明代元宵節(jié)藥發(fā)傀儡探源及模塊化服裝面料設(shè)計(jì)

關(guān)鍵詞：明代元宵節(jié)；藥發(fā)傀儡；模塊化；面料設(shè)計(jì)；游藝活動(dòng)

引言

近數(shù)十年來(lái)元宵節(jié)中有傳承有特色的社會(huì)游藝活動(dòng)逐漸淡出百姓視野，節(jié)日特定風(fēng)俗的影響力不復(fù)從前，藥發(fā)傀儡戲是明代元宵節(jié)的代表性節(jié)令民間游藝活動(dòng)，直至今日仍作為浙江泰順節(jié)日表演活動(dòng)，但由于制作難度大耗時(shí)長(zhǎng)，是一年一回的一次性演出活動(dòng)，演出市場(chǎng)縮小，以及公安部門(mén)嚴(yán)禁民間制作火藥，導(dǎo)致藥發(fā)傀儡在近幾年近乎絕跡，面臨傳承與發(fā)展的困境。追溯泰順?biāo)幇l(fā)傀儡的發(fā)展與起源，體味明人民間節(jié)日儀式與風(fēng)俗的同時(shí)，增強(qiáng)非遺文化的普及性和傳播性。

一、明代元宵節(jié)藥發(fā)傀儡的歷史探源與文化背景

明代更為寬松休假制度的出現(xiàn)，使得節(jié)日休閑享樂(lè)的時(shí)間和空間進(jìn)一步擴(kuò)大化，元宵節(jié)令游藝活動(dòng)的享玩時(shí)間也變得更加充裕，助推了藥發(fā)傀儡戲的產(chǎn)生與盛行，成為元宵節(jié)必不可少的歡慶活動(dòng)。

（一）藥發(fā)傀儡戲之流變與習(xí)俗

藥發(fā)傀儡產(chǎn)生與盛行于兩宋，成熟而發(fā)展于明清。宋代元宵節(jié)慶延長(zhǎng)至5 天，宋太祖將前朝三夜的詔令改為：“節(jié)日期間京城張燈五天，各地三天，通宵開(kāi)放”[1]，皇帝在宮中舉行盛大的元宵慶典，并鼓勵(lì)民間參與，此時(shí)傀儡戲表演已屢見(jiàn)不鮮。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷六《元宵》記載奇術(shù)異能，歌舞百戲都在正月十五上演，其中“趙野人，倒吃冷淘。張九哥，吞鐵劍。李外寧，藥法傀儡”。[2] 這是關(guān)于宋代藥發(fā)傀儡的較早記載之一，其中藥發(fā)傀儡亦作藥法傀儡，宋代在煙火的基礎(chǔ)上加入人物或動(dòng)物爭(zhēng)尚奇巧的不同形象。

明代元宵節(jié)全面復(fù)興宋制，放燈節(jié)俗在永樂(lè)年間延至10 天，形成重大時(shí)間與內(nèi)容上的突破。永樂(lè)七年明成祖下詔：“上元節(jié)自十一日為始，賜節(jié)假十日?！惫?jié)日期間，京城中的士子和平民聚集于街上，百戲、踢球、擊丸、魔術(shù)、雜耍等各種表演比比皆是，其中傀儡戲作為重頭節(jié)目演出。明人沈榜撰《宛署雜記》載放煙火已衍生出花草人物等形態(tài)，勛戚家“分四門(mén)次第傳藝，通宵不盡。”[3]明代燃放煙火通過(guò)傳藝使其形式變得復(fù)雜化，已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)興的社會(huì)現(xiàn)象，講究連續(xù)且形式復(fù)雜的戲劇場(chǎng)景，稱(chēng)“煙火戲”。

（二）明代元宵節(jié)與傀儡戲的節(jié)俗關(guān)聯(lián)

那么傀儡戲是如何成為明代元宵節(jié)代表性民間慶典游戲活動(dòng)的呢？其節(jié)俗關(guān)聯(lián)有兩點(diǎn)：一是煙火表演與藥發(fā)傀儡的歷史溯源關(guān)聯(lián)，二是藥發(fā)傀儡與煙火戲的表演形式關(guān)聯(lián)。

首先，傀儡戲表演是明代元宵節(jié)重要的節(jié)令活動(dòng)。煙火表演是藥發(fā)傀儡的第一發(fā)展階段，在漢唐元宵節(jié)被視為同一時(shí)空出現(xiàn)的必備要素，燃煙火在此時(shí)已經(jīng)成為元宵節(jié)節(jié)令活動(dòng)。到了明代，有關(guān)元宵節(jié)的文獻(xiàn)記載中隨處可見(jiàn)藥發(fā)傀儡的身影，說(shuō)明這項(xiàng)游藝活動(dòng)已經(jīng)在當(dāng)時(shí)全面普及。

何喬遠(yuǎn)在《閩書(shū)》中記載漳州元夕玩傀儡的風(fēng)習(xí)不減，初十至十六夜，神祠不僅用鰲山，還置傀儡搬弄，稱(chēng)為布景。[4] 明代溫州朱諫在《蕩南詩(shī)稿》中《觀傀儡戲十首》所記：“兒女群看傀儡場(chǎng)，風(fēng)飄彩袖各郎當(dāng)”，據(jù)詩(shī)中“燈火當(dāng)場(chǎng)炫目新，彩燈初掛滿(mǎn)棚春”的氛圍景象分析，時(shí)在元宵燈節(jié)之際。清代《升平樂(lè)事圖冊(cè)》通過(guò)12 個(gè)冊(cè)頁(yè)多場(chǎng)景，多方位展示了諸如賞燈及傀儡戲等清代元宵民俗圖景，可知清代延續(xù)了明代元宵節(jié)傀儡戲的民俗活動(dòng)。

其次，傀儡戲門(mén)類(lèi)中的藥發(fā)傀儡對(duì)元宵節(jié)的節(jié)日氛圍塑造起著重要作用。其一，藥發(fā)傀儡起源于宮廷煙火，煙火燃放是明代元宵節(jié)日慶典里必不可少的一環(huán)。顧名思義，藥發(fā)傀儡之所以名為“藥發(fā)”，必少不了火藥的發(fā)動(dòng)，這就是前朝煙火雛形的由來(lái)。明代詩(shī)人瞿佑的《煙火戲》，“天花無(wú)數(shù)月中開(kāi)，五色祥云繞絳臺(tái)”。煙花迸發(fā)而出漫天灑下化作雨聲，隨后“怒撞玉斗翻晴雪，勇踏金輪起迅雷”。煙火對(duì)于節(jié)日氛圍的烘托更是有著舉足輕重的地位。

其二，藥發(fā)傀儡戲是以煙火為主、木偶為輔的表演形式。藥發(fā)傀儡在歷史記載當(dāng)中的具體形態(tài)眾說(shuō)紛紜，暫無(wú)出土的實(shí)物舉證，但聯(lián)系《清稗類(lèi)鈔》中“大架式高懸”的3 層“和合”形態(tài)的煙火盒子記載，[5] 追溯到明代小說(shuō)《金瓶梅詞話》第42 回中殊形妙狀的煙火類(lèi)別，如“霸王鞭”、串繞人衣的“地老鼠”“鮑老車(chē)兒”“五鬼鬧判”等傀儡形象，以及《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》當(dāng)中的插圖（見(jiàn)表1）中用一根竹竿將幾層傀儡與動(dòng)物元素串聯(lián)而成的形態(tài)，證實(shí)藥發(fā)傀儡就是當(dāng)時(shí)的“煙火盒子”。其演變到如今已經(jīng)成為溫州泰順當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，泰順?biāo)幇l(fā)傀儡早在20 世紀(jì)90 年代末期被專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)并登上《浙江日?qǐng)?bào)》，是以火藥為主要燃放原料帶動(dòng)木偶表演的一種獨(dú)具觀賞價(jià)值的傳統(tǒng)戲劇表演形式，是“煙花”與木偶結(jié)合的產(chǎn)物，在燃放煙花的同時(shí)能出現(xiàn)木偶形象，并且能做出旋動(dòng)與翻跟斗等動(dòng)作。

二、明代元宵節(jié)藥發(fā)傀儡的藝術(shù)特色與祈福文化

泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲也稱(chēng)“瓊花木偶”或“煙花木偶”，是一種具有獨(dú)特觀賞價(jià)值的民間技藝，其表演融合了火藥與木偶藝術(shù)，有別具一格的藝術(shù)特色。將戲曲人物、神話人物、吉祥動(dòng)物等各種木偶造型融于煙花之中燃放，在火藥的帶動(dòng)下木偶凌空飛舞，煙花絢麗繽紛，相比于其他種類(lèi)的木偶戲在藝術(shù)形式上更為奇異。

（一）藥發(fā)傀儡的觀賞特征與節(jié)日氛圍

藥發(fā)傀儡具備“形、聲、色、態(tài)”四大觀賞特征，凝聚著溫州非遺的文化認(rèn)知與情感。其一：富有吉祥寓意的造型來(lái)源?！靶巍敝缚鼙硌菟哂械男问矫婪▌t，藥發(fā)傀儡的器物造型零部件具有多樣性，以吉祥寓意的動(dòng)物構(gòu)件及神話故事中的人物角色作為其“形式”的靈感來(lái)源是其中一個(gè)重要部分；其二：動(dòng)靜相宜的觀賞表演形態(tài)?！奥暋敝冈诒硌輹r(shí)煙花迸發(fā)所發(fā)出的聲響，聲音是誘導(dǎo)群體沉浸式觀賞的關(guān)鍵要素，也是烘托節(jié)日氛圍的重要屬性，表演結(jié)束后隨著聲響的戛然而止，器物就會(huì)恢復(fù)靜態(tài)，因此具有“動(dòng)靜相宜”的特點(diǎn)；其三：傀儡戲本身所附有的節(jié)日色彩氛圍。“色”除了器物本身的紅綠喜慶配色之外，也指在特定的節(jié)日環(huán)境下，工匠生產(chǎn)器物時(shí)為了呼應(yīng)元宵節(jié)令的“狂歡性”賦予器物的節(jié)日色彩，使其烘托節(jié)日氛圍；其四：器物的互動(dòng)狀態(tài)?！皯B(tài)”有兩個(gè)方面，一指器物與器物之間的組合鏈接形態(tài)，二指器物在表演時(shí)隨著火藥的動(dòng)力產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)軌跡。如“魚(yú)躍龍門(mén)”會(huì)水平旋轉(zhuǎn)，煙花盒子會(huì)自動(dòng)開(kāi)合，傀儡角色會(huì)翻轉(zhuǎn)和蹦跳。

傀儡表演的過(guò)程當(dāng)中完全脫離了人力，而依靠火藥的動(dòng)力供給讓煙花樹(shù)的每一層構(gòu)件都產(chǎn)生不同的表演軌跡，在此過(guò)程中還發(fā)出煙花的爆破聲響來(lái)引起觀眾的情緒共鳴，刺激群眾的感官放大其審美體驗(yàn)，是頗具觀賞性的表演形態(tài)。

明代溫州朱諫《觀傀儡戲十首》中描繪了一幅元宵燈節(jié)之際賞傀儡戲的畫(huà)卷，元宵之際無(wú)論男女，在張燈結(jié)彩，衣著光鮮彩袖飄揚(yáng)的場(chǎng)景下觀賞傀儡戲表演，其中燈火與藥發(fā)傀儡迸發(fā)出的煙火融為一體，而元宵節(jié)的女子為走百病賞燈會(huì)大多會(huì)穿白綾襖藍(lán)緞裙，煙花與燈火折射在閃著光澤感的白色綾緞上變得流光溢彩。傀儡戲表演在煙花、燈火與服裝的助力之下更加烘托節(jié)日氛圍，傀儡的“形”、煙花綻放的“聲”、傀儡與煙花樹(shù)的各個(gè)零件之間互動(dòng)的“態(tài)”，以呼應(yīng)元宵節(jié)的狂歡之“色”。

（二）藥發(fā)傀儡的構(gòu)成要素與祈福寓意

藥發(fā)傀儡不僅有豐富的觀賞特征與富有節(jié)日狂歡性，給人以視覺(jué)盛宴與精神享受的同時(shí)，還蘊(yùn)含著驅(qū)邪迎祥的祈福寓意，承載著民眾的美好愿景與精神信仰。其基本單位為樹(shù)，表演活動(dòng)在一根長(zhǎng)度為13 至15 米的毛竹竿上完成，共5 層，分別為“魚(yú)躍龍門(mén)”“煙花轉(zhuǎn)盤(pán)”“煙花盒子”“傀儡”、與“鳳凰吐花”（見(jiàn)表2）。

第一層旋轉(zhuǎn)裝置是兩對(duì)中空?qǐng)A環(huán)架用竹竿串聯(lián)4 條首尾相對(duì)的魚(yú)，在煙花引線的燃燒過(guò)程中魚(yú)，魚(yú)會(huì)飛速旋轉(zhuǎn)，營(yíng)造表演的動(dòng)態(tài)感和緊張節(jié)奏“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”意味著逆流而上、奮發(fā)向前以及改變命運(yùn)?！盁熁ㄞD(zhuǎn)盤(pán)”成為第二層的火藥助推力，是數(shù)根柱形火藥用圓環(huán)固定，寓意生生不息，“煙花盒子”作為第三層表演性機(jī)關(guān)樞紐，會(huì)在火藥的刺激下觸發(fā)內(nèi)部機(jī)關(guān)，迸發(fā)出第四層的“傀儡”角色展現(xiàn)出“蹦”“跳”“翻跟頭”的動(dòng)態(tài)化情景演繹，寓意喜慶與吉祥。傀儡為第四層表演轉(zhuǎn)折點(diǎn)，選自知名戲曲當(dāng)中的角色，用布或草做頭、穿人衣，寓意趨吉避兇。第五層“鳳凰吐花”助推表演高潮，立在鳥(niǎo)籠上展翅而飛的鳳凰進(jìn)行煙花表演的收尾工作，當(dāng)火線從鳳凰口中形成放射狀的煙花雨噴薄而出，形成“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”。的壯麗景象，寓意著天下太平、萬(wàn)事吉祥。

藥發(fā)傀儡當(dāng)中每個(gè)構(gòu)成要素的相對(duì)獨(dú)立性，以及其制造和組裝的執(zhí)行程序過(guò)程，與模塊化設(shè)計(jì)中依據(jù)“多個(gè)獨(dú)立的子單元與模塊通過(guò)組合形成的設(shè)計(jì)作品”的特點(diǎn)不謀而合，模塊化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路則是由“個(gè)體→拆分→組合”的這樣一種模式[6]，用模塊化的方法論去分析藥發(fā)傀儡的鏈接組件、鏈接方式與構(gòu)成單元，為下文模塊化面料創(chuàng)新的設(shè)計(jì)實(shí)踐做鋪墊。

三、基于明代元宵節(jié)藥發(fā)傀儡的模塊化面料創(chuàng)新

在藥發(fā)傀儡面臨傳承與傳播困境的當(dāng)下，需要一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)大眾對(duì)元宵節(jié)游藝活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知，激發(fā)大眾對(duì)節(jié)俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，將藥發(fā)傀儡進(jìn)行平面圖像的造型符號(hào)進(jìn)行提取與轉(zhuǎn)譯后，運(yùn)用模塊化設(shè)計(jì)的方法通過(guò)具備一定硬挺度、可穿插與塑形的革類(lèi)面料，將傳統(tǒng)文化元素以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新呈現(xiàn)，提升面料設(shè)計(jì)的多樣性和市場(chǎng)應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播和普及。

夏洛特·菲爾amp; 彼得·菲爾在《100 個(gè)改變?cè)O(shè)計(jì)的偉大觀念》中介紹到模塊化是一種設(shè)計(jì)方法，是建立在制造多個(gè)獨(dú)立的子單元或者模塊之上的，再通過(guò)組合形成多樣化的設(shè)計(jì)成品，適用于任何專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域及材料中。在面料設(shè)計(jì)中，獨(dú)立模塊起到了“面料磚塊”的作用。模塊化面料設(shè)計(jì)具有三大特性：1. 獨(dú)立性：每個(gè)模塊具備相對(duì)獨(dú)立性，[7] 可以單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，以便降低模塊間的耦合度；2. 可重用性：模塊可以在不同的面料設(shè)計(jì)中被重復(fù)使用，提高了設(shè)計(jì)效率和面料的多樣性；3. 可維護(hù)性：當(dāng)面料需要修改或升級(jí)時(shí)，只需對(duì)相關(guān)的模塊進(jìn)行修改或替換，減少了維護(hù)成本和時(shí)間。模塊化需要合理把握設(shè)計(jì)的主體和可變換構(gòu)件之間的關(guān)系[8]，通過(guò)設(shè)計(jì)將每個(gè)模塊的單一造型進(jìn)行量化產(chǎn)出，以實(shí)現(xiàn)面料的多樣化、靈活性和高效性。

藥發(fā)傀儡的模塊化面料設(shè)計(jì)將復(fù)雜的整體造型分解為多個(gè)相對(duì)獨(dú)立、易于管理和可實(shí)現(xiàn)的模塊或組件，每個(gè)模塊都蘊(yùn)含著木偶戲的祈福寓意，明人將祈福禳災(zāi)的寓意寄托于木偶戲儀式，現(xiàn)代年輕人依然可以將節(jié)日當(dāng)中的祈福熱忱寄托于體現(xiàn)生活方式與審美情趣的服裝上。嘗試不同組件單元之間的連接方式、組合方式，逐步完成藥發(fā)傀儡各個(gè)模塊的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和集成，最終形成不同效果的具有創(chuàng)新性和實(shí)用性的面料產(chǎn)品。

（一）藥發(fā)傀儡的平面化圖像提取與轉(zhuǎn)譯

圖像的符號(hào)化創(chuàng)新是將藥發(fā)傀儡“萬(wàn)事吉祥”等祈福精神文化轉(zhuǎn)化為祈福文化的物質(zhì)實(shí)體。藥發(fā)傀儡圖像構(gòu)成元素的分類(lèi)精簡(jiǎn)化處理，使得圖像與其所承載的吉祥寓意之間建立起一種清晰、準(zhǔn)確且深刻的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使得圖形的符號(hào)價(jià)值與文化內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)與傳承，如“魚(yú)躍龍門(mén)”的符號(hào)化圖像轉(zhuǎn)譯體現(xiàn)“逆流而上”與“奮發(fā)向前”的民眾意志。

圖像特征提取是圖像處理的第一步，從藥發(fā)傀儡表演過(guò)程中的原始圖像里識(shí)別和提取有用的信息，如形狀結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)特征和空間關(guān)系等。先將明代游戲器物進(jìn)行白描輪廓提取，通過(guò)正負(fù)形的分析和鏤空的手法體現(xiàn)細(xì)節(jié)特征，進(jìn)行圖像優(yōu)化的預(yù)處理（見(jiàn)表3），為后續(xù)的鏈接組合部分做好準(zhǔn)備。

（二）藥發(fā)傀儡組件單元的鏈接方式

在模塊化面料的鏈接過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)優(yōu)化后的圖像造型特征來(lái)確定鏈接狀態(tài)，考慮圖形的數(shù)量，并定義其屬性形狀、大小、位置、方向等關(guān)系，增強(qiáng)面料的差異化和趣味性，采用不同構(gòu)件的連接方式使其更方便拆卸、重組與替換，改變服裝面料形態(tài)增強(qiáng)裝飾效果。

藥發(fā)傀儡組件單元的鏈接方式有3 種，第一種是通過(guò)組件本體的穿織鏈接，第二種是外部獨(dú)立部件鏈接如金屬環(huán)或抽繩等裝飾物（圖1），第三種是通過(guò)如下技術(shù)手段進(jìn)行鏈接。1. 縫接與粘貼。通過(guò)手工縫制和機(jī)器縫制或特定的黏合劑，如熱熔膠、雙面膠等，將面料模塊粘貼在一起，但需要注意黏合劑的耐久性和對(duì)面料的影響。2. 磁吸連接。利用磁鐵的吸力將面料模塊吸附在一起，減輕對(duì)面料的損傷。但要注意磁鐵的磁力大小和分布，以確保連接的穩(wěn)定性和安全性。3. 鉤扣與搭扣。設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的鉤扣或搭扣結(jié)構(gòu)，位置與緊密程度可調(diào)節(jié)。4. 熱熔連接。使用熱熔技術(shù)將面料模塊的邊緣加熱熔化后壓合在一起，需要注意控制加熱溫度和壓力，以避免對(duì)面料造成損傷。

煙花盒子作為藥發(fā)傀儡當(dāng)中造型最簡(jiǎn)約的一個(gè)元素，由于其元素單體的固有形態(tài)特征，結(jié)合革類(lèi)面料的硬挺度和柔軟性，不需要設(shè)置穿插點(diǎn)就可以彎折元素單體進(jìn)行穿插嵌套，此為第一種組件本體的穿織鏈接方式。在列與列之間用金屬環(huán)將煙花盒子的外側(cè)與外側(cè)柱子進(jìn)行鏈接，此為第二種外部獨(dú)立構(gòu)件的鏈接方式，使得面料更為牢固不易脫落（見(jiàn)圖1）。

（三）藥發(fā)傀儡零部件的組合方式

模塊化組合方式?jīng)Q定最終面料呈現(xiàn)的完整性和美觀度，將藥發(fā)傀儡的零部件進(jìn)行同一元素單體和不同元素單體的組裝可以呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。按照預(yù)設(shè)好的方案快速組合，以便提高生產(chǎn)效率，手工穿織的組合方式一定程度上實(shí)現(xiàn)了面料的個(gè)性化定制，賦予面料更多情感價(jià)值與文化認(rèn)同。

1. 煙花轉(zhuǎn)盤(pán)的層疊式組合

層疊式組合的模塊化設(shè)計(jì)方法是將若干個(gè)在外形上相同相似或規(guī)格大小不一的單體通過(guò)疊加的方式組合，層疊的層次多少和穿插順序可以根據(jù)審美需求進(jìn)行調(diào)整。在保持各模塊獨(dú)立性的同時(shí)，通過(guò)層疊手法創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)效果，突顯各類(lèi)面料的厚度和質(zhì)感，形成高低起伏厚薄不一的層次感。

在將各個(gè)模塊進(jìn)行增量以及構(gòu)思好連接部件后，將增量后的每個(gè)模塊中設(shè)置不同數(shù)量、位置及形狀的切口，就可以得到不同的模塊組合方式。由于在藥發(fā)傀儡中煙花轉(zhuǎn)盤(pán)相對(duì)于其他部件來(lái)說(shuō)視覺(jué)元素較為簡(jiǎn)約，可以進(jìn)行大小不一的等量元素疊加，通過(guò)二值化的黑白圖像處理有效避免同一顏色圖像遮擋識(shí)別問(wèn)題，設(shè)置a、b 兩個(gè)矩形切口為連接點(diǎn)，準(zhǔn)備好皮條的外部構(gòu)件進(jìn)行編制穿插鏈接，得到煙花轉(zhuǎn)盤(pán)的層疊式組合（見(jiàn)圖2）。

2. 魚(yú)躍龍門(mén)的嵌套式組合

嵌套式組合突出模塊與模塊之間的穿插關(guān)系，是將一種或幾種模塊嵌套于一塊面料之內(nèi)，以此構(gòu)成新形式的組合方式。它通常是重復(fù)的獨(dú)立模塊與面料構(gòu)成的系統(tǒng)，通過(guò)應(yīng)用不同的內(nèi)部模塊就可以得到不同的面料樣式和外觀形態(tài)。嵌套可以是多層次的，即一個(gè)模塊內(nèi)部可以包含多個(gè)子模塊，這些子模塊又可以進(jìn)一步嵌套其他模塊，創(chuàng)造出復(fù)雜的面料結(jié)構(gòu)和層次感，提升面料的視覺(jué)效果和功能性。

藥發(fā)傀儡中的魚(yú)躍龍門(mén)環(huán)狀和內(nèi)部嵌套元素過(guò)多，根據(jù)圖像形態(tài)適用于嵌套式組合，我們可以先進(jìn)行元素分解，得到圓環(huán)和魚(yú)形兩個(gè)路徑的模塊化設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖3）。路徑①將魚(yú)形單體ABC 設(shè)置矩形與菱形切口作為連接點(diǎn)ab，將增量后的魚(yú)形元素單體設(shè)置相同方向排列，得到嵌套式組合①。路徑②加入分解后的環(huán)狀元素按照單體ABCD 設(shè)置矩形與圓形切口作為連接點(diǎn)abcd，將增量后的環(huán)狀與魚(yú)形元素單體按照不同方向排列，得到嵌套式組合②。根據(jù)圖像可以得出組合②兩種元素單體，且設(shè)置不同方向和連接點(diǎn)的嵌套模式較組合①而言，更富有律動(dòng)和變化，且在圓形切口的作用下，頂端和底端每條魚(yú)的方向都可以自由旋轉(zhuǎn)，受到重力和牽引力的因素又可以迅速排列為同一方向，所構(gòu)成的形式與模式更為靈活多變。

3. 煙花盒子與傀儡角色的拼裝式組合

拼裝式模塊化設(shè)計(jì)組合是通過(guò)金屬環(huán)、織帶等外部鏈接方式，將多種不同的單體元素組合拼裝在一起。拼裝式組合的特點(diǎn)是模塊已經(jīng)具備相對(duì)固定的連接方式后，在運(yùn)用其他方法進(jìn)行外部構(gòu)件連接，因此相對(duì)于其他組合方式而言具有拆裝方便、利于替換以及牢固穩(wěn)定等優(yōu)點(diǎn)，變換不同的模塊的形式和拼裝方式使組合成的面料形式更加多樣化。

煙花盒子再進(jìn)行內(nèi)部構(gòu)件的嵌套組合后可以加入金屬環(huán)將列與列之間進(jìn)行鏈接形成拼裝式組合①（見(jiàn)圖4），象征著“喜慶吉祥”。再將ABCD4 個(gè)煙花盒子單體設(shè)置ab 兩個(gè)圓形連接點(diǎn)，在拼裝式組合①的基礎(chǔ)上進(jìn)行打孔，加入灰度化處理后的傀儡角色元素進(jìn)行交叉分布，用金屬環(huán)固定后得到拼裝式組合②，與“趨吉避兇”的祈福含義相呼應(yīng)，不同的傀儡角色傳達(dá)著“學(xué)業(yè)”“事業(yè)”“愛(ài)情”“平安”不同的吉祥寓意。加入更多的元素會(huì)讓模塊化面料產(chǎn)生更豐富的視覺(jué)性和可定制化，在一個(gè)完整的拼裝式組合后再添加不同元素時(shí)，元素單體中設(shè)置的連接點(diǎn)越少，模塊更加自由與靈活，如拼裝式組合②中的傀儡角色可以隨著懸掛時(shí)的風(fēng)力或人的動(dòng)作而來(lái)回晃動(dòng)，如同一個(gè)個(gè)門(mén)神駐守一方護(hù)佑平安，暗含“學(xué)業(yè)有成”“婚姻美滿(mǎn)”“出入平安”及“消災(zāi)除厄”的美好期盼，達(dá)到動(dòng)態(tài)與靜態(tài)交織，輕盈與秩序并存的視覺(jué)享受，形成獨(dú)特的節(jié)奏韻律。

將藥發(fā)傀儡不同組合方式的模塊化面料設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代化服裝上（見(jiàn)圖5），（1）鳳凰吐花與煙花盒子的拼裝式組合運(yùn)用在無(wú)袖短款印花連衣裙的領(lǐng)口處，蘊(yùn)含“天下太平、萬(wàn)事吉祥”的美好祝愿，在胸前的流蘇做了高低起伏的層次處理，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的落差感，鳳凰模型填補(bǔ)了領(lǐng)部的空白感。（2）煙花轉(zhuǎn)盤(pán)的層疊式組合應(yīng)用在長(zhǎng)袖連衣裙的前胸位置，黑白相間的元素呼應(yīng)了向下翻折的黑色領(lǐng)口，突出模塊預(yù)設(shè)位置的節(jié)奏感和皮條穿插的厚重感，使視覺(jué)重心集中在胸前，提高腰線增加裙長(zhǎng)，視覺(jué)上增高人物。（3）煙花盒子與傀儡角色的拼裝式組合運(yùn)用在露肩襯衫領(lǐng)連衣裙的整個(gè)裙身，除腰間彰顯人體曲線的白色拼接處，其余都運(yùn)用拼裝式組合面料，突出連衣裙的面料質(zhì)感和工藝細(xì)節(jié)。（4）魚(yú)躍龍門(mén)的嵌套式組合運(yùn)用在短款連衣裙后背處，將常規(guī)的衣領(lǐng)加長(zhǎng)作“U”字形處理，內(nèi)部縫子母暗扣連接經(jīng)改造后的面料，突出皮膚在面料掩映之下錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)美和理性美。模塊化面料在服裝中的運(yùn)用可以突出服裝的層次與立體感，形成多變的款式和結(jié)構(gòu)，且模塊化面料依靠連接方式的靈活性和可調(diào)節(jié)性，使得同樣的面料可以安裝在不同款式服裝的不同位置，為消費(fèi)者提供了豐富的搭配選擇，調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的裝飾自主能動(dòng)性，提升穿著者的整體造型效果，形成定制化、個(gè)性化與人性化的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

明代元宵節(jié)藥發(fā)傀儡模塊化面料的研發(fā)使得明代元宵節(jié)游藝活動(dòng)背后祈福攘災(zāi)的文化價(jià)值得到延續(xù)和更新，節(jié)日儀式與風(fēng)俗得到傳揚(yáng)，對(duì)非遺文化的活態(tài)化傳承和商業(yè)化發(fā)展提供新的思路。其面臨傳承的機(jī)遇在于創(chuàng)新傳播方式和市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)。其一將非遺元素與現(xiàn)代服裝面料設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以通過(guò)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的渠道和平臺(tái)，將非遺文化以更廣泛、更生動(dòng)的形式傳播給公眾，提高非遺的知名度和影響力。其二隨著消費(fèi)者對(duì)文化多樣性和個(gè)性化的追求，融合非遺元素與祈福文化的現(xiàn)代服裝面料能夠滿(mǎn)足年輕消費(fèi)群體的審美需求與精神寄托。

而挑戰(zhàn)在于文化傳承與創(chuàng)新的平衡以及市場(chǎng)接受度。首先在將非遺元素融入現(xiàn)代服裝面料設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如何保持非遺文化獨(dú)具特色的視覺(jué)形象，又能滿(mǎn)足現(xiàn)代化審美和市場(chǎng)需求，需要加大投入成本深入探究，過(guò)度商業(yè)化可能導(dǎo)致非遺文化的失真和異化。其次盡管非遺文化具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，但部分消費(fèi)者可能對(duì)其缺乏了解或興趣，導(dǎo)致市場(chǎng)接受度不高。因此，需要通過(guò)多種渠道和方式提高公眾對(duì)藥發(fā)傀儡非遺文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同度，優(yōu)化傳統(tǒng)文化圖像的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。