越劇“慶壽”儀式深層結(jié)構(gòu)論述

越劇作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)議題，本文旨在深人分析越劇“慶壽”儀式的多個(gè)維度，以服飾和舞臺(tái)美術(shù)為例，探究其對(duì)人類、社會(huì)歷史記憶與文化自信構(gòu)建的貢獻(xiàn)，以深刻把握越劇的文化認(rèn)知與地方性知識(shí)。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，越劇“慶壽”儀式的研究不僅體現(xiàn)了人類對(duì)越劇審美價(jià)值的認(rèn)知，還提升了人類的審美感知能力。

一、越劇“慶壽”儀式的服飾

“慶壽”服飾沿用越劇的服飾原則，根據(jù)角色的不同呈現(xiàn)各自特色，體現(xiàn)宗教性、等級(jí)性、審美性、實(shí)用性、藝術(shù)性、人文性。

天官服飾一般選用越劇中的宰相服飾，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的角色特性。在越劇舞臺(tái)上，宰相服飾主要體現(xiàn)其身份的尊貴、學(xué)問的淵博以及政治地位的重要性。天官服飾顏色多為紫色，象征著智慧和權(quán)威。衣身上繡有特定的紋樣，如海水江崖紋（象征國家穩(wěn)定）、八寶紋（象征吉祥）等，以此表明其官職和品德。服飾的領(lǐng)口、袖口及下擺均鑲有金邊，顯示其尊貴的身份。帽飾包括烏紗帽與玉帶，烏紗帽類似古代士大夫所戴的樸頭，簡潔大方，頂部嵌有一顆寶石或者金屬飾品，象征智慧和忠誠。

文昌帝君一般以民間皇帝服飾裝扮。其服飾尤為講究，不僅是角色身份的象征，也是中國傳統(tǒng)服飾文化的集中體現(xiàn)。龍袍是權(quán)力的象征，通常選用高檔的綢緞面料，繡工精美復(fù)雜。袍身以明黃色為主，象征皇權(quán)的至高無上，袍面常繡有形態(tài)各異的龍紋，寓意帝王擁有的特殊地位和超凡脫俗的力量。冠冕是威嚴(yán)的標(biāo)志，其樣式和材質(zhì)同樣體現(xiàn)了皇家氣派。文昌帝君出場時(shí)手上會(huì)拿上一本書，代表著智慧，祝福天下讀書人如愿取得功名成就。

送子圣母常以皇后服飾裝扮。其服飾設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了華貴與端莊，同時(shí)也融合了江南地區(qū)特有的柔美風(fēng)情與精致工藝。鳳冠霞帔是皇后的專屬標(biāo)志，以大紅色為主。鳳冠象征著皇后至高無上的地位和尊貴身份，通常用金銀細(xì)絲編織而成，綴以珍珠、翡翠、瑪瑙等珍稀寶石，形似展翅欲飛的鳳凰，寓意吉祥如意、母儀天下。霞帔是一種披肩式圍巾，一般由輕薄柔軟的絲綢制成，邊緣鑲有金色或銀色的混邊，上面繡有云紋、花卉等圖案，穿于頸后，垂于兩肩，隨風(fēng)飄逸，傳遞出幾分仙氣。

狀元服飾承載著百姓對(duì)知識(shí)精英的至高禮贊，其冠冕以烏紗打造主體結(jié)構(gòu)，通過金銀絲線勾勒出靈獸圖騰，亦可見麒麟、獬豸等象征祥瑞或司法清明的圖案。主體服飾采用象征顯赫地位的朱砂紅為底色，前襟與袖口處以絲工藝織就云海升龍或群仙祝壽等寓意深遠(yuǎn)的吉祥紋樣。足部為玄色皮料配合鎏金紋飾的官制皂靴，既保持莊重感又暗合“五行學(xué)說”。人物在慶典儀軌中手持的玉柄拂塵，既是對(duì)道家仙風(fēng)的藝術(shù)化轉(zhuǎn)譯，也暗含掃除雜念、持守本心的哲學(xué)隱喻，凝結(jié)著傳統(tǒng)工藝智慧與精神信仰的復(fù)合表達(dá)。

狀元夫人的服飾以皇室女性儀制為藍(lán)本，融匯宮廷美學(xué)精髓與民間工藝智慧。袍服主體常以絳紅色綢緞為載體，運(yùn)用金銀彩繡呈現(xiàn)龍鳳和鳴、四季花卉、瑞禽朝鳳三重意象組合，既隱喻著國運(yùn)昌隆的盛世圖景，又暗合天人相應(yīng)的哲學(xué)思辨。在越劇舞臺(tái)的二次創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師巧妙融入陰陽云雷紋、流水波紋以及五蝠拱壽等傳統(tǒng)圖式，每個(gè)元素都承載著趨吉納福的集體意識(shí)一卷云紋象征天地交泰，回形水波紋寓意源遠(yuǎn)流長，倒懸蝠紋則通過諧音雙關(guān)將福運(yùn)具象化。

四值功曹的造型體系蘊(yùn)含著獨(dú)特的軍事美學(xué)密碼。其服飾系統(tǒng)的核心美學(xué)訴求在于凸顯威儀感與戰(zhàn)斗力，通過青白玄赤四色體系構(gòu)建出具有“五行學(xué)說”元素的視覺識(shí)別系統(tǒng)。在形制設(shè)計(jì)上，護(hù)身甲胄構(gòu)成最具辨識(shí)度的視覺焦點(diǎn)，冷鍛金屬甲片與多層鞣制皮革復(fù)合，輔以鎏金銀漆工藝，在舞臺(tái)燈光下折射出凜冽寒光，龍紋象征統(tǒng)御之力，虎形彰顯戰(zhàn)場威儀，星辰紋與火焰紋則暗合古代軍戎文化中的天象崇拜。

在越劇舞臺(tái)上，財(cái)神造型形成了獨(dú)特的視覺符碼體系。其以冠冕系統(tǒng)為視覺焦點(diǎn)，以鎏金工藝打造仿古官帽形制，朱砂紅垂旒間穿插翠羽瓔珞，累絲工藝制成的祥云紋冠頂鑲嵌仿玉髓組件。項(xiàng)飾系統(tǒng)采用雙軌并置設(shè)計(jì)，刻錢紋的鎏金項(xiàng)圈與鏤空雕花的和田玉組佩形成呼應(yīng)，暗合天圓地方、生生不息的吉祥寓意。演員佩戴的鎏金面具承載著鎮(zhèn)邪納福的民俗功能，其面部紋樣融合戲曲臉譜的抽象造型與陰陽五行符號(hào)——額間太極圖象征財(cái)富流轉(zhuǎn)，頰側(cè)銅錢紋暗喻八方來財(cái)，下頜的波浪紋則對(duì)應(yīng)財(cái)源廣進(jìn)的吉祥寓意。

壽星公亦稱“南極仙翁”，是深受尊敬的老神仙形象，象征著健康、長壽與吉祥。他的服飾設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了道教文化中的神仙風(fēng)貌，同時(shí)也融合了越劇特有的藝術(shù)美感。鶴發(fā)童顏的壽星手持一根彎曲的桃木杖，另一只手捧著大壽桃，被認(rèn)為具有避邪和延年的神力。壽星公身穿寬松舒適的道袍，顏色多為淺藍(lán)、淡紫或米色，這些色彩給人以寧靜平和的感覺，與神仙的超然境界相呼應(yīng)。

仙女和金童玉女的服飾以其獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)格和精細(xì)的手工技藝，展現(xiàn)了仙女超凡脫俗的氣質(zhì)和仙風(fēng)道骨的意境。越劇仙女服飾使用淡雅的色彩，各劇團(tuán)有所不同，如淡藍(lán)、淺綠、月白等，這些顏色給人以清新、純凈的感受，符合仙女清冷、高潔的形象。這類服飾常選用絲綢、雪紡、紗羅等輕薄透氣的面料，隨風(fēng)飄動(dòng)時(shí)如同仙云繚繞，力求符合觀眾對(duì)于“仙女”的完美想象。金童玉女裝扮著力體現(xiàn)小孩子氣，以紅色為主，配以簡單裝飾，常常以雙手合十的樣子出現(xiàn)。

東方小仙是慶壽的主角，這個(gè)角色雖然不像一些主流角色那樣廣為人知，但以其獨(dú)特的魅力，在越劇舞臺(tái)上留下了自己的印記。他大多身穿紅色圓領(lǐng)背心，頭戴紫金冠，腳穿黑色朝靴；也有的穿本色內(nèi)搭（白色水衣水褲），上穿藍(lán)色背心，腰系白色圍裙，頭戴藍(lán)色小氈帽，腳穿黑色靴子，類似“店小二”的扮相。這說明東方小仙十分接地氣，深受百姓敬仰和愛戴。因此，其服裝的剪裁注重靈活性和舒適性，確保演員在旋轉(zhuǎn)跳躍時(shí)不會(huì)受到束縛，可以盡情展現(xiàn)角色的靈動(dòng)和活力。

二、越劇“慶壽”儀式的舞臺(tái)美術(shù)

越劇是一種綜合性的藝術(shù)。當(dāng)越劇與慶祝壽辰這樣喜慶的主題相遇時(shí)，舞臺(tái)美術(shù)便成了傳遞祝福氛圍、營造視覺盛宴的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)下，民營劇團(tuán)的舞美基本上學(xué)習(xí)國有劇團(tuán)。以下是對(duì)“慶壽”舞臺(tái)美術(shù)的幾點(diǎn)分析。

一是設(shè)計(jì)理念的重點(diǎn)在于時(shí)空、傳承與創(chuàng)新的融合。在進(jìn)行慶壽儀式的舞美設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)文化與新時(shí)代審美相融合的原則，營造出既有古韻風(fēng)貌而又緊跟時(shí)代審美的舞美效果。松鶴圖案、祥云紋飾等傳統(tǒng)元素象征長壽，通過現(xiàn)代燈光技術(shù)和LED投影影像的巧妙結(jié)合，既能體現(xiàn)慶典的喜慶氛圍，又能滿足觀眾的視覺需求。

二是舞臺(tái)布局應(yīng)重視多維度的立體構(gòu)建。基于喜慶的“慶壽”主題，舞美設(shè)計(jì)通常會(huì)采用多樣化的布景和裝飾，以深色調(diào)為背景，輔以淡黃色、淡紅色和淡粉色形成鮮明對(duì)比，背景呈現(xiàn)出立體動(dòng)態(tài)的實(shí)景效果，創(chuàng)造出沉浸式的動(dòng)態(tài)模型。同時(shí)，搭配燈籠、彩帶等裝飾物，營造出和諧喜慶的壽宴氛圍。這種全方位的時(shí)空布局不僅增強(qiáng)了舞臺(tái)的層次感，也豐富了演員表演的多樣性，為觀眾帶來了沉浸式的體驗(yàn)。

三是燈光與音效應(yīng)當(dāng)服務(wù)于主題的渲染在“慶壽”儀式中，柔和的燈光氛圍能夠襯托出天官的形象，營造出和諧溫馨的氛圍；變化的燈光色彩和強(qiáng)度，配合緊張激烈的后場樂器演奏，有助于展現(xiàn)戲劇沖突或高潮部分，增強(qiáng)劇情的張力，引發(fā)觀眾的共鳴。適時(shí)融入鼓樂齊鳴、鑼聲震天的音效，更能彰顯喜慶和歡樂的氣氛。

四是服裝與道具設(shè)計(jì)需要追求精致，嚴(yán)格遵循宗教儀式的規(guī)范。特別是演員們的戲服，更應(yīng)精工細(xì)作，角色的社會(huì)地位和身份通過服飾的細(xì)微差別得以體現(xiàn)，從而彰顯深厚的東方美學(xué)意蘊(yùn)。此外，舞臺(tái)美術(shù)的布置可以融人壽桃、卷軸書本等傳統(tǒng)吉祥元素，營造出真實(shí)的舞美場景，有效推動(dòng)劇情的進(jìn)展。

五是技術(shù)革新應(yīng)重視數(shù)智新媒體藝術(shù)的應(yīng)用。近年來，隨著科技的進(jìn)步，越來越多的現(xiàn)代技術(shù)被應(yīng)用于傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)。在越劇的“慶壽”演出中，通過引入LED屏幕和全息投影等高科技手段，我們不僅能夠突破傳統(tǒng)舞臺(tái)的物理限制，創(chuàng)造出更加震撼的視覺效果，還可以根據(jù)劇本情節(jié)實(shí)時(shí)調(diào)整背景畫面，從而增強(qiáng)演出的感染力和觀賞性。此外，通過直播，我們打破了空間和地域的界限，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)場與線上觀眾的同步體驗(yàn)，使得在家的觀眾也能享受到這場藝術(shù)盛宴。

在新時(shí)代背景下，數(shù)字媒體與傳統(tǒng)文化交融，使越劇“慶壽”舞臺(tái)美術(shù)展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力。這是一門融合視覺與聽覺的綜合藝術(shù)形式，它巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、實(shí)體與虛幻元素相結(jié)合，有效地傳遞了慶典的喜悅氛圍和深厚的文化內(nèi)涵，為觀眾帶來視聽盛宴。

三、越劇“慶壽”儀式的轉(zhuǎn)換生成

越劇“慶壽”的生成邏輯必須放在其社會(huì)、歷史和文化背景中進(jìn)行綜合分析，其意義不僅限于越劇本身的結(jié)構(gòu)，更在于通過“慶壽”儀式構(gòu)建特定的表演語境，深人探究表演者對(duì)越劇的理解、文化概念的形成以及日常民俗信仰和文化生活背后的深層邏輯。

在臺(tái)州乃至浙江地區(qū)，越劇“慶壽”不僅象征著民間信仰與文化傳承，更是當(dāng)?shù)刈迦荷鐣?huì)生活與祖源歷史記憶的顯著標(biāo)志。它源于族群共同的社會(huì)歷史背景和民族信仰心理，是族群歷史記憶和文化認(rèn)知觀念在集體成員的思維中鑄就的文化印記。這一印記通過每年在宗廟、文化禮堂舉行的越劇“慶壽”儀式不斷得到鞏固與傳承。

[作者簡介］戴劍雄，男，漢族，浙江臺(tái)州人，杭州師范大學(xué)博士研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)校課程與教學(xué)、傳統(tǒng)文化開發(fā)與教學(xué)。孫凌韜，男，漢族，浙江臺(tái)州人，玉環(huán)藝海越劇團(tuán)三級(jí)演員，研究方向?yàn)樵絼?chuàng)作與表演。張健，男，漢族，浙江臺(tái)州人，就職于臺(tái)州市文化館，本科，研究方向?yàn)閼騽?chuàng)作、表演。