向美而教：中小學(xué)教師美育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)框架與提升路徑

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：2095-8129（2025）03-0010-09

基金項目：重慶市教育科學(xué)\"十四五\"規(guī)劃 2023年度重點課題\"新時代重慶高校藝術(shù)教育體系構(gòu)建研究\"（K23YD2020078），項目負責(zé)人：。

作者簡介：，教育學(xué)博士，研究員，教授，博士生導(dǎo)師；，博士研究生；，博士研究生。

2023年12月，教育部印發(fā)的《教育部關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》強調(diào)“以美育浸潤教師，發(fā)揮教師職業(yè)的美育功能，提升全員美育意識和美育素養(yǎng)\"[1]。教師美育素養(yǎng)是教師以審美教育為起點，立足學(xué)生的終身發(fā)展，通過生動、藝術(shù)的方式，將美的教育浸潤到教育教學(xué)全過程的能力。教師美育素養(yǎng)是學(xué)校實現(xiàn)全學(xué)科、全場域美育浸潤的關(guān)鍵，關(guān)乎學(xué)校美育的有效落地，是推動新時代學(xué)校美育事業(yè)發(fā)展的重要力量。

近年來，關(guān)于教師素養(yǎng)研究的成果是豐碩的，研究主要包括教師數(shù)字素養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)、評價素養(yǎng)、法治素養(yǎng)、特定教師群體的素養(yǎng)等，但是關(guān)于教師美育素養(yǎng)的研究相對較少。目前，學(xué)界針對教師美育素養(yǎng)的研究主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，美育教師素養(yǎng)研究。此類研究關(guān)注到了美育教師這一特殊群體，探討從事通識藝術(shù)教育和學(xué)生藝術(shù)活動指導(dǎo)工作的教師所需具備的綜合素養(yǎng)。第二，教師審美素養(yǎng)研究。此類研究著眼于教師審美素養(yǎng)的價值意蘊、構(gòu)成要素及生成路徑等，認為教師審美素養(yǎng)對教師人格完善、學(xué)校美育發(fā)展和學(xué)生健康成長有著重要價值，形成了教師審美素養(yǎng)包括審美觀念、審美態(tài)度、審美能力、審美趣味、審美境界等要素的共識。通過回溯文獻，發(fā)現(xiàn)鮮有研究立足于全體中小學(xué)教師，從教師美育素養(yǎng)的本體功能出發(fā)，探討教師美育素養(yǎng)的框架和要素。因此，本研究回應(yīng)全面實施學(xué)校美育浸潤行動這一時代背景對教師素養(yǎng)提出的新要求，從系統(tǒng)論視角全面剖析教師美育素養(yǎng)的價值意蘊，厘清其素養(yǎng)框架，為全面提升中小學(xué)教師美育素養(yǎng)提供路徑和方法。

一、中小學(xué)教師美育素養(yǎng)的價值旨歸

教師美育素養(yǎng)是新時代教師素養(yǎng)的有機組成部分，能夠幫助教師優(yōu)化教學(xué)方法、提高育人能力。中小學(xué)教師美育素養(yǎng)的價值旨歸表現(xiàn)為：傳承中華美育精神的歷史性價值、破解學(xué)校美育之困的實踐性價值及引領(lǐng)教師向美而教的發(fā)展性價值。

（一）傳承中華美育精神的歷史性價值

從歷史源流視角看，我國歷來重視美育?？鬃犹岢龅摹芭d于詩、立于禮、成于樂”，對美育的功能和內(nèi)容作出了創(chuàng)造性闡發(fā)?？鬃咏倘艘?，始于美育，終于美育，其方法于詩樂外，尤使人玩天然之美[2]?？鬃幼⒅仄饺蘸B(yǎng)學(xué)生審美之情，試圖通過禮樂教化實現(xiàn)理想人格的培育。老子的“五色令人自盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”批判世俗化的審美心態(tài)，提倡在自然無為的不言之教中，彰顯人的自由和解放的審美精神。儒家禮樂教化和道家自然無為的美育思想奠定了中華民族注重審美品格培育的美育傳統(tǒng)3，對后世美育教學(xué)實踐和理論研究產(chǎn)生了深遠的影響。隨著中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，美育逐漸被提倡并推廣付諸實踐。20世紀初，蔡元培大力倡導(dǎo)并實施美育，親自在北京大學(xué)講授美學(xué)課，創(chuàng)新美育課堂的教學(xué)方法，注重美育教學(xué)的體驗性和實踐性，重視學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。豐子愷提倡以美育喚醒學(xué)生的赤子之心，呼呼學(xué)校所有的學(xué)科教師都要實施“美”的教育，認為教師即使不畫一筆、不吟一字、不唱一句，只要以仁愛施行美的教育，也能成為最偉大的藝術(shù)家[4]。教育家們或以言提倡美育，或以身示范美育，或以仁愛踐行美育，積淀下來的以美育人傳統(tǒng)，內(nèi)隱中華美育精神基因，體現(xiàn)出了師者的美育素養(yǎng)。2018年8月，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。\"[5]弘揚中華美育精神，成為新時代的重要命題。新時代教師作為美育的主力軍，應(yīng)傳承中華美育傳統(tǒng)，踐行以美育人、以美促教使命，提升美育素養(yǎng)，弘揚中華美育精神。

（二）破解學(xué)校美育之困的實踐性價值

美育對豐富人的感性，彌合感性與理性的分裂，完善人格具有獨特的價值。藝術(shù)課程作為美育的重要載體，在學(xué)校美育中發(fā)揮主渠道作用，但美育不僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，各個學(xué)科都蘊含著美育元素。目前，部分學(xué)校美育實踐面臨顯著困境，導(dǎo)致學(xué)校有藝術(shù)課程，但課堂上不見美育的影子。學(xué)科教學(xué)偏重知識的傳遞，卻缺乏美感和情感體驗，即“有藝術(shù)無美育，有知識無情感”。導(dǎo)致以上困境的原因主要包括兩個方面。一方面，一些學(xué)校的通識藝術(shù)教師（指承擔(dān)學(xué)校美育必修課和選修課的專門教師，在中小學(xué)階段主要是音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)課程教師）窄化美育意蘊，將學(xué)校美育的功能等同于德育，或?qū)⒚烙喕癁樗囆g(shù)教育，使得美育碎片化、片面化，導(dǎo)致其偏離育人主旨[6]。在現(xiàn)實的課堂教學(xué)中，教師具備深厚的藝術(shù)水準，但偏重藝術(shù)技能的訓(xùn)練，忽略學(xué)生的美感體驗，有些學(xué)生即使聽到優(yōu)美的音樂，也無動于衷，不會欣賞，正如馬克思所說“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義\"[7]。另一方面，部分教師缺乏相關(guān)的美育學(xué)習(xí)機會，無論是從職前培養(yǎng)還是職后培訓(xùn)來說，教師都缺乏對美的深人學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教師美育素養(yǎng)不足，從而使美育在實踐中難以落實。對于學(xué)科教師而言，他們往往只重視學(xué)科知識教學(xué)，忽視學(xué)科美育的價值，這樣的課堂教學(xué)缺乏趣味和美感，也造成學(xué)科教學(xué)與美育的割裂。從以上兩個方面來看，目前教師對美育的價值性、緊迫性、獨特性認識亟待加深，教師的美育素養(yǎng)有待提升。提升教師美育素養(yǎng)有助于教師充分發(fā)揮藝術(shù)課程在美育中的主渠道作用，融通學(xué)科知識與美育，打破學(xué)科界限，運用美育思維、美育規(guī)律、美的示范，把學(xué)科中的美釋放出來，破解學(xué)校美育實踐之困。

（三）引領(lǐng)教師向美而教的發(fā)展性價值

席勒在《美育書簡》中認為只有通過審美，人才能實現(xiàn)精神自由，人才能成為真正意義上的人[8]。席勒的美育思想直面人性困境，體現(xiàn)高度人類關(guān)懷，強調(diào)美育對個人在豐富感性、人格完善、精神完滿上有著獨特的作用。美育引導(dǎo)教師追求一個有意味、有情趣的鮮活人生，達到精神生命的完滿。第一，美能夠豐富教師審美感知，幫助其追尋生命意義?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)重構(gòu)了人們的生活、情感和行為方式，過載的信息讓人們自顧不暇，越來越難集中精神閱讀一部好書，欣賞紅霞云霓、平蕪春山、清溪淺水，逐漸丟失了海德格爾的“沉思之思\"傳統(tǒng)，更無暇思考人作為存在的本來意義。審美感知區(qū)別于日常知覺，它能以敏銳的方式感受事物，強調(diào)對事物形式特征的整體把握以及從這種把握中獲得本質(zhì)性領(lǐng)悟的能力。具有豐富審美感知的教師能更敏銳地閱讀學(xué)生、閱讀自我、思考教育中美的本質(zhì)，從而在教育活動中感知美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。第二，美能夠讓教師堅定價值選擇，涵養(yǎng)職業(yè)情懷。人的行為受工具理性和價值理性指引。工具理性是在權(quán)衡條件、手段后作出決策，以實現(xiàn)自身的目標追求，具有功利性。價值理性專注于行為本身而非行為帶來的成敗結(jié)果，是對特定行為方式所蘊含的內(nèi)在價值的無條件信仰，特點是無功利性[9。工具理性支配下的教師重視理性、看重實用，價值理性彰顯個體對生活意義和生命價值的關(guān)注。審美具有無利害特性，當(dāng)教師持審美態(tài)度時，就會像愛自己一樣善待每個學(xué)生的生命，從而體會教育的本質(zhì)，理解生命的意義[10]。在美的感染熏陶下，美育素養(yǎng)得以在潛移默化中涵養(yǎng)和積淀，教師從而建構(gòu)向美而教的教育人生。教師既引領(lǐng)學(xué)生在接受教育的過程中獲得美好的體驗從而幸福地成長，也從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)生命的意義和價值，達到了“育人育己”師生雙向奔赴的和諧。

二、中小學(xué)教師美育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)框架

《辭?！分兴仞B(yǎng)的定義是：經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)，也指平日的修養(yǎng)[1]。素養(yǎng)是個體在特定情境下運用知識、技能和態(tài)度解決問題的綜合能力，其超越知識與能力二元對立的思維方式，體現(xiàn)認知、操作和情意三大系統(tǒng)與情境之間的因應(yīng)互動[12]。對教師素養(yǎng)的界定，學(xué)界有不同表述，但是普遍認為教師素養(yǎng)主要由專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個部分組成[13]。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）圍繞教師的知識、技能、態(tài)度和價值觀、能動性及幸福感五大要素構(gòu)建了面向未來的教師核心素養(yǎng)框架，其中態(tài)度和價值觀、能動性及幸福感屬于情意的范疇[14]。教師的美育素養(yǎng)是教師素養(yǎng)的下位概念，涵蓋知識、技能、情意三個維度。美育不是側(cè)重于知識和技能的教育，其核心指向人的精神境界。教師在教育全場域浸潤美育的前提是要實現(xiàn)對美育的價值認同，同時掌握一定的美育知識和能力。因此本研究依據(jù)教師素養(yǎng)的一般定義、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織構(gòu)建的未來教師核心素養(yǎng)框架以及教師以美育人的發(fā)生機制，從美育情意、美育知識、美育能力三個維度建構(gòu)教師美育素養(yǎng)結(jié)構(gòu)框架（見圖1），其中美育情意是靈魂，美育知識是基礎(chǔ)，美育能力是核心，三者有機耦合，這既是教師美育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)框架，也是教師美育素養(yǎng)培養(yǎng)的邏輯起點。

（一）美育情意

教師的美育情意是教師美育素養(yǎng)結(jié)構(gòu)框架中的能動系統(tǒng)，是教師對美育產(chǎn)生自覺意識和主動態(tài)度的體現(xiàn)，具體包括美育價值認同、美育使命擔(dān)當(dāng)以及美育情懷追求。教師的美育情意作為引領(lǐng)教師積極踐履美育的重要推動力量，是激勵教師在美育實踐中不斷創(chuàng)新的思想先導(dǎo)。

第一，美育價值認同。美育價值認同是教師對美育人文內(nèi)涵、功能、地位和作用的認同。美育的人文內(nèi)涵從人的精神自由和人性完滿角度認識美育，美育培養(yǎng)的不是未來的藝術(shù)專業(yè)人才，而是“生活藝術(shù)家”。美育的核心功能在于引導(dǎo)人們用審美的眼光看待和把握世界，培育審美心胸，提升審美能力，充分體驗人生的意味和情趣，從而走向?qū)徝廊松?，升華人生境界[15]。美育的地位和作用體現(xiàn)在美育既非處于五育的邊緣，也不是德育的附庸，而是有著獨特地位。美育的本質(zhì)含義是審美教育，是個體以感性認識把握世界的能力。在德、智、體、美、勞五育中，唯美育偏重人感性素養(yǎng)的培養(yǎng)，美育重情感自由，引人向美。

第二，美育使命擔(dān)當(dāng)。完整的學(xué)校美育包含兩個維度：一是將學(xué)生作為審美主體進行培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生成為善于審美的個體；二是引導(dǎo)學(xué)生按照美的規(guī)律積極塑造自身，塑造學(xué)生的立美能力，使學(xué)生自身成為美的人[16]。為此，教師的美育使命擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在擔(dān)負審美和立美兩方面的責(zé)任。一方面，審美的美育責(zé)任在于教師通過課堂教學(xué)豐富學(xué)生的美感體驗、提升學(xué)生的審美品味、為學(xué)生提供表達美的機會與平臺。另一方面，立美的美育責(zé)任包括教師彰顯美的示范、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀以及注重學(xué)生品德修養(yǎng)。《論語》有言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從\"[17]，教師的一言一行具有強烈的教育特性，對學(xué)生起著直接的影響。教師既是實施美育的主體，又是學(xué)生審美的客體，教師的行為舉止、儀表儀態(tài)、人格品德皆應(yīng)彰顯美的示范，學(xué)生受到教師德性和知性的濡染，會感受到美的力量，樹立正確的審美觀，進而追求自身內(nèi)在和外在美。

第三，美育情懷追求。教師的美育情懷源自其內(nèi)心對美育的認可，表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動中以美育觀照學(xué)生、教學(xué)和教育。其一，尊重兒童的審美本能。從心理學(xué)角度來看，兒童具有先天審美沖動一一兒童未經(jīng)世事，則遇圖畫矚目、驚音樂側(cè)耳，這種兒童固有的審美沖動就是原始素樸審美力，素樸審美力意味著兒童具有與生俱來的對美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力[18]。教師以這種理念反思學(xué)生時，會尊重兒童的審美本能和審美需要，給予兒童充分的審美空間，把兒童的審美天性釋放出來。其二，厚植以美育人的美育情懷。美育情懷包括教師對美育的認同與關(guān)切、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、踐行與信仰等，是美育意識和美育責(zé)任的升華。教師須厚植美育情懷，并以其為引領(lǐng)，將美育貫穿教學(xué)始終。其三，堅守教育本心。教育不僅僅幫助學(xué)生獲得知識和技能，還應(yīng)幫助學(xué)生實現(xiàn)生命的成長，豐富其情感，完滿其精神，喚醒其生命自覺。正如葉瀾所言，教育就是教天地人事、育生命自覺[19]，美育是豐富情感和完滿精神的教育，教師在工作中應(yīng)努力讓教育成為美的教育，讓教育過程成為美的旅程。

（二）美育知識

教師的美育知識是教師美育素養(yǎng)結(jié)構(gòu)框架中的認知系統(tǒng)，包括美學(xué)基礎(chǔ)知識、美育基礎(chǔ)知識和藝術(shù)基礎(chǔ)知識。教師的美育知識為其美育實踐智慧的進發(fā)奠定堅實的學(xué)識基礎(chǔ)，是教師投身美育實踐與推動美育事業(yè)發(fā)展的根基。

一是美學(xué)基礎(chǔ)知識。美學(xué)知識為美育提供理論支撐，主要包括美和美感、審美范疇等知識，為美育明確目標和方向。美的本質(zhì)是美學(xué)研究的核心問題，對“美\"本質(zhì)觀的理解影響教師的美育觀。例如，如果教師認為美是客觀的，那么在美育實踐中就會忽略人的主觀感受；如果認為美是主觀的，就會忽視形式的表達，缺乏審美標準。西方美學(xué)史從形而上學(xué)的角度探討美的本質(zhì)，經(jīng)歷了從美到審美再到主客觀統(tǒng)一的美的本質(zhì)觀變遷。而中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的精髓則從美善合一、道法自然、空靈超脫等方面尋根問道美的意蘊。這些理論知識是美學(xué)的本體論知識，是教師從事美育研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也是教師美育實踐的方法論基礎(chǔ)。

二是美育基礎(chǔ)知識。美育基礎(chǔ)知識為教師提供原則與具體方法的指導(dǎo)，包括美育的基本原理知識、學(xué)科美育知識、跨學(xué)科美育知識。美育的基本原理知識是對美育本質(zhì)內(nèi)涵、育人機制、方法原則的理解。美育不僅是審美教育，還是豐富情感、完善人格和激發(fā)創(chuàng)造活力的教育。其育人機制是以感知覺為起點，情感為中介，趣味為方法，價值為目的，潤物細無聲地完成以美育人、以美化人的根本任務(wù)[20]。學(xué)科美育知識是對各學(xué)科知識體系中蘊含的自然美、社會美、藝術(shù)美等美育元素的了解和挖掘，并將其融入日常教學(xué)的知識?？鐚W(xué)科美育知識是將美育與其他學(xué)科有機融合實現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)與審美活動有機銜接的跨學(xué)科組織知識。

三是藝術(shù)基礎(chǔ)知識。藝術(shù)基礎(chǔ)知識為教師美育教學(xué)提供豐富的理論素材，包括藝術(shù)史、藝術(shù)門類知識。藝術(shù)史承載各個國家和民族的文化記憶、審美歷程、精神寄托，是對美的典型形態(tài)的探索與追尋。每個時代都有屬于自己時代的新作，但那些永恒的經(jīng)典藝術(shù)作品以其蘊藏人類心中普遍的情理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出了藝術(shù)的永恒，永久感染、激勵著后世。教師要了解經(jīng)典藝術(shù)的藝術(shù)價值、文化內(nèi)涵、教育意蘊。藝術(shù)門類知識包括音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、文學(xué)等各領(lǐng)域基礎(chǔ)知識，教師應(yīng)知曉各藝術(shù)門類的基本特征和美育價值，運用多樣化的藝術(shù)門類資源為教學(xué)提供豐富素材，促進教學(xué)方法創(chuàng)新。例如在語文教學(xué)中引入戲劇表演元素，讓學(xué)生通過角色扮演親身體驗作品中人物命運的跌宕起伏，深刻理解作品的人物和情節(jié)。

（三）美育能力

美育能力屬于教師美育素養(yǎng)結(jié)構(gòu)框架中的操作系統(tǒng)，涵蓋學(xué)科育美能力、課堂育美能力以及數(shù)智育美能力。美育能力是教師審美能力在教育情境中的綜合運用，是將美育知識轉(zhuǎn)化為美育育人實效的根本途徑。

第一，學(xué)科育美能力。美的表現(xiàn)形式多樣，正所謂“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說\"[21]，自然萬物本身就是美的藝術(shù)品。從自然景觀到日常物品，從人類情感到文化傳承，無不是潛在的美育素材。每門學(xué)科都是對真、善、美的追求，都兼具知識和育人屬性[22]，地理中云霞風(fēng)雪的變幻、語文中文人騷客的軼事無不蘊藏美。首先，教師應(yīng)具備學(xué)科美的感知能力，即教師能從審美視角發(fā)現(xiàn)、識別和感受學(xué)科中的美。其次，學(xué)科美的挖掘能力。即教師能挖掘?qū)W科內(nèi)容中蘊含的自然美、社會美、藝術(shù)美等元素，具有將學(xué)科知識和美感體驗整合的能力。最后，學(xué)科美的實施能力。即教師通過富有美感的教學(xué)形式，對教學(xué)內(nèi)容和形式進行審美化改造，讓各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和形式都成為美的存在的能力。

第二，課堂育美能力。課堂是教師開展教育教學(xué)的主陣地，要在課堂上讓學(xué)生感受到美，教師的教學(xué)方法是關(guān)鍵?？档略陉P(guān)于審美判斷的第二契機中認為“凡是那沒有概念而普遍令人喜歡的東西就是美的\"[23]，美與概念邏輯無關(guān)，而與實體的表象呈現(xiàn)的形式相關(guān)。教師在課堂教學(xué)中運用直觀教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生對自然世界、社會生活、藝術(shù)作品進行感知、理解和想象。此外，美感總是源于愉悅感，美育應(yīng)該是快樂的教育。教師應(yīng)該積極探索趣味教學(xué)方法，如利用生動可感的“形象教育法”、調(diào)動藝術(shù)手段的“藝術(shù)教育法”、釋放想象力的“活動體驗法”等開展教學(xué)活動。美育還應(yīng)該關(guān)注情感教育，從鮑姆嘉通的“審美是感性認識的完善”康德的“審美是無利害的情感判斷”，到王國維的“美育即情育”和蔡元培“美育以陶養(yǎng)感情為目的”，等等，它們奠定了美育作為情感教育的基調(diào)。情感干癟是無法孕育有生命力和美的課堂的，教師在課堂教學(xué)中要傾注情感，堅持真善美統(tǒng)一的價值立場，在善與真的教育中融入美的元素，在美的教育中注入善和真的內(nèi)涵，實現(xiàn)真善美三者的統(tǒng)一。

第三，數(shù)智育美能力。人工智能助推教育高質(zhì)量發(fā)展的同時，也為美育帶來新的發(fā)展機遇。人工智能通過技術(shù)賦能，提升人的審美感知、促進審美理解、支持審美創(chuàng)作、促進人的審美能力的發(fā)展[24]。人工智能技術(shù)突破教師作為示范主體的限制，為教師引導(dǎo)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美提供全新的途徑。教師數(shù)智育美能力主要涵蓋篩選優(yōu)質(zhì)美育資源能力及擴展審美教學(xué)場景能力。篩選優(yōu)質(zhì)美育資源能力是指教師借助人工智能從海量的信息資源中篩選出跨學(xué)科美育資源，從而突破單一學(xué)科審美范疇界限，拓寬審美視野。擴展審美教學(xué)場景能力，是指教師通過構(gòu)建虛擬環(huán)境等方式，突破傳統(tǒng)教學(xué)在時間、空間和資源等方面的限制，使教學(xué)場景向模擬對象或虛化的情境延展，提供全息美感體驗，增強學(xué)生的審美感知、理解和想象能力。

三、中小學(xué)教師美育素養(yǎng)的提升路徑

提升教師美育素養(yǎng)既是新時代賦予教師角色的重要職責(zé)和使命，也是改進學(xué)校美育工作的關(guān)鍵因素。教師美育素養(yǎng)的生發(fā)和提升是長期的過程，涉及教師對美育的全面認知、情感體驗和行為塑造。因此，可從空間打造、培訓(xùn)體系、平臺搭建等多視角探尋教師美育素養(yǎng)的提升路徑。

（一）創(chuàng)構(gòu)美育素養(yǎng)生發(fā)的環(huán)境空間，喚醒 教師的美育意識

學(xué)校環(huán)境是教師美育素養(yǎng)生發(fā)的基礎(chǔ)，為其提供文化土壤和意義空間，能激發(fā)教師美育意識，促使教師潛移默化地將美育與工作環(huán)境、學(xué)科特性與教育對象緊密結(jié)合。列斐伏爾（Lefebvre）的空間生產(chǎn)理論建構(gòu)了三元一體的空間生產(chǎn)理論框架，將空間分為空間實踐、空間的表征、表征的空間三類，分別對應(yīng)感知的空間、構(gòu)想的空間和生活的空間三種類型的空間，這三種類型的空間相互交織和影響，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣的空間形態(tài)。依據(jù)列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論可將學(xué)校環(huán)境分為學(xué)校物理空間、精神空間以及社會空間三個維度，每個維度在教師美育素養(yǎng)培育中都具有獨特價值。其一，在學(xué)校物理空間層面，復(fù)歸以山光水色、綠樹成蔭為特征的自然生態(tài)環(huán)境，以此激活校園空間場域的審美效應(yīng)。校園的自然生態(tài)環(huán)境作為教師日?；顒拥膱鏊瑸榻處熖峁肀ё匀幻赖母行郧榫?，豐富教師的審美體驗。自然美所蘊含的道法自然、天人合一、抱璞歸真等中華美學(xué)精神內(nèi)涵，有助于教師將自然美的領(lǐng)悟滲透到教學(xué)中，豐富美育素材，為美育實踐提供文化滋養(yǎng)。其二，在學(xué)校精神空間層面，強化教育家精神引領(lǐng)，厚植教師美育情懷。學(xué)校精神空間處于學(xué)校文化的核心，深刻影響教師的價值觀念、精神面貌和思維方式。習(xí)近平總書記提出的“教育家精神”為新時代教師隊伍建設(shè)指明了方向，也為喚醒教師美育意識提供重要指引。應(yīng)以理想信念引領(lǐng)教師美育意識的覺醒，讓教師深刻認識到美育在人才培養(yǎng)中的重要作用，將美育視為實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，增強教師對美育的價值認同。同時，以道德情操塑造美的示范。言為士則、行為示范是教育家精神的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)教師以自身言行舉止、儀表儀態(tài)和人格魅力為學(xué)生樹立美的榜樣，從而注重自身美的修養(yǎng)和示范，成為學(xué)生立美的領(lǐng)航者和引路人。此外，以育人智慧推動美育實踐。美育并不獨屬于藝術(shù)教師的職責(zé)，每一位教師都應(yīng)有意識地將美育融入教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。通過教育家精神對教師的引領(lǐng)作用，強化美育與教師之間的情感紐帶，引導(dǎo)教師關(guān)切美育事業(yè)的發(fā)展，把美育當(dāng)作人生信仰去踐行。其三，在學(xué)校社會空間上，提升管理效能。減輕教師的非教育教學(xué)負擔(dān)，關(guān)注教師內(nèi)生性力量。引導(dǎo)教師實現(xiàn)對美育的認同，強化五育融合的觀念，樹立大美育觀，摒棄傳統(tǒng)將藝術(shù)課程等同于美育課程的狹隘觀念，使教師明確美育責(zé)任并與課堂教學(xué)相結(jié)合。打造禮樂相生、美善并舉的校容與校風(fēng)，把外在的規(guī)章制度和道德規(guī)范演化為生動活潑、充滿愉悅的儀式化行為，為教師營造充滿人文關(guān)懷和審美韻味的社會文化環(huán)境，從而為教師開展美育工作提供有力的環(huán)境支持。

（二）完善面向全體師范生的美育課程體系，奠定職前教師的美育理論基礎(chǔ)

在職前教育階段，豐富教師的美育知識是提升其美育素養(yǎng)的關(guān)鍵。為此必須完善面向全體職前教師的美育課程體系，使其奠定美育理論基礎(chǔ)。具體可從以下三個方面入手，以實現(xiàn)美育知識的深度拓展與實踐能力的全面提升。第一，完善美育理論課程。高校按照規(guī)定開設(shè)美學(xué)、美育、公共藝術(shù)教育等課程，使師范生通過美育知識理論的學(xué)習(xí)，掌握基礎(chǔ)性美育知識，并能深刻理解美育的核心功能，明確美育的目標和方向。第二，加強美育實踐課程。美育實踐課程是職前教師將理論知識轉(zhuǎn)化為教學(xué)能力的橋梁和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。知識的掌握需要個體在真實情境中進行實踐與體驗，職前教師通過課程獲取的美育知識仍停留在理論層面，需要在實踐中活化與深化。美育的核心在于以美育人，而育人離不開實踐的滋養(yǎng)。因此，要設(shè)置多樣化的美育實踐課程，強調(diào)具身化的體驗，通過身體與情感的全身心投人，讓職前教師在實踐中感受美的魅力，在美的熏陶中提升審美素養(yǎng)。此外，將教師美育素養(yǎng)納入見習(xí)、實習(xí)環(huán)節(jié)，幫助職前教師在真實的教學(xué)場景中驗證和運用所學(xué)的美育知識，形成對美育的深刻理解和認同，使其在未來教育教學(xué)中自覺踐行美育。第三，增加跨學(xué)科教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)。美育是跨學(xué)科的教學(xué)實踐，美育的跨學(xué)科性質(zhì)決定教師應(yīng)具備多學(xué)科融合的知識和意識。因此，在職前教育階段開展跨學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)職前教師將美育融入學(xué)科教學(xué)的美育意識。例如，可開設(shè)“跨學(xué)科美育實踐”課程，通過綜合性任務(wù)群的設(shè)計，引導(dǎo)職前教師打破學(xué)科界限，挖掘各學(xué)科中的美育元素。跨學(xué)科的教學(xué)方式不僅能提升職前教師的美育能力，更能培養(yǎng)職前教師的綜合教學(xué)能力。

（三）加強智能媒介與美育融合的專題培訓(xùn)，創(chuàng)新教師開展美育的形式

在職后培養(yǎng)上，將教師美育素養(yǎng)納人培訓(xùn)體系中，增強培訓(xùn)的針對性。當(dāng)前，教師培訓(xùn)體系側(cè)重教師的學(xué)科教學(xué)與班級管理等專業(yè)知識和教學(xué)技能的培養(yǎng)，教師美育素養(yǎng)處于被忽視的尷尬境遇[25]。鑒于此，亟須將教師美育素養(yǎng)貫穿教師職后培訓(xùn)全過程，分階段多層次開展教師美育素養(yǎng)培訓(xùn)，使美能夠浸潤教師的教育生活和教學(xué)世界，提高教師職業(yè)美的感受，改善教師教育教學(xué)方式，讓教師實現(xiàn)以美施教、以美育人。隨著科技的飛速發(fā)展，智能媒介成為教育領(lǐng)域的重要工具。數(shù)字技術(shù)不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也為美育帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。數(shù)智育美是新時代美育的重要發(fā)展方向，人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)為美育提供新的工具和場景，從而為教師打造沉浸式美育課堂。因此，加強智能媒介與美育融合的專題培訓(xùn)，是提升教師美育能力的迫切需要，也是新時代美育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。第一，開展系統(tǒng)化的專題培訓(xùn)課程。幫助教師了解虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等智能技術(shù)在美育場景中的創(chuàng)新應(yīng)用。開展專題培訓(xùn)，增進教師對智能媒介的深度理解、精準把握和創(chuàng)新運用，鼓勵教師積極探索數(shù)智技術(shù)賦能美育的新形式、新路徑，讓教師學(xué)會借助數(shù)字技術(shù)手段為學(xué)生打造沉浸式美育體驗。第二，搭建教師數(shù)智美育學(xué)習(xí)平臺。智能化學(xué)習(xí)平臺可以依據(jù)學(xué)生興趣和需要生成個性化的美育資源。同時，利用線上平臺，組織教師開展跨區(qū)域、跨校際的交流活動，引領(lǐng)教師樹立大美育觀。第三，鼓勵教師參與智能技術(shù)與美育融合的科研項目。通過科研項目探索數(shù)智技術(shù)賦能美育的新形式和新路徑，以此提升教師的數(shù)智美育能力，并將研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，豐富教師的教學(xué)手段，推動教學(xué)創(chuàng)新。

（四）創(chuàng)建跨學(xué)科美育的教研平臺，提升全體教師的美育能力

地方教研部門和學(xué)校教研部門應(yīng)積極配合開展有組織的教研活動，搭建專業(yè)美育與學(xué)科美育的教研平臺，建立跨學(xué)科教研共同體，提升教師的美育能力。

首先，建立跨學(xué)科教研共同體，組建由音樂、美術(shù)、影視、文學(xué)、歷史、地理等多學(xué)科教師組成的教研體?？鐚W(xué)科美育教研活動圍繞挖掘?qū)W科教學(xué)的美育元素、建立教育實踐的審美標準、追求教育活動的審美自由等學(xué)科美育目標進行深人研討[26]，以此發(fā)現(xiàn)、解讀與提取學(xué)科教育內(nèi)容中的審美元素，厘清不同形態(tài)、不同層級的美的存在形式。例如，在研究藝術(shù)作品時，結(jié)合歷史學(xué)探究作品創(chuàng)作的時代背景，從心理學(xué)角度分析創(chuàng)作者的情感與創(chuàng)作動機，借助文學(xué)提升對藝術(shù)作品內(nèi)涵的解讀能力，讓學(xué)生從多個維度理解藝術(shù)，拓寬審美視野。跨學(xué)科美育教研有助于通過不同學(xué)科教師的跨學(xué)科對話，改變傳統(tǒng)的學(xué)科知識教學(xué)思維，以“學(xué)科 + 美育”的教學(xué)思維對學(xué)科教學(xué)進行審美化改造，讓學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)形式以及教育活動都蘊含美的芬芳，凝聚真理的力量。

其次，打破學(xué)科壁壘。傳統(tǒng)的美育教學(xué)往往局限于單一藝術(shù)學(xué)科范疇。例如：音樂就是唱歌，美術(shù)就是畫畫，書法就是臨摹字帖。跨學(xué)科美育教研能將多元的方法與內(nèi)容引入美育教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容與方法。例如，在美育課程中引入自然科學(xué)中的數(shù)學(xué)比例、物理光影等知識，讓學(xué)生理解藝術(shù)作品中的形式美規(guī)律；借鑒文學(xué)中的故事講述、插圖欣賞、情境創(chuàng)設(shè)等方法，豐富教學(xué)情境，喚醒學(xué)生的審美體驗，提升學(xué)生的參與度和專注力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

最后，培養(yǎng)師生的跨學(xué)科思維。當(dāng)今社會需要的是具備綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，通過跨學(xué)科教研推動美育教學(xué)改革，能讓學(xué)生在接受美育的同時，了解其他學(xué)科的知識、思維方式，從而形成跨學(xué)科思維。例如，在藝術(shù)繪畫中融人計算機編程知識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作出具有交互功能藝術(shù)作品的能力，滿足數(shù)字化時代對設(shè)計人才的需求。對于教師而言，跨學(xué)科美育教研有助于提升自身專業(yè)素養(yǎng)。在五育融合的理念下，教師在與其他學(xué)科教師合作過程中，可以學(xué)習(xí)到不同學(xué)科的前沿知識、解決問題的方式和教學(xué)理念，拓寬自己的學(xué)術(shù)視野。

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Towards Aesthetic-Oriented Teaching：A Structural Framework and Enhancement Approaches for Teachers’ Aesthetic Education Competency in Primary and Secondary Schools

HE Xi12，LIU Yuanzhen2，BIAN Hanyan2 （1.Southwest Ethnic EducationandPsychological Research Center，Southwest Uniuersity，Chongqing 40o715，China； 2.FacultyofEducation，SouthwestUniversity，Chongqing4oo715，China）

Abstract：Teachers’ professional competency，as the foundation and fundamental pursuit of a highquality teacher workforce in the new era，is a core engine driving educational advancement. The Ministry of Education issued a document on “Comprehensively Implementing School Aesthetic Education Infiltration Action”，which explicitly mandates that teachers should be infiltrated with aesthetic education，enhancing teachers’ awareness and competency in aesthetic education across all disciplines. Teachers'aesthetic education competency guarantees the high-quality development of aesthetic education and puts forward new requirements for teachers. Serving as an essential professional competency for teachers in the new era，teachers’aesthetic education competency holds significant implications for inheriting the Chinese aesthetic spirit，resolving challenges in school aesthetic education，and guiding teachers towards aesthetic teaching. This paper constructs a framework of teachers’aesthetic education competency from the three dimensions of“affection，knowledge，and ability\". To foster these dimensions，it is recommended to construct an environment conducive to the development of aesthetic education literacy，optimize the pre-service aesthetic education curriculum，develop specialized training programs integrating intelligent media into aesthetic education and establish interdisciplinary aesthetic education research platforms. These coordinated measures aim to provide comprehensive faculty support for advancing aesthetic education in primary and secondary schools.

Key words： primary and secondary school teachers；teachers’ aesthetic education competency； competency framework；enhancement approaches