

夏爾雅瑪可布遺址考古發(fā)現(xiàn)西北地區(qū)先秦時(shí)期最大墓葬群，尤其大量二次擾亂葬俗的發(fā)現(xiàn)，為揭示柴達(dá)木盆地乃至西北地區(qū)的喪葬習(xí)俗提供絕佳案例，以考古實(shí)證了柴達(dá)木盆地3000多年文明史，也是早期人群適應(yīng)、征服青藏高原的重要見(jiàn)證。

掀開(kāi)諾木洪文化的神秘面紗

諾木洪文化是一支具有區(qū)域特色的早期青銅時(shí)代文化，分布于青海柴達(dá)木盆地。20世紀(jì)五十年代，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所吳汝祚先生對(duì)塔溫搭里哈遺址等3處遺址進(jìn)行調(diào)查與發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)完全不同于甘青地區(qū)常見(jiàn)樣貌的大型沙丘類(lèi)遺址，出土了土坯房址、銅鉞、毛織物等青銅文化遺存，進(jìn)而提出了“諾木洪文化”的命名。此后60年間，蘭州大學(xué)等單位做過(guò)一些考古調(diào)查取樣工作，但諾木洪文化的時(shí)空框架、聚落形態(tài)、埋葬習(xí)俗、生業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)技術(shù)等問(wèn)題，對(duì)于學(xué)界來(lái)說(shuō)仍是個(gè)謎。

從區(qū)域位置上看，諾木洪文化地處樞紐位置，現(xiàn)多被歸為陸上絲綢之路中國(guó)段南線線路之一，史書(shū)中稱(chēng)之為“河南道”“羌中道”“青海道”“吐谷渾道”等。該地區(qū)在歷史上一直是多民族交往交流的舞臺(tái)。多元文化在此匯集融合，形成了獨(dú)特的區(qū)域文化。諾木洪文化容納了西域綠洲、北方草原、東部農(nóng)業(yè)區(qū)、南部青藏高原地區(qū)等多種文化因素。因此進(jìn)一步了解諾木洪文化，對(duì)梳理該區(qū)域的早期歷史有著重要意義，也將為我們還原多民族交流、交融、交往歷史的更多細(xì)節(jié)。

絕對(duì)年代距今約3500-3000年的夏爾雅瑪可布遺址，是目前已知規(guī)模較大、功能最齊全，且是唯一一處既有居址又有墓地的典型諾木洪文化聚落。它的發(fā)現(xiàn)，為研究諾木洪文化年代分期、文化面貌及互動(dòng)交流提供了豐富材料。

浩浩柴達(dá)木、煌煌諾木洪。夏爾雅 瑪可布遺址的考古發(fā)掘還在繼續(xù)… （摘自《光明日?qǐng)?bào)》杜瑋）