教育家精神的時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-8129（2025）03-0028-08

基金項(xiàng)目：2024年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的學(xué)理闡釋”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：24amp;ZD181），項(xiàng)目總負(fù)責(zé)人：李森。

作者簡(jiǎn)介：，博士研究生；，教育學(xué)博士，教授，浙江大學(xué)國(guó)際與比較教育研究中心主任，博士生導(dǎo)師。

教育家精神既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)師道在新時(shí)代的邏輯遞進(jìn)，又代表著時(shí)代進(jìn)步潮流的價(jià)值取向，是民族精神與時(shí)代精神相互交融的產(chǎn)物。從民族國(guó)家的角度來(lái)理解教育家精神，其文化基因來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族有著悠久的師道傳統(tǒng)：先秦儒家率先確立了“何以為師\"的典范；《論語(yǔ)》《大學(xué)》《學(xué)記》等經(jīng)典著作蘊(yùn)含著深刻的家國(guó)倫理和為師之道；唐代文學(xué)家韓愈深刻批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥于學(xué)師”的陋習(xí)，并闡述了師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展，從傳統(tǒng)師道中所產(chǎn)生的教育思想、教育實(shí)踐和師道精神，具有跨越歷史時(shí)空的魅力和價(jià)值，是教育家精神形成的文化根源。從時(shí)代際遇的角度來(lái)理解教育家精神，中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是其得以形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人類社會(huì)正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，新一輪產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命正孕育其中，現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略要求和偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，而高質(zhì)量的教師隊(duì)伍建設(shè)需要一種具有凝聚與感召功能的精神力量作為支撐。教育家精神作為一種強(qiáng)大的精神力量，與時(shí)代使命相銜接，是推進(jìn)教育發(fā)展和強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略訴求的必然要求。因此，教育家精神在歷史的繼承和發(fā)揚(yáng)下、在時(shí)代的淬煉中得以生成與發(fā)展，具有鮮明的民族氣派與時(shí)代特征。深入詮釋教育家精神的時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)及弘揚(yáng)路徑，有助于進(jìn)一步明晰新時(shí)代教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和社會(huì)使命，推進(jìn)教育家精神的理論建構(gòu)與實(shí)踐探索，對(duì)促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、教育家精神的時(shí)代內(nèi)涵

在不同歷史時(shí)期，教育家精神的內(nèi)涵有所區(qū)別。2023年9月9日，在第39個(gè)教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記立足教育家精神的共性特征，致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，對(duì)中國(guó)特有的教育家精神作出符合時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展需要的當(dāng)代闡釋：“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神。\"[]習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)看似簡(jiǎn)短，其內(nèi)涵卻十分豐富，既承載著深厚的傳統(tǒng)師道智慧，又及時(shí)回應(yīng)了新時(shí)代背景下“黨和國(guó)家需要什么樣的教師”“如何培養(yǎng)高素質(zhì)教師”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中體現(xiàn)了教師職責(zé)和使命的思想精髓和時(shí)代精華，反映了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷對(duì)教師的角色新期待，為新時(shí)代培育教育家型大國(guó)良師提供了思想指引和根本遵循。以習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教育家精神的重要論述為指導(dǎo)，新時(shí)代教師應(yīng)以理想信念為基，傳愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民之風(fēng)；以道德情操為根，守職業(yè)人格之正；以育人智慧為道，增教書(shū)育人之能；以求是躬耕為本，求專業(yè)自我之新；以仁愛(ài)奉獻(xiàn)為魂，明內(nèi)在生命之性；以化育天下為志，開(kāi)教育創(chuàng)新之局。

（一）堅(jiān)定理想信念，傳愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民之風(fēng)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終心系教師隊(duì)伍建設(shè)，將深切關(guān)懷與殷切期望轉(zhuǎn)化為對(duì)教師理想信念鑄魂工程的戰(zhàn)略重視。2014年習(xí)近平總書(shū)記在考察北京師范大學(xué)時(shí)，勉勵(lì)廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師2；2022年習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)教師要\"做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生\"[3]；2023年習(xí)近平總書(shū)記致信廣大教師，強(qiáng)調(diào)教師要堅(jiān)定“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念\"]；2024年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院進(jìn)一步指出，工作中要加強(qiáng)教師的理想信念教育和加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)黨建引領(lǐng)[4]。教師是打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)\"的筑夢(mèng)人。廣大教師強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)、投身教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要戰(zhàn)略支撐。因此，新時(shí)代教師必須堅(jiān)定“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念，將個(gè)人志向根植于中華民族發(fā)展大業(yè)之中，以民族和教育的未來(lái)發(fā)展為己任。正如我國(guó)著名教育家陳鶴琴、陶行知等人，他們懷揣教育救國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)之志，爭(zhēng)做時(shí)代的教育楷模、人民教育家。一方面，教師應(yīng)始終堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，始終同黨和人民站在一起，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。另一方面，教師應(yīng)以三尺講臺(tái)為陣地，認(rèn)真做好中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的傳播者，躬身踐行“立德樹(shù)人”價(jià)值使命，深耕鑄魂育人時(shí)代課題，引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義精髓、熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極培育學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民的意識(shí)與素養(yǎng)。

（二）厚植教育情懷，守主體人格之正

作為教育價(jià)值的人格化載體，教師的人格境界影響學(xué)生的品性養(yǎng)成，缺乏道德情操的教師，縱使學(xué)富五車，也終將陷入知識(shí)增長(zhǎng)而人格萎縮的困境。師者人格力量是激活教育倫理勢(shì)能的前提，其價(jià)值從來(lái)不會(huì)因?yàn)榫秤龅淖冞w而發(fā)生改變。真正的道德堅(jiān)守者無(wú)論處于順境還是逆境，無(wú)論榮耀還是屈辱，都能始終堅(jiān)守道義準(zhǔn)則，以仁愛(ài)為根基，以禮法為框架，以正義為準(zhǔn)則。這種超越時(shí)空的人格品質(zhì)，在當(dāng)代價(jià)值多元的語(yǔ)境中愈發(fā)凸顯其啟迪價(jià)值。新時(shí)代教師尤需以“言為士則、行為世范”為準(zhǔn)則，自勉自勵(lì)，在復(fù)雜的社會(huì)思潮中鑄就純粹人格，以道德覺(jué)醒者的姿態(tài)引領(lǐng)教育事業(yè)的崇高追求。無(wú)論面對(duì)是非、曲直、善惡、義利，還是得失的考驗(yàn)，教師都應(yīng)保持一種理性的忠誠(chéng)，在思想與言行中維護(hù)真誠(chéng)、道義和社會(huì)責(zé)任。與此同時(shí)，教師要時(shí)刻保持警惕，自覺(jué)抵制那些扭曲教育本質(zhì)的行為，堅(jiān)守對(duì)教育的熱愛(ài)與定力，秉持淡泊名利的高尚情懷，構(gòu)建并維護(hù)自己獨(dú)立的價(jià)值體系與判斷標(biāo)準(zhǔn)，不為財(cái)富誘惑迷失自我，不因權(quán)勢(shì)壓迫失去氣節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)知與行、理與情的高度統(tǒng)一。唯有如此，教師才能以人格的光輝照亮學(xué)生的前行之路。

（三）培育實(shí)踐智慧，增教書(shū)育人之能

“好老師還應(yīng)該是智慧型的老師\"[2]，教書(shū)育人智慧是教師生命活力的象征，也是教師作為教育從業(yè)者的必備素養(yǎng)。教書(shū)育人的智慧不是老于世故，更不是簡(jiǎn)單地將各種教育理念生搬硬套到課堂中，而是一種扎根教育教學(xué)的實(shí)踐品性。它要求教師以合乎道德、合乎情理的方式開(kāi)展日常教育活動(dòng)，以“啟智潤(rùn)心、因材施教\"為核心，進(jìn)行行動(dòng)選擇、教學(xué)體驗(yàn)、實(shí)踐反思。新時(shí)代教師應(yīng)結(jié)合不同年齡階段學(xué)生的興趣愛(ài)好以及生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，充分發(fā)揮各課程的情感價(jià)值、道德價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生體驗(yàn)有溫度有真情的課堂文化，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)化教育效果。另外，學(xué)生沒(méi)有相同的性格或潛質(zhì)，教育也沒(méi)有固定的模式或指標(biāo)，教師要在教育教學(xué)實(shí)踐中洞悉與把握教育規(guī)律，逐漸形成對(duì)復(fù)雜多變教學(xué)情景的駕馭能力，以及對(duì)突發(fā)教學(xué)狀況的靈活應(yīng)對(duì)能力，并能夠迅速地根據(jù)實(shí)際教學(xué)境況和學(xué)生的個(gè)性特征調(diào)整教學(xué)策略，塑造育人新景象，讓所有學(xué)生成為有用之才。

（四）秉持終身學(xué)習(xí)，求專業(yè)自我之新

隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)快速融入教育領(lǐng)域，教育的邊界和時(shí)空得以拓展，知識(shí)的獲取、呈現(xiàn)、交流和傳播等逐漸走向智能化，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變得更具靈活性和多樣性。在信息化時(shí)代，短期集中學(xué)習(xí)所獲得的理智財(cái)富已經(jīng)無(wú)法受用一生，而教師自己所知道的又必須要大大超過(guò)其教給學(xué)生的范圍。因此，教師必須要有“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”，以終身學(xué)習(xí)者的姿態(tài)持續(xù)進(jìn)行能力要素的擴(kuò)充、重組，建立起超越知識(shí)層面的更具包容性的價(jià)值體系，從而獲得終身發(fā)展所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能。其一，教師須重構(gòu)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)洞察不同領(lǐng)域、不同觀點(diǎn)、不同概念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在相關(guān)知識(shí)節(jié)點(diǎn)間建立有效的連接，并以新穎的方式重新組織現(xiàn)有事實(shí)，構(gòu)建新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。其二，教師要具備駕馭信息技術(shù)的能力，學(xué)會(huì)怎樣去獲取、辨別、整理所需要的信息，懂得怎樣利用合適的信息創(chuàng)造性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)行信息技術(shù)與課程整合。其三，教師應(yīng)當(dāng)接納新的教學(xué)理念，以問(wèn)題為導(dǎo)向，把知識(shí)作為解決問(wèn)題的有力工具。教師應(yīng)懂得教會(huì)學(xué)生“知道從何處尋找信息\"比“知道的信息\"更為重要[5]，教會(huì)學(xué)生“如何理解新信息意義”比“理解新信息”更為重要。

（五）涵養(yǎng)仁愛(ài)奉獻(xiàn)，明內(nèi)在生命之性

教育是“仁而愛(ài)人”的事業(yè)，仁而愛(ài)人意味著教師要“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”，這既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是我國(guó)教育事業(yè)的精神內(nèi)核，其源自教師對(duì)內(nèi)在自我的感知和覺(jué)察。沒(méi)有了敏銳的生命感知力，工具性的主客邏輯將僭越價(jià)值性的主體間邏輯，教師的本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值也會(huì)呈現(xiàn)二元對(duì)立，這種價(jià)值對(duì)立必然造成教師“社會(huì)身份”與“自然身份”的分離、職業(yè)發(fā)展與教育愿景的割裂，教師一旦缺乏對(duì)自我生命意義的觀照，便會(huì)淪為龐大社會(huì)機(jī)器順利運(yùn)轉(zhuǎn)的工具，愛(ài)與奉獻(xiàn)將是無(wú)稽之談。新時(shí)代教師必須成為自己思想和行為的責(zé)任人，在教書(shū)育人的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華。教師要培育個(gè)體生命自覺(jué)，把自我生命與教育生活相融合，把社會(huì)對(duì)教師的角色期待轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命成長(zhǎng)的內(nèi)在訴求，關(guān)心關(guān)愛(ài)學(xué)生，努力追求友善、仁愛(ài)、無(wú)私、奉獻(xiàn)等美好品性，享受“得天下英才而教育之”所帶來(lái)的內(nèi)在尊嚴(yán)與精神愉悅，使自己的生命更有活力、更有價(jià)值、更有質(zhì)量[6]。唯有如此，教育對(duì)教師而言，才能成為一種超越生存意義的幸福生活方式，“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去”不再是癡人說(shuō)夢(mèng)的空談，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”也不再是充滿悲壯感的自我犧牲。

（六）樹(shù)立全球視野，開(kāi)教育創(chuàng)新之局

當(dāng)今世界正在沿著共生發(fā)展的道路前進(jìn)，新時(shí)代教師應(yīng)具備“胸懷天下，以文化人的弘道追求”，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中天下大同、和而不同的哲學(xué)思想，樹(shù)立開(kāi)闊的文化視野，增進(jìn)多元文化理解，全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具備與世界共同發(fā)展的民族自覺(jué)性和主動(dòng)性。一方面，文明沒(méi)有高下之分，亦沒(méi)有優(yōu)劣之分，各國(guó)、各民族的教育制度以及扎根于不同文化背景下衍生的獨(dú)特教育內(nèi)容均有其本色、長(zhǎng)處及存在價(jià)值[。教師應(yīng)主動(dòng)走向世界、融入世界，秉承開(kāi)放包容的心態(tài)，從不同文明中尋求智慧、汲取養(yǎng)分，引導(dǎo)學(xué)生理解并踐行和平、正義、民主、自由等全球共同價(jià)值觀，將學(xué)生培育成具有大格局、大智慧、大擔(dān)當(dāng)?shù)氖澜绻瘛Ａ硪环矫?，“中?guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要\"[8]，中華民族優(yōu)秀文化所具有的世界價(jià)值是任何其他文明都不可比擬的。教師要堅(jiān)定民族自信、文化自信，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，以自強(qiáng)不息、厚德載物的實(shí)干態(tài)度去塑造自我靈魂、培育民族未來(lái)，積極地開(kāi)展本土化教育理論建構(gòu)與實(shí)踐探索，結(jié)合時(shí)代精神對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，爭(zhēng)取在課程、教學(xué)、班級(jí)管理、學(xué)生評(píng)價(jià)、師生關(guān)系等關(guān)鍵領(lǐng)域形成能夠彰顯中國(guó)特色的話語(yǔ)表達(dá)和行動(dòng)方略。

二、教育家精神的價(jià)值意蘊(yùn)

“如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成。\"[9在這個(gè)生活方式趨于世俗化的時(shí)代，人生意義的迷失、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊、崇高理想的消解等問(wèn)題使得純粹而高貴的教育事業(yè)顯露出庸俗化、功利化傾向，當(dāng)代教師迫切需要崇高精神和純粹情感的感召和指引。恰逢其時(shí)，教育家精神貫通歷史時(shí)空與當(dāng)代語(yǔ)境，為廣大教師樹(shù)立了理想的高標(biāo)和行為的坐標(biāo)。新時(shí)代教育家精神以其深邃內(nèi)涵深度潤(rùn)澤教師的精神內(nèi)核，讓教師群體在價(jià)值觀念上同頻共振，凝聚起強(qiáng)大的價(jià)值共識(shí)。不僅如此，它還為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢根基，推動(dòng)教育事業(yè)朝著宏偉目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。

（一）創(chuàng)立新精神體系，增強(qiáng)教師的精神內(nèi)核

人的物質(zhì)世界與精神世界是辯證統(tǒng)一的，但當(dāng)物質(zhì)生活水平提高而精神文化水平未出現(xiàn)相應(yīng)的跟進(jìn)或提升時(shí)，人的認(rèn)知、素質(zhì)、能力就會(huì)出現(xiàn)偏離，具體表現(xiàn)為精神生活空虛、生活方式陳舊落后、情緒低落、自卑感強(qiáng)等等。精神世界是教師存在的意義系統(tǒng)，身處逆境與曲折中的教師亟需教育家精神給予他們堅(jiān)定有力的引領(lǐng)。教育家精神動(dòng)態(tài)形成于教師的教育實(shí)踐活動(dòng)，是歷代師者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證而積淀下來(lái)的優(yōu)秀教育者品性，是對(duì)教育家這一特定群體所展現(xiàn)出來(lái)的人格特質(zhì)的高度概括。因此，教育家精神既是一種卓越的思想理念，也是一種實(shí)踐智慧，能夠?yàn)榻處煒?gòu)建起綿延的價(jià)值鏈條和高遠(yuǎn)的意義場(chǎng)域。

教師內(nèi)化和踐行教育家精神的過(guò)程是一個(gè)改變舊的精神體系、創(chuàng)立新精神體系的實(shí)踐過(guò)程，這一實(shí)踐活動(dòng)一旦開(kāi)始，教師會(huì)結(jié)合外部環(huán)境和自身發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)教育家精神相關(guān)的多元信息流進(jìn)行思維加工，思考自己自前所具備的優(yōu)勢(shì)或不足，然后選擇一個(gè)或多個(gè)切人點(diǎn)反復(fù)開(kāi)展理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐模仿、自我反思、互動(dòng)交流等，直到教育家精神人腦、人心并成為自己人格的一部分。這樣一來(lái)，教育家精神就構(gòu)成了一種強(qiáng)力而持久的促進(jìn)或約束力量，教育家精神涵蓋下的教師主體行為將具有跨時(shí)間的連續(xù)性和跨情境的穩(wěn)定性。穩(wěn)定的精神內(nèi)核會(huì)使教師的精神世界更加合乎理性、充滿創(chuàng)造力，喚起教師對(duì)教育事業(yè)更明確的目的和更執(zhí)著的追求，讓教師在日常教育教學(xué)中投入感情以靜享教育的美好和意義。

（二）強(qiáng)化主流價(jià)值認(rèn)同，凝聚教師的價(jià)值共識(shí)

科學(xué)認(rèn)知體系突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)和新的信息技術(shù)發(fā)展勢(shì)不可擋，由此衍生出全新的生活形態(tài)、交往形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)、文化形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)。伴隨社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型，社會(huì)價(jià)值取向也日益多元化、復(fù)雜化。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)建什么類型的教育、培養(yǎng)什么類型的人才，均深受社會(huì)價(jià)值取向的左右。教育活動(dòng)的參與主體往往基于自身訴求對(duì)教育實(shí)踐作出各異的價(jià)值抉擇。在多元價(jià)值取向力量的博弈過(guò)程中，教師置身于神圣秩序與世俗秩序、神圣價(jià)值與世俗價(jià)值的交鋒地帶，強(qiáng)烈地感受到緊張與焦慮。這一困境源于教師所秉持的價(jià)值取向與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生了沖突。一旦教育的內(nèi)在價(jià)值追求與物化的價(jià)值體系背道而馳、教育的公正倫理與效率至上理念相抵觸，教師的角色認(rèn)知和職業(yè)道德便會(huì)陷人危機(jī)。這是教師個(gè)體的危機(jī)，更是一種群體性的社會(huì)危機(jī)。因此，廣大教師群體比以往任何時(shí)候都更需要一種主流價(jià)值觀，以抵御不良思潮的侵蝕，擺脫價(jià)值立場(chǎng)的迷茫與混沌。

中國(guó)特有的教育家精神生根于中華大地這片廣袤而肥沃的土壤中，在中華文明的歷史積淀中變得愈加厚重，又在歷史與時(shí)代的偉大實(shí)踐中不斷創(chuàng)生。天人合一、以和為貴、中庸之道、天下為公、致良知、知行合一等傳統(tǒng)哲學(xué)思想內(nèi)蘊(yùn)于教育家精神之中，自強(qiáng)不息、厚德載物、學(xué)而不慶、誨人不倦等古代賢人志趣與教育家精神一脈相承。教育家精神中的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，確立了教師生存與發(fā)展的群體意識(shí)，框定了全體教師所應(yīng)堅(jiān)守的核心價(jià)值，能夠?yàn)槎嘣逃齼r(jià)值理念樹(shù)立主流理念，為多樣的價(jià)值追求提供基本價(jià)值共識(shí)，對(duì)教師構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、追尋和守護(hù)教育精神和教育行動(dòng)具有重要意義。

（三）提升教師隊(duì)伍活力，助力教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)

回顧我國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程，黨和國(guó)家的教育事業(yè)之所以能夠穩(wěn)步前進(jìn)，得益于無(wú)數(shù)具備教育家精神的著名教育家們，他們基于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民風(fēng)民俗、自然環(huán)境等現(xiàn)實(shí)因素，發(fā)揮奉獻(xiàn)、扎根、服務(wù)精神，主動(dòng)投身到教育資源匱乏、師資力量薄弱的地區(qū)，積極傳播先進(jìn)教育理念和科學(xué)知識(shí)，有力推動(dòng)了教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。例如，陶行知青年時(shí)期便立志報(bào)效祖國(guó)，從早年抱著“教育救國(guó)”的改良主義思想開(kāi)展平民教育運(yùn)動(dòng)，到為農(nóng)民服務(wù)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，再到為工人農(nóng)民求解放的大眾教育，陶行知是辦人民教育事業(yè)的忠誠(chéng)戰(zhàn)士，偉大領(lǐng)袖毛澤東同志曾稱之為“偉大的人民教育家陶行知先生”[10]。時(shí)至今日，這樣的精神依然在延續(xù)，不少優(yōu)秀教師積極投身大學(xué)生西部計(jì)劃、特崗教師計(jì)劃，踴躍參與鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃、援藏援疆支教計(jì)劃，為偏遠(yuǎn)、鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校注人了新的活力，大大提高了人民對(duì)學(xué)校教育的滿意度。

無(wú)數(shù)中國(guó)教育家以實(shí)際行動(dòng)詮釋了何為教育救國(guó)、教育報(bào)國(guó)。新時(shí)代新征程，“建成教育強(qiáng)國(guó)是近代以來(lái)中華民族夢(mèng)寐以求的美好愿望\"[1]，教育強(qiáng)國(guó)偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教育家精神的指引和感召。實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)，是增強(qiáng)教師隊(duì)伍發(fā)展活力、培養(yǎng)新時(shí)代大國(guó)良師的關(guān)鍵舉措，更是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要根基[12]。教育家精神蘊(yùn)含著深厚學(xué)理和實(shí)踐智慧，能夠引導(dǎo)廣大教師樹(shù)立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù)，使教師堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，從而有力助推教育現(xiàn)代化和強(qiáng)國(guó)建設(shè)。如果廣大教師能夠以教育家精神為價(jià)值追求，一只肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，另一只肩膀挑著民族的未來(lái)，便能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出更多的品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)洹⒖爱?dāng)大任的時(shí)代英才，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的地基便會(huì)更扎實(shí)、更穩(wěn)固。

三、教育家精神的弘揚(yáng)路徑

教育家精神為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之師提供了精神動(dòng)力，大力弘揚(yáng)和踐行教育家精神可謂正逢其時(shí)、勢(shì)在必行[13]。弘揚(yáng)和踐行教育家精神，須從以下三個(gè)方面著力：其一，從教師個(gè)體層面人手，通過(guò)塑造教師的理性思維、理性情感和理性精神，喚醒其內(nèi)在發(fā)展意識(shí)，提升教師的自主成長(zhǎng)能力；其二，從學(xué)校層面發(fā)力，通過(guò)優(yōu)化學(xué)校治理、完善教師發(fā)展機(jī)制、營(yíng)造積極正向的校園文化，為教師踐行教育家精神創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境；其三，從社會(huì)層面予以保障，政府須加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，講好教育家故事，營(yíng)造尊師重教的社會(huì)氛圍，為教師的職業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的外部支撐。

（一）強(qiáng)化教師的理性自覺(jué)，激發(fā)教師的內(nèi)生動(dòng)力

理性是人所特有的認(rèn)識(shí)能力或思維品質(zhì)，它指向概念判斷和推理，也內(nèi)含著批判、反思、包容、理解。理性的力量不僅表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體生活意義的價(jià)值審思中，而且還表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)倫理的自覺(jué)實(shí)踐中[14]。理性的行動(dòng)者有明辨的思維、堅(jiān)定的意志，能夠辯證地看待社會(huì)和人性發(fā)展中的種種問(wèn)題。在弘揚(yáng)和踐行教育家精神的過(guò)程中，教師應(yīng)是成熟的理性個(gè)體，在理性的指引下，教師能夠獲得一種超越外在規(guī)限的內(nèi)在力量。這種力量驅(qū)使教師對(duì)自我存在方式與存在價(jià)值進(jìn)行更為深刻的反思，并促使教師充分理解自身行動(dòng)的價(jià)值和理由，教師的內(nèi)在求真意識(shí)和追求自我卓越的愿望會(huì)被激發(fā)和喚醒，教育家精神作為一種價(jià)值追求便能得以長(zhǎng)久維系。因此，弘揚(yáng)和踐行教育家精神，必須要塑造教師的理性思維、理性情感和理性精神。

一方面，應(yīng)構(gòu)建融合式的知識(shí)框架，促進(jìn)教師專業(yè)理性思維的發(fā)展。首先，橫向拓展哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)與美學(xué)等通識(shí)知識(shí)，重構(gòu)教師認(rèn)知維度與方法體系，助力教師形成整體性、關(guān)系性、過(guò)程性的思維范式。其次，縱向深化教育心理學(xué)理論、學(xué)生中心教學(xué)法以及學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)法知識(shí)，培育批判性、謙遜性、歷史性與文化性的理性認(rèn)知[15]。最后，借助多樣化學(xué)習(xí)路徑，如主題研修、工作坊、案例研討等，實(shí)現(xiàn)通識(shí)素養(yǎng)、教育智慧與學(xué)科專長(zhǎng)的深度融合。另外，值得注意的是，智能時(shí)代知識(shí)總量與日俱增，知識(shí)內(nèi)涵不斷擴(kuò)展深化，傳統(tǒng)區(qū)塊結(jié)構(gòu)的知識(shí)組織形式已經(jīng)不能滿足教師的發(fā)展需要，傳遞給教師的知識(shí)應(yīng)呈現(xiàn)晶格立方體結(jié)構(gòu)特征[16]，即學(xué)科知識(shí)的呈現(xiàn)要符合教育邏輯，教育知識(shí)的表達(dá)要與學(xué)科邏輯相一致。

另一方面，應(yīng)構(gòu)建以實(shí)踐為本位的教師理性反思機(jī)制。首先，推進(jìn)教師教育實(shí)踐課程與社會(huì)文化情境深度融合，讓教師在真實(shí)的社會(huì)文化場(chǎng)域中直面認(rèn)知沖突。通過(guò)多方協(xié)商、倫理推演等方法，培育教師基于情境判斷的明智性。其次，完善批判性實(shí)踐激勵(lì)體系，促使教師在課程推進(jìn)過(guò)程中，運(yùn)用系統(tǒng)性觀察記錄、親身體驗(yàn)對(duì)比以及撰寫反思日志等方式，敏銳洞察并主動(dòng)甄別教育偏見(jiàn)，進(jìn)而構(gòu)建起對(duì)教育本質(zhì)的深刻、準(zhǔn)確的認(rèn)知。最后，統(tǒng)籌建設(shè)名師工作室聯(lián)盟、校本教研示范基地以及教學(xué)問(wèn)題研究平臺(tái)，配置專項(xiàng)社會(huì)文化資源，將社區(qū)參與納入研修模塊，支持課題深度研修與教學(xué)攻堅(jiān)，促使教師形成具有文化敏感性的教育研究能力。

（二）優(yōu)化學(xué)校治理結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑積極正向的校園環(huán)境

學(xué)校是弘揚(yáng)和踐行教育家精神的主陣地，教師很難只憑借個(gè)人努力成長(zhǎng)為教育家型教師，其成長(zhǎng)必須借助校園環(huán)境的支持。社會(huì)發(fā)展日新月異，教師對(duì)學(xué)校環(huán)境的期望不同于以往對(duì)學(xué)校物質(zhì)條件的單向度追求，比物質(zhì)條件更重要的是教師對(duì)維護(hù)主體權(quán)益和彰顯自我價(jià)值的渴望。不同社會(huì)成員的聚集更多地取決于彼此需求的認(rèn)同程度[17]。非認(rèn)同條件下的歸屬無(wú)法使教師真心接受學(xué)校組織文化的輻射。只有當(dāng)教師與學(xué)校在發(fā)展愿景與變革目標(biāo)方面達(dá)成共識(shí)之時(shí)，教師的職業(yè)歸屬感和主人翁意識(shí)才會(huì)被充分激發(fā)，教師在教育思想、教育實(shí)踐、人格力量、社會(huì)影響上才能實(shí)現(xiàn)自我超越。因此，學(xué)校要不斷優(yōu)化學(xué)校治理結(jié)構(gòu)，以平等協(xié)商為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)多元利益為目的，強(qiáng)調(diào)不同意見(jiàn)的多元并存，實(shí)現(xiàn)學(xué)校制度設(shè)置的科學(xué)性和提升學(xué)校決策的透明度、可信度，從而為教師提供積極、正向的學(xué)校環(huán)境，使教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生信賴和歸屬，釋放出自身最大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

優(yōu)化學(xué)校治理結(jié)構(gòu)可以為弘揚(yáng)和踐行教育家精神提供積極正向的校園環(huán)境。首先要優(yōu)化學(xué)校的制度環(huán)境。學(xué)校要在真正的意義上推進(jìn)“去行政化\"改革，加強(qiáng)學(xué)校制度的民主化意涵，為教師創(chuàng)設(shè)有尊嚴(yán)的制度氛圍。具體而言，要充分認(rèn)識(shí)到教師作為人力資源的重要性，建立維持和激勵(lì)機(jī)制，了解并解決教師的合理需求，切實(shí)維護(hù)教師的基本權(quán)益，合理調(diào)整教育權(quán)力配置，給予教師在教育教學(xué)活動(dòng)中更多自由發(fā)揮的空間。其次要優(yōu)化學(xué)校的資源要素。依據(jù)多元主體治理的思想，校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、學(xué)生以及校外的家長(zhǎng)、政府、社區(qū)組織等都是不可或缺的學(xué)校治理主體資源。學(xué)校要匯聚包括教師在內(nèi)的多元利益主體力量，設(shè)立教師、家長(zhǎng)委員會(huì)，建立專家、教授定期研討的機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)、家庭的鏈接，積極開(kāi)展G-S-U（政府—中小學(xué)一大學(xué)）合作、家校社合作，使多元主體在學(xué)校重大決策、學(xué)生管理、校園文化建設(shè)等方面表達(dá)建議和意見(jiàn)。最后要優(yōu)化學(xué)校的治理環(huán)境。借助智能VR、仿真模擬等技術(shù)構(gòu)建虛實(shí)融合的教育空間，為教師專業(yè)發(fā)展中的師德師風(fēng)培育、專業(yè)能力建設(shè)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)提供智能化支持；利用智能互聯(lián)的跨區(qū)域云平臺(tái)為教師提供學(xué)習(xí)支持，組建跨區(qū)域協(xié)同的教師專業(yè)成長(zhǎng)共同體；運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算對(duì)教師進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和綜合評(píng)估，促進(jìn)教師評(píng)價(jià)由傳統(tǒng)的單一主體評(píng)價(jià)走向基于數(shù)據(jù)智能的多主體協(xié)同評(píng)價(jià)。

（三）講好教育家故事，營(yíng)造尊師重教的社會(huì)氛圍

講故事是人類最古老、最簡(jiǎn)單、最有效的話語(yǔ)實(shí)踐，偉大的故事在平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，有一種透徹、直指人心的力量。故事化的真理通俗易懂、生動(dòng)形象、具有感召力，能夠改變?nèi)说恼J(rèn)知，甚至建立起數(shù)億人追隨的文明和信仰。講好中國(guó)教育家故事是傳遞教育家精神的有力形式，要深入挖掘優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，傳播優(yōu)秀教師的事跡，從而提高教師群體的社會(huì)聲譽(yù)、維護(hù)教師群體的公眾形象，使尊師重道的社會(huì)風(fēng)氣得以延續(xù)，助力更多教育家和優(yōu)秀教師的培養(yǎng)。

講好中國(guó)教育家故事要注重傳統(tǒng)視野與現(xiàn)代視野的融合。所謂“傳統(tǒng)視野”，就是要回望過(guò)去，從中國(guó)歷史文化中尋找教育家故事素材。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙古通今，煥發(fā)著生生不息的磅礴力量。其間產(chǎn)生了一大批平凡而偉大的教育家，例如，以孔子、孟子、朱熹、王守仁為代表的中國(guó)古代教育家，以蔡元培、陳鶴琴、陶行知等為代表的中國(guó)近現(xiàn)代教育家，以晏陽(yáng)初、梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村教育家。他們?cè)诮虝?shū)育人、尊師重教、銳意辦學(xué)等方面所歷經(jīng)的風(fēng)雨滄桑和逸聞趣事，具有強(qiáng)烈的吸引力和感召力，足以書(shū)寫一部壯麗的中國(guó)教育家史。所謂“現(xiàn)代視野”，即立足當(dāng)下，用當(dāng)代人聽(tīng)得懂、易接受、能領(lǐng)悟的方式進(jìn)行表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“講理論要接地氣，要讓馬克思講中國(guó)話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法。\"[18]中國(guó)歷代教育家的人生經(jīng)歷本身很精彩，要達(dá)到講述者所期望的理想效果，就要在故事創(chuàng)作方式和故事傳播渠道上與時(shí)代發(fā)展相接軌。在故事創(chuàng)作方式上，既要注重故事的嚴(yán)謹(jǐn)確鑿、客觀真實(shí)，又要巧妙進(jìn)行情感建構(gòu)，合理運(yùn)用語(yǔ)言修辭，提高故事的思想穿透力和形式創(chuàng)造力。在故事傳播渠道上，要利用好當(dāng)下主流媒體平臺(tái)，開(kāi)設(shè)“教育家”相關(guān)欄目，鼓勵(lì)自媒體人在微信、微博、抖音等熱門網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行教育家故事的可視化、互動(dòng)性宣傳。另外，還可以借助漫畫(huà)、歌曲、文創(chuàng)用品等藝術(shù)化手段，塑造中國(guó)教育家可親可敬的形象。

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The Connotation and Realization of the Chinese Educationalist Spirit

LI Cong1，CHEN Shijian2 （1.Collegeof Teacher Education，Southwest University，Chongqing40o715，China； 2.College of Education，Zhejiang University，Hangzhou 31oo58，China）

Abstract：The Chinese educationalist spirit embodies the integration of national spirit and the spirit of the times，serving as the driving force for teachers' professional development. Teachers in the new era should be guided by General Secretary Xi Jinping's important exposition on the spirit of educationalists. They should foster patriotism and loyalty to the Party，uphold integrity，boost teaching skils， innovate professionally，understand their inner selves，and lead educational innovation. The Chinese educationalist spirit not only enriches teachers’spiritual core and improves their professonal quality but also facilitates the convergence of value consensus，thus bolstering the building of a strong educational nation. To promote and practice the Chinese educationalist spirits，three key approaches should be prioritized. Firstly，we should enhance teachers’rational consciousness to activate their intrinsic motivation for cultivating talents for the Party and the nation. Secondly，it is necessary to optimize institutional governance structures to construct positive educational ecosystems. Thirdly，we need to craft compelling narratives of eminent educationalists to foster a societal ethos that venerates teachers and prioritizes education.

Key words：the Chinese educationalist spirit；teacher development；a country strong in education；educationalist

責(zé)任編輯譚小軍