中國當代動畫電影藝術(shù)性分析以《哪吒之魔童鬧?！窞槔?/h1>
2025-05-31 00:00:00晏昊賢
文學藝術(shù)周刊 2025年6期 關(guān)鍵詞：動畫
《哪吒之魔童鬧?！肥怯蓷钣睿溩樱а莸膭赢嬰娪白髌?，是“哪吒”系列的第二部作品。該作無論是票房還是藝術(shù)性，都達到了中國動畫電影的又一個巔峰。本文從人物刻畫、現(xiàn)實意義以及情節(jié)中的哲學觀點等角度進行解析，展開說明《哪吒之魔童鬧?！繁澈蟮纳羁趟囆g(shù)性。
《哪吒之魔童鬧?！返膶а輻钣睿畛跏且幻t(yī)學院的學生，后來憑借自己對動畫的熱愛，自主學習動畫技術(shù)。2004年，他自導自創(chuàng)了喜劇動畫片《打，打個大西瓜》，并且入圍了第六屆中國動漫金龍獎、最佳動畫短片獎等獎項。2015年，他與20多家特效團隊、60多家制作公司一起制作《哪吒之魔童降世》，由此開啟了“哪吒”系列作品。楊宇的個人經(jīng)歷對其后續(xù)動畫作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。在楊宇創(chuàng)作動畫的初期，作為一名醫(yī)學生，按照周圍人的思想，他應當繼續(xù)從事本行業(yè)的工作，但是楊宇毅然決然地選擇在家里自學動畫制作，每月僅靠母親的退休金維持生計，這種堅持自身夢想、不顧世俗看法的心態(tài)很大程度上影響了后續(xù)動畫中的人物形象創(chuàng)作。
在藝術(shù)創(chuàng)作上，楊宇堅持對每一個細節(jié)的把控，早在《哪吒之魔童降世》這部3D電影中便初試鋒芒，不但通過先進的動畫制作技術(shù)反復打磨電影中的1400多個特效鏡頭，同時還親自上陣，為多名角色進行面部捕捉和動作捕捉。到了《哪吒之魔童鬧?！?，他更加一絲不茍，全新的人物形象設計、更加細膩的特效打磨、劇情的起承轉(zhuǎn)合以及背后所要表達的深意等方面都令人印象深刻。正是有楊宇這樣愿意追求極致的動畫人，《哪吒之魔童鬧?！愤@部中國動畫電影的巔峰之作才得以呈現(xiàn)。
一、基于現(xiàn)實主義的人物形象刻畫
一部電影作品如果缺少了人物，那么無異于失去了靈魂。影視藝術(shù)正是因為有了眾多性格迥異的人物，才能引起觀眾情感的共鳴?！赌倪钢[?！分械娜宋锿瑯泳哂歇毺氐默F(xiàn)實主義弧光。“哪吒”系列其實從一開始就在探討一個問題，那就是當周圍人都以異樣的眼光看待某一個體時，該個體應當如何存在于這個世界。我們都知道人類是社會性動物，不可能脫離群體而獨立存在，而故事的主角哪吒正面回應了這個問題。
（一）主角哪吒的“烈性”刻畫
不管是第一部還是第二部，哪吒作為一個受世人排擠的“魔丸”轉(zhuǎn)世，一直受到陳塘關(guān)百姓的排擠，然而哪吒的內(nèi)心其實有著孩童的天真，只是由于其特殊的身份，在好心辦了壞事之后，遭到的是變本加厲的排擠。而此時此刻，給予他溫情的是父母。這一點像極了楊宇早年創(chuàng)作的經(jīng)歷，在身邊人都不理解自己的時候，只有親人在旁默默支持。這種樸實卻充滿溫情的人物情感，更能引起觀眾的共鳴。而更讓觀眾有所感觸的則是哪吒與敖丙的關(guān)系，在第一部中敖丙想要毀掉陳塘關(guān)，而哪吒為了保護父母和百姓，與這位唯一的好朋友大打出手，更是說出了那句“我命由我不由天”的精彩臺詞。在擊敗敖丙之后，哪吒并未痛下殺手，而是自己默默承受這一切。在哪吒的眼中，家人父母和兄弟朋友都是不可缺少的，與其犧牲他人，不如犧牲自己，從這一點能看出，哪吒年齡雖小卻是一個情感十分飽滿的孩子。后來哪吒得知是自己誤會了龍族，他說：“我一定幫你把龍族救出來。”從以上能夠看出，哪吒這個角色是一個熱情似火、敢做敢當?shù)男蜗?，這也是中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常描寫的一類人物。比如《三國演義》中的關(guān)羽、《水滸傳》中的魯智深都有類似的特點。歸根到底，哪吒是一個相對浪漫主義和感性的人物，其身上有著超越現(xiàn)實生活的人物弧光和感情，而這種弧光和感情是現(xiàn)實中人們“想要”獲得的。哪吒這個人物，是寄托人類美好愿望的載體。楊宇借助哪吒的角色塑造，既體現(xiàn)自身價值觀和對理想的美好追求，又完成了對人類“普世價值觀”的具象化表達。因此，哪吒的人物形象可以用一個字來形容一—烈。
（二）配角申公豹的“人性”刻畫
除了哪吒之外，還有一個角色是筆者認為塑造得相當立體的，那就是申公豹。在第一部中，申公豹是一個徹頭徹尾的反派，而在第二部中，楊宇為觀眾展現(xiàn)了申公豹極具人性光輝的一面。在劇情中，陳塘關(guān)被龍族所困，無法獲得足夠的藥品，申公豹受命于龍王，不讓任何人進出。而申公豹的弟弟申小豹的介人，使得觀眾開始逐漸改變對申公豹的看法。通過申小豹簡單的描述，我們得知申公豹是大山群妖中唯一一個進入玉虛宮的，是家里的希望，而申小豹也因此無比崇拜哥哥，以哥哥為楷模?？吹竭@里我們可以得知，申公豹的本質(zhì)像極了一個為了努力走出大山而不斷拼搏的孩子，像極了社會中努力向上的普通人，這些人或許只是社會中的“邊角料”，可卻是每個父母眼中的驕傲。楊宇借申公豹的形象有力地刻畫了當代社會中出身底層卻不斷努力、最終改變自身命運的普通人形象。
當申公豹拿出幾顆僅存的仙丹說出“家里人分著吃”的時候，這個角色溫情的一面才真正開始展露。在玉虛宮，所謂的“仙長”可以獲得無數(shù)的仙丹，而申公豹作為一個替仙翁做壞事的“打工人”，數(shù)年攢下的仙丹也不過寥寥數(shù)顆，但他不愿意吃掉仙丹。筆者分析原因有二，其一是申公豹知道這些仙丹都是與自己一樣的妖族所煉化的，因此不愿吃這些用同胞煉化的仙丹，因為他深知作為一個妖想要生存下去有多么困難。其二是因為申公豹堅定依靠自己的努力去獲得成就，而不是依靠仙丹這種旁門左道。從第一部中申公豹的獨白“我可是天尊手下最努力的一個，可惜從未得到天尊的重用”就可以看出，申公豹是一個堅信努力就能成功并且踏實去做的妖。楊宇導演用這些段落向觀眾展現(xiàn)出了申公豹善良的一面。這個角色是極其矛盾且立體的，一方面，他為了獲得十二金仙的席位不擇手段；另一方面，他又堅持以正道獲取榮譽的信條。
而在申公豹這條人物線的后期，導演則為觀眾展現(xiàn)了一個底層小人物的掙扎。申公豹得知家人已逝的消息后，毅然決然地對抗自己曾經(jīng)效力的仙族，并且保護了李靖夫婦的安全。從這一點可以看出，申公豹本身是一個內(nèi)心向善的人，只是過去由于闡教的“潛規(guī)則”而不得不去做一些見不得光的事，但是在心里的執(zhí)念丟失之后，申公豹也釋放出了內(nèi)心真實的一面。這個角色塑造得最好的一點就在于其矛盾的本質(zhì)，申公豹內(nèi)心是善良的，這一點毋庸置疑，但是這種善良在遭遇了不公和黑暗之后能否繼續(xù)保持，這是導演拋給觀眾的一個疑問。或者導演想要傳達的是讓觀眾產(chǎn)生對于惡與善、理想與現(xiàn)實的思考，因為這兩種元素本就是矛盾的，不同的個體處于不同的立場，那么此時此刻傳統(tǒng)的善惡觀是否還能立得??？綜合來看，申公豹是現(xiàn)實中小人物的代表，雖然是茫茫人海中最普通的一員，但是仍然心地善良，并且愿意為了理想而不斷努力，既有功也有過，這樣的人物更容易引起觀眾的共鳴
二、思辨性的劇情內(nèi)涵
在《哪吒之魔童鬧?！返膭∏橹校砻鏋橛^眾呈現(xiàn)的是所謂名門正派的闡教為了自身的壯大而壞事做盡，最終被正義的一方所擊敗的故事，但看似簡單的劇情背后卻有著深刻的內(nèi)涵和哲思。
（一）善與惡的定義
電影中闡教這條線在劇情上是傳統(tǒng)的反轉(zhuǎn)路線，闡教作為世人心中的名門正派，在陳塘關(guān)民眾的眼中是正義的代言人，這就形成了一種觀念，即闡教成為一種高階意志。陳塘關(guān)的人本是世界中的自由個體，但是在受到闡教這一高階意志的召喚時，便會意識到自己的社會地位和角色，由此產(chǎn)生對闡教的膜拜心理。那么，在眾多自由個體都認同的情況下，闡教的所作所為以及所定下的規(guī)則便自然而然地成為合理且正義的。
但是妖族并非全都是極惡之徒，劇中哪吒抓捕的第一批妖族土撥鼠，它們只是在一片荒無人煙之地尋求生存；第二批妖族是申公豹的家人，只是在一片森林之中獨自修煉，甚至申正道見到了捕妖隊，還在整理儀容并且告訴大家玉虛宮是名門正派；第三個妖族石磯娘娘不過是在山中欣賞自己的美貌。劇中哪吒抓捕的三批妖族在劇中均沒有做出任何危害人間的行為，卻被闡教當成了犧牲品。劇中更加引人深思的是，仙翁說自己是為了闡教在封神大戰(zhàn)中能夠取得勝利，才被迫抓走妖怪煉丹，而仙翁更上一層的天尊，難道就不知曉仙翁的所作所為？筆者認為答案是知道但默認仙翁的行為，這就引出一個更加引人深思的問題：闡教只是這個體系中一種規(guī)則的具象化所在。也就是說，在影片的世界觀中，天庭這一體系本就是一種非善非惡的存在，闡教只是這個體系中一個具象且具有代表性的組織，而非這個體系的全貌。因此，劇中展現(xiàn)的闡教，只是定義規(guī)則的一個工具，而導演楊宇想要向觀眾表達的是，在這種體系下，我們是擁有自己的思考與判斷，還是聽信規(guī)則成為沒有靈魂和思想的空殼？這二者之間做何選擇，是“哪吒”系列拋給觀眾的一個命題。
（二）身份的定義
劇中還有一個值得深思的問題，那就是對于人的身份的定義。這個問題在《哪吒之魔童降世》中作為劇情的主旨存在，在《哪吒之魔童鬧?！分幸廊皇请娪疤接懙闹黝}之一。劇中哪吒為了救敖丙而去參加玉虛宮的考驗，玉虛宮想通過各種方式讓哪吒對仙的身份產(chǎn)生認同?？墒悄倪钢皇窍Ｍ瘸霭奖瑢ο傻纳矸莶]有太多興趣。于是闡教用“儀式”的方式來讓哪吒對仙界產(chǎn)生認同感，比如玉虛宮的華麗浮雕、人界的跪拜等方式，但是哪吒仍然表現(xiàn)得不屑一顧，最終闡教使用了鏡像序列（MirrorSequence）的感召方式，即通過哪吒的兩個哥哥來讓哪吒對仙界產(chǎn)生認同感。但是，這種認同感會隨著人的意識發(fā)展而改變，就像劇中的申公豹見識到闡教的黑暗面后，從所謂的“闡教仙人”變成了“申公豹”，而申小豹也不會永遠崇拜申公豹，當他發(fā)現(xiàn)闡教的黑暗行為時，這種崇拜感便會褪去些許，而當哪吒說出“小爺是魔，那又如何”時，就意味著他要與兩個哥哥背道而馳了。不僅如此，這也意味著哪吒在通過考核后徹底拒絕了闡教所給予的身份。
綜上，我們能夠看出導演在劇中一直在探討所謂“身份”的定義。在當代社會，我們或許被賦予了各種各樣的身份，然而身份的選擇權(quán)卻在于個體的主觀認同。劇中的哪吒面對道貌岸然的仙族，毅然選擇了拒絕，寧愿當一個自由自在的魔，也不愿意當一個虛偽的仙。這也是導演向觀眾拋出的又一個疑問，即善良的魔和虛偽的仙之間的選擇。歸根結(jié)底，“哪吒”系列一直在討論身份以及被認同感，導演通過兩部電影，引導觀眾思考現(xiàn)實中個體與社會之間的關(guān)系。人類作為一種社會性動物，無法脫離群居而獨自存在，那么在錯綜復雜的社會中如何保持并適當改變自我，筆者認為這是“哪吒”系列帶給觀眾甚至導演自身最大的哲思。
三、反傳統(tǒng)的藝術(shù)改編
在“哪吒”系列中，哪吒的形象被描繪為鯊魚嘴和黑眼圈，這有別于傳統(tǒng)認知中的哪吒形象，甚至在上映初期一度被觀眾認為是一種劣質(zhì)改編。然而導演在訪談中提及，哪吒的形象是經(jīng)過團隊深度思考之后決定的，與以往任何一版的哪吒都有所不同。制作團隊試圖打破觀眾對傳統(tǒng)哪吒形象的認知，在人物外形上隱晦地表達了電影的核心主題——反抗。這種反抗是由內(nèi)而外的，從第一部反抗命運，到第二部反抗天界的壓迫，哪吒的形象便暗示了電影所表達的主旨。
在劇情上，“哪吒”系列對《封神演義》原著中哪吒以及眾神的形象做了一次大膽的改編嘗試，將哪吒從神魔小說的神幻色彩改編為更加貼近生活的現(xiàn)實色彩，并且對《封神演義》中哪吒的故事進行了大刀闊斧的改動，使之具有更高的接受度。哪吒在原著中就擁有“反叛”的性格，而導演將這種反叛精神賦予了現(xiàn)代性內(nèi)涵，同時利用動畫制作技術(shù)在畫面上與當代審美相融合。通過賽博朋克風格的天庭、霓虹閃爍的景觀，將哪吒的逆反成功地與當代美學元素合二為一。在人物關(guān)系上，《封神演義》中的哪吒與敖丙并不是朋友，但是導演在電影中卻有意讓二人經(jīng)歷磨難，最終并肩作戰(zhàn)，共同對抗實力更強的闡教。這既是一種對傳統(tǒng)的顛覆，更是對數(shù)字化生存現(xiàn)狀的一種呼應，以及對傳統(tǒng)正邪二元論的一種解構(gòu)。
「作者簡介]晏昊賢，男，漢族，河南濮陽人，南京藝術(shù)學院碩士研究生在讀，研究方向為影視表演。
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在藝術(shù)創(chuàng)作上，楊宇堅持對每一個細節(jié)的把控，早在《哪吒之魔童降世》這部3D電影中便初試鋒芒，不但通過先進的動畫制作技術(shù)反復打磨電影中的1400多個特效鏡頭，同時還親自上陣，為多名角色進行面部捕捉和動作捕捉。到了《哪吒之魔童鬧?！?，他更加一絲不茍，全新的人物形象設計、更加細膩的特效打磨、劇情的起承轉(zhuǎn)合以及背后所要表達的深意等方面都令人印象深刻。正是有楊宇這樣愿意追求極致的動畫人，《哪吒之魔童鬧?！愤@部中國動畫電影的巔峰之作才得以呈現(xiàn)。
一、基于現(xiàn)實主義的人物形象刻畫
一部電影作品如果缺少了人物，那么無異于失去了靈魂。影視藝術(shù)正是因為有了眾多性格迥異的人物，才能引起觀眾情感的共鳴?！赌倪钢[?！分械娜宋锿瑯泳哂歇毺氐默F(xiàn)實主義弧光。“哪吒”系列其實從一開始就在探討一個問題，那就是當周圍人都以異樣的眼光看待某一個體時，該個體應當如何存在于這個世界。我們都知道人類是社會性動物，不可能脫離群體而獨立存在，而故事的主角哪吒正面回應了這個問題。
（一）主角哪吒的“烈性”刻畫
不管是第一部還是第二部，哪吒作為一個受世人排擠的“魔丸”轉(zhuǎn)世，一直受到陳塘關(guān)百姓的排擠，然而哪吒的內(nèi)心其實有著孩童的天真，只是由于其特殊的身份，在好心辦了壞事之后，遭到的是變本加厲的排擠。而此時此刻，給予他溫情的是父母。這一點像極了楊宇早年創(chuàng)作的經(jīng)歷，在身邊人都不理解自己的時候，只有親人在旁默默支持。這種樸實卻充滿溫情的人物情感，更能引起觀眾的共鳴。而更讓觀眾有所感觸的則是哪吒與敖丙的關(guān)系，在第一部中敖丙想要毀掉陳塘關(guān)，而哪吒為了保護父母和百姓，與這位唯一的好朋友大打出手，更是說出了那句“我命由我不由天”的精彩臺詞。在擊敗敖丙之后，哪吒并未痛下殺手，而是自己默默承受這一切。在哪吒的眼中，家人父母和兄弟朋友都是不可缺少的，與其犧牲他人，不如犧牲自己，從這一點能看出，哪吒年齡雖小卻是一個情感十分飽滿的孩子。后來哪吒得知是自己誤會了龍族，他說：“我一定幫你把龍族救出來。”從以上能夠看出，哪吒這個角色是一個熱情似火、敢做敢當?shù)男蜗?，這也是中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常描寫的一類人物。比如《三國演義》中的關(guān)羽、《水滸傳》中的魯智深都有類似的特點。歸根到底，哪吒是一個相對浪漫主義和感性的人物，其身上有著超越現(xiàn)實生活的人物弧光和感情，而這種弧光和感情是現(xiàn)實中人們“想要”獲得的。哪吒這個人物，是寄托人類美好愿望的載體。楊宇借助哪吒的角色塑造，既體現(xiàn)自身價值觀和對理想的美好追求，又完成了對人類“普世價值觀”的具象化表達。因此，哪吒的人物形象可以用一個字來形容一—烈。
（二）配角申公豹的“人性”刻畫
除了哪吒之外，還有一個角色是筆者認為塑造得相當立體的，那就是申公豹。在第一部中，申公豹是一個徹頭徹尾的反派，而在第二部中，楊宇為觀眾展現(xiàn)了申公豹極具人性光輝的一面。在劇情中，陳塘關(guān)被龍族所困，無法獲得足夠的藥品，申公豹受命于龍王，不讓任何人進出。而申公豹的弟弟申小豹的介人，使得觀眾開始逐漸改變對申公豹的看法。通過申小豹簡單的描述，我們得知申公豹是大山群妖中唯一一個進入玉虛宮的，是家里的希望，而申小豹也因此無比崇拜哥哥，以哥哥為楷模?？吹竭@里我們可以得知，申公豹的本質(zhì)像極了一個為了努力走出大山而不斷拼搏的孩子，像極了社會中努力向上的普通人，這些人或許只是社會中的“邊角料”，可卻是每個父母眼中的驕傲。楊宇借申公豹的形象有力地刻畫了當代社會中出身底層卻不斷努力、最終改變自身命運的普通人形象。
當申公豹拿出幾顆僅存的仙丹說出“家里人分著吃”的時候，這個角色溫情的一面才真正開始展露。在玉虛宮，所謂的“仙長”可以獲得無數(shù)的仙丹，而申公豹作為一個替仙翁做壞事的“打工人”，數(shù)年攢下的仙丹也不過寥寥數(shù)顆，但他不愿意吃掉仙丹。筆者分析原因有二，其一是申公豹知道這些仙丹都是與自己一樣的妖族所煉化的，因此不愿吃這些用同胞煉化的仙丹，因為他深知作為一個妖想要生存下去有多么困難。其二是因為申公豹堅定依靠自己的努力去獲得成就，而不是依靠仙丹這種旁門左道。從第一部中申公豹的獨白“我可是天尊手下最努力的一個，可惜從未得到天尊的重用”就可以看出，申公豹是一個堅信努力就能成功并且踏實去做的妖。楊宇導演用這些段落向觀眾展現(xiàn)出了申公豹善良的一面。這個角色是極其矛盾且立體的，一方面，他為了獲得十二金仙的席位不擇手段；另一方面，他又堅持以正道獲取榮譽的信條。
而在申公豹這條人物線的后期，導演則為觀眾展現(xiàn)了一個底層小人物的掙扎。申公豹得知家人已逝的消息后，毅然決然地對抗自己曾經(jīng)效力的仙族，并且保護了李靖夫婦的安全。從這一點可以看出，申公豹本身是一個內(nèi)心向善的人，只是過去由于闡教的“潛規(guī)則”而不得不去做一些見不得光的事，但是在心里的執(zhí)念丟失之后，申公豹也釋放出了內(nèi)心真實的一面。這個角色塑造得最好的一點就在于其矛盾的本質(zhì)，申公豹內(nèi)心是善良的，這一點毋庸置疑，但是這種善良在遭遇了不公和黑暗之后能否繼續(xù)保持，這是導演拋給觀眾的一個疑問。或者導演想要傳達的是讓觀眾產(chǎn)生對于惡與善、理想與現(xiàn)實的思考，因為這兩種元素本就是矛盾的，不同的個體處于不同的立場，那么此時此刻傳統(tǒng)的善惡觀是否還能立得??？綜合來看，申公豹是現(xiàn)實中小人物的代表，雖然是茫茫人海中最普通的一員，但是仍然心地善良，并且愿意為了理想而不斷努力，既有功也有過，這樣的人物更容易引起觀眾的共鳴
二、思辨性的劇情內(nèi)涵
在《哪吒之魔童鬧?！返膭∏橹校砻鏋橛^眾呈現(xiàn)的是所謂名門正派的闡教為了自身的壯大而壞事做盡，最終被正義的一方所擊敗的故事，但看似簡單的劇情背后卻有著深刻的內(nèi)涵和哲思。
（一）善與惡的定義
電影中闡教這條線在劇情上是傳統(tǒng)的反轉(zhuǎn)路線，闡教作為世人心中的名門正派，在陳塘關(guān)民眾的眼中是正義的代言人，這就形成了一種觀念，即闡教成為一種高階意志。陳塘關(guān)的人本是世界中的自由個體，但是在受到闡教這一高階意志的召喚時，便會意識到自己的社會地位和角色，由此產(chǎn)生對闡教的膜拜心理。那么，在眾多自由個體都認同的情況下，闡教的所作所為以及所定下的規(guī)則便自然而然地成為合理且正義的。
但是妖族并非全都是極惡之徒，劇中哪吒抓捕的第一批妖族土撥鼠，它們只是在一片荒無人煙之地尋求生存；第二批妖族是申公豹的家人，只是在一片森林之中獨自修煉，甚至申正道見到了捕妖隊，還在整理儀容并且告訴大家玉虛宮是名門正派；第三個妖族石磯娘娘不過是在山中欣賞自己的美貌。劇中哪吒抓捕的三批妖族在劇中均沒有做出任何危害人間的行為，卻被闡教當成了犧牲品。劇中更加引人深思的是，仙翁說自己是為了闡教在封神大戰(zhàn)中能夠取得勝利，才被迫抓走妖怪煉丹，而仙翁更上一層的天尊，難道就不知曉仙翁的所作所為？筆者認為答案是知道但默認仙翁的行為，這就引出一個更加引人深思的問題：闡教只是這個體系中一種規(guī)則的具象化所在。也就是說，在影片的世界觀中，天庭這一體系本就是一種非善非惡的存在，闡教只是這個體系中一個具象且具有代表性的組織，而非這個體系的全貌。因此，劇中展現(xiàn)的闡教，只是定義規(guī)則的一個工具，而導演楊宇想要向觀眾表達的是，在這種體系下，我們是擁有自己的思考與判斷，還是聽信規(guī)則成為沒有靈魂和思想的空殼？這二者之間做何選擇，是“哪吒”系列拋給觀眾的一個命題。
（二）身份的定義
劇中還有一個值得深思的問題，那就是對于人的身份的定義。這個問題在《哪吒之魔童降世》中作為劇情的主旨存在，在《哪吒之魔童鬧?！分幸廊皇请娪疤接懙闹黝}之一。劇中哪吒為了救敖丙而去參加玉虛宮的考驗，玉虛宮想通過各種方式讓哪吒對仙的身份產(chǎn)生認同?？墒悄倪钢皇窍Ｍ瘸霭奖瑢ο傻纳矸莶]有太多興趣。于是闡教用“儀式”的方式來讓哪吒對仙界產(chǎn)生認同感，比如玉虛宮的華麗浮雕、人界的跪拜等方式，但是哪吒仍然表現(xiàn)得不屑一顧，最終闡教使用了鏡像序列（MirrorSequence）的感召方式，即通過哪吒的兩個哥哥來讓哪吒對仙界產(chǎn)生認同感。但是，這種認同感會隨著人的意識發(fā)展而改變，就像劇中的申公豹見識到闡教的黑暗面后，從所謂的“闡教仙人”變成了“申公豹”，而申小豹也不會永遠崇拜申公豹，當他發(fā)現(xiàn)闡教的黑暗行為時，這種崇拜感便會褪去些許，而當哪吒說出“小爺是魔，那又如何”時，就意味著他要與兩個哥哥背道而馳了。不僅如此，這也意味著哪吒在通過考核后徹底拒絕了闡教所給予的身份。
綜上，我們能夠看出導演在劇中一直在探討所謂“身份”的定義。在當代社會，我們或許被賦予了各種各樣的身份，然而身份的選擇權(quán)卻在于個體的主觀認同。劇中的哪吒面對道貌岸然的仙族，毅然選擇了拒絕，寧愿當一個自由自在的魔，也不愿意當一個虛偽的仙。這也是導演向觀眾拋出的又一個疑問，即善良的魔和虛偽的仙之間的選擇。歸根結(jié)底，“哪吒”系列一直在討論身份以及被認同感，導演通過兩部電影，引導觀眾思考現(xiàn)實中個體與社會之間的關(guān)系。人類作為一種社會性動物，無法脫離群居而獨自存在，那么在錯綜復雜的社會中如何保持并適當改變自我，筆者認為這是“哪吒”系列帶給觀眾甚至導演自身最大的哲思。
三、反傳統(tǒng)的藝術(shù)改編
在“哪吒”系列中，哪吒的形象被描繪為鯊魚嘴和黑眼圈，這有別于傳統(tǒng)認知中的哪吒形象，甚至在上映初期一度被觀眾認為是一種劣質(zhì)改編。然而導演在訪談中提及，哪吒的形象是經(jīng)過團隊深度思考之后決定的，與以往任何一版的哪吒都有所不同。制作團隊試圖打破觀眾對傳統(tǒng)哪吒形象的認知，在人物外形上隱晦地表達了電影的核心主題——反抗。這種反抗是由內(nèi)而外的，從第一部反抗命運，到第二部反抗天界的壓迫，哪吒的形象便暗示了電影所表達的主旨。
在劇情上，“哪吒”系列對《封神演義》原著中哪吒以及眾神的形象做了一次大膽的改編嘗試，將哪吒從神魔小說的神幻色彩改編為更加貼近生活的現(xiàn)實色彩，并且對《封神演義》中哪吒的故事進行了大刀闊斧的改動，使之具有更高的接受度。哪吒在原著中就擁有“反叛”的性格，而導演將這種反叛精神賦予了現(xiàn)代性內(nèi)涵，同時利用動畫制作技術(shù)在畫面上與當代審美相融合。通過賽博朋克風格的天庭、霓虹閃爍的景觀，將哪吒的逆反成功地與當代美學元素合二為一。在人物關(guān)系上，《封神演義》中的哪吒與敖丙并不是朋友，但是導演在電影中卻有意讓二人經(jīng)歷磨難，最終并肩作戰(zhàn)，共同對抗實力更強的闡教。這既是一種對傳統(tǒng)的顛覆，更是對數(shù)字化生存現(xiàn)狀的一種呼應，以及對傳統(tǒng)正邪二元論的一種解構(gòu)。
「作者簡介]晏昊賢，男，漢族，河南濮陽人，南京藝術(shù)學院碩士研究生在讀，研究方向為影視表演。
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