從明式家具看王世襄的工藝品評觀

王世襄是中國現(xiàn)代著名學(xué)者、收藏家、文物專家，學(xué)識淵博，融通雅俗文化，被譽(yù)為“京城第一玩家”。其醉心于研究明式家具，于1980年提出“十六品”與“八病”兩個(gè)概念，并將之作為明式家具的品評準(zhǔn)則，極大地提升了明式家具在鑒藏領(lǐng)域的地位。這一準(zhǔn)則現(xiàn)已被世人廣泛接受，被家具界奉為圭桌。只是，目前以王世襄為主體的研究多集中于對其藝術(shù)經(jīng)歷的爬梳、整理，針對明式家具的研究尚少。少數(shù)針對明式家具“品”與“病”的研究也多停留在內(nèi)容介紹與價(jià)值評判層面，缺乏深層次的探索及全面審視。本文以王世襄的家具品評觀為切入點(diǎn)，深入探究其內(nèi)涵，揭示其生發(fā)、確立的具體方法，言明其贊譽(yù)與批判的標(biāo)準(zhǔn)，以期為研究王世襄其人、其學(xué)提供參考。

“十六品”與“八病”的具體含義

“品”與“病”最早為藝術(shù)評論家用來評定詩畫等級的術(shù)語。一般來說，“品”代表作品的品格，即整體境界或意趣?！安　眲t指作品中的缺陷，即應(yīng)忌諱或摒棄之處。唐司空圖《二十四詩品》、清黃《二十四畫品》皆列品第條目，借以總結(jié)詩、畫之意境。

這與唐鐘《詩品》中用以區(qū)分序列等級的品目有所不同。王世襄排列品格的方式完全遵循前者，采用了一種超越時(shí)代限制與藝術(shù)門類束縛的品評方式，即通過對明式家具的風(fēng)格特色進(jìn)行宏觀概括和總結(jié)，列出“十六品”的品評標(biāo)準(zhǔn)。明李開先《中麓畫品》、宋郭若虛《圖畫見聞志》中皆用“病”字評價(jià)作品中的弊病和缺陷。王世襄同樣以“病”作為論證家具病的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語，將明式家具的不足之處總結(jié)成“八病”。他以此種文藝批評方式，從結(jié)構(gòu)、裝飾、比例等方面總結(jié)了家具的24種藝術(shù)特征，使人們能夠從精神層面認(rèn)識、欣賞明式家具。下面，筆者試將“十六品”與“八病”逐一列舉并分類言明。

靈”的反面，整體因虛實(shí)處理不當(dāng)而顯得沉悶、壓抑?！袄w巧”是“厚拙”“凝重”的反面，表現(xiàn)為比例、結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)?！扒橹嚒薄笆弧笔恰暗溲拧薄扒逍隆钡姆疵?，因過度追求創(chuàng)新而流于怪異。“但俗”或可視為“典雅”的反面，多見于某些甜俗或鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間用具。一般來說，只要存在上述任何一種病，此家具就不能算是精品佳作。然而從某種角度來看，“八病”也為家具的改進(jìn)提供了一定的參照。

由于品格、弊病等抽象概念僅用語言描述顯得單薄、缺乏根據(jù)，王世襄特附相應(yīng)實(shí)例作為參照，以期圖文對照、相互印證。王世襄過眼的家具成千上萬，研究所錄的家具更是達(dá)百件之多。這些家具既具典型意義，又富研究價(jià)值。為幫助讀者明確理解明式家具的品評標(biāo)準(zhǔn)，王世襄書中挑選的家具非常典型，力求以實(shí)物詮釋抽象概念。他的品評實(shí)例將圖片與文字互為表里、旁通互證，不僅形象、直觀地反映出品評風(fēng)格的具體內(nèi)涵，全面展示了不同

王世襄受《二十四詩品》中以境論藝的影響，列出“十六品”，將多個(gè)具象元素凝練為抽象的品評標(biāo)準(zhǔn)?！笆贰卑ā昂喚殹薄按緲恪薄昂褡尽薄澳亍薄靶蹅ァ薄皥A渾”“沉穆”“華”“文綺”“妍秀”“勁挺”“柔婉”“空靈”“玲瓏”“典雅”“清新”。Ⅲ這些特點(diǎn)又大致可以分為五個(gè)部分，其中“簡練”“淳樸”“厚拙”“凝重”“雄偉”“圓渾”“沉穆”等屬于第一部分。具有此種品格的家具風(fēng)格簡練樸素、靜穆大方，材料、造型、結(jié)構(gòu)皆處理得當(dāng)，韻味深遠(yuǎn)，是明式家具中的典型?！叭A”“文綺”“妍秀”屬于第二部分。具有本組品格的明式家具裝飾性強(qiáng)，華美而不繁，整體繁簡得當(dāng)，與第一組形成鮮明對比。“勁挺”“柔婉”歸于第三部分。此類家具依靠偏細(xì)的構(gòu)件營造一剛一柔兩種迥然不同的效果，極具線條美?！翱侦`”“玲瓏”屬于第四部分。此類家具重視對家具構(gòu)件和紋飾的處理，整體虛實(shí)相間、靈動疏透?！暗溲拧薄扒逍隆睂儆诘谖宀糠帧４祟惣揖叽竽憚?chuàng)新，卻不矜奇立異。簡單來說，“十六品”總結(jié)了明式家具的優(yōu)點(diǎn)，不過這些設(shè)計(jì)也不全是成功的，故王世襄一分為二，又列出“八病”。

“八病”可視為“十六品”的反面，是王世襄受李開先《中麓畫品》啟發(fā)而總結(jié)的，分別為“煩瑣”“贅復(fù)”“臃腫”“滯郁”“纖巧”“謬”“矢位”“但俗”。其內(nèi)容整體可分為六個(gè)部分，與“十六品”大致對應(yīng)?！盁┈崱薄百槒?fù)”是“簡練”的反面，表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)與雕飾的過度堆砌?！坝纺[”是“勁挺”的反面，呈現(xiàn)出笨重、難以舒展的特點(diǎn)?！皽簟笔恰翱诊L(fēng)格的家具樣式，還通過文字注解揭示了品評家具、判定優(yōu)劣的邏輯與過程，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的信息體系。王世襄以深入淺出的方式闡釋了明式家具形態(tài)的優(yōu)劣，在良募不齊的藝術(shù)領(lǐng)域中為民族設(shè)計(jì)文化樹立了明確的標(biāo)桿。[3]

“品”與“病”的分界與聯(lián)系

“十六品”與“八病”作為評判明式家具優(yōu)劣的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，既是相對的，又互相聯(lián)系。一方面，“品”與“病”之間存在明確的界限?！笆贰彼w現(xiàn)出的審美特性一—中和之美，恰恰是“八病”所不具備的。正因如此，盡管\"煩瑣”與“華”、“臃腫”與“凝重”、“滯郁”與“厚拙”、“纖巧”與“柔婉”等屬同一類別，但實(shí)際效果天差地別。這就如同由偏細(xì)的“蜻蜓腿”制成的香幾，有些圓婉簡潔，有些則因過度追求鼓腿膨牙的效果而顯得纖巧媚薄，呈現(xiàn)出截然不同的審美效果。因此，無論何種家具都要講究中和恰當(dāng)——雕琢適度可顯華之美，雕琢過度則會流于煩瑣、贅復(fù)。拙而不得法易致臃腫滯郁，過分追求纖細(xì)導(dǎo)致比例失調(diào)則會落于纖巧之。在超越特定維度后，它們甚至可能相互轉(zhuǎn)換。同一厚重木料，若結(jié)構(gòu)、裝飾繁簡得當(dāng)，各個(gè)構(gòu)件組織合宜，便能呈現(xiàn)厚拙、大方的視覺效果，反之則會顯得臃腫、笨拙。一件家具若創(chuàng)新得當(dāng)，可具有典雅清新之趣，若過于追求創(chuàng)新以致標(biāo)新立異，反而會呈現(xiàn)出情謬、失位的病態(tài)效果。制作者只有以周密的設(shè)計(jì)構(gòu)思為基礎(chǔ)，方能制成精品佳作。

另一方面，一件家具可以同時(shí)擁有多種品格或病，如“簡練”“淳樸”“厚重”等特征所呈現(xiàn)出的效果是相似的，可體現(xiàn)于同一家具之中。以黃花梨一腿三牙方桌為例，其一米見方有余，用料毫不吝嗇，裝飾不多，整體風(fēng)格落落大方，屬厚重、樸拙一類。另一件夾頭云紋牙頭小畫案同樣兼具厚拙凝重的特點(diǎn)。其風(fēng)格通過粗獷的用材、較大的構(gòu)件和簡練的裝飾得以體現(xiàn)，與黃花梨一腿三牙方桌的構(gòu)造有相似之處，適合置于同一空間。其實(shí)，家具的品格都不是單一的，多數(shù)情況下是由不同品格共同構(gòu)成的，只不過每種品格所占比重各有不同，需要品評者進(jìn)一步把握，依其主要風(fēng)格定品。

除此之外，一件家具中也可呈現(xiàn)幾種完全不同的風(fēng)格特征。以厚板透雕架幾案幾子為例，這件極為考究的紫檀家具既玲瓏剔透，又渾厚凝重。其選材厚重沉穆，整體遵循架幾案的基本形制，唯有中空處的雕飾別出心裁，借鑒了古玉佩的雕琢手法，圖案明朗、層次分明、技法圓熟，為家具增添了靈動疏朗的氣質(zhì)。由此可見，“玲瓏”與“渾厚”這對看似對立的風(fēng)格也能體現(xiàn)于同一家具上。因此，一件家具可以融合多種藝術(shù)風(fēng)格，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)者如何巧妙搭配。

總體而言，“十六品”雖沒有層次序列或高下之分，但二者并非完全平等。王世襄曾論及明式家具之美：“簡已簡至無可簡，繁偏繁到不能繁?！庇纱丝梢?，簡與繁兩種風(fēng)格在明式家具中的地位之高。與此相對的是“簡練”“華”在“十六品”中位居前列，所錄實(shí)例也最多。典雅樸質(zhì)、優(yōu)美大方是明式家具最典型的藝術(shù)特點(diǎn)，也是古代文人精神和意趣之所在。其傳世實(shí)物較多，地位是其他品格無法相比的。無論古今中外，此種風(fēng)格都是設(shè)計(jì)師不斷追求和借鑒的。王世襄也對極簡風(fēng)格情有獨(dú)鐘。他的個(gè)人審美無形中影響了“十六品”的排列順序。他曾以“世好妍華，我耽拙樸”八字概括自己的審美觀。明式家具特有的簡樸而不簡單的特質(zhì)深深地吸引了他。他在《明式家具研究》《明式家具珍賞》《明式家具萃珍》這三本學(xué)術(shù)著作中收錄了上百件家具，此種風(fēng)格占據(jù)了相當(dāng)大的體量?！蹲哉浼分惺珍浻幸患赏跏老鍏⑴c設(shè)計(jì)的花梨大畫案。此案完全遵循明式風(fēng)格，選料厚重難尋，耗費(fèi)了制作者的巨大精力。王世襄為之親刻銘文，可見珍愛之甚。在他的書房中，無論是大畫案、琴桌還是其余裝飾，皆古樸簡單。這些家具陳設(shè)無不彰顯出王世襄個(gè)人的審美品位與藝術(shù)情趣。

另外，王世襄在著述中也并非只鐘情于研究明式家具。其著述中的一部分家具雖然大體為明式風(fēng)格，但某些局部已發(fā)生變化，具有清代家具的意趣，構(gòu)件與雕飾偏向繁復(fù)?？梢哉f，繁、簡兩類形式是王世襄研究的重點(diǎn)，其余風(fēng)格只占較小比重。然而二者在“十六品”中排序靠前，并不能說明這兩類風(fēng)格的地位更高。只要具備“十六品”中的任一品格，這件家具就稱得上是一件精品，而若帶有“八病”中的任一弊病，這件家具就會被藏家摒棄。

三、品評標(biāo)準(zhǔn)得以確立的具體方法

藝術(shù)風(fēng)格是家具所展現(xiàn)出的總體特征，是各種要素共同作用的結(jié)果，是判斷家具優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。一件優(yōu)秀的古典家具必須做到形神兼?zhèn)?，既注重整體氣韻，又講究微觀構(gòu)件的協(xié)調(diào)。王世襄的品評標(biāo)準(zhǔn)建立在評價(jià)具體實(shí)物的基礎(chǔ)上。他以評價(jià)整體和局部兩個(gè)層面為核心，綜合運(yùn)用“望氣”“格物”等傳統(tǒng)方法，最終建立了一套完整的評價(jià)體系。

品評標(biāo)準(zhǔn)的確立與王世襄所采用的賞鑒方法關(guān)系密切。王世襄對實(shí)物的細(xì)致觀摩與研究是品評標(biāo)準(zhǔn)建立得如此切實(shí)、準(zhǔn)確的原因之一。正是憑借深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的收藏經(jīng)驗(yàn)，王世襄得以準(zhǔn)確識別出偽造與改制的藝術(shù)品，并將精力投入研究藝術(shù)價(jià)值高的工藝品之中。古玩造假手段層出不窮，僅憑某一細(xì)節(jié)下定論的賞鑒方式難以被信服，且這類方法往往只在特定時(shí)期內(nèi)有效。與依靠技術(shù)實(shí)現(xiàn)的仿制工藝品不同，藝術(shù)品的歷史底蘊(yùn)是客觀存在的，不會隨著時(shí)代的更選而消逝。因此，多數(shù)藏家在鑒賞藝術(shù)品時(shí)會用“望氣”之法，從整體氣勢與神韻入手，探究器物背后蘊(yùn)藏的時(shí)代精神和文人氣息。王世襄也是如此?！巴麣狻北臼枪糯ㄟ^觀望云氣以測吉、兇、禍、福的一種方式，如今也運(yùn)用于醫(yī)療、收藏等領(lǐng)域。王世襄曾撰《望氣與直覺》一文，闡述其在鑒賞作品時(shí)會比較重視第一眼看到的信息，即第一思維。此種鑒賞方法讓鑒賞者能夠從宏觀的視角出發(fā)審視藝術(shù)品，不拘泥于細(xì)節(jié)，從而透過器物的表象看到時(shí)代特質(zhì)。[5然而，在具備這種能力之后，多數(shù)鑒賞家往往過分重視第一感覺而忽視其他方面，成為所謂的“望氣派”，導(dǎo)致誤判頻發(fā)。相較而言，王世襄收藏或推薦收藏的家具皆具有很高的價(jià)值，為各大博物館所珍藏。其主要原因在于王世襄在家具收藏方面投入了巨大的精力。他不僅見識廣博，還收藏了眾多以供觀察、測量的珍品。經(jīng)年累月候忽過，眼力功夫自然非同一般。而且，王世襄為人審慎、嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為鑒賞從整體意趣到逐項(xiàng)分析缺一不可，在注重直覺的同時(shí)，也要注重細(xì)節(jié)判斷。

除了要感知意境外，鑒賞家還需要對微觀構(gòu)件進(jìn)行仔細(xì)品鑒。中國傳統(tǒng)家具非常注重各部分的銜接貫通，明式家具也不例外，每個(gè)構(gòu)件都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)與制作。明式家具上常有金屬飾件點(diǎn)綴，如合頁、面葉、吊牌、鈕頭等。這些飾件堪稱家具設(shè)計(jì)的點(diǎn)晴之筆。通常而言，方形飾件具有穩(wěn)定、堅(jiān)硬的特性，而曲形飾件則顯得靈活、柔美。若設(shè)計(jì)者將云頭式、雙魚式飾件用于一方正大柜中，即可破除沉悶之感，為此柜多添幾分圓潤婉約的意趣。即便是同一構(gòu)件，細(xì)節(jié)的微小改變也會使整體形象產(chǎn)生很大改觀?！睹魇郊揖哐芯俊芬粫珍浻袃杉o束腰直足羅鍋帳云紋牙頭方凳。兩凳的造型、結(jié)構(gòu)大致相同，只是前一方凳的牙頭和帳子采用了線棱和鏤的手法，削弱了原本淳樸的風(fēng)格，增加了犀利流暢的意趣。后一方凳則采用混面壓邊線的線腳，整體顯得更加簡練、大方。由此可見，微觀細(xì)節(jié)的處理對整體效果的影響是很大的。

研究明式家具時(shí)需要秉持格物致知的觀念與態(tài)度。鑒賞家只有探究事物源流，洞悉內(nèi)在本質(zhì)，才能提升藝術(shù)感知力。王世襄正是以格物致知的態(tài)度，將\"欲其所知”作為治學(xué)之本，窮其一生對明式家具條分縷析，進(jìn)而追本溯源、探索隱?；剡@種格物致知的治學(xué)態(tài)度也融人了其對明式家具的鑒賞過程之中。從家具的造型樣式、功能用途到木材結(jié)構(gòu)、工藝手法等方面，王世襄都進(jìn)行過細(xì)致觀察和研究。以三屏風(fēng)絳環(huán)板圍子羅漢床為例，此床整體形象秀麗疏朗，結(jié)構(gòu)簡練合宜，只是正中一塊絳環(huán)板所開的魚門洞稍顯甜俗。因存在這一缺點(diǎn)，王世襄認(rèn)為此羅漢床稱得上是精品，卻稱不上是珍品。也正是這種治學(xué)態(tài)度，使得王世襄在明式家具研究方面取得的理論成果遠(yuǎn)超前人。

王世襄的品評標(biāo)準(zhǔn)主要從視覺審美角度出發(fā)，追求造型之美。這種研究角度的形成有兩個(gè)方面的原因。一是明式家具本身獨(dú)具藝術(shù)特色，二是王世襄個(gè)人有所偏愛。就明式家具本身而言，其作為一種兼具實(shí)用與審美的造型藝術(shù)，無論是日常使用，還是用于陳設(shè)裝飾，都應(yīng)該給人帶來美的感受。并且，明式家具中蘊(yùn)含著文人典雅的生活情趣，融入了明代特有的精神氣質(zhì)，能夠反映明代士人的審美情趣。與實(shí)用功能相比，明式家具更多是為了滿足人們精神層面的需求。因此，造型之美成為其核心要素與首要追求。如今，明式家具的實(shí)用功能逐漸減弱，主要被視為收藏品和展品，而不是日常使用之物，藝術(shù)造型價(jià)值愈發(fā)凸顯出來。紫檀、黃花梨等木材是古典家具中最珍貴也最受歡迎的材料，這不僅因其質(zhì)地緊密、堅(jiān)實(shí)，更因其色澤沉靜、典雅，花紋華美、精細(xì)，整體能夠展現(xiàn)出一種生動的自然美。匠人在制作一些考究的明式家具時(shí)，為了防止因木材使用不當(dāng)而影響美觀，會把雜木用在隱蔽不外露的地方，可見審美追求在家具設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。

另外，從王世襄的研究成果來看，他用大量篇幅闡述了明式家具的審美營造與藝術(shù)搭配。他特別著力于研究明式家具的視覺表現(xiàn)，在著述中解讀了家具內(nèi)部的拼合、連接以及外部的雕飾、鑲嵌工藝，其研究深度與廣度是前所未有的。王世襄研究的一大特色在于其豐富的實(shí)物收錄以及詳盡的文字解釋。他主要從外部形式與內(nèi)部構(gòu)造兩方面出發(fā)，系統(tǒng)闡釋家具木料、裝飾、卯結(jié)構(gòu)等方面的特征，從上到下、由表及里地進(jìn)行全面解析。這種評價(jià)體系不僅涉及視覺審美，還蘊(yùn)含著某些視覺心理元素。

那么，王世襄是否只關(guān)注家具形式，而忽視了其中的神態(tài)與氣韻？答案必然是否定的。一件優(yōu)秀的明式家具不僅需要結(jié)構(gòu)好、形式佳，還要神態(tài)高、品格妙，即形神兼?zhèn)?。王世襄選擇用準(zhǔn)確的文字將品評標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為清晰易懂的表述。在日常鑒賞中，他常用“明味兒足”一詞概括整體感受。所謂“味兒”是一種綜合的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)了作品之意蘊(yùn)?？紤]到口頭式鑒賞和書面記錄的差異以及不同受眾的接受程度，王世襄在論述中多采用具象性表達(dá)。因此，王世襄并沒有忽略作品的神韻，而是將神韻融入了視覺審美體系之中。

四、“十六品”與“八病”的典范性與爭議性

王世襄的家具品評觀具有很強(qiáng)的理論支撐力和學(xué)術(shù)影響力，對指導(dǎo)我們品鑒明式家具的造型和藝術(shù)價(jià)值具有重要意義。他將家具研究從器物考據(jù)上升到文化品讀層面，確立下來的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)至今仍然是家具界研究的核心準(zhǔn)則。他還證明了文藝批評體系在藝術(shù)領(lǐng)域的合理性與可行性。美食、玉石等領(lǐng)域也參考此形式，提出了相應(yīng)的品評標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)雖不如王世襄的家具品評標(biāo)準(zhǔn)影響力大，但仍具有一定的價(jià)值與開拓性。另外，“十六品”與“八病”是在綜合各個(gè)藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上形成的，不僅適用于評判明式家具及古典家具，也可以作為其他符合明式家具審美的工藝品的評判標(biāo)準(zhǔn)。

品評工藝品帶有很強(qiáng)的主觀性，很難有統(tǒng)一的論斷。一是因?yàn)槠吩u本身帶有很強(qiáng)的主觀成分。雖然王世襄在評價(jià)時(shí)已盡量追求公允和理性，但也難免會將主觀意識帶入其中。二是品評者和他人之間存在知識結(jié)構(gòu)、審美水平的差別，不同品評者的品評方式可能完全不同。鑒賞者以“比物取象，目擊道存”的意象思維評價(jià)明式家具，借助具象化語言區(qū)別作品類別，因而出現(xiàn)評價(jià)分歧實(shí)屬意料之中。王世襄的品評標(biāo)準(zhǔn)雖然得到了多數(shù)人的認(rèn)可，但也存在不少質(zhì)疑的聲音。有人認(rèn)為，“十六品”與“八病”不足以完全囊括明式家具的特征，有人則直接質(zhì)疑其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合理性，還有人提出以如今的眼光去審視歷史中的藝術(shù)品不免失之偏頗，亦有人認(rèn)為僅從造型出發(fā)進(jìn)行評價(jià)過于片面。其中，最受爭議的即以臃腫之病作注的黃花梨雕龍紋方臺。王世襄認(rèn)為，此臺座的設(shè)計(jì)是失敗的，既不凝重，又不雄偉，顯得笨拙、臃腫。部分學(xué)者認(rèn)同王世襄的觀點(diǎn)，認(rèn)為此臺座無論是設(shè)計(jì)理念還是整體形態(tài)都與明式家具的審美觀念不合。另有一些學(xué)者，如張德祥、張輝認(rèn)為此臺座作為寺廟殿堂之上的供桌本應(yīng)如此。其與高堂大殿上的使用場景相契合，與簡潔大方的明式家具屬于不同類型。雖然如今業(yè)界對此臺座爭議頗多，但其在拍賣會上屢次拍出千萬元高價(jià)卻是不可否認(rèn)的事實(shí)，足見其確有一定的收藏與藝術(shù)價(jià)值。

王世襄的品評標(biāo)準(zhǔn)是基于其所見實(shí)物和所具學(xué)識基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，若今后研究者能提煉出更為貼切的形容詞，將其替換亦無不可。王世襄以視覺造型為品評標(biāo)準(zhǔn)，其他如工藝、功能等方面雖然也是品評明式家具的切入點(diǎn)，但相關(guān)論述較少。這既是王世襄有所忽略之處，又是未來學(xué)者的重要研究方向。如今，隨著木作技藝傳承的缺失、家具市場需求的改變以及機(jī)器設(shè)備的濫用，現(xiàn)代明式家具的弊病變得更多，“八病”之說甚至難以完全概括。有學(xué)者指出，除“八病”外，還有“以材代形”“唯工是藝”二病，“十病”之說愈演愈烈。王世襄早已預(yù)見到不同聲音的出現(xiàn)，也并不認(rèn)為自己的觀點(diǎn)能得到普遍認(rèn)同，故在提出此觀點(diǎn)之初便表示愿接受學(xué)界同人的批評與建議，與家具愛好者共同研究、學(xué)習(xí)。

注釋

[1]王世襄，編著，明式家具研究[M].袁荃猷，制圖，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020：358.[2]同注[1]。

[3]朱方誠，重溫“品”“病”笑論木道：一件拍品的風(fēng)波折射出文藝批評導(dǎo)向的重要性[J].家具，2017（4）：108-111.

[4]郭謙氣韶相合·和而不同：歷史環(huán)境保護(hù)更新的思想與方法[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2022：40.

[5]田家青.和王世襄先生在一起的日子[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014：113

[6]劉文佳，張縱，呂九芳.探賾索隱鉤深致遠(yuǎn)：評王世襄《明式家具研究》的現(xiàn)實(shí)意義與文化價(jià)值[J]世界林業(yè)研究，2021，34（2）：130-131.

[7]同注[1]，359 頁。