人民話語(yǔ)的再造與延安文學(xué)傳播的一體化建構(gòu)

在現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)史上，整體性的“亢奮\"有兩次，分別是在“五四”和抗戰(zhàn)時(shí)期。①而“新文化正是打著民眾文化的旗幟崛起的”；但是，“啟蒙運(yùn)動(dòng)從來(lái)沒(méi)有能像媒介文化那么深入廣泛地把與傳統(tǒng)生活不同的生活要求和可能開(kāi)啟給民眾”②媒介文化對(duì)民眾的影響，在這個(gè)過(guò)程中是全面而深入的。新文學(xué)的目標(biāo)是“怎樣使作品的內(nèi)容適合大眾的生活欲求”和“怎樣使表現(xiàn)那內(nèi)容的形式能夠容易地被大眾所接受”③，這就是說(shuō)，新文學(xué)的內(nèi)容與形式都以適配“大眾”為目標(biāo)。且不論“新文學(xué)”“新文化”“民眾文化”等既有關(guān)聯(lián)又不相同的概念的具體區(qū)別，也先不糾結(jié)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”與“媒介文化”敦重孰輕，僅就對(duì)延安文學(xué)的生產(chǎn)和傳播機(jī)制的考察而言，以上概念及問(wèn)題的確都是“關(guān)鍵詞”和“關(guān)鍵問(wèn)”。與更早的各類“新文化”不同，延安文學(xué)的生產(chǎn)，在思想上和理論上都扎根“人民”，以人民話語(yǔ)推動(dòng)自身傳播的一體化進(jìn)程，以報(bào)刊的議程設(shè)置建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)，并以媒介的整合優(yōu)化傳播策略，從而加快了自身機(jī)制的建立。

一、人民話語(yǔ)與延安文學(xué)傳播的一體化進(jìn)程

“人民話語(yǔ)\"是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)無(wú)法回避且出現(xiàn)頻率極高的關(guān)鍵詞。它以“群眾”“大眾”“民眾”“平民”“國(guó)民”等類似或相關(guān)表述出現(xiàn)在各類媒介之中，可以說(shuō)浸潤(rùn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是報(bào)紙、雜志、圖書(shū)等文學(xué)傳播載體的出版發(fā)行，以及文學(xué)社團(tuán)、機(jī)構(gòu)的設(shè)立和運(yùn)行。筆者經(jīng)過(guò)對(duì)延安文學(xué)期刊、報(bào)紙(副刊)的分析發(fā)現(xiàn)，其發(fā)刊詞(以及征文等)絕大多數(shù)都明確包含以“人民\"（或“民眾”“工農(nóng)”等)為內(nèi)容的目標(biāo)。

（一)從政治合法性到文學(xué)合法性

延安文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制建立在人民話語(yǔ)的合法性之上，而人民話語(yǔ)的合法性的基礎(chǔ)是政治合法性。延安文學(xué)的傳播是在人民話語(yǔ)從政治合法性向文學(xué)合法性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中自然形成并不斷發(fā)展的，也由此完成了人民話語(yǔ)在政治意義和文學(xué)意義上的雙重建構(gòu)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代意義上的\"人民”概念是在毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《新民主主義論》《論人民民主專政》等論述中逐漸成形的，其間它的內(nèi)涵和指涉范圍雖然有所微調(diào)，但遵循的基本原則始終是統(tǒng)一的，所以主體對(duì)象也一直是占人口百分之九十以上的多數(shù)群體，是社會(huì)底層的民眾，是可以有助于革命(國(guó)家、民族)的階級(jí)和階層。當(dāng)然，其成分也會(huì)在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和調(diào)整——這里梳理一下具體的表述:1920 年是“農(nóng)人”“工人”“商人”“學(xué)生”“老人及小孩子\"①，1935年是“工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)”，再\"增加一個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)”②，1937年是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)及一切國(guó)內(nèi)同意民族和民主革命的分子\"③，1939 年是“工、農(nóng)、兵、學(xué)、商\"④，1942 年是“工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”③，1949年是“工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”⑥。由此看來(lái)，變化的成分基本只是對(duì)一部分資產(chǎn)階級(jí)的取舍。顯然，對(duì)“人民”之界定的這種變動(dòng)并非為了黨派的利益，而是從中國(guó)革命、中華民族命運(yùn)的全局角度出發(fā)的，即\"階級(jí)斗爭(zhēng)的利益必須服從于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的利益”③。而如果從階級(jí)和政黨的角度出發(fā)，工農(nóng)大眾無(wú)疑是人民的主體。這也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)唯物辯證法的靈活運(yùn)用，因而也是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。

政治合法性是文學(xué)合法性的基本保證，因此，人民話語(yǔ)的政治合法性的確立，是延安文學(xué)傳播的前提和基礎(chǔ)。由此，人民話語(yǔ)也在延安取得了文學(xué)上的革命性、真理性和進(jìn)步性地位，為新中國(guó)的文學(xué)奠定了正統(tǒng)性基礎(chǔ)。也正是出于政治上的合法性，延安文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制及其影響下的當(dāng)代文學(xué)才沿著“人民話語(yǔ)”的道路繼續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的建立過(guò)程中，進(jìn)化論曾經(jīng)被認(rèn)為代表了進(jìn)步性，“新”“革命”“反傳統(tǒng)”等與“舊”對(duì)立的詞匯由此成為進(jìn)步性的代名詞，“破舊”也一度被看成“立新”的必然選擇。因此，無(wú)論是新文化運(yùn)動(dòng)，還是“五四”文學(xué)，都對(duì)文化批判期望甚高，但是并沒(méi)有最終解決問(wèn)題。不過(guò)，這也為人民話語(yǔ)的文學(xué)實(shí)踐打下了伏筆。馬克思主義理論不僅從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度為人類解放指明了道路，而且從文化審美的角度提供了美好未來(lái)的圖景。“從文學(xué)革命到革命文學(xué)\"①的提法，宣示著無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)才是中國(guó)文學(xué)的未來(lái)。毛澤東在對(duì)新民主主義的理論闡釋中，在論證人民話語(yǔ)的進(jìn)步性和正當(dāng)性的同時(shí)，也為人民文學(xué)的劃時(shí)代意義作了創(chuàng)造性論述一“從亭子間到革命根據(jù)地，不但是經(jīng)歷了兩種地區(qū)，而且是經(jīng)歷了兩個(gè)歷史時(shí)代”②。延安代表著充滿希望、自由、平等的新時(shí)代，延安文學(xué)也是書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、新社會(huì)、新人民、新生活的進(jìn)步文學(xué)。

人民話語(yǔ)合法性的確立，為延安文學(xué)傳播奠定了進(jìn)步與革命的基調(diào)；工農(nóng)大眾的革命斗爭(zhēng)和人民的最終勝利也就順理成章地成為延安文學(xué)的主題和延安文學(xué)傳播的基本內(nèi)容。自此，中國(guó)進(jìn)步文學(xué)話語(yǔ)的主體實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)分子到工農(nóng)大眾的位移。

（二)從“農(nóng)民話語(yǔ)”到人民話語(yǔ)

人民話語(yǔ)取得政治上和文學(xué)上的合法性，讓延安文學(xué)被賦予了更為重大的歷史責(zé)任，即建設(shè)新的民族國(guó)家——這可以從《新民主主義論》關(guān)于新中國(guó)未來(lái)的美好愿景和對(duì)延安新生活的描繪中看出。但是，就20世紀(jì)40年代的延安而言，“原生態(tài)”的“人民大眾”顯然無(wú)法完成這一任務(wù)。由此，重塑人民大眾就成為建設(shè)新的民族國(guó)家的基本途徑，延安文學(xué)的話語(yǔ)也就必須完成從“農(nóng)民話語(yǔ)”到人民話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。

從新民主主義國(guó)家的規(guī)劃來(lái)說(shuō)，延安文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制是溝通人民主體性和國(guó)家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的橋梁；延安文學(xué)的傳播也要將主流意識(shí)形態(tài)傳遞到延安的社會(huì)各階層，以此幫助人民大眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和擁護(hù)邊區(qū)政府。當(dāng)然，政府也要允許通過(guò)文學(xué)和文化的方式進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)，進(jìn)而引導(dǎo)形成受人民大眾認(rèn)可且行之有效的價(jià)值體系和行為規(guī)范。毛澤東不單在文學(xué)意義上思考延安文學(xué)發(fā)展問(wèn)題，還將其看成實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的整體思想的一部分。③文學(xué)要在促進(jìn)社會(huì)變革上發(fā)揮積極作用，尤其是要促進(jìn)作為社會(huì)變革主體力量的農(nóng)民的思想轉(zhuǎn)變。所以，讓文學(xué)由“外在的需要”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)”，是我們應(yīng)考察的延安文學(xué)生產(chǎn)的重要思路。

從“農(nóng)民話語(yǔ)”到人民話語(yǔ)的這一轉(zhuǎn)變，有著深厚的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)原因。從歷史來(lái)說(shuō)，民本思想在農(nóng)業(yè)中國(guó)有著根深蒂固的傳統(tǒng)（《詩(shī)經(jīng)》中的不少作品就可以看作中國(guó)早期農(nóng)業(yè)文化及其傳統(tǒng)的典型反映），農(nóng)民起義的傳統(tǒng)也塑造了中國(guó)農(nóng)民在歷史上的革命性形象，從而在近現(xiàn)代為孫中山、毛澤東等革命領(lǐng)導(dǎo)者的政治思想提供了理論資源。從理論上說(shuō)，李大釗、梁漱溟等現(xiàn)代知識(shí)分子也都不同程度地受到過(guò)民粹主義思潮的影響，比如受俄國(guó)革命“庶民的勝利”的影響，李大釗發(fā)出了“到農(nóng)村里去”的呼呼④，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)保持警惕，對(duì)農(nóng)民文化則有某種天然的“好感”③，具有明顯親和民眾的傾向。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，城市革命的條件尚未成熟，讓早期的中國(guó)共產(chǎn)黨在暫時(shí)受挫后確定了“農(nóng)村包圍城市”的革命路線，堅(jiān)定依靠農(nóng)民作為革命的主力軍，在蘇區(qū)開(kāi)展了王地改革、左翼文化運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民成為現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體力量和主要角色，也為后來(lái)延安的馬克思主義中國(guó)化探索和實(shí)踐提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。①

民國(guó)前期和中期發(fā)生的各種文學(xué)思潮的論爭(zhēng)，為人民話語(yǔ)的形成和發(fā)展創(chuàng)造了直接條件。思想文化界和文學(xué)藝術(shù)界圍繞普羅文學(xué)、革命文學(xué)、文藝大眾化、左翼文學(xué)、“民族主義文學(xué)”等展開(kāi)的廣泛而深入的爭(zhēng)鳴，讓政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和文學(xué)主張各有不同的眾多參與者形成了不少派別或說(shuō)陣營(yíng)。當(dāng)時(shí)，不僅陣營(yíng)之間的言論有激烈的攻防拉鋸戰(zhàn)，甚至各陣營(yíng)內(nèi)部的觀點(diǎn)也不盡一致且有所演變，這從另一個(gè)角度推動(dòng)了人民話語(yǔ)走向成熟。例如，普羅文學(xué)思潮與“民族主義文學(xué)”思想的對(duì)戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是與國(guó)民黨當(dāng)局為配合軍事圍剿而進(jìn)行的一種“文化圍剿”的對(duì)戰(zhàn)，后者企圖用“民族主義文學(xué)”取代左翼文學(xué)、用“民族話語(yǔ)”壓制人民話語(yǔ)，茅盾、魯迅等對(duì)其進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批判，指出其鷹犬文學(xué)、麻醉大眾的實(shí)質(zhì)②。而“左聯(lián)”內(nèi)部的爭(zhēng)論則主要圍繞大眾文藝的唯一性、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)、對(duì)傳統(tǒng)形式的利用等主題展開(kāi)，兼有技術(shù)性與情緒化的分歧。這些復(fù)雜且交叉的探討或論戰(zhàn)，恰恰說(shuō)明了傳播人民話語(yǔ)的必要性和獨(dú)特價(jià)值。

（三)文學(xué)的政治化和政治的文學(xué)化

人民話語(yǔ)的勝出是話語(yǔ)權(quán)場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，而話語(yǔ)本身也是權(quán)力的表現(xiàn)。當(dāng)人民話語(yǔ)成為延安文學(xué)的主流話語(yǔ)時(shí)，延安的文學(xué)生產(chǎn)自然就會(huì)圍繞人民話語(yǔ)展開(kāi)，并在社會(huì)規(guī)范、制度建設(shè)、文化建設(shè)等領(lǐng)域行使權(quán)力：一方面，人民話語(yǔ)取得了文學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，讓延安文學(xué)能夠按照主流意識(shí)形態(tài)的要求進(jìn)行生產(chǎn)與傳播，加快促成了新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的誕生，即“文學(xué)的政治化”；另一方面，以人民民主專政為核心的政治訴求成為合法話語(yǔ)，讓黨的意志、方針和政策可以直接決定文學(xué)生產(chǎn)的運(yùn)行及管理，并以文學(xué)的方式作用于各類話語(yǔ)領(lǐng)域，從而加快建立更為全面和深入的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，即“政治的文學(xué)化”。

不論是文學(xué)的政治化還是政治的文學(xué)化，都屬于一個(gè)“文學(xué)場(chǎng)”變化的過(guò)程，也可以說(shuō)是一個(gè)新的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的形成過(guò)程?！按蟛课膶W(xué)策略是由多種條件決定的，很多‘選擇'都是雙重行為”③，延安文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制就是文學(xué)與政治的雙重規(guī)約下形成的新的“文學(xué)場(chǎng)”。在這個(gè)文學(xué)場(chǎng)中，毛澤東確立了馬克思主義話語(yǔ)在文學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，并以黨性、集體主義等為原則開(kāi)展文學(xué)生產(chǎn)，以雙重眼光看待獨(dú)立性、創(chuàng)造性、個(gè)性、標(biāo)新立異等文學(xué)特質(zhì)，辯證地處理文學(xué)生產(chǎn)中的個(gè)性與共性、創(chuàng)造性與服從性的關(guān)系，④將其統(tǒng)一于人民話語(yǔ)和黨性要求，共同服務(wù)于民族解放。

文學(xué)的政治化和政治的文學(xué)化，也是“人民話語(yǔ)”與黨的話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)同頻共振的過(guò)程。黨的話語(yǔ)具有政治上的合法性和組織上的優(yōu)越性，保障文學(xué)上的人民主體性，從而能夠組織化地、集體性地乃至運(yùn)動(dòng)式地推進(jìn)延安文學(xué)的生產(chǎn)；其一切相關(guān)工作都圍繞根據(jù)地的政策開(kāi)展，在實(shí)踐中形成了更有實(shí)效的話語(yǔ)體系和文藝體制。特別是在政治的文學(xué)化進(jìn)程中，黨沿用了此前有效的政治經(jīng)驗(yàn)，引入了蘇聯(lián)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，在延安組織翻譯了大批蘇聯(lián)文學(xué)作品及大量文學(xué)理論叢書(shū)；當(dāng)時(shí)延安的大多數(shù)文學(xué)報(bào)刊也都有對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)思潮、理論、作品、人物等的介紹。正如延安在政治建設(shè)方面的做法一樣，延安文學(xué)生產(chǎn)對(duì)蘇俄文學(xué)生產(chǎn)的借鑒，也是推動(dòng)政治文學(xué)化的一條重要途徑。同理可見(jiàn)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》意味著延安文學(xué)生產(chǎn)已經(jīng)超越了“借鑒”的層次，升華到文學(xué)生產(chǎn)的馬克思主義中國(guó)化新階段，在思想、方向、體制、出版、批評(píng)等環(huán)節(jié)都帶有鮮明的特色。

二、刊物定位引導(dǎo)文學(xué)生產(chǎn)的風(fēng)格走向

在實(shí)現(xiàn)延安文學(xué)作品的高效傳播上，相關(guān)報(bào)刊是最主要的力量。這些報(bào)刊通過(guò)堅(jiān)定辦刊的性質(zhì)和方向，形成了明確的內(nèi)容與風(fēng)格體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者們?cè)缭邳h成立之前就非常重視刊物的傳播作用。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人都有辦刊經(jīng)驗(yàn)，將辦刊作為“黨的宣傳鼓動(dòng)工作最有力的工具”①。延安報(bào)刊對(duì)自身定位和編輯思路的確立，直接影響到延安文學(xué)生產(chǎn)的方向：報(bào)刊作為黨的喉舌，在刊登文學(xué)作品時(shí)必須對(duì)故事主題、政治立場(chǎng)、人物形象等進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。

在延安文藝座談會(huì)之前，延安報(bào)刊上的文學(xué)作品在題材和思想等方面較為寬泛，更偏向于知識(shí)分子和干部群體，更講究“學(xué)術(shù)性”和“藝術(shù)性”。其實(shí)，延安報(bào)刊的政治定位和黨性立場(chǎng)一直是明確的，比如毛澤東親自題寫(xiě)報(bào)名的《解放日?qǐng)?bào)》作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，從1941年5月16日到1947年3月27日（其間在1942年改版）與延安文學(xué)相伴70個(gè)月11天，共出版2130期，并于1941年9月16日至1942年3月11日設(shè)立由丁玲任主編的《解放日?qǐng)?bào)·文藝》副刊專欄（出至100期，第101—111期改由舒群主編），是延安時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的報(bào)紙，其發(fā)刊詞即明確“中國(guó)共產(chǎn)黨的使命就是本報(bào)的使命”②。但是，初期的該報(bào)由于缺乏在農(nóng)村根據(jù)地創(chuàng)辦大型黨報(bào)的經(jīng)驗(yàn)，其新聞工作大多由從各地奔赴延安的青年知識(shí)分子承擔(dān)，并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)通過(guò)報(bào)紙傳播黨的路線、方針、政策的目標(biāo)，“與黨中央不大合拍\"③。文學(xué)類的欄目板塊也是如此，在內(nèi)容上主要是對(duì)解放區(qū)內(nèi)外以及國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)時(shí)生活的書(shū)寫(xiě)，但政治性的要求并不太多。從《解放日?qǐng)?bào)》的征稿啟事和刊發(fā)的內(nèi)容來(lái)看，“一切政論，譯著、文藝作品，詩(shī)歌，短篇小說(shuō)”④都在征稿之列，“不過(guò)希望以短小精悍，二三千字為宜，稍長(zhǎng)之小說(shuō)稿，也可\"③，唯“七千字以上小說(shuō)、散文，八十行以上的詩(shī)，不便容納”，并對(duì)“中級(jí)讀物著述稿件稿費(fèi)從優(yōu)”①?？梢?jiàn)，這個(gè)時(shí)期該報(bào)對(duì)文學(xué)作品的要求至少有四個(gè)特點(diǎn)：一是題材上沒(méi)有足夠明確的限制；二是因版面有限，字?jǐn)?shù)、格式上有所約束，但也不是完全限制；三是對(duì)“中級(jí)”層次的作品予以鼓勵(lì)，側(cè)重滿足有一定文化基礎(chǔ)的讀者(主要是干部、知識(shí)分子等)進(jìn)一步提高的需要;四是風(fēng)格及類型較為多元。丁玲在主編《解放日?qǐng)?bào)·文藝》時(shí)，在積極響應(yīng)黨的號(hào)召和遵循黨報(bào)要求的同時(shí)，又盡力追求文學(xué)的藝術(shù)性和思想性，希望通過(guò)多層面的文學(xué)創(chuàng)作、話題討論和傳播實(shí)踐推動(dòng)延安文學(xué)發(fā)展——這顯示出政治訴求與審美追求之間關(guān)系的復(fù)雜性?！督夥湃?qǐng)?bào)·文藝》在1941年10月至1942年4月間還掀起一股“雜文\"創(chuàng)作思潮，比如丁玲的《“三八\"節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》等明顯帶有“五四”文學(xué)那種批判現(xiàn)實(shí)的色彩，還有馬加的《間隔》寫(xiě)知識(shí)女性被強(qiáng)行提婚——這些作品都反映出作家以知識(shí)分子的立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思。這樣的作品一方面容易引起多元話語(yǔ)形態(tài)之間的商榷、論爭(zhēng)和沖突，另一方面也反映出其時(shí)的延安文藝尚沒(méi)有真正把握更為廣闊的革命現(xiàn)實(shí)和大眾需求?？梢哉f(shuō)，以《解放日?qǐng)?bào)·文藝》為代表的那種延安文學(xué)傳播，形成了一種革命話語(yǔ)背景下的“精英文學(xué)樣式”②，反映了“精英文學(xué)”傳播樣式與大眾化文藝方向之間的明顯差異，形成了與大眾即工農(nóng)兵的一種隔閡，在編輯理念和創(chuàng)作傾向上都與“黨報(bào)”的定位還有一定距離，也就是“不完全的黨報(bào)”。

為了應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)形勢(shì)，整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)③，延安開(kāi)始整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，亦要求《解放日?qǐng)?bào)》改版，由“不完全的黨報(bào)”轉(zhuǎn)向“完全的黨報(bào)”。1942年3月16日，《中共中央宣傳部為改造黨報(bào)的通知》明確指出，黨報(bào)“要宣傳黨的政策，貫徹黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活”④。具體的改版措施則是取消《文藝》專欄，增加綜合性的《副刊》，以集體寫(xiě)作為代表的“文學(xué)的大眾化”遂成為延安文學(xué)生產(chǎn)的最基本的方式，在創(chuàng)作內(nèi)容上側(cè)重表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，在審美標(biāo)準(zhǔn)上更傾向于讓大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。由此，工農(nóng)兵群眾的意見(jiàn)獲得了更多的尊重和采納，邊區(qū)群眾的生活內(nèi)容被重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)和肯定，黨的政策也得到了更好的宣傳和落實(shí)。尤其是在延安文藝座談會(huì)之后，延安報(bào)刊對(duì)文學(xué)作品的主題等提出的要求更加嚴(yán)格，限定在抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)、群眾生產(chǎn)生活等“積極性內(nèi)容\"③，在形式上則要求更為簡(jiǎn)短、通俗、大眾化，此外也明顯增加了更容易傳播、更容易被大眾接受的秧歌、說(shuō)書(shū)、唱本等體裁（文學(xué)之外另有屬于美術(shù)領(lǐng)域的漫畫(huà)、木刻等)。同時(shí)，報(bào)刊明確指出會(huì)對(duì)投稿進(jìn)行刪改—一即對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的政治把關(guān)更審慎、更具體。到抗戰(zhàn)勝利后，延安報(bào)刊在文學(xué)生產(chǎn)上的大眾化導(dǎo)向更加鮮明一“大眾寫(xiě)，大眾看”⑦，寫(xiě)延安，寫(xiě)人民，寫(xiě)文學(xué)心得和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

另外，值得注意的是，1942年改版后的《解放日?qǐng)?bào)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要陣地。在文藝座談會(huì)前后，該報(bào)刊登了大量關(guān)于文藝整風(fēng)的文件和講話，對(duì)文藝界的整風(fēng)發(fā)揮了巨大的作用?！督夥湃?qǐng)?bào)》的改版也充分體現(xiàn)了毛澤東在文藝座談會(huì)上的講話精神，開(kāi)啟了“政治家辦報(bào)”的歷史①。對(duì)《解放日?qǐng)?bào)》第四版的稿件，毛澤東給出了明確指示—“思想上無(wú)毛病，文字通順，并力求通俗化”②，這也成為此后延安文學(xué)創(chuàng)作及其報(bào)刊傳播活動(dòng)的“金標(biāo)準(zhǔn)”。后來(lái)，丁玲的《田保霖》等作品相比之前有了明顯的變化，反映出作家能夠根據(jù)大眾化的要求，用群眾的語(yǔ)言講群眾的故事，體現(xiàn)“新寫(xiě)作作風(fēng)”。

三、議程設(shè)置促進(jìn)延安文學(xué)的高效傳播

議程設(shè)置是現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)的基本途徑。延安報(bào)刊對(duì)文學(xué)欄目的議程設(shè)置，不僅增加了延安文學(xué)傳播的深度和廣度，也促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化和大眾化。

關(guān)于紀(jì)念日的議程設(shè)置，是報(bào)刊最常用的議程設(shè)置方式之一。延安報(bào)刊也充分利用紀(jì)念日設(shè)置專欄或?qū)ｎ}，對(duì)延安文學(xué)的生產(chǎn)起到重要的示范作用。例如，在一些比較重要的紀(jì)念日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央或邊區(qū)政府都會(huì)發(fā)表宣言、通電，報(bào)刊隨即推出文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)專題，借助紀(jì)念日的社會(huì)影響力擴(kuò)大文學(xué)作品的傳播面。比如，1943年10月19日是魯迅逝世七周年紀(jì)念日，《解放日?qǐng)?bào)》首次全文發(fā)表了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，并在“編者按”中特別注明：“今天是魯迅先生逝世七周年紀(jì)念。我們特發(fā)表毛澤東同志一九四二年五月在延安文藝界座談會(huì)上的講話，以紀(jì)念這位中國(guó)文化革命的最偉大與最英勇的旗手。”③這一舉措將魯迅的紀(jì)念日與黨的文藝政策宣傳密切結(jié)合起來(lái)，既提升了魯迅在革命文學(xué)中的地位，又提升了黨的文藝方針的影響力。

對(duì)進(jìn)步形象的建構(gòu)，是延安報(bào)刊議程設(shè)置的重要思路?！督夥湃?qǐng)?bào)》等通過(guò)報(bào)道、社論和文學(xué)作品等方式，多面展示中國(guó)共產(chǎn)黨英勇抗戰(zhàn)、打擊反動(dòng)派、反對(duì)封建主義、立志建設(shè)新中國(guó)的嶄新形象。在中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)方針的指引下，延安的一系列報(bào)刊站在全國(guó)甚至全世界的高度上，控訴法西斯和帝國(guó)主義，不僅發(fā)表相關(guān)的政治文獻(xiàn)，還刊登大量反映侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)派罪行的文學(xué)作品。另外，在推行邊區(qū)土地政策改革時(shí)，延安的報(bào)刊也通過(guò)采訪和刊發(fā)農(nóng)民對(duì)土地租佃條例實(shí)施的意見(jiàn)、發(fā)表土改主題的小說(shuō)等文學(xué)作品的方式，宣傳了黨的土地政策和減租減息政策在根據(jù)地的落實(shí)情況，傳達(dá)了農(nóng)民對(duì)共產(chǎn)黨的真心擁護(hù)和真摯情感。這些作品塑造的“勞動(dòng)模范”“生產(chǎn)英雄”等類型的形象，不僅推動(dòng)了延安的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也逐漸豎立了延安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

當(dāng)然，理論創(chuàng)新也是延安報(bào)刊議程設(shè)置的一個(gè)主要目標(biāo)。而常態(tài)化地設(shè)置一個(gè)或多個(gè)專題或?qū)?，?duì)基本理論的重大課題進(jìn)行集中討論，也會(huì)推動(dòng)文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的演進(jìn)。以毛澤東提出的“民族形式”問(wèn)題為例，《新中華報(bào)》《中國(guó)文化》《文藝突擊》等先后設(shè)置了多個(gè)專題進(jìn)行討論，特別是對(duì)如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“民族形式”進(jìn)行了不同角度、不同方法的闡釋，取得了豐富的理論成果，也帶來(lái)了顯著的創(chuàng)作業(yè)績(jī)。通過(guò)討論，文藝?yán)碚摴ぷ髡咭恢抡J(rèn)同毛澤東提出的“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的主張，只是在如何實(shí)現(xiàn)“大眾化”的問(wèn)題上有不同的具體主張和方法，比如：周揚(yáng)側(cè)重于把“民族的，民間的舊有藝術(shù)形式中的優(yōu)良成份吸收到新文藝中來(lái)”①；艾思奇通過(guò)對(duì)“五四”文學(xué)的反思指出舊形式的利用“并不是簡(jiǎn)單的接近民眾的技術(shù)問(wèn)題，而是文藝發(fā)展上（或民族新文藝建立上）的基本的問(wèn)題”②；何其芳則提醒舊形式的利用“不但有著限度，而且它的限度在文學(xué)的各個(gè)部門(mén)里有著差別”，“利用者應(yīng)該仔細(xì)注意到好壞的選擇和利用的適當(dāng)不適當(dāng)”；等等。延安報(bào)刊對(duì)“民族形式”的討論加速了延安文學(xué)乃至進(jìn)步文學(xué)的大眾化傳播，其影響不但擴(kuò)大到晉察冀、晉冀魯豫等根據(jù)地，還激起了國(guó)統(tǒng)區(qū)報(bào)刊對(duì)文學(xué)大眾化的討論，形成了一股波及全國(guó)的大眾文學(xué)思潮。

總之，延安文學(xué)的傳播依托革命報(bào)刊，不僅形成了獨(dú)特的機(jī)制，也作為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)直接作用于延安文學(xué)的生產(chǎn)。其進(jìn)步能量不但輻射到了當(dāng)時(shí)全中國(guó)的文藝界，更為后來(lái)的新中國(guó)文藝事業(yè)奠定了一種傳統(tǒng)。因此，關(guān)于這個(gè)話題還有很多值得討論的延伸領(lǐng)域，本文唯愿以相當(dāng)有限的篇幅拋磚引玉。

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提升路徑研究”（編號(hào)：22YJA710031）、棗莊學(xué)院“青檀學(xué)者”人才項(xiàng)目的階段性成果。

① 周揚(yáng)：《對(duì)舊形式利用在文學(xué)上的一個(gè)看法》，《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)（1940年2月15日）。

② 艾思奇：《舊形式運(yùn)用的基本原則》，《文藝戰(zhàn)線》第1卷第3號(hào)（1939年4月16日）。

③ 何其芳：《論文學(xué)上的民族形式》，《文藝戰(zhàn)線》第1卷第5號(hào)（1939年11月16日）。

作者簡(jiǎn)介：王冬梅，棗莊學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與藝術(shù)傳播研究。

The Reconstruction of People’s Discourse and the Integrated Construction of Yan’an LiteratureCommunication

Wang Dongmei

Abstract:During the Yan’an period，the communication of Yan’an literature was consolidated and expanded through various means such as the creation of new literary newspapers，party newspaper supplements，and wall posters.Among them，literary newspapersand magazines provideda spiritual mobilization for literary activities in Yan’an，and after the rectification movement，they represented a new practice of popular literature and a new model of popular writing. In the process of integrated communication，Yan'an literature has formed the people’s discourse，realizing the politicization of literature and the literarinessof politics.The positioning of newspapers and magazines guided the style of Yan’an literary production，while their agenda setting promoted the eficient communication of Yan’an literature.

Keywords:literary communication; the people’s discourse; Yan’an literature; integration construction; agenda setting