敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服中的應(yīng)用研究

關(guān)鍵詞：敦煌邊飾紋樣；中小學(xué)校服；新中式；敦煌藝術(shù)；文化傳承；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

引言

在提倡文化自信的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承更為迫切，敦煌邊飾紋樣作為敦煌壁畫藝術(shù)的重要組成部分，應(yīng)為其探尋更多的傳承路徑。中小學(xué)校服受眾特殊，承載著教育意義，適于成為文化的載體。已有成功的案例表明，敦煌邊飾紋樣與中小學(xué)校服的結(jié)合是可行的。在承載傳統(tǒng)文化的中小學(xué)校服設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，生硬地加入盤扣、祥云圖案等中式元素時(shí)違和感強(qiáng)，并不能使中小學(xué)校服具有文化內(nèi)涵。文章將新中式服裝的概念及設(shè)計(jì)理念引入中小學(xué)校服設(shè)計(jì)中，有助于解決上述設(shè)計(jì)問題，又能指導(dǎo)敦煌邊飾紋樣與新中式中小學(xué)校服的應(yīng)用實(shí)踐。

一、新中式中小學(xué)校服簡介

現(xiàn)階段眾多學(xué)者在探尋中國傳統(tǒng)文化、中式元素、中式審美等與中小學(xué)校服的創(chuàng)新融合方法。整體來看，這一領(lǐng)域的研究針對(duì)性強(qiáng)、較為碎片化。服裝領(lǐng)域中的“新中式”概念已經(jīng)較為成熟，將其引入中小學(xué)校服設(shè)計(jì)研究中，可以更為整體、系統(tǒng)地研究中國傳統(tǒng)文化等與中小學(xué)校服設(shè)計(jì)的有機(jī)融合方法。在服裝行業(yè)，“新中式”可以理解為基于現(xiàn)代人的生活方式與審美觀，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品造型進(jìn)行有機(jī)設(shè)計(jì)，帶著中華民族的精神內(nèi)涵，并且隨著時(shí)代時(shí)尚潮流發(fā)展而不斷創(chuàng)新變化的服裝風(fēng)格[1]，根為“中”，形為“新”是新中式服裝的精髓所在[2]。結(jié)合新中式服裝的概念并考慮到中小學(xué)校服的特殊性，本文所研究的“新中式”中小學(xué)校服是指兼顧校服實(shí)用屬性的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中融入中式美學(xué)與中式哲學(xué)，能充分發(fā)揮育人功能的具有中國特色的校服。

二、敦煌邊飾紋樣概述

敦煌紋樣是敦煌石窟藝術(shù)重要的組成部分，有著形式豐富的圖案造型和自成一格的地域色彩[3]，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義。敦煌邊飾紋樣是指敦煌壁畫中用于各部位圖案分界處起銜接或隔離作用的帶狀連續(xù)紋樣，也會(huì)與其他紋樣組合使用組成綜合性的大圖案，本文研究的邊飾紋樣主要是前者。常沙娜教授所著的《中國敦煌歷代裝飾圖案》一書中，將敦煌圖案歸為十大類，邊飾圖案為其中一大類[7]。邊飾紋樣概況如圖1 所示。

（一）不同時(shí)期敦煌邊飾紋樣特點(diǎn)簡介

十六國、南北朝時(shí)期是邊飾紋樣形成的初期，此時(shí)邊飾紋樣題材以幾何形紋樣與植物紋樣為主，圖案線條與用色都較為隨意簡單，整體風(fēng)格疏朗簡約，展現(xiàn)出質(zhì)樸與自然的美感。隋代在繼承北朝邊飾的基礎(chǔ)上又有所豐富，增加了濃郁的外來文化風(fēng)格，整體風(fēng)格秀麗靈動(dòng)。

唐代邊飾紋樣的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、色彩等達(dá)到了一個(gè)頂峰。敦煌學(xué)者常沙娜將唐代邊飾紋樣的結(jié)構(gòu)形式分為波點(diǎn)連續(xù)、散點(diǎn)連續(xù)、幾何連續(xù)、疊鱗連續(xù)。唐朝時(shí)期敦煌邊飾紋樣題材包括植物紋樣、幾何紋樣、動(dòng)物紋樣等。從初唐到盛唐，邊飾紋樣呈現(xiàn)一個(gè)由簡入繁的過程。盛唐時(shí)期邊飾紋樣出現(xiàn)了大量的團(tuán)花紋，團(tuán)花紋形狀飽滿，層疊有序，雅致端莊。色彩上，盛唐時(shí)期敦煌邊飾紋樣追求鮮明與艷麗與強(qiáng)大視覺沖擊力。在色彩的使用方法上，除了使用冷暖色營造強(qiáng)對(duì)比以打造豐富的視覺效果外，還使用層疊暈染的方法打造紋樣的質(zhì)感與立體感。中晚唐時(shí)期邊飾紋樣更加注重細(xì)節(jié)的繪制、層次感的表現(xiàn)和色彩的搭配。內(nèi)部紋樣的疏密度由初唐的松散、盛唐的緊湊到緊密無間，形成了十分繁復(fù)的視覺效果，對(duì)比于唐代邊飾紋樣大氣規(guī)整的風(fēng)格，中晚唐時(shí)期顯得繁復(fù)和零碎。

五代、宋、西夏、元在敦煌藝術(shù)的發(fā)展歷程中被統(tǒng)稱為敦煌晚期，邊飾紋樣整體不似唐代絢爛，但也別具一格。五代時(shí)期邊飾紋樣又開始回歸簡潔，色彩搭配和線條應(yīng)用都變得簡單舒展。宋代敦煌邊飾紋樣追求簡約、清新自然的美感，不追求過于豐富的細(xì)節(jié)和煩瑣的裝飾。西夏時(shí)期敦煌邊飾紋樣受到遼等少數(shù)民族文化的影響，呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，例如，西夏時(shí)期出現(xiàn)的“波狀卷云紋”邊飾就是受到了回鶻民族的影響[4]。據(jù)敦煌研究院發(fā)布的榆林窟簡介可知，西夏早期壁畫藝術(shù)與宋代壁畫一脈相承，相似度極高，而后期有些壁畫深受宋遼的影響呈現(xiàn)出完全不同于人們印象中的另類感覺。元代與西夏一樣，同為少數(shù)民族建立的政權(quán)，這一時(shí)期敦煌邊飾紋樣依舊蘊(yùn)含著民族特色，同時(shí)邊飾紋樣的題材又有更新，出現(xiàn)了寶珠等素材。

（二）敦煌邊飾紋樣的分類

1. 題材的分類

總的來說，敦煌邊飾紋樣題材可以分為植物紋、動(dòng)物紋、幾何紋、自然紋樣和其他。植物紋樣有忍冬紋、蓮花紋、纏枝花草紋、石榴紋、葡萄紋、萱草紋等；動(dòng)物紋樣有鳳鳥紋、鹿紋、孔雀紋等；幾何紋樣包括菱格紋、龜甲紋、回紋等由線條構(gòu)成的幾何形狀；自然紋樣包括云氣紋、水波紋等；除此之外還有人像、寶珠等其他題材。

2. 紋樣構(gòu)成方法分析

抽象與具象相結(jié)合。敦煌邊飾中既有花卉、動(dòng)物、人像等刻畫細(xì)致的具象圖案，又有通過觀察與感悟從具象事物中提取出能表現(xiàn)其特征的簡潔線條。具象的圖案能迅速傳達(dá)出想要表達(dá)的信息，增加畫面的趣味性與生動(dòng)感，抽象的圖案內(nèi)斂含蓄地表達(dá)信息，增加畫面的深度。虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)手法使得畫面張弛有度。

對(duì)稱與重復(fù)。敦煌邊飾紋樣中最常見的構(gòu)成方法就是對(duì)稱與重復(fù)，畫師將一個(gè)或者幾個(gè)基礎(chǔ)圖案看作一個(gè)單元，將這一單元以各種規(guī)律的分布方法進(jìn)行對(duì)稱與重復(fù)排列，得到最終的紋樣。整個(gè)過程十分講究平衡原則，排列出的圖案均呈現(xiàn)出和諧穩(wěn)定的視覺效果。單元圖案通過有秩序感的重復(fù)排列，形成節(jié)奏感極強(qiáng)的律動(dòng)效果，靜態(tài)的畫面有著平靜流淌的感覺。

（三）敦煌邊飾紋樣與新中式中小學(xué)校服設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性

敦煌學(xué)者常沙娜在其研究中表示“敦煌裝飾圖案藝術(shù)的造型元素、色彩配置、圖案內(nèi)涵等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以充分借鑒并發(fā)揚(yáng)光大的，包括建筑景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、紡織服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等……”[5]。敦煌邊飾紋樣需要得到創(chuàng)新傳承，新中式中小學(xué)校服設(shè)計(jì)需要融入文化以增加底蘊(yùn)，因此兩者的結(jié)合是非常有意義的。本文探討的新中式中小學(xué)校服是結(jié)合敦煌邊飾紋樣，對(duì)中小學(xué)校服予以再建構(gòu)的嘗試。希望以敦煌紋樣中的文化內(nèi)涵作為根基，探尋新中式中小學(xué)校服設(shè)計(jì)的新的可能性。

三、敦煌邊飾紋樣的藝術(shù)特征

（一）線條之美

線條的流暢感。敦煌邊飾紋樣是一種連續(xù)紋樣，由一個(gè)單元圖案連續(xù)組合而成，單元圖案中無論是曲線還是直線、無論是長短都均勻順滑，幾乎沒有頓挫感，在單元圖案銜接處的線條也都呈現(xiàn)自然連貫的狀態(tài)，沒有生硬突兀的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。流暢的線條呈現(xiàn)出的是和諧的視覺美感，也表現(xiàn)出平靜自然又舒展的意境美。

線條的粗細(xì)變化。敦煌邊飾紋樣中通常在線條上使用粗細(xì)變化的手法去賦予畫面豐富的層次感和空間感。線條的粗細(xì)變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是紋樣中一根線的粗細(xì)變化，其二是紋樣整體中粗線條與細(xì)線條搭配使用。同一根線中有粗細(xì)變化便于刻畫所勾勒圖形的立體感，使其更加鮮活。粗細(xì)搭配的線條則能使畫面呈現(xiàn)出清晰的主次關(guān)系，使得畫面更加有層次感和深度。在敦煌邊飾紋樣中，粗線條通常被用來勾勒紋樣主要部分的輪廓，增強(qiáng)主要圖形的存在感與視覺沖擊力；細(xì)線條被用來描繪細(xì)節(jié)、銜接整體，增加畫面的精致度與細(xì)膩感。

線條的疏密及間距安排。敦煌邊飾紋樣中線條疏密安排十分得當(dāng)，線條疏密安排層次分明。在整個(gè)畫面中通過線條不同的疏密情況可以輕易區(qū)分出紋樣的主體與背景，通過線條疏密的變化使紋樣在視覺上形成前后、遠(yuǎn)近的空間關(guān)系。單元圖案中圖形的外輪廓線一般安排得較為松散，圖形的內(nèi)部用以刻畫層次感的線條往往十分緊密，能引導(dǎo)觀眾快速區(qū)分主題與細(xì)節(jié)。線條的疏密安排可以決定畫面的情感與氛圍，松散的線條安排可以奠定整體輕松自由的情感基調(diào)，營造寧靜飄逸的氛圍；緊湊的線條安排奠定的是緊張急促的情感基調(diào)，營造的是熱烈濃厚的氛圍。

直線與曲線的碰撞。敦煌邊飾紋樣通常由直線與曲線組合而成，直線簡潔剛硬，代表著穩(wěn)定、靜止與力量，曲線流暢優(yōu)美，代表流動(dòng)、變化與柔和。兩者看似對(duì)立，但實(shí)際上在無聲之中達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，互相幫襯并巧妙融合。直線干脆利落，為紋樣帶來支撐性與簡潔硬朗的風(fēng)格，曲線的形態(tài)與走勢都變化靈活，為紋樣增添動(dòng)感與活力。直線與曲線的碰撞帶來的是一種美學(xué)平衡，直線為自由流動(dòng)的曲線有了規(guī)則與秩序，曲線則綜合掉直線帶來的沉悶與距離感，在井然有序中注入自由與活力。

線條與所描繪主體的匹配度。在描繪不同主體時(shí)，線條的使用往往與主體自身蘊(yùn)含的寓意相匹配，例如，在繪制凌冬不凋，象征忍冬紋堅(jiān)毅與強(qiáng)大生命力的忍冬紋時(shí)，使用的線條粗獷大氣且簡潔有力。在描繪象征純潔高雅的蓮花紋時(shí)，所使用的線條就較為細(xì)致柔軟。在描繪鳳紋與鹿紋的線條相比較，鳳紋線條飄逸柔韌，鹿紋線條則更有力量感。線條與主體寓意遙相呼應(yīng)，畫面和諧度更高。

（二）色彩之美

善用高飽和度色彩。敦煌壁畫顏色多樣，多使用高飽和度顏色與黑白等中性色彩做搭配，紅色、綠色、藍(lán)色、黑棕色、白色等顏色在敦煌早期、中期、晚期均有使用，但不同的時(shí)期有不同的色彩偏重。早期石窟中以紅、綠、藍(lán)、白色為主，到隋唐時(shí)期，紅色和綠色占大部分，而綠色又是西夏的主要色系[6]。早期敦煌裝飾圖案色調(diào)比較單一，多為土紅底色的暖色調(diào)，色彩結(jié)構(gòu)上多用“對(duì)比色調(diào)”；到了隋唐時(shí)期，色調(diào)已極其豐富多樣，既有“對(duì)比色調(diào)”，又有柔和的“調(diào)和色調(diào)”，總的色彩傾向是沉著而高雅的，同我國傳統(tǒng)的繪畫色彩觀念相一致[7]。在敦煌裝飾圖案中，土紅、石綠、赭石、石青、棕褐、朱砂等一般被用作主色調(diào)。作為敦煌裝飾圖案的一部分，邊飾紋樣的色彩運(yùn)用也是如此。

對(duì)比與暈染。從色彩搭配上來看，敦煌邊飾紋樣整體常使用對(duì)比的手法，例如使用土紅、朱砂與石綠石青形成對(duì)比，塑造強(qiáng)烈的視覺沖擊力，迅速吸引觀者的注意力。除此之外，強(qiáng)對(duì)比的用色方法還能增加畫面的層次感與空間感。在層疊暈染法出現(xiàn)之后，紋樣局部又出現(xiàn)了同色漸變的色彩搭配。在用色時(shí)，工匠非常注重各個(gè)色彩之間的面積比例、色彩的明度與純度，力求在視覺上找到平衡點(diǎn)，使整個(gè)畫面穩(wěn)定又和諧。

四、敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服中的應(yīng)用分析

（一）應(yīng)用案例概述

敦煌邊飾紋樣文化底蘊(yùn)深厚，美學(xué)特征明顯，非常適合為新中式中小學(xué)校服賦能，現(xiàn)階段已有成功的設(shè)計(jì)案例。2022 年時(shí)，敦煌四中推出的敦煌文化校服就引發(fā)了人們的熱烈討論，人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、新華網(wǎng)等官方媒體都用“火了”“出圈”等熱門網(wǎng)絡(luò)用語來表達(dá)贊美。這一系列為制式校服設(shè)計(jì)，品類為西裝外套、西褲、半裙、襯衫、短褲，選取敦煌莫高窟壁畫第31 窟團(tuán)花卷草紋藻井圖搭配第254 窟的卷草紋邊飾，卷草紋邊飾以印花的方式（如圖2 所示）點(diǎn)綴在袖口與褲子口袋口處（如圖3、4 所示），簡約大方。

在北京服裝學(xué)院完成的以“大美敦煌，賡續(xù)傳承”為主題的敦煌市中小學(xué)文化校服設(shè)計(jì)系列中，4 個(gè)設(shè)計(jì)主題分別為“嚴(yán)謹(jǐn)、蓬勃、勤奮、團(tuán)結(jié)”，每個(gè)主題都對(duì)應(yīng)著不同的色彩和紋樣，這些色彩和圖案均選自敦煌莫高窟壁畫，4 個(gè)設(shè)計(jì)系列涵蓋制式校服與運(yùn)動(dòng)類校服，與2022 年的敦煌文化校服相比，品類更加豐富、色彩更加多樣。設(shè)計(jì)系列2“蓬勃——葳蕤蓬勃，賡續(xù)傳承”（如圖5 所示）以敦煌壁畫中大量出現(xiàn)的石綠色為主色調(diào)，并搭配唐代第217 窟中的邊飾紋樣——石榴卷草紋（如圖6 所示），衣領(lǐng)采用交領(lǐng)款式，前襟土紅色鑲邊，將石榴卷草紋以不同色調(diào)應(yīng)用在領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、兜口、夏常服領(lǐng)口以及領(lǐng)子和運(yùn)動(dòng)中的兜口等處。系列4“團(tuán)結(jié)——明德惟馨，勠禮同心”（如圖7 所示）以敦煌壁畫中大量出現(xiàn)的土紅色為主色調(diào)，點(diǎn)綴石青色，搭配灰色，并變化使用莫高窟盛唐第45 窟中團(tuán)花紋邊飾（如圖8 所示），將團(tuán)花以不同的色調(diào)應(yīng)用在領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、兜口、領(lǐng)口以及里料等處。

這一系列敦煌文化校服一經(jīng)發(fā)布便廣受好評(píng)，得到媒體、當(dāng)?shù)乩蠋熍c中小學(xué)生的認(rèn)可?！豆饷魅請?bào)》、中國新聞網(wǎng)、《北京青年報(bào)》、北青網(wǎng)、敦煌市融媒體中心等多家極具影響力的官方媒體對(duì)敦煌文化校服展示活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。敦煌共青團(tuán)發(fā)文稱敦煌市中小學(xué)生們穿上了具有敦煌色彩和敦煌圖案的文化校服，讓孩子們將敦煌文化“穿”在身上，彰顯文化自信。

（二）紋樣提取與應(yīng)用分析

對(duì)上述案例中使用的敦煌邊飾紋樣進(jìn)行線稿提取、色彩提取與創(chuàng)新應(yīng)用方式分析，得到表1（線稿提取均為筆者自繪）。

1. 紋樣題材局限性強(qiáng)

邊飾紋樣在校服中使用時(shí)，出現(xiàn)的題材種類局限性強(qiáng)且較為單一，基本為植物，主要為卷草紋與團(tuán)花紋。敦煌紋樣題材種類豐富，除植物題材外，動(dòng)物、幾何與自然題材從美學(xué)、寓意等角度分析，與中小學(xué)校服的適配度都很高。

2. 線稿的適度變形與簡化

敦煌邊飾紋樣精美絕倫，其線稿細(xì)節(jié)與層次都非常豐富。校服的特殊穿著群體與穿著環(huán)境決定了其在設(shè)計(jì)過程中不適合使用太過煩瑣的圖案，從美學(xué)角度、服裝生產(chǎn)工藝及成本控制的角度分析亦是如此。因此在實(shí)踐中，所使用的邊飾紋樣的線稿都經(jīng)過了一定程度的簡化。出于造型方面的考量，部分紋樣的比例也會(huì)進(jìn)行變化。

3. 色彩的保留與使用

邊飾紋樣的色彩變化幅度就比較小。通常會(huì)保留邊飾紋原本的色調(diào)，在此基礎(chǔ)上對(duì)色彩的明度與飽和度做出一些改變，但整體變化不大。紋樣的色彩往往還決定了整個(gè)系列服裝的色彩。

4. 多種創(chuàng)新應(yīng)用方式并存

邊飾紋樣在中小學(xué)校服中的使用情況是較為良好的，不是簡單的堆砌，也沒有胡亂的拼湊；是經(jīng)過考慮并加以創(chuàng)新后使用的。邊飾紋樣在中小學(xué)校服中的創(chuàng)新應(yīng)用方式主要有三大類，一類為簡化線稿并調(diào)整配色，基本不改變紋樣造型與排列組合方式；一類是在單元圖形基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，改變了紋樣原有的造型但不改變排列組合方式；另一類是提取紋樣色彩與元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中，不直接應(yīng)用紋樣。

五、敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）應(yīng)用原則

學(xué)者葉黎君在其研究中表示，敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用原則可以總結(jié)為體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵原則、傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新原則以及迎合時(shí)代特征和審美追求原則這3 點(diǎn)[8]。在敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服的應(yīng)用中，這3 點(diǎn)原則同樣適用，筆者將敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服中的應(yīng)用原則總結(jié)歸納為以下3 點(diǎn)。

1. 對(duì)敦煌邊飾紋樣的尊重與傳承原則

將敦煌邊飾紋樣與中小學(xué)校服設(shè)計(jì)相結(jié)合的目的之一是保護(hù)與傳承敦煌邊飾紋樣，因此在使用敦煌邊飾紋樣進(jìn)行靈感提取及設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，要抱著尊重的態(tài)度對(duì)其線條構(gòu)造、色彩搭配、文化內(nèi)涵及象征寓意等進(jìn)行認(rèn)真的求證。要確保設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確度與深度，避免因考證不足而使用錯(cuò)誤的信息，導(dǎo)致觀者對(duì)敦煌邊飾紋樣的誤解。

2. 敦煌邊飾紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用原則

傳統(tǒng)文化不僅要在設(shè)計(jì)中傳承，而且要在設(shè)計(jì)中發(fā)展[9]。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，在尊重與傳承敦煌邊飾紋樣，保留其文化特色的前提下，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與審美需求對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的平衡點(diǎn)，探尋敦煌邊飾紋樣發(fā)展的更多可能性。

3. 適配性原則與實(shí)用性優(yōu)先原則

進(jìn)行新中式中小學(xué)校服設(shè)計(jì)時(shí)，所選用的敦煌邊飾紋樣中的素材美學(xué)表達(dá)方式與文化寓意內(nèi)涵必須符合中小學(xué)校服設(shè)計(jì)的特殊性。中小學(xué)校服承擔(dān)著對(duì)學(xué)生的教育功能，設(shè)計(jì)中選取的敦煌邊飾紋樣素材必須是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的、有助于學(xué)生心靈健康成長的內(nèi)容。此外，特殊的穿著群體、穿著環(huán)境與超長的穿著時(shí)間決定了不論是怎樣的設(shè)計(jì)方法，校服的實(shí)用性考慮一定是放在首位的。

（二）應(yīng)用實(shí)踐

敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服中的應(yīng)用一方面?zhèn)鞒信c發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，另外一方面將中國傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的日常生活中，潛移默化提升學(xué)生們的文化自信程度。筆者希望從校服的實(shí)際使用情況出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前校服市場需求、能夠盡可能深入使用人群的產(chǎn)品。根據(jù)筆者在2024 年上海ISUE 國際校服園服展中實(shí)地調(diào)研得出：目前國內(nèi)中小學(xué)校服使用率最高的依舊是運(yùn)動(dòng)類校服，品類大致可分為沖鋒衣（冬季著裝）、棒球服（春秋著裝）、polo 衫（夏季著裝）、休閑褲。因此筆者選定上述品類并著手設(shè)計(jì)方案。

1. 敦煌邊飾紋樣提取及創(chuàng)新

此前，學(xué)者張英姿、陳楚楚對(duì)一些傳統(tǒng)幾何紋樣做了再創(chuàng)造并應(yīng)用于校服設(shè)計(jì)實(shí)踐中，證明傳統(tǒng)幾何紋樣應(yīng)用于中小學(xué)校服設(shè)計(jì)中的可行性較高[10]。選擇敦煌第282 窟隋代幾何邊飾紋樣為靈感，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化并提取敦煌代表性色彩進(jìn)行再配色設(shè)計(jì)。282 窟的幾何邊飾紋樣是以幾何形色塊為背景，上裝飾線條花朵，整體是二方連續(xù)的構(gòu)成形式?？紤]到校服設(shè)計(jì)的特殊性，提取其背景進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)（如圖9 所示）。色彩上使用明度、飽和度更高的石青、石綠、土紅、朱砂、淺卡其色等，增加紋樣的活力感；內(nèi)部線條使用虛線以豐富視覺效果，打破沉悶。幾何邊飾由簡單筆直的線條構(gòu)成，代表的是嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，與校服的適配性高。

2. 設(shè)計(jì)實(shí)踐

筆者分別以土紅、石青為主色調(diào)，搭配創(chuàng)新設(shè)計(jì)的敦煌幾何紋邊飾紋樣設(shè)計(jì)出兩個(gè)富有濃郁敦煌藝術(shù)氣息的中小學(xué)校服系列（如圖10 ～ 12 所示）。是敦煌邊飾紋樣在新中式中小學(xué)校服設(shè)計(jì)中一次新的嘗試。

3. 設(shè)計(jì)反饋與設(shè)計(jì)思考

設(shè)計(jì)系列1 與設(shè)計(jì)系列2 在2024 年ISUE 上海國際校服園服展中反響良好，所展示的樣衣均被借出展覽，是敦煌邊飾紋樣與新中式中小學(xué)校服創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一次成功實(shí)踐。

雖然本次設(shè)計(jì)在展會(huì)中得到了廣泛的認(rèn)可，但仍然存在一些待解決的問題。例如紋樣呈現(xiàn)所使用的工藝；敦煌邊飾紋樣與中小學(xué)校服更和諧的融合方法；更多樣的敦煌邊飾紋樣在中小學(xué)校服中的應(yīng)用研究等。這些都是我們未來需要繼續(xù)探索和努力的方向。

結(jié)論與展望

敦煌邊飾紋樣題材豐富、寓意美好，兼具線條之美與色彩之美，其線條流暢自然、粗細(xì)變化得當(dāng)、疏密及間距安排合理、直線與曲線形成平衡的美感、與所描繪主體的形象匹配；其色彩多樣，多將高飽和度的顏色與中性色彩搭配使用，善用對(duì)比等手法形成強(qiáng)烈但不突兀的視覺沖擊，很適合與中小學(xué)校服融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。將敦煌邊飾紋樣與新中式中小學(xué)校服結(jié)合一方面可以推動(dòng)敦煌文化的傳播與發(fā)展；另一方面可以豐富新中式中小學(xué)校服的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思路，改善目前新中式中小學(xué)校服較為單一的設(shè)計(jì)形式，促進(jìn)新中式中小學(xué)校服產(chǎn)品的多樣化。該課題既有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，又有助于增強(qiáng)人們的文化自信，具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。目前已有成功的設(shè)計(jì)案例，希望未來有更多的敦煌文化被運(yùn)用到新中式中小學(xué)校服設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出更多結(jié)合現(xiàn)代審美與生活方式的、富有底蘊(yùn)的新中式中小學(xué)校服，推動(dòng)中國校服行業(yè)的發(fā)展。