基于乳源瑤族刺繡紋樣的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)

關(guān)鍵詞：瑤族刺繡；非遺元素；燈具設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳承創(chuàng)新

引言

瑤族刺繡是一個(gè)民族文化的縮影，承載著一個(gè)民族的歷史文化和民族精神，刺繡表現(xiàn)出一個(gè)民族在生活中的智慧?，幾宕汤C紋樣繁多，內(nèi)容豐富，有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，但隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)刺繡工藝面臨著流失和傳承斷層的問(wèn)題?？上驳氖墙鼛啄陣?guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以及習(xí)近平總書(shū)記多次在會(huì)議中提到文化自信，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓乳源瑤族刺繡得到了進(jìn)一步的發(fā)展。瑤族刺繡紋樣主要用于服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)較多，在燈具產(chǎn)品上的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)較少。同時(shí)，燈具是我們生活中不可或缺的家具產(chǎn)品，將紋樣融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，有利于提高其使用價(jià)值，滿足人們的使用需求。因此，基于瑤族刺繡紋樣進(jìn)行燈具設(shè)計(jì)，有利于產(chǎn)品的推廣，加大瑤族刺繡文化的宣傳力度，讓更多的人了解瑤族刺繡文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。

一、乳源瑤族刺繡紋樣與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的概況

（一）乳源瑤族刺繡

瑤族歷史悠久，其稱謂多樣，源于傳說(shuō)、居住地、習(xí)俗、信仰和服飾風(fēng)格等多種特征，如“盤(pán)瑤”“過(guò)山瑤”“平地瑤”和“茶山瑤”等。乳源是粵北瑤族的一個(gè)重要聚居地，被稱為世界過(guò)山瑤之鄉(xiāng)?，幚C是瑤族的代表象征之一，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族文化，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的思想觀念和禮儀文化。在乳源博物館可以看到大量瑤繡紋樣的服飾與藏品，但由于瑤繡工藝制作的時(shí)間長(zhǎng)，與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式的沖突，只靠傳統(tǒng)工藝的方式宣傳繡品是難以得到發(fā)展的。近些年，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，乳源瑤族自治縣政府對(duì)瑤族文化傳承與發(fā)展進(jìn)行宣傳和推廣。在2006 年5 月20 日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將瑤族盤(pán)王節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在2007 年，乳源瑤族反面刺繡被列入廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2010 年，《瑤嶺長(zhǎng)歌——過(guò)山瑤歷史文化百米刺繡長(zhǎng)卷》被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)授予“世界最長(zhǎng)的瑤族反面刺繡”稱號(hào)，如圖1。建立“過(guò)山瑤民俗文化陳列館”“乳源博物館”，還有瑤族刺繡國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人鄧菊花出版書(shū)籍等。了解瑤繡紋樣和本身的故事，將紋樣的樣式進(jìn)行提煉，與現(xiàn)代燈具產(chǎn)品相結(jié)合，將使傳統(tǒng)紋樣得以活化[1]。

（二）現(xiàn)代燈具

現(xiàn)代燈具起源于90 年代初期，2000 年以后才被裝飾行業(yè)正式地運(yùn)用于家居照明設(shè)計(jì)、酒店樣板間設(shè)計(jì)的范疇?，F(xiàn)代燈具以其時(shí)尚、簡(jiǎn)潔的氣質(zhì)博得了眾多年輕人的喜愛(ài)，在崇尚個(gè)性的年代里正被越來(lái)越多的年輕一族追捧。隨著現(xiàn)代照明技術(shù)的不斷進(jìn)步，新材料、新工藝、新科技廣泛運(yùn)用，以及人們對(duì)各種照明原理及其使用環(huán)境的認(rèn)識(shí)，突破了以往單純照明、亮化環(huán)境的傳統(tǒng)理念，極大豐富了現(xiàn)代燈具、燈飾對(duì)照明環(huán)境的表現(xiàn)力與美化手段?，F(xiàn)代燈具發(fā)展的四大流行趨勢(shì)是高技術(shù)化、應(yīng)用高效節(jié)能光源、多功能小型化發(fā)展和向照明與裝飾并重發(fā)展。這些趨勢(shì)反映了人們對(duì)照明需求的不斷變化和對(duì)燈具功能、外觀、環(huán)保等方面的更高要求[2]。許多的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)師一味追求未來(lái)感的設(shè)計(jì)，而忽略產(chǎn)品本身內(nèi)在的精神表達(dá)，缺少國(guó)內(nèi)的民族性和地方性文化特征。同時(shí)隨著更多的用戶開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化的重要性，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始探索如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代燈具的結(jié)合[3]。

二、瑤族刺繡紋樣特征

（一）人文特征

瑤族刺繡，作為民族文化的瑰寶，濃縮了一個(gè)民族的歷史底蘊(yùn)和民族精神?！艾幚C”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，完全由瑤女們親手創(chuàng)作?，幚C的紋樣雖有許多相似之處，但不同的組合卻代表著各異的繡法，多樣的繡法最終構(gòu)成各式的紋樣。不同的瑤繡紋樣，都是瑤女們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次嘗試、修改，以及對(duì)大自然事物的深入研究和對(duì)生活的細(xì)致記錄，凝聚了一代又一代人的智慧結(jié)晶。例如，豆腐格形紋、鋸齒形紋和木叉形紋等，都是瑤繡中獨(dú)具特色的紋樣?，幾鍝碛凶约邯?dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，如盤(pán)王節(jié)、二月朝和十月朝等。這些節(jié)日不僅體現(xiàn)了瑤族人民對(duì)祖先的敬仰和懷念，還傳承了豐富的民族文化，展現(xiàn)了瑤族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤勞勇敢的精神風(fēng)貌。在這些節(jié)日里，瑤繡作為重要的文化符號(hào)，被廣泛用于服飾、家居用品等，彰顯了瑤族人民的審美觀念和民族自豪感[4]。

（二）圖紋特征

瑤族的圖紋是多種多樣的，線條工整、色彩鮮艷、圖紋有獨(dú)特的寓意，是實(shí)用和裝飾的一種結(jié)合[5]。瑤繡的構(gòu)圖是平面化的，以黑色的布為主，線一般都是采用紅、綠、黃、黑、白比較多，在布紋繡出方形或者長(zhǎng)方形，運(yùn)用不同的紋樣進(jìn)行填充。乳源瑤族刺繡主要分為三大類：大自然形態(tài)的紋樣，幾何形紋樣和傳說(shuō)與故事紋樣，如圖2。

大自然的紋樣是受大自然的啟發(fā)，形狀多樣，構(gòu)圖飽滿，動(dòng)物和花卉的紋樣居多。幾何形紋樣跟瑤族人民農(nóng)耕生活有關(guān)，如鐵齒耙形紋就是根據(jù)鐵齒耙的凹凸形狀進(jìn)行提取而繡制的紋樣。故事傳說(shuō)紋樣通過(guò)瑤女想象繡制，具有一定的抽象性，增強(qiáng)了崇拜物的神秘感，其題材和結(jié)構(gòu)多與瑤族人的生活故事和宗教信仰相關(guān)?，幾寮y樣許多都是對(duì)稱和組合形式的，每個(gè)圖紋都具有自己獨(dú)特的意義，為瑤繡增添不同的色彩。以下是對(duì)瑤族刺繡紋樣中的兩個(gè)主要紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹[6]。

1. 大蓮花形紋：傳說(shuō)有一對(duì)姐妹花非常喜歡繡花，為了繡出瑤山和前人都沒(méi)有繡過(guò)的花，兩人外出闖蕩，分別都繡了蓮花回來(lái)，而花紋名字的由來(lái)跟這對(duì)姐妹花的名字相關(guān)，姐妹花的名字分別叫蓮花姐和蓮花妹，因此稱作大蓮花形紋，如圖3?；y的形狀是一朵花盛開(kāi)的樣式，中間是兩個(gè)正方形的形狀，圍著中間向不同方向展開(kāi)，其中也與原有的瑤山紋樣進(jìn)行結(jié)合，可以體現(xiàn)出一個(gè)民族生活方式，具有瑤族的生活氣息。跟瑤繡選的布料有關(guān)，瑤繡都是方方正正，以線感為主，沒(méi)有大弧度彎曲的線條圖。

2. 盤(pán)王印章形紋：傳說(shuō)一十二姓瑤人遷移異地，漂洋過(guò)海中遇到狂風(fēng)大浪，祈求盤(pán)王的庇護(hù)，盤(pán)王施以援手救了瑤人，它們以崇拜盤(pán)王為主，瑤人為了紀(jì)念盤(pán)王把每年的十月十六日定為盤(pán)王節(jié)，瑤家婦女為了感謝盤(pán)王，便秀出來(lái)了“盤(pán)王印章形紋”，如圖4。盤(pán)王印章紋在瑤族的服飾里是最常見(jiàn)的一種紋樣，盤(pán)王印是構(gòu)成一整紋性的外形框架已經(jīng)成為一種約定，不可以隨意進(jìn)行更改。紋樣與紋樣之間有一定的固定搭配，在胡小平和羅龍林的《粵北乳源瑤族刺繡圖案的圖像學(xué)解析一——以“盤(pán)王印”為例》一文中，有對(duì)盤(pán)王印進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的分析，可以更清楚地了解盤(pán)王印的一個(gè)結(jié)構(gòu)框架[7]。

在眾多的紋樣中，提取上述兩種紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)閮烧呒y樣具有較強(qiáng)的代表性，體現(xiàn)著瑤族的民族文化與瑤族人的生活習(xí)性。盤(pán)王印是一個(gè)繡服紋的外形特征，其中的一個(gè)民族節(jié)日由他而來(lái)，而大蓮花紋的出現(xiàn)給瑤歌《十二月花歌》進(jìn)行了補(bǔ)充，同時(shí)在紋樣里可以看到其他的紋樣，體現(xiàn)一個(gè)民族紋樣在歷史變遷中的一個(gè)變化與結(jié)合。

（三）工藝特征

不同支系中的刺繡是不同的，在紋樣、繡法、材料和顏色上都是有所差異的，運(yùn)用平繡、十字繡等不同的手法。而乳源瑤族采用反面繡的方法，瑤繡不用底稿，紋樣復(fù)雜，瑤繡線條沒(méi)有弧度，角度只有45°、90°、180°三種，多以線條為主，采用布紋線條清晰的布料，布紋的粗細(xì)決定選用的針的型號(hào)?，幚C不用底稿，根據(jù)布紋的經(jīng)緯線繡數(shù)布線繡的，紋樣復(fù)雜，不同的瑤女繡出的紋樣組合也有所不同，顏色的搭配也有所差異，但是整體的效果是相差不大的。瑤繡的針?lè)ㄖ貜?fù)、規(guī)律，以平面的形式繡，構(gòu)圖飽滿，精細(xì)，比較樸實(shí)的一種形式表現(xiàn)民族文化特征[8]，如圖5。

三、乳源瑤族刺繡紋樣與燈具設(shè)計(jì)融合的策略

當(dāng)代社會(huì)燈具雖然在材料、色彩、造型、風(fēng)格等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)的較多，但是利用瑤族刺繡紋樣的提取設(shè)計(jì)的產(chǎn)品卻非常少，大多數(shù)在服飾，包裝設(shè)計(jì)等方面運(yùn)用較多。瑤族刺繡紋樣取材廣泛，蘊(yùn)含著瑤族人民智慧的結(jié)晶。瑤族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)在創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)下，從靜態(tài)保護(hù)到活態(tài)傳承是一種更好的保護(hù)手段。將獨(dú)特紋樣與燈具相結(jié)合，為燈具設(shè)計(jì)提供更好的視覺(jué)效果。借鑒傳統(tǒng)刺繡紋樣進(jìn)行現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的融合方式有以下幾種。

（一）重塑傳統(tǒng)文化的拓展形式

瑤族刺繡文化歷史悠久，其刺繡紋樣圖案豐富多樣，背后蘊(yùn)藏著族群悠久的人文精神。作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，瑤族刺繡不能局限于傳統(tǒng)思維，而應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承。瑤族刺繡作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)，雖然在服飾、裝飾和包裝等領(lǐng)域的應(yīng)用較為突出，但專門(mén)展示其作品的創(chuàng)作相對(duì)較少?，F(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)則包羅萬(wàn)象，融合了多種文化元素和科技特征。借鑒現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們將瑤族刺繡紋樣的獨(dú)特特色與之相結(jié)合，旨在展現(xiàn)瑤族刺繡文化中所蘊(yùn)含的精神魅力。在創(chuàng)作燈具的過(guò)程中，以燈具的造型、色彩和交互形式為拓展點(diǎn)，為瑤族刺繡留出充分的展示空間。通過(guò)巧妙地將瑤族刺繡元素融入燈具設(shè)計(jì)，期望能夠讓更多的人領(lǐng)略到這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特之美，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與推廣。

（二）從燈具中詮釋刺繡紋樣的特色

瑤族刺繡，作為中國(guó)寶貴的傳統(tǒng)手工藝之一，承載著世代相傳的精湛技藝。不僅追求藝術(shù)形式的完美表達(dá)，更注重色彩的和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)含著深厚的文化寓意?，幾宕汤C反映了粵北地區(qū)部分民眾的價(jià)值觀念與審美意識(shí)，將其與時(shí)代潮流相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，是一種明智的選擇。因此，從造型和色彩兩個(gè)維度進(jìn)行元素提取顯得尤為關(guān)鍵。造型是物體的骨架，構(gòu)成了內(nèi)容的框架，蘊(yùn)含著產(chǎn)品內(nèi)在的無(wú)限可能。我們的視覺(jué)系統(tǒng)會(huì)將所見(jiàn)傳遞給大腦，自然而然地在腦海中構(gòu)建出清晰的圖像。而色彩，作為紋樣最引人注目的特征，對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，映射出一個(gè)民族的特色和地域風(fēng)情。本文通過(guò)對(duì)瑤族刺繡紋樣特征的深入分析，梳理并提取出鮮明、最具代表性的圖案元素，以此為基礎(chǔ)確立設(shè)計(jì)方向，力求體現(xiàn)刺繡紋樣的獨(dú)特魅力。我們從瑤族刺繡的三大類別中挑選了幾個(gè)具有代表性的紋樣進(jìn)行深入分析和提取，如圖6 所示。在色彩方面，瑤族刺繡的色彩明亮艷麗、充滿活力，常使用紅、藍(lán)、黑、白、綠、黃等對(duì)比度強(qiáng)烈的色彩，以突出畫(huà)面的主體。首先，我們選取圖案的背景色作為基調(diào)；其次，挑選圖案中的核心色彩主體，這一主體色彩承載著刺繡紋樣的主要特征。通過(guò)Adobe Illustrator 軟件提取核心色彩色值，并在考慮多種環(huán)境光線影響因素的基礎(chǔ)上，盡量還原色彩間的差異。同時(shí)，將這些色彩與當(dāng)下流行的潘通色系相結(jié)合，為后續(xù)設(shè)計(jì)提供豐富的色彩元素。將提取的色彩元素與燈具設(shè)計(jì)相融合，不僅能展現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值，更能讓燈具成為空間意境的載體，增添更多內(nèi)涵。這樣的設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用功能，還能作為民族文化的宣傳者，展示民族的精神世界。

（三）光感交互的空間設(shè)計(jì)

在滿足基本功能的前提下，拓展其他的功能，實(shí)現(xiàn)燈具的多功能化。利用現(xiàn)有燈光的技術(shù)，采用傳感器，讓光感具有可控性，表現(xiàn)在光感強(qiáng)弱之分，色溫變換的調(diào)節(jié)，在昏暗的空間里，通過(guò)光束的強(qiáng)弱讓空間具有可變性，顏色的調(diào)動(dòng)，在空間中形成一定的氛圍感、層次感。采用簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)設(shè)計(jì)，流暢的線條感，讓燈光的光束不受到空間的束縛，讓產(chǎn)品具有一定的靈活性。同時(shí)多通道控制的調(diào)節(jié)方式，以提高人與產(chǎn)品之間的交互性。

（四）融合新材料技藝的設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，新材料與新技藝持續(xù)涌現(xiàn)，其創(chuàng)新與發(fā)展為現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)注入了新的活力。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的融入為燈具賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時(shí)也為瑤族刺繡的傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇。燈具設(shè)計(jì)與材料的選擇息息相關(guān)，材料如同產(chǎn)品的肌膚，不同的材料傳遞著各異的信息與情感，帶給人們獨(dú)特的情緒體驗(yàn)。在日常生活中，我們可以觸摸到玻璃、金屬、陶瓷等材料帶來(lái)的堅(jiān)硬與冰冷感覺(jué)，也能感受到紡織、紙質(zhì)、木質(zhì)等材料的柔軟與溫暖。傳統(tǒng)的刺繡產(chǎn)品多采用紡織、木質(zhì)等材料，這些材料大多可循環(huán)再利用。將環(huán)保材質(zhì)融入設(shè)計(jì)，不僅響應(yīng)了國(guó)家節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的號(hào)召，還有效避免了資源浪費(fèi)。在燈具設(shè)計(jì)中，通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)接合實(shí)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)紋樣的重疊；在材質(zhì)的選擇上，運(yùn)用透光性佳的效果來(lái)突出紋樣的輪廓，從而凸顯紋樣的獨(dú)特特征。這種設(shè)計(jì)理念不僅展現(xiàn)了現(xiàn)代燈具的美學(xué)價(jià)值，還傳承了瑤族文化的精髓。通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為瑤族刺繡注入新的生命力，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出獨(dú)特的光彩。

四、瑤族刺繡紋樣在現(xiàn)代燈具中的運(yùn)用

瑤族文化精神，作為一種深邃而厚重的文化遺產(chǎn)，是其民族獨(dú)特信仰與悠久傳統(tǒng)的結(jié)晶?，幾迦嗣褚郧趧跒槔?，以善良為種，不僅塑造了堅(jiān)韌不拔的民族性格，更在歲月的長(zhǎng)河中培育了團(tuán)結(jié)互助、和諧共生的社會(huì)風(fēng)尚。盤(pán)王印章形紋作為瑤族人民的圖騰與吉祥物，承載著厚重的歷史記憶與吉祥美好的祈愿，是質(zhì)樸堅(jiān)韌、勤勞勇敢民族性格以及不屈不撓精神風(fēng)貌的鮮活展現(xiàn)。大蓮花形紋，象征著瑤族人民追求心靈的純凈與無(wú)瑕，是和善協(xié)作的風(fēng)尚體現(xiàn)。通過(guò)“傳統(tǒng)活化”和“設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化”兩個(gè)核心策略對(duì)瑤族文化精神不斷挖掘并創(chuàng)新，運(yùn)用象征和隱喻的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行表達(dá)，將瑤族典型的符號(hào)與圖案背后的文化精神，巧妙融入燈具的整體感官之中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的和諧相融。在燈具的整體外觀設(shè)計(jì)中，其形態(tài)似一朵盛放的花朵，既象征著生命的蓬勃與繁榮，又隱喻著瑤族人民團(tuán)結(jié)一心、共同信仰的深厚凝聚力。在色彩上，運(yùn)用以艷麗的色彩呈現(xiàn)，仿佛朝陽(yáng)般溫暖而生機(jī)勃勃，寓意著光明與希望的永恒照耀，體現(xiàn)瑤族人民對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，瑤族人民世代居住在山區(qū)，他們注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源，形成了獨(dú)特的生態(tài)觀念。在材料上，采用環(huán)?？稍偕镔|(zhì)，體現(xiàn)瑤族人民對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的綠色精神，以及促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的理念。燈具不僅是照明的工具，更是連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓每一位使用者都能感受到瑤族文化精神的深邃與美好。“盛開(kāi)”小夜燈如圖7 所示。

其次，在局部造型方面，運(yùn)用形狀文法將提取的瑤族代表性紋樣拆分成單一元素個(gè)體，根據(jù)縮放、旋轉(zhuǎn)、鏡像、加減、替換、組合和疊加等衍化規(guī)則，重構(gòu)出具有秩序美和韻律美的新圖案，所生成的新圖案不僅能夠延續(xù)舊有形狀的視覺(jué)表達(dá)，還更為突顯瑤族刺繡的符號(hào)象征。燈管的設(shè)計(jì)借鑒了盤(pán)王印章的形態(tài)，將紋樣形態(tài)進(jìn)行拆分、簡(jiǎn)化再重組，采用線條拼接手法，通過(guò)視覺(jué)角度從頂向底疊加出紋樣的形態(tài)，呈現(xiàn)出一種解構(gòu)之美。同時(shí)，將盤(pán)王印章的中心矩形向頂提取，進(jìn)一步強(qiáng)化了其視覺(jué)中心之感，將其設(shè)計(jì)為燈具的觸控開(kāi)關(guān)，可有效引導(dǎo)用戶的視線并強(qiáng)調(diào)作用。燈罩部分的形體提取于大蓮花形紋的中心輪廓，通過(guò)放大的演化手法，以方正的外框精煉地勾勒出紋樣符號(hào)的形態(tài)，從俯視的角度與內(nèi)部觸控開(kāi)關(guān)相呼應(yīng)。燈底座的造型設(shè)計(jì)源自大蓮花形紋，通過(guò)對(duì)紋樣外輪廓的單一形體的簡(jiǎn)化、鏡像和變形后，對(duì)其進(jìn)行繞中心重復(fù)繪制，多重疊加并相互交錯(cuò)，展現(xiàn)出自中心緩緩向外鋪展的動(dòng)勢(shì)，如同一朵盛開(kāi)的蓮花展示紋樣符號(hào)的形態(tài)，燈具造型設(shè)計(jì)過(guò)程見(jiàn)圖8。在色彩運(yùn)用方面，運(yùn)用色彩特征法提取瑤族刺繡的典型顏色信息，將其應(yīng)用至燈具設(shè)計(jì)中。瑤族刺繡通常采用黑布為背景，紅線做基色，再輔以白、綠、黃等顏色，其中黑色常作為底色，象征著肅穆、莊重和沉穩(wěn)，也寓意著瑤族人民對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與堅(jiān)守；紅色尤為重要與顯眼，通常與黑色底色相襯，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與張力，象征著熱情、勇敢和興旺快樂(lè)，傳遞著瑤族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬；白色象征著如水般的純潔與平靜，展現(xiàn)出瑤族人民寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活哲學(xué)；綠色代表著生命力，象征著自然界的蓬勃生機(jī)和萬(wàn)物生長(zhǎng)的繁榮景象；黃色代表陽(yáng)光和豐收，體現(xiàn)出瑤族人民對(duì)辛勤勞動(dòng)后收獲的珍視與慶祝。同時(shí)結(jié)合潘通2024 年流行色趨勢(shì)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相融合，提出熱慶紅、輝亮黃和生朝綠3 種明亮且充滿活力的色彩，將其作為燈具中心的燈光。最外部為棕黑部件，次外部為乳白部件，兩者錯(cuò)落疊加向內(nèi)包裹，整個(gè)燈具由外至內(nèi)與乳源刺繡的特征色彩相呼應(yīng)，更具文化寓意之感。如圖9 所示。

再次，在現(xiàn)代人機(jī)交互理論中，觸控和聲控作為十分重要的兩種交互方式，具有適用場(chǎng)景廣、交互效率高、準(zhǔn)確性與容錯(cuò)性優(yōu)和學(xué)習(xí)成本低等優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。同時(shí)，兩種交互方式在市場(chǎng)多類產(chǎn)品中已得到廣泛應(yīng)用，使用反饋較佳，且應(yīng)用成本較低。因此，在本燈具中內(nèi)置不同傳感器，采用觸控和聲控的交互形式調(diào)節(jié)燈光色彩，可高效自如地實(shí)現(xiàn)用戶的目標(biāo)效果，其不僅能準(zhǔn)確滿足用戶的功能需求，而且能有效增強(qiáng)使用過(guò)程中的交互情感體驗(yàn)，產(chǎn)生舒適和親切的感受，還可滿足產(chǎn)品低成本的要求，如圖10 所示。在觸控方面，只需要輕輕觸摸一下燈罩與燈管之間的小方塊，即可打開(kāi)和關(guān)閉燈光，連續(xù)輕觸可實(shí)現(xiàn)3 色依次循環(huán)切換，長(zhǎng)觸可控制發(fā)光燈管的數(shù)量，從而實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)亮度。在聲控方面，只需要插上電源喚醒語(yǔ)音系統(tǒng)即可進(jìn)行調(diào)節(jié)，如“你好瑤瑤，打開(kāi)燈”或者“你好瑤瑤，改變顏色”等。無(wú)論是觸控中指尖輕觸帶來(lái)的細(xì)膩?zhàn)兓?，還是聲控中聲音指令引發(fā)的靈動(dòng)響應(yīng)，兩種交互方式都旨在讓燈具以“盛開(kāi)”的姿態(tài)展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，能在明暗交織間展現(xiàn)燈光藝術(shù)的無(wú)限可能，也寓意著一個(gè)民族生生不息、繁花似錦的蓬勃生命力。

最后，在材質(zhì)選擇上，運(yùn)用移覺(jué)理論聯(lián)結(jié)多感官之間的感受信息，引發(fā)用戶更深刻、更豐富的情感共鳴和認(rèn)知體驗(yàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化燈具本身的感染力，以及與用戶之間的情感聯(lián)系。燈身采用彩色透亮性佳的玻璃材質(zhì)，透明材質(zhì)賦予產(chǎn)品光亮通透、精致優(yōu)雅的視覺(jué)效果，該視覺(jué)感受不僅與大蓮花形紋的象征精神相聯(lián)結(jié)，更深化了心靈的凈暇，而且該視覺(jué)效果會(huì)給予用戶光滑、整凈和冷硬的觸感，從而營(yíng)造出一種簡(jiǎn)約、現(xiàn)代的風(fēng)格；燈底座采用木質(zhì)材料，通過(guò)視覺(jué)上的觀看，將會(huì)使用戶仿佛嗅到了木料的清香氣息，寧?kù)o而舒適，該嗅覺(jué)感受與盤(pán)王印章形紋的象征精神相連接，更凸顯了儉樸、內(nèi)斂的風(fēng)貌，同時(shí)木質(zhì)材質(zhì)本身所帶的穩(wěn)重堅(jiān)固、親和溫暖的觸感，給人以溫馨與安心，如圖10 所示。這兩種材料的和諧碰撞，不僅找到了平衡與協(xié)調(diào)，還為產(chǎn)品增添了親和力，營(yíng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的氛圍。同時(shí)，基于綠色生態(tài)理念，選用新型環(huán)保材料合成的生態(tài)玻璃和木材，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的可循環(huán)利用，體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的保護(hù)。此外，所用材料具有較強(qiáng)的瑤族精神和生活的文化承載性：玻璃象征著民族的傳承，體現(xiàn)了瑤族淳樸的民族性格；木材代表著居住在山林之中的瑤族人民，體現(xiàn)了他們與自然和諧共生的信念。如圖11 所示。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入地對(duì)瑤族刺繡紋樣的相關(guān)造型進(jìn)行探索，了解傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的困境。從文化背景、刺繡紋樣、造型、色彩和工藝等方面對(duì)瑤族刺繡進(jìn)行分析，思考燈具刺繡紋樣的策略，獲取紋樣的信息，進(jìn)行提煉重塑，注重技術(shù)與材料的使用，采取多種方式指導(dǎo)性設(shè)計(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格，結(jié)合智能交互產(chǎn)品的硬件，使燈具產(chǎn)品具有多功能性。燈具是我們生活中必不可缺少的產(chǎn)品，與其結(jié)合，利用活態(tài)傳承的手段，有利于瑤族刺繡的傳承和保護(hù)，讓更多的人了解和看到瑤族刺繡文化。