生活美學(xué)意象驅(qū)動(dòng)的家電CMF設(shè)計(jì)理論框架研究

關(guān)鍵詞：生活美學(xué)意象；CMF 設(shè)計(jì)；家電設(shè)計(jì)；符號(hào)轉(zhuǎn)譯；設(shè)計(jì)學(xué)方法論

引言

在消費(fèi)升級(jí)與文化自信的雙重驅(qū)動(dòng)下，家電設(shè)計(jì)正經(jīng)歷從功能競(jìng)爭(zhēng)向文化價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)的范式轉(zhuǎn)型[1]。CMF（色彩、材質(zhì)、表面處理）設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品與用戶交互的第一觸點(diǎn)，其核心功能已超越物理屬性，成為傳遞生活方式與文化認(rèn)同的載體。然而，現(xiàn)有 CMF 設(shè)計(jì)實(shí)踐多依賴經(jīng)驗(yàn)性色彩搭配與材質(zhì)選擇，缺乏系統(tǒng)的理論框架指導(dǎo)，導(dǎo)致文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯停留在形式復(fù)制層面，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合。

生活美學(xué)意象作為一種新興的設(shè)計(jì)視角，強(qiáng)調(diào)通過色彩、材質(zhì)和工藝等設(shè)計(jì)要素構(gòu)建具有情感化、文化化特征的生活場(chǎng)景。其哲學(xué)根源可追溯至中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的 “天人合一” 思想[2] 與西方現(xiàn)象學(xué)的 “意向性” 理論[3]，主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)超越形式表層，實(shí)現(xiàn)主體與客體的交互性審美體驗(yàn)。然而，現(xiàn)有研究尚未形成系統(tǒng)性的理論框架，無法將生活美學(xué)意象與 CMF 設(shè)計(jì)進(jìn)行深度整合。為此，本文旨在通過分析生活美學(xué)意象的三個(gè)核心維度— 本體論、符號(hào)學(xué)，歷時(shí)性，構(gòu)建一個(gè)適用于家電 CMF 設(shè)計(jì)的理論框架，以期為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)和支持。

一、理論基礎(chǔ)與文獻(xiàn)綜述

（一）CMF 設(shè)計(jì)的內(nèi)涵演進(jìn)。CMF 設(shè)計(jì)，即色彩（Colour）、材料（Material）、表面處理工藝（Surface Finish）的綜合應(yīng)用，其作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過色彩、材質(zhì)與工藝的有機(jī)組合塑造感官體驗(yàn)與情感價(jià)值。在家電領(lǐng)域，CMF 設(shè)計(jì)不僅決定產(chǎn)品的視覺美感和觸覺體驗(yàn)，也直接影響用戶的感知體驗(yàn)和情感反應(yīng)[4]，更是品牌戰(zhàn)略的重要組成部分，承載品牌文化與生活方式的傳遞功能，從功能導(dǎo)向向文化導(dǎo)向轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)，如圖1。

隨著用戶需求從 “能用” 向 “想用” 升級(jí)，消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、情感化產(chǎn)品的需求日益增長(zhǎng)，CMF 設(shè)計(jì)逐漸成為家電品牌構(gòu)建差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要手段[5]。然而，傳統(tǒng) CMF 設(shè)計(jì)多聚焦于材料的功能性與工藝的可實(shí)現(xiàn)性，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)向以情感為導(dǎo)向[6]，旨在通過設(shè)計(jì)元素喚起用戶對(duì)美好生活的想象與認(rèn)同。

（二）生活美學(xué)意象的哲學(xué)溯源。生活美學(xué)意象是美學(xué)與設(shè)計(jì)心理學(xué)交叉領(lǐng)域的概念，指通過設(shè)計(jì)元素喚起用戶對(duì)美好生活場(chǎng)景的聯(lián)想與情感體驗(yàn)。其哲學(xué)根源可追溯至中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的 “立象盡意”思想與西方現(xiàn)象學(xué)的 “意向性” 理論[7]?！吨芤住诽岢?“觀物取象”的認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)意象作為 “意” 與 “象” 的辯證統(tǒng)一；與此同時(shí)，西方現(xiàn)象學(xué)和存在主義理論則揭示了意象生成的主體意識(shí)投射機(jī)制，認(rèn)為審美體驗(yàn)是意識(shí)對(duì)客體的主動(dòng)構(gòu)造強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)與內(nèi)在情感的表達(dá)，為生活美學(xué)意象注入了現(xiàn)代解讀。

結(jié)合這兩種文化視角，生活美學(xué)意象不僅涵蓋了對(duì)外在形式美的追求，更在于對(duì)文化符號(hào)和時(shí)代精神的再現(xiàn)。通過對(duì)傳統(tǒng)圖騰、紋樣等符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代解構(gòu)與重構(gòu)，設(shè)計(jì)師能夠在家電產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)情感和文化的雙重傳達(dá)，從而滿足消費(fèi)者在審美和情感認(rèn)同上的雙重需求。

（三）研究現(xiàn)狀與批判性分析。當(dāng)下，領(lǐng)域內(nèi)研究主要集中于CMF 設(shè)計(jì)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)或生活美學(xué)意象的理論探討，但二者的結(jié)合研究仍處于起步階段。大部分研究基于感性工學(xué)構(gòu)建了 CMF 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系，重點(diǎn)關(guān)注材料、色彩與工藝之間的相互作用，但忽視了文化符號(hào)的深層語(yǔ)義轉(zhuǎn)譯。國(guó)內(nèi)部分研究多從傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯入手，探討如何在全球化語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行再現(xiàn)，但缺乏量化驗(yàn)證與跨學(xué)科整合。目前的研究普遍存在視角分散、理論體系尚未形成閉環(huán)以及實(shí)證研究不足的問題。許多文獻(xiàn)雖探討了單一維度的技術(shù)實(shí)現(xiàn)或?qū)徝辣磉_(dá)，但未能將材料、色彩、工藝與生活美學(xué)意象深度整合，從而限制了CMF 設(shè)計(jì)在情感傳達(dá)與文化表達(dá)上的實(shí)用性和創(chuàng)新性。

綜合現(xiàn)有文獻(xiàn)，可以看出目前的理論的局限性主要體現(xiàn)在3 個(gè)方面：（1）缺乏將 CMF 設(shè)計(jì)與生活美學(xué)意象深度整合的系統(tǒng)性框架；（2）對(duì)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯機(jī)制缺乏理論解釋；（3）忽視時(shí)代精神對(duì)審美范式的動(dòng)態(tài)影響。

因此，構(gòu)建一個(gè)以“意向性—符號(hào)化—體驗(yàn)性”為核心的跨學(xué)科理論模型，既是填補(bǔ)現(xiàn)有研究空白的重要方向，也是實(shí)現(xiàn)家電CMF設(shè)計(jì)升級(jí)的必由之路。本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，試圖通過對(duì)CMF 設(shè)計(jì)內(nèi)涵的重新解讀、生活美學(xué)意象的多維解析以及對(duì)文化符號(hào)和時(shí)代精神的深入探討，構(gòu)建一套完整的理論框架。該框架不僅在理論上闡釋了意象生成與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制，也為家電產(chǎn)品在情感共鳴和文化附加值提升方面提供了系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

二、生活美學(xué)意象的多維度解析

（一）維度分析的目標(biāo)與依據(jù)。在家電CMF 設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何將抽象的生活美學(xué)意象轉(zhuǎn)化為具體且具有感染力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是連接理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)鍵所在。本節(jié)將在前文論述的多維度理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了意象轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯與設(shè)計(jì)策略，并構(gòu)建了一個(gè)從抽象理念到具體現(xiàn)象的轉(zhuǎn)化模型。

首先，生活美學(xué)意象的內(nèi)涵蘊(yùn)藏于其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)、文化符號(hào)以及時(shí)代精神之中[8]。傳統(tǒng)美學(xué)理論和現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)均強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)與內(nèi)在情感的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)中的“中庸”與“自然”理念，不僅體現(xiàn)為對(duì)稱、平衡與簡(jiǎn)約的審美追求，而且在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以轉(zhuǎn)化為自然材質(zhì)的選用和溫和色調(diào)的應(yīng)用。同時(shí)，符號(hào)學(xué)理論為文化內(nèi)涵的傳達(dá)提供了方法論支持，通過對(duì)傳統(tǒng)圖騰、紋樣的現(xiàn)代解構(gòu)與重構(gòu)，設(shè)計(jì)師能夠在家電產(chǎn)品上融入具有時(shí)代特征和地域特色的文化符號(hào)?，F(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神則不斷推動(dòng)審美趨向的嬗變，促使設(shè)計(jì)語(yǔ)言在滿足功能需求的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)智能化、可持續(xù)與未來感的設(shè)計(jì)理念。

基于上述理論視角，本文在后續(xù)章節(jié)構(gòu)建了一個(gè)從意象提煉到設(shè)計(jì)反饋的閉環(huán)轉(zhuǎn)化模型。該模型首先要求設(shè)計(jì)師明確產(chǎn)品所依托的美學(xué)哲學(xué)和世界觀，通過深入分析目標(biāo)用戶的審美偏好及文化背景，提煉出符合市場(chǎng)需求的核心意象。在這一過程中，不僅需要從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取靈感，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注當(dāng)代科技與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，確保所提煉的意象具有前瞻性和時(shí)代性。

此外，本理論框架主要針對(duì)冰箱、洗衣機(jī)等大家電品類構(gòu)建，因其具有3 個(gè)典型特征：（1）產(chǎn)品表面積大（通常＞ 1 ㎡）利于文化符號(hào)展示；（2）使用周期長(zhǎng)（5-10 年）要求設(shè)計(jì)具有文化持久性；（3）家庭公共屬性強(qiáng)（廚房/ 陽(yáng)臺(tái)場(chǎng)景）承載更多文化象征意義。對(duì)小家電（如電吹風(fēng)）的適用性需通過縮放因子（Scaling Factor）調(diào)整驗(yàn)證。

西方存在主義哲學(xué)為意象的主體意識(shí)投射提供了理論支持。海德格爾 “詩(shī)意的棲居” 觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)成為人類存在的詩(shī)意表達(dá)，而胡塞爾的 “意向性” 理論揭示了意象生成的主體意識(shí)機(jī)制[10]。前者從存在論層面賦予設(shè)計(jì)以超越性價(jià)值，后者則從認(rèn)知機(jī)制角度揭示了主體意識(shí)如何通過意向性活動(dòng)將抽象理念轉(zhuǎn)化為具體意象，表現(xiàn)為用戶對(duì)色彩和材質(zhì)的情感投射。在家電 CMF 設(shè)計(jì)中，本體論維度的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為將哲學(xué)理念融入具體元素，如通過亞光木質(zhì)材質(zhì)（觸覺意向性）與低飽和度色彩（視覺意向性）喚起自然棲居的意象聯(lián)想。

（三）符號(hào)學(xué)的文化維度。文化符號(hào)是傳遞意象的重要載體。中國(guó)文化中的龍鳳紋樣、蓮花寓意等符號(hào)承載了豐富的文化記憶[11]，而設(shè)計(jì)語(yǔ)言需通過現(xiàn)代形式加以轉(zhuǎn)化。例如，采用現(xiàn)代工藝將抽象化的傳統(tǒng)紋樣融入產(chǎn)品表面，既保留文化意蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美。符號(hào)學(xué)理論中的 “能指 - 所指” 關(guān)系為文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯提供了方法論支持，如青銅器饕餮紋的 “獰厲” 語(yǔ)義可轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代產(chǎn)品的力量感表達(dá)（如圖3）。

用戶的文化認(rèn)同感在符號(hào)選擇中尤為關(guān)鍵。根據(jù)鮑德里亞的 “符號(hào)消費(fèi)” 理論指出[12]，家電 CMF 設(shè)計(jì)通過符號(hào)化過程，將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為用戶文化身份的象征。例如，帶有吉祥圖案的家電產(chǎn)品常被視為家庭幸福的象征，契合用戶對(duì)美好生活的向往。所以，設(shè)計(jì)需通過符號(hào)的解構(gòu)與重組，使其既具傳統(tǒng)意象，又適應(yīng)現(xiàn)代功能與潮流。

（四）時(shí)代性的當(dāng)代維度。當(dāng)代維度反映設(shè)計(jì)語(yǔ)言的時(shí)代性與前瞻性。從 20 世紀(jì)初的裝飾藝術(shù)追求奢華與機(jī)械美，到當(dāng)今設(shè)計(jì)注重可持續(xù)性與數(shù)字化體驗(yàn)，用戶的審美偏好隨時(shí)代變遷而演化。布爾迪厄的 “場(chǎng)域” 理論揭示了時(shí)代語(yǔ)境對(duì)審美范式的形塑作用[13]，而現(xiàn)代消費(fèi)者更傾向于創(chuàng)新與環(huán)保的設(shè)計(jì)。

在 CMF 設(shè)計(jì)中，要順應(yīng)時(shí)代精神。例如，采用再生塑料或可降解材質(zhì)回應(yīng)環(huán)保需求，通過亞光處理與低能耗工藝傳遞可持續(xù)意象。同時(shí)，科技進(jìn)步為設(shè)計(jì)語(yǔ)言注入未來感，如在智能家電上嵌入可調(diào)節(jié)色溫的 LED 面板，既滿足技術(shù)體驗(yàn)，又符合現(xiàn)代生活方式。這些設(shè)計(jì)選擇不僅反映時(shí)代趨勢(shì)，也引領(lǐng)用戶審美潮流。

三、生活美學(xué)意象的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化

（一）理論框架構(gòu)建。三元理論模型的提出基于設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)與感性工學(xué)理論，本文提出家電 CMF 設(shè)計(jì)的三元理論模型該模型以 “意向性 - 符號(hào)化 - 體驗(yàn)性” 為核心，揭示傳統(tǒng)文化資源向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的內(nèi)在機(jī)制（如圖4）。

意向性指的是主體意識(shí)對(duì)文化符號(hào)的審美投射，表現(xiàn)為用戶對(duì)特定生活美學(xué)意象的需求解構(gòu)（如 “自然勻和” 意象的提取）。其關(guān)注用戶對(duì)于生活方式、文化情境及美學(xué)感知的體驗(yàn)，涵蓋用戶審美標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)理念及文化認(rèn)同。

符號(hào)化指的是文化符號(hào)的抽象化轉(zhuǎn)譯路徑，通過 “能指 - 所指”關(guān)系重構(gòu)傳統(tǒng)符號(hào)，負(fù)責(zé)將生活美學(xué)意象具象化為形態(tài)、色彩、質(zhì)感等CMF 元素。（如宋瓷開片→參數(shù)化紋理設(shè)計(jì)）。

體驗(yàn)性指的是多感官交互中的意義生成，該層面聚焦于CMF 設(shè)計(jì)的用戶體驗(yàn)，

通過對(duì)材質(zhì)觸感、色彩和諧度等要素的把控，將抽象的美學(xué)意象最終落地至產(chǎn)品的交互感知與使用體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感共鳴（如啞光材質(zhì)的觸覺謙遜感）。

與傳統(tǒng)CMF 設(shè)計(jì)與感性工學(xué)方法相比，其聚焦功能性與形式美感或側(cè)重用戶情感量化，三元模型則通過文化符號(hào)動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)譯賦予設(shè)計(jì)深層意義，更強(qiáng)調(diào)符號(hào)- 工藝- 情境的系統(tǒng)整合。

（二）設(shè)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)譯路徑。設(shè)計(jì)師應(yīng)在意象的基礎(chǔ)上制訂具體的CMF 設(shè)計(jì)策略，其內(nèi)容涵蓋了色彩、材質(zhì)以及工藝的系統(tǒng)選擇?；谇拔乃岬娜碚撃Ｐ?，本節(jié)進(jìn)一步提出 “文化原型抽象化→工藝技術(shù)隱喻化→交互情境詩(shī)意化” 的三階轉(zhuǎn)譯策略，旨在將抽象的生活美學(xué)意象轉(zhuǎn)化為可操作的設(shè)計(jì)實(shí)踐方法，為家電 CMF 設(shè)計(jì)提供清晰的指導(dǎo)路徑。這三階策略分別對(duì)應(yīng)于三元模型中的“意向性”“符號(hào)化”和“體驗(yàn)性”3 個(gè)維度，構(gòu)成了一個(gè)從文化基因解碼到用戶情感共鳴實(shí)現(xiàn)的完整轉(zhuǎn)化過程，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效轉(zhuǎn)譯（如圖5）。

1. 文化原型抽象化：文化原型抽象化是三階轉(zhuǎn)譯策略的首要環(huán)節(jié)，其核心在于從蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)器物、紋樣、理念乃至生活方式中，提煉出能夠引發(fā)用戶共通情感和文化認(rèn)同的核心符號(hào)，并建立起“材質(zhì)—色彩—工藝”的初步符號(hào)轉(zhuǎn)譯關(guān)系。這一階段直接回應(yīng)了“意向性”維度，旨在將用戶對(duì)特定生活美學(xué)意象的需求進(jìn)行解構(gòu)和提煉，為后續(xù)的符號(hào)化轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。具體而言，文化原型抽象化包含以下幾個(gè)關(guān)鍵步驟。（1）原型挖掘與解讀：文化原型是特定群體集體記憶的符號(hào)化凝結(jié)，其載體既包括器物、紋樣等顯性形態(tài)，也蘊(yùn)含于哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等隱性結(jié)構(gòu)中。設(shè)計(jì)師需要深入研究目標(biāo)家電產(chǎn)品所適用的文化語(yǔ)境，挖掘出具有代表性的文化原型，通過歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)作品、民俗文化等的考察，進(jìn)行文化檔案分析、用戶訪談和圖像收集等，理解其背后的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和審美趣味，識(shí)別傳統(tǒng)文化中的典型符號(hào)。以宋代青瓷為例，提取其以文人器具承載的“靜謐”與“典雅”的文化意象。（2）符號(hào)特征提取：在理解文化原型的基礎(chǔ)上，符號(hào)抽象則需突破具體物象的物理束縛，通過幾何化、參數(shù)化等手段重構(gòu)視覺語(yǔ)言，從中提取出最具代表性的視覺、觸覺乃至象征性特征。這需要設(shè)計(jì)師具備敏銳的觀察力和跨領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備。如宋代青瓷其溫潤(rùn)的玉質(zhì)感、內(nèi)斂的色澤、以及獨(dú)特的開片紋理都是可以被提取的符號(hào)特征。這種抽象化過程不僅保留了文化基因的核心特征，更賦予其適應(yīng)現(xiàn)代審美的形式張力。（3）語(yǔ)義激活與轉(zhuǎn)譯方向確立：語(yǔ)義激活需要提取的符號(hào)特征進(jìn)行語(yǔ)義凝練，明確其所代表的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。同時(shí)，初步思考如何通過現(xiàn)代的材質(zhì)、色彩和工藝手段來轉(zhuǎn)譯這些符號(hào)特征，將符號(hào)抽象與時(shí)代語(yǔ)境相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化意義的再生。這種轉(zhuǎn)譯并非簡(jiǎn)單的形式復(fù)制，而是通過工藝技術(shù)的隱喻性，喚醒用戶對(duì)文化原型的情感共鳴[14]。以前文宋瓷為例則需要通過用戶調(diào)研和語(yǔ)義差異法，確?！氨鸭y”在現(xiàn)代用戶中依然喚起“靜謐”與“典雅”的情感共鳴，同時(shí)其不規(guī)則的裂紋可以被解讀為一種自然形成的肌理美感，轉(zhuǎn)譯方向則是具有隨機(jī)性和韻律感的參數(shù)化紋理設(shè)計(jì)。例如，將開片所帶來的特殊紋理通過線條的韻律感與隨機(jī)性性，將自然現(xiàn)象升華為具有秩序感的抽象符號(hào)。將“冰裂紋” 抽象為低飽和度漸變青色（Pantone 14-4123 TCX）與微噴砂工藝（Ra=0.8μm）的材料面板，紋理抽象為60°的斜插隨機(jī)線條（如圖6）。

2. 工藝技術(shù)隱喻化：工藝技術(shù)隱喻化對(duì)應(yīng)于三元模型中的“符號(hào)化”維度，是三階轉(zhuǎn)譯策略的核心環(huán)節(jié)，它通過現(xiàn)代的制造工藝和技術(shù)手段，將抽象化的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的、可感知的 CMF 表現(xiàn)形式，并建立起“工藝符號(hào)—情感”的隱喻關(guān)系。這一階段，因其通過物理特性（如紋理、光澤度、質(zhì)感）承載文化符號(hào)的意義，所以工藝選擇需符合符號(hào)的文化語(yǔ)義，通過 “能指”（物理形態(tài)）傳遞 “所指”（文化意義），并在轉(zhuǎn)化過程中根據(jù)時(shí)代語(yǔ)境進(jìn)行轉(zhuǎn)譯適配。具體而言工藝技術(shù)隱喻化包含以下幾個(gè)關(guān)鍵步驟。（1）工藝選擇與語(yǔ)義匹配：根據(jù)抽象出的文化符號(hào)的語(yǔ)義內(nèi)涵，選擇合適的現(xiàn)代工藝技術(shù)進(jìn)行表達(dá)。不同的工藝技術(shù)具有不同的物理特性和表現(xiàn)力，能夠傳遞不同的情感和文化信息。例如，高精度的數(shù)控加工感可以體現(xiàn)精致和理性，而手工打磨感則可能傳遞出溫暖和人文關(guān)懷。（2）技術(shù)創(chuàng)新與形式再造：在選擇工藝的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，探索如何運(yùn)用工藝的特性來再現(xiàn)甚至升華文化符號(hào)的內(nèi)涵。這可能涉及到對(duì)傳統(tǒng)工藝的改良，或者創(chuàng)造性運(yùn)用新興技術(shù)。如前文圖二所示卡薩帝大師系列所示。（3）情感賦能與價(jià)值提升：通過對(duì)工藝技術(shù)的巧妙運(yùn)用，賦予產(chǎn)品情感價(jià)值，使其超越簡(jiǎn)單的功能性需求，成為文化意義的載體。例如，明式家具中線腳的“鏟地”工藝（一種浮雕技法）通過深度控制（0.5-1.5mm），一木一器的精密加工將 “虛實(shí)相生”的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)[15]。這種“工藝即符號(hào)”的設(shè)計(jì)思維，使明式家具的線腳成為“材美工巧”的象征，其情感價(jià)值超越實(shí)用功能，成為 “文質(zhì)彬彬” 的文化載體[16]。

3. 交互情境詩(shī)意化：交互情境詩(shī)意化回應(yīng)了三元模型中的“體驗(yàn)性”維度，其結(jié)合智能家居技術(shù)，構(gòu)建動(dòng)態(tài)意象體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)將經(jīng)過符號(hào)化和隱喻化處理的 CMF 設(shè)計(jì)融入到用戶與家電產(chǎn)品的日常交互情境中。其本質(zhì)是通過多模態(tài)交互設(shè)計(jì)重構(gòu)人與產(chǎn)品的關(guān)系，使功能性場(chǎng)景升華為具有情感溫度的詩(shī)意空間。這一過程包含3 個(gè)核心維度：多感官沉浸、動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制與敘事性場(chǎng)景構(gòu)建。

其構(gòu)建首先需突破視覺主導(dǎo)的傳統(tǒng)交互模式，通過觸覺、聽覺、嗅覺等多維度感知的協(xié)同作用，營(yíng)造全方位的沉浸體驗(yàn)。例如智能家居設(shè)備可通過溫變涂層（觸覺）、環(huán)境光效（視覺）與自然音效（聽覺）的聯(lián)動(dòng)，模擬四季更迭的詩(shī)意場(chǎng)景，強(qiáng)化 “自然勻和” 意象的感知。這種多感官融合的設(shè)計(jì)策略，不僅增強(qiáng)了用戶對(duì)意象的感知強(qiáng)度，更符合現(xiàn)象學(xué) “具身認(rèn)知” 理論中身體與環(huán)境的交互關(guān)系。其次，動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制賦予交互情境時(shí)間維度的流動(dòng)性，如溫變涂層根據(jù)環(huán)境溫度自動(dòng)切換色彩，將自然時(shí)序的詩(shī)意濃縮于產(chǎn)品表面，這種動(dòng)態(tài)響應(yīng)既呼應(yīng)了海德格爾 “詩(shī)意的棲居” 哲學(xué)，又通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了符號(hào)意義的持續(xù)生成。敘事性場(chǎng)景構(gòu)建則是需為用戶提供角色代入的敘事框架，通過情境模式的設(shè)定觸發(fā)相應(yīng)的反饋，鼓勵(lì)用戶通過參與完成意義的最終構(gòu)建。

通過以上“文化原型抽象化 → 工藝技術(shù)隱喻化 → 交互情境詩(shī)意化”的三階轉(zhuǎn)譯策略，設(shè)計(jì)師能夠系統(tǒng)地將抽象的生活美學(xué)意象轉(zhuǎn)化為具體的家電 CMF 設(shè)計(jì)，并最終傳遞給用戶，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的創(chuàng)新和用戶情感的聯(lián)結(jié)。這不僅為家電產(chǎn)業(yè)提供了可操作的文化創(chuàng)新方法論，也推動(dòng)了 CMF 設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單的形式模仿向更深層次的意義創(chuàng)造轉(zhuǎn)型。

四、理論驗(yàn)證與評(píng)估體系

為確保理論框架的有效性，驗(yàn)證體系聚焦生活美學(xué)意象的轉(zhuǎn)化效果，本研究聚焦文化轉(zhuǎn)譯準(zhǔn)確性與情感共鳴強(qiáng)度兩個(gè)維度，評(píng)估傳統(tǒng)美學(xué)意象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的符號(hào)重構(gòu)效度與用戶文化認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)的程度。

文化識(shí)別度采用語(yǔ)義差異法測(cè)量，評(píng)估符號(hào)轉(zhuǎn)譯的文化關(guān)聯(lián)度。例如，針對(duì)“冰裂紋”意象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)，要求受訪者對(duì)“傳統(tǒng) - 現(xiàn)代”“文化 - 科技”等語(yǔ)義對(duì)進(jìn)行 7 點(diǎn)量表評(píng)分 。情感共鳴強(qiáng)度依據(jù)Osgood 的情緒維度理論，通過 SAM 量表（Self-Assessment Manikin）評(píng)估，測(cè)量愉悅度、喚醒度和支配度3 個(gè)維度的情感反應(yīng)[17]。通過招募目標(biāo)用戶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室測(cè)試，結(jié)合生理數(shù)據(jù)采集與問卷調(diào)研。在分別得到數(shù)據(jù)后，可通過專家訪談的形式，確認(rèn)二者權(quán)重，進(jìn)而計(jì)算意象轉(zhuǎn)化指數(shù)，以量化的形式，具體可考的分析與驗(yàn)證元素組合關(guān)系與特定意象之間的適配關(guān)系。

結(jié)論與展望

本研究從設(shè)計(jì)學(xué)視角出發(fā)，構(gòu)建了生活美學(xué)意象驅(qū)動(dòng)的家電CMF 設(shè)計(jì)理論框架，提出“意向性 — 符號(hào)化 — 體驗(yàn)性”三元模型，揭示了傳統(tǒng)文化資源向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的內(nèi)在機(jī)制。通過文化原型抽象化、工藝技術(shù)隱喻化、交互情境詩(shī)意化三階策略，實(shí)現(xiàn)了抽象哲學(xué)理念到具象設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。研究發(fā)現(xiàn)，生活美學(xué)意象的設(shè)計(jì)學(xué)價(jià)值在于通過符號(hào)系統(tǒng)重構(gòu)文化記憶，在材質(zhì)、色彩與工藝中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，這一成果為家電產(chǎn)業(yè)提供了可操作的文化創(chuàng)新方法論，推動(dòng) CMF 設(shè)計(jì)從形式復(fù)制向意義生成轉(zhuǎn)型。

然而本研究未涉及具體實(shí)證數(shù)據(jù)，且針對(duì)家電企業(yè)以商業(yè)開發(fā)的角度，從單一產(chǎn)品用戶群體方面進(jìn)行討論。未涉及東西方文化意象的轉(zhuǎn)譯差異，全球化語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)策略有待拓展，不同年齡層次下用戶的意象感知差異尚未充分探討，未來可通過用戶調(diào)研與案例分析進(jìn)一步驗(yàn)證理論框架的有效性。此外，智能材料與動(dòng)態(tài)交互技術(shù)的發(fā)展為生活美學(xué)意象的表達(dá)提供了新機(jī)遇，值得深入探索。