湖湘人物與湖湘文化研究

【關(guān)鍵詞】湖湘人物；湖湘文化；廉潔基因；地域特征；互動關(guān)系中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2097-2261（2025）09-0004-04【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.09.001

一、引言

湖湘文化是指湖南地區(qū)在歷史長河中形成的一種具有獨(dú)特地域特征、相對穩(wěn)定且有著深厚傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。湖湘文化是湖南各族人民長期積累的具有特色的民風(fēng)、民俗、民族性格、社會心理、社會意識等因素的總和，其歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。隨著歷史的演進(jìn)，湖湘地區(qū)先后經(jīng)歷了楚文化的熏陶、中原文化的滲透以及歷代王朝的更迭，形成了獨(dú)具特色的地域文化。

從古至今，湖湘大地人才輩出，從古代的文學(xué)巨匠屈原、哲學(xué)大家周敦頤、書法名家懷素到近代思想家王船山、啟蒙先驅(qū)魏源、晚清重臣曾國藩、維新志士譚嗣同，直至革命領(lǐng)袖黃興、毛澤東、劉少奇等，他們不僅是中國歷史上的璀璨星辰，更是將湖湘文化的精髓與湖湘精神展現(xiàn)得充分而深刻。

本文旨在從湖湘文化的內(nèi)涵、湖湘地區(qū)的代表性人物以及這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系三個方面進(jìn)行深入探討與分析，以期為世人提供歷史啟示。

二、湖湘文化的概述

（一）湖湘文化的歷史淵源

湖南省境大部分在洞庭湖之南，故稱湖南；湘江貫穿省境南北，故稱湘，長此以往，湖湘之名流傳于世。湖湘地區(qū)位于中國中部，主要包括現(xiàn)今的湖南省以及歷史上與之緊密相關(guān)的周邊區(qū)域，其地理位置得天獨(dú)厚，北接長江中游，南臨南嶺山脈，東臨江西，西接重慶、貴州。湖南相對于中原而言，地處中南一隅，在歷史上由于開化較晚，曾被稱為蠻夷之地，加上長期遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心，便誕生了獨(dú)具特色的湖湘文化。

湖湘文化起源于春秋戰(zhàn)國時期，其初期歷史形態(tài)被納入“楚文化”，在該文化影響下形成的民間宗教與習(xí)俗大多反映在屈原的諸多詩賦之中，例如“信鬼而好祠”等習(xí)俗在漢唐時期的湖湘文化中仍然存在，并逐漸成為湖湘文化的一部分。唐宋以來，隨著歷史的變遷，特別是宋、元、明幾次大規(guī)模的移民，湖湘地區(qū)的人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念均發(fā)生了重要變化。這一時期產(chǎn)生了眾多思想家，如理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用的王夫之，以及“睜眼看世界”的魏源等，他們共同組合建構(gòu)出了一種新的區(qū)域文化形態(tài)——湖湘文化。周敦頤作為宋代理學(xué)的開山鼻祖，其學(xué)術(shù)思想世稱“濂學(xué)”，從周敦頤治學(xué)、做官的軌跡中，可以清晰感知崇“廉”抑“貪”的價值觀。他一生愛民崇道、廉潔奉公的品格，在其代表作《愛蓮說》中表達(dá)得淋漓盡致?！稅凵徴f》寄意君子之志，表達(dá)出理學(xué)一派的正大氣象，其中的“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”講的是人們自身的道德修養(yǎng)，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”講的是廉潔而入世、入世而廉潔的境界，而“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”恰似周敦頤的“廉政宣言”。周敦頤的廉潔思想和行為，為湖湘廉潔文化的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。清代以曾國藩為代表的湖南人士極力弘揚(yáng)湖湘文化[2，經(jīng)過兩千多年的融合衍化，湖湘文化成為一種厚重豐富而富有鮮明地域特色的文化。

（二）湖湘文化的定義與特點(diǎn)

湖湘文化作為一種獨(dú)特的地域性歷史文化形態(tài)，具有崇尚經(jīng)世致用、勇于擔(dān)當(dāng)、敢為人先等核心特征[3]。

經(jīng)世致用是湖湘文化的重要特征之一，強(qiáng)調(diào)學(xué)問必須有益于國事。湖湘人民認(rèn)為，廉潔不僅僅是個人的道德追求，更是對國家和社會的責(zé)任。他們注重將廉潔思想應(yīng)用于實(shí)際生活中，為國家和社會做出貢獻(xiàn)。這一思想在湖湘學(xué)派中得到充分體現(xiàn)，如王夫之主張經(jīng)世致用而反對程朱理學(xué)，曾國藩則將“經(jīng)濟(jì)”從“義理”中獨(dú)立出來，強(qiáng)調(diào)學(xué)問要聯(lián)系實(shí)際④。歷史上，湖湘地區(qū)的學(xué)者士人不僅致力于學(xué)術(shù)研究，還積極參與社會實(shí)踐，以所學(xué)知識報效國家、服務(wù)人民，這種精神在現(xiàn)代社會依然得到傳承和發(fā)揚(yáng)，激勵著湖湘人民不斷追求卓越、勇于創(chuàng)新。

勇于擔(dān)當(dāng)是湖湘文化的又一核心特征，表現(xiàn)為湖湘人民在面對困難和挑戰(zhàn)時勇于承擔(dān)責(zé)任、不畏艱難險阻的精神風(fēng)貌。湖湘人民在面對困難和挑戰(zhàn)時，勇于承擔(dān)責(zé)任，不畏艱難險阻。這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木褚搀w現(xiàn)在廉潔文化上。他們敢于揭露和批判腐敗現(xiàn)象，積極維護(hù)社會公正和廉潔風(fēng)氣。從古代到現(xiàn)代，湖湘地區(qū)涌現(xiàn)出了眾多勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕艹鋈宋?。如屈原“吾將上下而求索”的?zhí)著精神；王船山“六經(jīng)責(zé)我開生面\"的開創(chuàng)精神；左宗棠“抬棺出征\"收復(fù)新疆的壯舉；以及近代以來無數(shù)為國家和民族獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的湖湘兒女，他們用自己的行動詮釋了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁虄?nèi)涵。

敢為人先是指湖湘人民在追求進(jìn)步和發(fā)展過程中敢于突破陳規(guī)、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。這種精神在湖湘文化的形成和發(fā)展過程中起到了重要的推動作用。湖湘地區(qū)在歷史上就是文化創(chuàng)新和科技進(jìn)步的重要發(fā)源地之一。如蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)推動了人類文明的發(fā)展；近代以來，湖南更是成為維新運(yùn)動、辛亥革命和新民主主義革命的重要策源地之一。湖湘人民敢于嘗試新事物、新思想和新方法，不斷推動社會進(jìn)步和發(fā)展。

三、湖湘文化影響下的湖湘人物

（一）湖湘文化與湖湘人物的璀璨交融

歷史上，湖湘人才群體聯(lián)袂而起、燦若星河。湖湘文化的核心特征在湖湘人物中的形成是一個長期而復(fù)雜的過程。它受到地域環(huán)境、歷史傳承、文化交融等多個方面的影響，并在湖湘人物的身上得到了充分的體現(xiàn)和傳承[5。正是這種獨(dú)特的文化特征和精神特質(zhì)，使得湖湘文化在中國乃至世界文化史上都占有重要的地位。

首先，湖湘地區(qū)獨(dú)特的地域環(huán)境塑造了湖湘人物。湖南地處中國中南部，地理環(huán)境獨(dú)特，山川秀美，物產(chǎn)豐饒，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這種地理環(huán)境為湖湘文化的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也塑造了湖湘人物勤勞、堅韌、勇于開拓的性格特征。

其次，在歷史傳承的積淀中湖湘文化逐漸壯大。湖湘文化具有深厚的歷史傳承性，從古代楚文化、中原文化的交融，到近代西方文化的傳入，湖湘文化不斷吸收和融合各種文化的精髓，形成了獨(dú)具特色的地域文化。在這個過程中，許多湖湘先賢如屈原、賈誼、王船山、魏源等，他們的思想和精神成為湖湘文化的重要組成部分，對后世湖湘人物產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）湖湘人物的廉潔文化基因源遠(yuǎn)流長

湖湘文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一脈，蘊(yùn)含著深厚的人文思想與道德規(guī)范，其廉潔基因更是源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年的積淀與傳承，成為湖湘兒女精神世界中的瑰寶。

早在戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原便在湖湘大地上播下了廉潔文化的種子。他寫下“寧廉潔正直以自清乎”，首提“廉潔”概念，并以一生踐行之，成為中華廉潔文化的鼻祖。屈原的“志潔行廉”思想，如同一股清流，洗滌著人們的心靈，也為后世樹立了廉潔奉公的典范。他的“美政理想”和憂國愛民的情懷，深深影響了一代又一代的湖湘人士，成為湖湘廉潔文化的重要源頭。

西漢初年，賈誼繼屈原之后，進(jìn)一步豐富了湖湘廉潔文化的內(nèi)涵。他提出“辭利刻謙”“厲行節(jié)儉”等廉政思想，主張以民為本、察吏于民，這些思想為后世廉潔文化的發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。賈誼的廉政主張，不僅體現(xiàn)了對國家的忠誠與擔(dān)當(dāng)，更展現(xiàn)了對人民的深厚情感，為湖湘廉潔文化注入了新的活力。

宋代，周敦頤作為“濂溪學(xué)派”的創(chuàng)始人，其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的愛蓮思想，與屈原的志潔行廉精神一脈相承，進(jìn)一步豐富了湖湘廉潔文化的內(nèi)涵。周敦頤以蓮自喻，表達(dá)了自己潔身自愛、不同流合污的高尚情操。這一思想不僅影響了周氏家族的家風(fēng)建設(shè)，更在湖湘大地上廣泛傳播，成為一代代湖湘賢者秉持的清廉氣節(jié)與高尚情操的寫照。

明清時期，王夫之、曾國藩等湖湘先賢，將廉潔文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。王夫之的“居其位，安其職，盡其誠而不逾其度”，曾國藩的“居官以不要錢為本”，這些思想不僅體現(xiàn)了對職業(yè)操守的堅守，更展現(xiàn)了對廉潔奉公的執(zhí)著追求。他們以身作則，為后世樹立了廉潔自律的楷模。

進(jìn)入近代，譚嗣同、黃興等仁人志士，將湖湘廉潔基因發(fā)揚(yáng)為“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的舍己為國精神，和“不能有絲毫私意、私見、私利、私圖”的篤實(shí)無我思想。這些思想不僅體現(xiàn)了對國家、對民族的忠誠與擔(dān)當(dāng)，更展現(xiàn)了對廉潔文化的深刻理解和踐行。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東、劉少奇、任弼時等老一輩無產(chǎn)階級革命家，更是將湖湘廉潔文化發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)了包含公而忘私、甘于奉獻(xiàn)、廉潔自律在內(nèi)的紅色文化。他們以身作則，嚴(yán)于律己，為湖湘廉潔文化注入了優(yōu)秀紅色基因。

（三）廉潔基因的深厚底蘊(yùn)與新時代價值

湖湘文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其深厚的底蘊(yùn)中蘊(yùn)含著豐富的廉潔基因，這些基因在歷史的長河中不斷被錘煉與升華，成為新時代廉潔文化建設(shè)的重要源泉。湖湘文化中的廉潔基因，不僅體現(xiàn)在對廉潔品質(zhì)的崇尚與追求上，更體現(xiàn)在對廉潔行為的實(shí)踐與堅守中，其源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。

首先，湖湘文化中的廉潔基因源于對“清廉”價值的深刻認(rèn)同。在湖湘文化的語境中，“清廉”被視為個人品德與社會道德的核心要素，是評判一個人是否值得尊敬與信賴的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種對“清廉”價值的認(rèn)同，不僅體現(xiàn)在對廉潔品質(zhì)的贊美與推崇上，更體現(xiàn)在對廉潔行為的實(shí)踐與堅守中。在湖湘大地上，無論是古代的官員還是現(xiàn)代的公職人員，都普遍秉持著“清廉為本”的職業(yè)操守，將廉潔奉公視為自己的天職與使命。這種對“清廉”價值的深刻認(rèn)同，為湖湘文化中的廉潔基因提供了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。

其次，湖湘文化中的廉潔基因體現(xiàn)在對“公正”原則的堅定維護(hù)上。在湖湘文化中，“公正”被視為社會正義與道德規(guī)范的基石，是維護(hù)社會秩序與促進(jìn)社會發(fā)展的關(guān)鍵所在。這種對“公正”原則的堅定維護(hù)，不僅體現(xiàn)在對法律制度的嚴(yán)格遵守上，更體現(xiàn)在對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督與制約中。在湖湘大地上，無論是古代的衙門還是現(xiàn)代的政府機(jī)構(gòu)，都普遍秉持著“公正無私”的辦事原則，將維護(hù)社會公正視為自己的神圣職責(zé)。這種對“公正”原則的堅定維護(hù)，為湖湘文化中的廉潔基因提供了有力的制度保障。

再次，湖湘文化中的廉潔基因還體現(xiàn)在對“自律”精神的積極踐行上。在湖湘文化中，“自律”被視為個人修養(yǎng)與道德提升的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值的關(guān)鍵所在。這種對“自律”精神的積極踐行，不僅體現(xiàn)在對自我行為的嚴(yán)格約束上，更體現(xiàn)在對自我內(nèi)心的深刻反省中。在湖湘大地上，無論是古代的士人還是現(xiàn)代的公民，都普遍秉持著“自律自強(qiáng)”的人生態(tài)度，將自我約束與自我提升視為自己的不懈追求。這種對“自律”精神的積極踐行，為湖湘文化中的廉潔基因提供了強(qiáng)大的精神動力。

此外，湖湘文化中的廉潔基因還體現(xiàn)在對“為民”情懷的深刻詮釋上。在湖湘文化中，“為民”被視為官員與公職人員的根本宗旨，是評判其工作成效與道德水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種對“為民”情懷的深刻詮釋，不僅體現(xiàn)在對民生問題的關(guān)注與解決上，更體現(xiàn)在對民眾利益的維護(hù)與保障中。在湖湘大地上，無論是古代的官員還是現(xiàn)代的公職人員，都普遍秉持著“為民服務(wù)”的工作理念，將維護(hù)民眾利益視為自己的首要任務(wù)。這種對“為民”情懷的深刻詮釋，為湖湘文化中的廉潔基因提供了深厚的群眾基礎(chǔ)。

綜上所述，湖湘文化中的廉潔基因源遠(yuǎn)流長，其深刻認(rèn)同“清廉”價值、堅定維護(hù)“公正”原則、積極踐行“自律”精神以及深刻詮釋“為民”情懷等特質(zhì)，共同構(gòu)成了新時代廉潔文化建設(shè)的重要源泉。在新時代背景下，我們要深入挖掘湖湘文化中的廉潔基因，傳承與弘揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)，為構(gòu)建清正廉潔的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)力量。同時，我們還要結(jié)合時代特點(diǎn)與地域特色，創(chuàng)新廉潔文化建設(shè)的形式與內(nèi)容，讓廉潔文化在湖湘大地上煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

四、湖湘人物與湖湘文化的互動關(guān)系

湖湘文化與湖湘人物的緊密聯(lián)系與相互影響塑造了湖南獨(dú)特的地域文化和精神風(fēng)貌。湖湘文化為湖湘人物提供了豐富的精神滋養(yǎng)和價值觀塑造；而湖湘人物則通過自身的言行和著作傳承并發(fā)展了湖湘文化。這種文化具有鮮明的地域特色和深厚的歷史底蘊(yùn)，成為湖南人民共同的精神家園，推動了湖南乃至中國的發(fā)展。

（一）湖湘文化對湖湘人物的滋養(yǎng)與塑造

湖湘文化作為一種具有深厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特地域特征的文化形態(tài)，為湖湘人物提供了豐富的精神滋養(yǎng)，深刻影響了他們的價值觀、人生觀和世界觀，這種影響不僅體現(xiàn)在他們的個人品質(zhì)和行為舉止上，更體現(xiàn)在他們?yōu)閲液蜕鐣鞒龅呢暙I(xiàn)上。湖湘文化強(qiáng)調(diào)“心系天下、敢為人先”的精神，這種精神滋養(yǎng)了歷代湖湘人物，使他們具備了強(qiáng)烈的愛國情懷和社會責(zé)任感。湖湘文化還注重實(shí)踐和創(chuàng)新，湖湘人物不僅追求學(xué)術(shù)上的成就，更關(guān)注如何將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際生活中，為國家和社會作出貢獻(xiàn)。湖湘文化中的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)和精神特質(zhì)，如忠誠、勇敢、堅韌、創(chuàng)新等，更是成為湖湘人物價值觀的重要組成部分。這些價值觀在湖湘人物的成長過程中起到了重要的塑造作用，使他們在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠保持堅定的信念和積極的態(tài)度。因此，我們應(yīng)該深入挖掘和傳承湖湘文化的精髓，為培養(yǎng)更多具有高尚品德和崇高精神境界的優(yōu)秀人才提供有力支撐。

（二）湖湘人物對湖湘文化的傳承與發(fā)展

湖湘人物在傳承湖湘文化方面發(fā)揮了重要作用。他們通過自身言行，將湖湘文化的精髓傳遞給后人，使湖湘文化得以薪火相傳、生生不息。如屈原的《離騷》、賈誼的《治安策》、周敦頤的《太極圖說》等，都是湖湘文化寶庫中的瑰寶。湖湘人物還通過創(chuàng)辦學(xué)校、書院等方式，推動湖湘文化的傳播和發(fā)展。如岳麓書院作為千年學(xué)府，匯集了湖湘文化的精髓，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，為湖湘文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。湖湘人物在傳承湖湘文化的同時，也注重對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。他們結(jié)合時代特點(diǎn)和自身實(shí)踐，對湖湘文化進(jìn)行了豐富和發(fā)展，使其更加適應(yīng)時代發(fā)展的需要。如曾國藩在軍事、政治、文學(xué)等多個領(lǐng)域都取得了卓越成就，為湖湘文化注入了新的活力；毛澤東則在新民主主義革命中提出了許多創(chuàng)新性的思想和理論，為湖湘文化的發(fā)展開辟了新的道路[]。

湖湘人物通過其個人成就和思想體系，在傳承并創(chuàng)新湖湘文化方面做出了重要貢獻(xiàn)。首先，對“經(jīng)世致用”思想的深化。湖湘人物在傳承經(jīng)世致用思想的同時，不斷對其進(jìn)行深化和發(fā)展，注重將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)社會相結(jié)合，關(guān)注國家命運(yùn)和民族前途，提出了許多具有前瞻性和實(shí)用性的思想觀點(diǎn)和政策建議。其次，思想開放與融合。湖湘人物在思想體系上展現(xiàn)出開放和融合的特點(diǎn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想的基礎(chǔ)上，吸收了其他學(xué)派和外來文化的優(yōu)秀成果，形成了獨(dú)具特色的湖湘思想體系，并推動了湖湘文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。最后，愛國主義與民族精神的弘揚(yáng)。湖湘人物在傳承和創(chuàng)新湖湘文化的過程中，始終將愛國主義和民族精神放在首位。湖湘兒女言行舉止都充滿了對國家和民族的熱愛與忠誠，為后人樹立了光輝的榜樣。這種愛國主義和民族精神的弘揚(yáng)，不僅增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，也推動了湖湘文化

的不斷繁榮和發(fā)展。

五、小結(jié)

湖湘文化，根植于湖南這片歷史悠久的土地，是中華文明寶庫中的一顆璀璨明珠。它不僅僅是一種地域性的文化形態(tài)，更是湖南人民精神風(fēng)貌和價值觀念的集中體現(xiàn)。在歷史的長河中，湖湘文化不斷吸收、融合各種文化的精髓，形成了獨(dú)具特色的文化體系。湖湘文化的廉潔基因，是其最為鮮明的特征之一。湖湘文化廉潔基因不僅體現(xiàn)在對廉潔品質(zhì)的崇尚與追求上，更體現(xiàn)在對廉潔行為的實(shí)踐與堅守中。在新時代背景下，湖湘文化中的廉潔基因仍然具有深遠(yuǎn)的意義。它不僅是新時代廉潔文化建設(shè)的重要源泉，更是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。我們應(yīng)該深入挖掘湖湘文化中的廉潔基因，傳承與弘揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)，為構(gòu)建清正廉潔的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)力量。同時，我們也要結(jié)合時代特點(diǎn)與地域特色，創(chuàng)新廉潔文化建設(shè)的形式與內(nèi)容，讓廉潔文化在湖湘大地上煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雪琳.湖湘文化的內(nèi)涵特征及傳承發(fā)展[J].新楚文化，2023（29）：83-85+89.

[2]歐陽曉晴，葉宏.湖湘文化的界定與起源[J].南方農(nóng)機(jī)，2017，48（10）： 26.

[3]曾長秋.承往古衰朽之續(xù)開近代風(fēng)氣之先：論曾國藩對湖湘文化的傳承[J].船山學(xué)刊，2005（04）：26-28.

[4]王飛陽.小學(xué)為本、經(jīng)世為用：曾國藩的賦論思想[J].船山學(xué)刊，2022（06）：117-125.

[5]謝孝明.道術(shù)的傳承與發(fā)抒：湖湘文化精神與湖南士人廉而有為的內(nèi)在邏輯理路[J].地域文化研究，2022（05）：27-36.

[6]劉凱.毛澤東調(diào)查研究思想的湖湘文化淵源[J].炎黃春秋，2024（03）：4-7.

作者簡介：

汪茂雯，第一作者，女，藏族，四川阿壩人，2022級研究生，醫(yī)師，研究方向：中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。

周子然，第二作者，男，漢族，四川成都人，2022級研究生，醫(yī)師，研究方向：中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。

陳芊妤，通訊作者，女，漢族，湖南邵陽人，碩士，組織與人力資源部副部長，研究生黨支部書記，政工師，研究方向：黨建相關(guān)工作。